全真教·丘處機·龍門丹法
龍門派與龍門功法
（一）龍門丹法的修學次第
龍門派丹法性命雙修先性後命，七分性功，三分命功。性要自悟，命貴師傳。龍門派修性的法訣多在《磻溪集》，以及《丘祖語錄》里，當然這裡也有很多修命功的法訣；龍門派系統的修命功的法訣在《大丹直指》里。
修性，是靈性的悟道與解脫，修命，是肉身的健康與長壽，乃至氣化。修性可煉元神，修命可煉元氣，元神元氣相合，就會成就大丹。丘祖丹法，次第嚴謹。修性有修性的要點，修命有修命的法訣。我下面簡要述之（微信公眾號：陳全林）。
1、修性
包括覺世、立志、修心、修德、見性等等要點。
（1）覺世
沒有對世界的覺悟和認知，就難以持久地發願修道。覺世涉及人生觀、世界觀。要能覺悟到人生、世界的本質，參究性命的本質，就會真心持久地去修道，不會被世俗的名利、恩怨、苦樂、是非、善惡等迷惑，而一心向道。如丘祖《磻溪集》卷二之：
《警涇陽強居（二首）》
隋何陸賈總歸空，千古惺惺一夢中。
爭似忘機合著口，潛心捉住九天風。
百年萬事一場空，急景渾如過隙中。
浮世奈何人不悟，痴心剛待撮春風。
這首詩要我們珍惜生命，名利總歸空，萬事總歸空，時光寶貴，要在這浮世覺悟，才會發心修道。
（2）立志
修道必須立志，不立志，就無法堅持，還要立大志，立濟世救命、成就仙道、了脫生死、超凡入聖的大志。像丘處機，不僅發了發揚大道的願望，也發了大慈救世的大願。前面丘祖《無俗念》詞里所言：
晝夜參差，饑寒逼迫，早晚超生滅。
須憑一志，撞開千古心月。
《丘祖全書·證道篇·雜詠》云：
煉己功夫心要堅，心堅方可龍虎蟠。
《磻溪集》卷一之：
《堅志》
吾之向道極心堅，佩服丹經自早年。
遁跡岩阿方十九，飄蓬地里越三千。
無情不做鄉中夢，有志須為物外仙。
假使福輕魔障重，挨排功到必周全。
丘祖從小立志做物外仙，十九歲就隱居煙霞洞修鍊，拜師王重陽三年後，隨師到陝西終南山，步行了三千里路。自己感嘆，即便福輕魔障重，只要刻苦修鍊，也會成功。丘祖《磻溪集》另外一首述志詩中自況：
十年苦志忘高卧，萬里甘心作遠遊。
特縱孤雲來此地，煙霞洞府習真修。
這時候，丘處機已經修鍊十年了，應該是，在山東三年，在終南山守墓三年，在磻溪已經隱修四年。這裡的煙霞洞府指磻溪的隱居處。
（3）修心
修心就是煉己、煉心，包括吃苦、斷欲、止念、心性修養、心理保健、人格品德等。修心，更注重心理健康與人格健全層面。很多修道者的心理不健康，品德不好，都是修心的功夫不夠。修心的要點，在反觀內省，悔過遷善。丘祖在磻溪修道時，為了止念，反覆系鞋帶，反覆徹夜搬石頭上山、下山，徹夜不眠，如同佛門的般舟三昧一樣。
《長春真人西遊記》詩云：
東海西秦數十年，精思道德究重玄。
日中一食那求飽，夜半三更強不眠。
這裡的「道德」是《道德經》，「玄之又玄，眾妙之門」，即是重玄。「三更強不眠」，即是丹家「戰睡魔」修法。丘祖在磻溪，「晝夜不寐者六年」，這是何等苦功，如此下工，《清和真人語錄》里記載了丘祖對他講自己苦修的體驗是：「發心下三年志，要煉心如寒灰。
下十年志，心上越整理不下，自知福小，再加志。著一對麻鞋，系了卻解，解了卻系，每夜走至十七八遭，不教昏了性子，後習至五十日，不動心，真心常明，便似個水晶塔子。或一日，卻倒了，更起念，師父啼哭，自是福淺。」如此苦修，只怕當代享受慣了好生活的修道者，難以如此苦修、自省了。
《磻溪集》卷二之
《答喬生欲休心入道》
物外歸心絕大魔，閑中遣興益高歌。
靈台著欲於今少，健骨乘風已後多。
物外歸心，就是要超然物外，這樣也就能斷絕修鍊中的魔障。靈台即是心。靈台著欲於今少是因為修道，清心寡欲的緣故，自然身體就健康了。
《濼里陳氏草堂》
茅堂高結半原陰，喬木參差翠竹深。
車馬不聞名利遠，安閑終日好棲心。
遠名利才能安心。現在很多修道的人，在名聞利養中沉浮，如何能修道、如何能得道？安閑就能簡事，簡事才能有時間實修。丘處機在磻溪、龍門實修了十三年，遠離了名聞利養，只是安閑棲心。
（4）修德
修德是修道的根基，修德以行善為主。所謂行善積德，行善就是積德，做了善事，自然就積了德行。行善積德是一件事。全真教、龍門派有很多「修德通仙」的論述。
《磻溪集》卷二之
《寄楊五信士》
題詩欲寄紙還無，檢帙搜文得故書。
書後殷勤題一絕，囑君行善莫踟躕。
丘處機的恩德教誨是，要行善，不要猶豫。踟躕，猶豫的樣子。很多人，對於行善，對於修行，是很猶豫的，不能下定決心。丘真人告訴楊五居士的是，趕快行善，不要猶豫。這也是告訴我們每一個人的話。
《答樊生》
莫問天機事怎生，唯修陰德念常更。
人情反覆皆仙道，日用操持儘力行。
行善而不使人知，這樣默默地悄悄地所積的德，是陰德。救度別人，也是陰德。像丘處機活人無數，超度亡靈無數，所積必然是大德、陰德。陰德積累了，命運就自然向善美轉變了，陰德積累了，仙道就自然通達了，這就是天機。
老子說：「天道無親，常與善人。」在人情、人道、日用中行善積德，會成就陰德。居家中的孝道，最容易成就陰德；助人為樂、樂善好施，只要不執著，能成就陰德。丘處機廣積陰德，所以，全真龍門派才能夠千古而綿延。這就是天機。
《惻隱》
狗病無人煎粥湯，驢寒倒地四肢僵。
為人不解修陰德，轉殼何由免禍殃。
丘祖以日常中的事物打比喻。狗病了沒人煎粥喂湯，驢子在寒風中倒地，凍得四肢僵硬。人如果不修陰德，做壞事了，要在來生輪迴中投胎為動物，就很可憐了。陰德有助於在生死輪迴中走上善道。
（陳全林老師 禪畫作品 扇面427）
（5）見性
明心見性在丹道修鍊中，佔有極其重要的地位，自從張伯端在《悟真篇》里強調明心見性對仙道家解脫三界拘束的重大意義以來，王重陽、丘處機都重視明心見性之于丹道的意義。王重陽甚至說：「本來真性是金丹，四假為爐煉作團。不染不思除妄想，自然袞出入仙壇。」丘處機直接說，全真丹法、龍門丹法，三分命功，七分性功。可見對明心見性的重視。
《磻溪集》卷二之
《鍾呂畫》
無我無人性自由，一師一弟話相投。
談經演法三山坐，駕霧騰雲萬里游。
無我無人，即是明心見性的境界，能無我相無人相，自然能無眾生相、無壽者相，能離四相，既能見性。離一切諸相，是名諸佛。這是丘真人給鍾呂祖師的畫像上所題的詩歌。畫上鍾呂祖師坐而論道（微信公眾號：陳全林）。
《棄本逐末》
一念無生即自由，千災散盡復何憂。
不堪下劣眾生性，日夜賓士向外求。
這是丘祖感嘆眾生之性的詩歌。修道的人，能一念無生，即能獲得自由。可是，眾生的心念，都在為名利的奔忙中馳求，也就難以解脫。
《玉清觀中秋詩》
百歲光陰瞬息間，中秋幾度得開顏。
不如煉性如秋月，晃朗身心自在閑。
煉得心性如滿月之圓滿、光明。真正悟證到「性月恆明」，則身心就自在了。這也是明心見性的境界。
2、修命——《大丹直指》的丹法體系
修命功，有很多法門，需要築基，如古歌里所言：「先築基，後煉己，再把丹還。」築基，丹家比喻為修建房屋，要打好基礎。養生保健，使身體健康，是丹道修鍊的第一步。
（1）養生
丘處機真人有《攝生消息論》，專門講四季養生之理法。這一部分內容大家看看。這裡講的中醫之理，也是丹道之理。比如，在秋季養生論題談到了肺的功能，說明，肺上有了問題，就難以調息了。一些修道的人，死於肺部感染。五臟六腑的疾病，都可能會要修道者的命。
這些年，我認識的一些修道界成名的人，有的死於肺心病，有的死於腦溢血，有的死於急性肺炎，有的死於癌症，嚴格來講，還是養生與修道的築基功沒做好。
人固有一死，能否在死亡的時候瀟洒點。養生對修道太重要了，丘祖的《攝生消息論》一定要參究，攝生就是養生，取意於老子「蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵」。
中醫養生是古代丹士最基本的築基功與調理身心的法門。
《磻溪集》卷五，真人有詞云：
壯貫皮囊，熏蒸關節竅。
圖使添津液。
色身輕健，法身容易將息。
色身即肉體輕盈健康了，才容易修鍊法身。
（2）丹功次第
《大丹直指》里的丹道次第，是從《鍾呂傳道集》、《靈寶畢法》傳承而來。
很多研究《大丹直指》法訣的人，錯誤地把丘祖論魔障的部分當成了論心性的部分，魔障固然與心性相關，論魔障的部分，正是修命功丹法中的重要內容，不經此修鍊，也無資格談什麼魔障問題。
《大丹直指》一書，圖文並茂，承上啟下。上，有宋代張伯端的《青華秘文》，圖文並茂而講道；下，有明代尹真人高弟所著《性命圭旨》，都是有理論，有法訣，有圖像。這樣的著作方式，非常有助於修道者明理知法（微信公眾號：陳全林）。
《大丹直指》開篇是「道論」，講形而上的大道之理，明白道、氣生化、日月經行之理，然後，人能象天法地而修鍊，就能天人合一而與道合真，就能得道。其後，才是次第分明地講授大丹命功要訣。
先講其理與法，接著有口訣，有圖像，有的地方還有丘祖自身的體驗。上下兩卷，上卷是初乘、中乘功夫，下卷是大乘功夫。我初步講《大丹直指》的理法，整理為九次第丹功。要領都是《大丹直指》里原有的內容，只是第一節之「明理知道」，是我總結綱要而明之，其餘的，都是丘祖文本中本有的。
我只是取其精要。這九次第是：明理知道、龍虎交媾、周天火候、肘後飛精、金液還丹、太陽鍊形、水火既濟、煉神入頂、煉神合道。以下分述之，大家還是要閱讀《大丹直指》文本，自己參究才行。
九次第——1.明理知道
修道，先要知道何為道，道與天地萬物，與吾人性命有何關係？這一部分，是丘祖的「道論」。且看丘祖之論。我分三段來講述。
第一段，論道體
仙經曰:「觀天之道，執天之行，盡矣。」體天法象，則而行之，可也。天地本太空一氣，靜極則動，變而為二，輕清向上，為陽為天；重濁向下，為陰為地。既分而為二，亦不能靜，因天氣先動，降下以合地氣，至極復升；地氣本不升，因天氣混合，引帶而上，至極復降。
上下相須不已，化生萬物。天化日、月、星辰，地化河、海、山嶽。次第而萬物生。蓋萬物得陰陽升降之氣方生，得日月精華煉煮方實。日月運行，周回自有徑路，不得中氣斡旋不轉。
蓋中氣屬北斗所居，斗柄破軍（即中天大聖，非北方也）對指天罡，逐時轉移，日月星辰，隨指自運。《斗經》雲:「天罡所指，晝夜常輪」是也。天地升降，日月運行，不失其時，萬物化生，無有窮已。
這一段講了道生化萬物，道是萬物的根源，在道的作用下，日月星辰有序運轉，而日月星辰中對人類影響最大，對修鍊影響最大，對火候影響最大的是北斗七星，即是古人所講的天罡星，北斗的斗柄第一星，叫「破軍」，所指的方向分出了四季。
所謂：「斗柄指東，天下皆春。斗柄指南，天下皆夏。斗柄指西，天下皆秋。斗柄指北，天下皆冬。」相對人類的觀察和定位而言，北斗與時空季節有關，我們現在的衛星定位系統還叫「北斗導航系統」，取意於此，是有文化內涵的。
北斗星與四季有關，與星空能量場對地球生物的生長化育有關，自然也就與丹道的修鍊有關了。一是季節火候，一是時空能量。日月、北斗的天體能量，都參與到地球上所有生物的生長化育中。「觀天之道，執天之行」，《陰符經》里的這八個字就是無上丹訣，如何觀？如何執？如何行？都有法竅。
丘祖《攝生消息論》里講四季的養生之道，道理在此，這就是法竅。比如春季養肝，夏季養心，秋季養肺，冬季養腎，四季養脾，這就是天地四季五行運化與人體的關係，而四季又能涵蓋在一日一夜中。如早上如春，中午如夏，下午如秋，夜裡如冬。時空變化里都有微妙的陰陽變化，微妙的陰陽變化都是能量的變化，能量的變化就是氣的變化。
第二段，論人體
蓋人與天地稟受一同，始因父母二氣交感，混合成珠，內藏一點元陽真氣，外包精血，與母命蒂相連。母受胎之後，自覺有物，一呼一吸，皆到彼處，與所受胎元之氣相通。先生兩腎，其餘臟腑，次第相生，至十月胎圓氣足。
未生之前，在母腹中，雙手掩其面，九竅未通，受母氣滋長，混混沌沌，純一不雜，是為先天之氣。才至氣滿、神具、精足，臍內不納母之氣血，與母命蒂相離，神氣向上，頭轉向下降生。一出母腹，雙手自開，其氣散於九竅，呼吸從口鼻出入，是為後天也。
天地萬物是道所生，陰陽化育，乃有萬物，道氣亦在萬物中，為萬物之先天。人類也如此，離不開陰陽化育。父母媾和，來自父母的先天之氣，也就自然包含在胎胞之中，這是人的先天之氣。
這一段是人的懷孕與出生的道教生理論，與現代科學在細節上會有差別，本質上一樣。我們要知道，生命里有來自父母、天地的先天元氣，這是我們修鍊丹道的基本元素，也是丹藥的一部分，包括西方科學家發現的遺傳系統，遺傳基因、遺傳密碼在修鍊中的作用。
對於初生的嬰兒，一般都是氣滿、神具、精足，乃是先天。隨著成長，精氣神都會有所損耗。全真教所謂的全真，不外乎達到這胎兒狀態的「氣滿、神具、精足」。修道煉丹，最基礎的就是恢復到先天的全真狀態。
第三段，論丹體
一出母腹，雙手自開，其氣散於九竅，呼吸從口鼻出入，是為後天也。臍內一寸三分所存元陽真氣，更不曾相親，迷忘本來面目，逐得耗散，以致病夭、憂愁、思慮、喜怒、哀樂。但臍在人身之中，名曰中宮、命府、混沌、神室、黃庭、丹田、神氣穴、歸根竅、復命關、鴻蒙竅、百會穴、生門、太乙神爐、本來面目，異名甚多。
此處包藏精髓，貫通百脈，滋養一身，凈裸裸，赤洒洒，無可把。蓋常人不能親者，被七情六慾所牽，迷忘本來去處，呼吸之氣止到氣海往來（氣海在上膈肺府也），既不曾得到中宮命府與元氣真氣相接，金木相間隔，如何得龍虎交媾，化生純粹?
又不知運動之機（《陰符》云：「天發殺機」是也），如何是氣液流轉以煉神形?蓋心屬火，中藏正陽之精，名曰汞、木、龍；腎屬水，中藏元陽真氣，名曰鉛、金、虎。先使水火二氣，上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，使氣周流於一身。氣滿神壯，結成大丹，非特長生益壽，若功行兼修，可躋聖位。謹謹詳述於後。
丘祖告訴我們，人的肚臍之下一寸三分所在處，隱藏著人體的元陽真氣，這元陽真氣是修鍊的基本元素（微信公眾號：陳全林）。
丘祖告訴我們，這個部位有很多異名如中宮、命府、混沌、神室、黃庭、丹田、神氣穴、歸根竅、復命關、鴻蒙竅、百會穴、生門、太乙神爐、本來面目。
在中醫，頭頂的正中的穴位也叫百會，是很多經脈的交會處，在這裡，下丹田也叫百會，這裡「包藏精髓，貫通百脈，滋養一身」。此真氣，「凈裸裸，赤洒洒」，說明沒有任何污染，是先天純凈之氣；「無可把」，是說此先天之氣無形無質，你很難把捉得住。
修鍊就有辦法把捉此氣，比如元神靈性駕馭此氣，所謂「以神御氣」是也。此元陽真氣在人體的上下往來，陰陽變化，巧妙而用，就能成丹。這元陽真氣在心就是汞，在腎就是鉛，還有相關的其他代名詞如水火、龍虎、日月等，不過一氣之別名罷了。
人出生了，已經落在後天，陰陽二氣循環隔離了，如何使陰陽二氣再次在中宮團聚、運化、生化，使氣滿神壯，結成大丹，就是丹家的修鍊了。後面八個次第，都是為解決這個問題而設置的理論和方法，是一個法門層層升華所出現、達成的不同境界。
丘祖的這篇道論非常重要，從形而上道、天體萬物，講到人體孕育、神氣修鍊，中間貫通的主線是道氣。天地大宇宙，人身小宇宙，這大小宇宙有道氣相通，這才使天人合一成為可能，也是人體這個小宇宙和天地這個大宇宙之間物質、能量、信息的交流成為可能。借用錢學森教授「人天觀」的理論，就是：人體隨時和宇宙萬有有著信息、物質、能量的交流。
因為，這篇道論包含了丹道的重要理論，所以我全文講解。下面的內容，我只選一部分講解。
九次第——2.龍虎交媾
龍虎是神氣的法相、比喻。丹道抓住「神氣」兩字去理解，萬理自通，名相自掃。我這裡只講丘祖所傳的下手功法。先列原文，後作講解，其餘的內容，自己參究《大丹直指》文本（微信公眾號：陳全林）。丘祖曰：
訣曰:龍是心液上正陽之氣，制之不上出，若見腎氣，自然相合；虎是腎氣中真一之水，制之不下走，若見心液，自然相交。龍虎交媾，得一粒如黍米形。此一法號曰「龍虎交媾」。只此便見藥物也。
採藥之法，人多以子時腎氣發生、午時心液下降之際行功。若無事，牽制則可；若有事，又是剉過。殊不知，法乾坤之妙，舉腎氣則是子，降心液則是午，不以時刻皆可。
但初行之法，閉目內視中宮，絕慮、忘思、冥心。滿口含津，勿吐勿咽。到此便飲刀圭之事。別有口訣，不敢開寫。
微微斂身，並不升舉。盤膝、升身、正坐（跏趺，不得只如常坐），左手兜起外腎，右手掩生門（臍也）。塞兌戶（口也），開天門（鼻也。是為玄牝之門）。
須要一刀割斷。然後鼻中入氣（入者為吸、為息、為陰、為水，只要柔軟入息，使鼻內無聞其聲），以意輕輕送入中宮，至尾閭（所謂「充開混沌池、擘裂鴻蒙竅」）。氣極，乃從夾脊三關至鼻中輕輕放出（出者為呼、為消、為陽、為火。輕輕放出，使耳內無聞其聲）。
聽氣自出，意且不可離中宮（意者，性也、神也、真土也、黃婆也）。但所入氣息，入中宮與元陽真氣相接相合（經雲:「接天地無涯之氣，續父母有限之身」，即天地合其德也哉!）使之水火二氣上下往來相須（天地升降一同也），勾引腎中真氣（鉛也、虎也）、心中木液（汞也、龍也），交媾混合於中宮（謂之「五行俱全，和會一家」），自然暢美（經雲:「氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合，名曰太乙含真」），此謂龍虎交媾，便是藥物。
一才有葯，如母有胎，便覺中宮有物（所謂圓陀陀，活潑潑）。當用火符煉煮，方得藥物不散。
右件用法:始覺咽干，以覺心沖；次覺無味，如啞子吃餳，其味難說。是氣交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，狀如黍米，還於黃庭之中，自可益壽延年。若用火候煉之，三百日數足，自然凝結，形若彈丸，色同朱橘，號曰內丹，如龍有珠。龍之有珠，可以升舉；人有內丹，自然長生不死矣。
以上五段中，前兩段講理論，中間三四段講修鍊功法，最後一段講修鍊的證驗。
丹道里，很多名相與八卦有關，比如這裡的「心液」，不要以為是心臟流出的液體，那就是病態了。心液是從離卦而來，離中虛，外陽內陰，內陰比喻為液，離卦代表心，所以稱為心液，這只是代稱。心腎所代表的神氣在中宮交媾，就是丹藥，就是龍虎交媾。龍就是心液，就是離卦；虎就是元陽，就是坎卦。這些名相只是表述符號。關鍵的是下面的功法：
先要靜坐，擯棄雜念，雙盤腿，對於男性而言，左手握住陰囊，右手捂住肚臍所在的下丹田。左手可以輕輕按摩睾丸，右手可以按摩腹部。這樣，可以保養元陽。這個功法，過去叫「兜腎功」，也叫「腎子功」、「梨子功」、「回春功」。
南宋長壽大詩人陸遊有詩云：「人生若要常無事，兩顆梨須手自煨。」兩顆梨，比喻男子的兩個睾丸。經常按摩睾丸，有助於生精，按摩或捂住下丹田有助於溫補元氣。
肚臍是元氣生髮之地，普通人的腹部常是寒冷的，濕冷的，元陽不足。接著，閉口，用鼻子呼吸，同時隨著深呼吸，觀想、感受呼吸到了下丹田中宮，而真氣由中宮下行，再由督脈經過尾閭、夾脊、玉枕這後三關進入大腦，下行，再吐氣出來，而整個過程里，意識要守著下丹田。
反覆這樣調息、意守、觀照，使人體上下的氣運行起來。這是丹家「小周天」法門。這樣，心腎之氣就運化、流通起來了。天長日久，感覺中宮好像有東西一樣，這即是所謂藥物。
剛開始修鍊感覺口乾，心中覺得有氣衝動，有覺得乏味，或者口裡無味，那種感覺有如啞子喝湯，說不出是什麼滋味。每天修鍊，漸漸地會看到腹中有一粒一粒的明點。如果天天練，堅持三百天，就能凝聚明點，小腹里會有金黃色的光珠出現，這就是內丹，就好比龍珠一樣，龍有珠可以飛升，人有丹可以成仙。
這裡的功法很簡單，要堅持天天修鍊而修三百天，很不容易。只要天天堅持，延年益壽是能做到的。
女子修鍊，直接用雙手捂按腹部即可，右手在里，左手在外，其餘的不變。意守的部位，稍上一點，放到膻中穴。要有意無意地觀照一下即可。
我的修為淺，但對丘祖，以及其他丹家所言的「每一日行一交，得一物，狀如黍米，還於黃庭之中」，多少有體驗。修持到一定階段，就有內視的眼通，能看到神氣的運行，也能看到明點的運化。即便不修鍊的人，人體的很多重要關竅的明點比較多。明點，的確像粟米一樣，「虛而有象，空而無質，且有能量、信息的妙用。」這是我對「明點」的總結。很多批判中醫經絡學、批丹道為偽科學的人，壓根沒有此等體驗。丹道的藥物，道眼觀之，一目了然。
這一段功法是整個丹道的基礎，一法深入，一法修透，一法成道。後面講的，不過是這一核心法門修持中的各種變化與升華罷了。此處丘處以《周易》十二消息卦表示陰陽的消息變化。不過是藉助卦象圖符來是人看得更明白直觀而已。此處略而不講。
九次第——3.周天火候
還是以上功法基礎上，強調專心地修鍊一年而產生的變化。且看丘祖之論。
華陽施真人曰:「心為五陽之主，腎為五陰之主。五陰升而為水，五陽降而為火。」當用乾之時，以心氣下入丹田，號曰進火。若用補虛益氣，當常行用之數。一周年奪十年氣、補十年虛。若行地戶之時，龍虎交媾法，心腎之真陰、真陽，凝結成黍米大，下還黃庭，計定數而進火候，三百日足，曰「陰內煉陽火」，自合周天。
右件不以龍虎交媾、上下火候，是為安樂常行之法。若用龍虎交媾相兼而行，是為煉丹。抽添之火，五兩煉精成汞，十兩鍊汞成砂，十五兩煉砂成丹。三百日火候不差，自然丹就，純陽氣生。內煉五臟，號曰「鍊氣成神」。外煉四肢，號曰「鍊形服氣」。若不煉五臟、不煉四肢，此是丹成，自可長生。若用鍊形，而曰地仙，形神俱妙。若用鍊氣，而曰神仙，棄殼超凡。
背後三關通，曰三田返復，中宮五行運用，曰五行顛倒。
其實還是上面功法的升華。只是兜外腎、磨腹而不行氣調息，就是養生，是安樂常行之法。安是不病，樂是快樂。如果從上而下修，調息、觀想心氣進入了下丹田，就叫「進火」，因為，心是離卦，離為火。如果要補身體的虛損，就用兜腎磨腹的法子。
這個法子對男性來說，能治療陽痿、早泄等疾病。乾坤就是天地，上面的方法是乾法。八卦里腹部是坤卦，意守下丹田而調息的方法叫「行地戶」。是龍虎交媾法，要讓真炁在任督二脈循環。要煉三百天。在古人，三百天就是一周天。
後邊以比喻的方法說明精氣神的逐漸凝鍊與積累。比如，五兩精氣煉成一兩汞，汞是更高一級的包含能量的丹藥，也具有物質性；十兩汞才能煉成一兩丹砂，丹砂是比汞高一級的丹藥，能量級別更高；十五兩丹砂才能煉一粒成丹。
換算一下，十五兩丹砂就需要一百五十兩汞，一百五十兩汞需要七百五十兩精氣。精氣足了，才能煉成丹。安樂延年的兜腎功，結合調息、觀想、行氣的龍虎交媾法門，是不斷地生化精氣、提煉精氣以成丹的過程。
九次第——4.肘後飛精
照樣沒有離開最基礎的龍虎交媾法。只是對精氣的提煉與運行更講究而已。肘後即是後背，即是督脈。丹道家看重督脈，這是陽脈，莊子說：緣督以為經，可以養親，可以延年。飛精，是「飛金精」的簡稱。
金精，像黃金一樣寶貴的精華，也是像黃金一樣提煉過的精華，具有純粹、不朽性質的精華。在八卦里，金代表乾卦，也是先天一炁的象徵。這一節，丘祖還談到了功夫的證驗。且看丘祖的論述，我選擇精要，逐段講解：
此一法號曰「肘後飛金精」。本法用子時後、午時前，是氣生時，披衣正坐，握固存神，先存後升，先升後偃。凸胸偃脊，是開中關，平坐昂頭，是開上關。先升後存，下腰自腹，漸漸舉腰升身，而凸胸偃脊，是開下關。
已後氣熱盛上關之下，方可舉腰，升身正坐，一撞三關都過。補腦髓，自然面紅、骨健、肌白、身輕，是名返老還童而長生不死之法也。年少行之不老，老者行之還童。
這裡講的是通過脊柱、胸腹的起伏運動而促進關竅的開啟，精氣的運行。屬於坐功導引。精氣緣督脈而升，就是還精補腦法。面紅、骨健、肌白、身輕，是功法證驗。
華陽施真人曰:「子時，以肺之精華之氣並在腎中，號曰金精。」金精者，金水未分，肺腎之氣合而為一。當時用法，自尾閭穴下關般（搬）至夾脊中關，自中關般至玉京上關。節次開關已後，一撞三關，直入泥丸，不止補腦之虛，延年益壽，返老還童，而又抽腎之氣，不犯黃庭。但得下火煉，方純陽氣生是也。
中醫講，肺主氣，五行屬金。金精即是通過呼吸運煉的真氣。如此運煉不已，純陽之氣才能生出。尾閭為下關、夾脊為中關、玉京為上關，可以看成是整體大腦（微信公眾號：陳全林）。
老人衰老，若曾前法內，下功兼修，不可單行此法，可以返老還童，不百日面紅骨健，氣壯身輕。
若似龍虎交媾、周天火候三件相兼而行，是為抽添鉛汞，漸而延年益壽。
只是行安樂法，可以返老還童，兼修龍虎交媾的丹法，就能延年益壽。能返老還童，只說明人更年輕了，但未必能延壽。
抽添之法，如採藥行火之候。陰魔所撓，緣入邪念，恐把捉不得，腎氣順行，向下走泄，謂之危險。即當抽添（出氣為鉛，腎中氣也），添汞入氣為汞（心中氣也）。
如入氣至中宮，留住其出氣，以意引過尾閭穴，升身偃脊，抽提外腎，使氣從尾閭入夾脊雙關，直上天關，入崑崙，使龍不上奔，虎不下走，邪念即止。如氣未覺過，再偃再抽，直使氣過，謂之肘後飛金精畢矣。初行費力，久則甚易。
這裡所講的危險，就是人在兜腎、鍊氣是會引生性快感與性衝動，順著慾望，就是凡夫境界。有的丹士在性衝動時還會自慰。丹士要修鍊，就要避免這些。一要心理上杜絕淫慾之念，古人稱之為「邪念」。
其實是正常的人性。方法上，用力吸氣並提縮會陰，男子勃起的陰莖也就會收縮回去，並且，要引氣沿督脈上行，自然就安全了。還要配合腰脊的運動，以幫助真炁上行。
「龍不上奔」是雜念不起，「虎不下走」是不射精。這些方法非常重要，看起來簡單，其實要把握好，很不容易。我常年和各界道友們在網路上交流心得，很多道友面對情慾總是把持不住，自慰幾乎是通病。
大抵高以下為基，深以淺為始。若人單行龍虎交媾，止是補虛益氣，活血注顏。若人單行火候，止可悅其肌膚，壯其筋骨；若行飛金精法，止可返老還童，健骨輕身。若能通行此三訣，甚為有益。蓋龍虎相交，一物如黍米還黃庭中，若不用火候，不能煉之凝結，其周天火候，止是虛氣聚在丹田，不得龍虎交媾，玄珠不能留之安住。二法已是相須二用。
肘後抽腎氣入腦，不全陰中之陽，前犯純陽之丹，玄中玄，妙中妙矣。一百日，口內生甘津，身有神光，骨健顏紅，肌白腹暖；二百日漸厭葷腥，常聞異香，行步如飛，睡夢自然減少；三百日，飲食自絕，寒暑自耐，涎汗涕淚自無，疾病災難自除。靜中時聞遠樂之聲，默室漸見紅光之色。若見此景，勿疑，是為小驗。至誠行之，神異不可備載。
以上兩節，講得是修持效驗。大家可以以此觀照自己的功夫情況。我不再詳細講述。
九次第——5.金液還丹
金液還丹只不過是前面功夫的更加細緻化、深入化，身體產生的變化更微妙，但還在任督真炁循環的範圍之類。所以，丘祖的論述不再詳細講解，摘錄要點，重點在功夫景象和證驗上（微信公眾號：陳全林。
華陽子曰:前件龍虎交媾、周天火候、肘後飛金精單行，是安樂延年，三二百歲，盡不出五行顛倒，循環生成，傳送之功。用功不差，收煉一氣而已。此金液還丹，不止補腦益髓，而抽鉛添汞，漸有還童之功。
腦實髓滿，用法制之，神水自上顎而下，清涼甘美;復自肺間下入黃庭，號曰金液還丹。一如壓丹之虛陽二氣，以變丹砂為金，而曰金丹。金丹一粒，自可長生，與天地齊久，故曰中成。人不下前功，直要金液還丹，不用法取之，神水不降，縱或致功，強令頂水下降。並無甘美之味。令人腦虛疾多，與人無益。
金液還丹，就是在前面任督二脈真炁循環的基礎上，真炁不斷循環，漸漸地人體內分泌系統就產生了重大變化，首先是口裡有甘津不斷生成，不斷下咽，內潤五臟，外華肌膚。這就是「金液還丹」，是神氣在身心中產生了良好效驗的體現。如果不是無為工夫自然生成的，勉強令甘津下注，日久會令人生病。
行功應驗：初時漸覺丹田黃庭有物和暖，真氣上行，耳聞風雨之聲；漸漸頂內有箏箏金玉之音；腮門內（謂之天池）有金液沸滾，如涼泉降下，或流面上，或流上腦，或如珠露之狀，或從上顎入口，其味甘美；久則頂內如笙簧、琴瑟、絲竹之音，又如鶴唳、猿啼、蟬磬之聲，諸般自然之韻，無所比擬；但初行時，夢中聞霹靂之聲，是真氣沖開頂陽骨以通九宮。
神初入室（中宮），乍超向上，須自驚懼，閉目自坐之際，或時一大物驚跳起，開目卻無，是陽神未壯，切勿驚懼著念。久而神壯，自無。隱顯莫測，變化無窮，將來自如。凡見聞，皆不著相，但聽其自然。若著相，即是幻也。
這一段最重要。很多修道的人，忽視了各種道書里所寫證驗、內景的部分，自己練功出現景象、動靜，就茫然不知所措。氣脈變化中，聽見奇怪的聲音，看見紛繁的圖像，都是很正常的，乃至那種可怕的幻覺也是正常的。丘祖指出，對任何景象，不論是聽到的，看到的，感受到的，一概不執著，順其自然，就安全。
如果執著，就會進入幻境而引生危險。每一個人的內景不一樣，離不了色、受、想、行、識、眼、耳、鼻、舌、身、意五蘊六根的幻化。比如感覺有甘露流動，是受蘊；聽到怪異的聲音，是耳根幻化。幻亦非幻，也有身心內外的能量、信息作用，只是不動心，就能過關，破妄見真。這是修道必然會有的環節。
九次第——6.太陽鍊形
還是以上功法的進一步升華。只是，丹炁不僅僅在任督二脈循環，而要到人體的四肢百骸循環、熏蒸，就能變化氣質，轉化形質，就能伐毛洗髓，脫胎換骨。此氣是陽氣，所以比喻為「太陽」，太，極致。太陽即是純陽，以純陽之氣煉人體的五臟六腑、四肢百骸，就是鍊形。
丹功的關鍵也在此。
煉神容易鍊形難，煉出元神，可能一年就行，要鍊形，需要數十年乃至上百年、數百年的時間。一些真人，如近現代的吳雲青，活了160歲，死後肉身不朽，就是鍊形的成就。
鍊形功夫不夠，老了身體會成為拖累，更不可能肉身不朽。我見過一些老年丹士，晚年色身衰敗，或不能行而要坐輪椅，或者偏癱，或者飲食都要人喂。丘祖之文，我選精要而講之。
此一法號曰太陽鍊形。本法用冬至陽生，四時皆可行。升腰正坐不動，閉目忘思，默動心火，母氣自然隨氣滿四肢。不覺己身，鼻息綿綿若存，用之不勤。
右，四時有暇便行。升腰不動，丹中五氣紛紜內起，正坐不偏，丹中五氣紛紜四齣。腎之真氣煉骨，身輕如毛，可以乘風御霧；肝之真氣煉筋實如玉，可以走趁奔馬；心之真氣煉血白如膏，可以永耐寒暑；肺之真氣煉肌膚瑩如雪，可以換骨易形；脾之真氣煉肉硬如石，可以化氣如金。
始自丹成，五氣朝真氣，聚而不散。次用前法而搬運，內傳五臟，外遍四肢，五氣鍊形，凝而不衰，號曰形神俱妙，與天齊年。
口訣：
丹就自然朝五氣，氣真方可現元神。
鍊形換骨非凡客，自是長生物外人。
真人曰:「金液還丹變為金，其中純陽氣生，是為氣中有氣，已是陸地神仙，可與天地同其壽筭。古今上真，再舉丹中純陽之氣，升入四肢，號曰太陽鍊形。化氣自然，形神俱妙，隨五氣而換骨易容，自耐寒暑。
昔日衰朽之姿，煉之端正；昔日枯槁之形，煉之紅潤，何止返老還童，而又身輕骨健，乘風而舉，跨霧而行，號曰南宮飛仙、塵中羽客。雖未棄殼升仙，而已升騰自在，當為地仙之上品、神仙之下流。」皆因丹田五氣鍊形，外遍四肢是也。鍊形之功，不為小矣。
這裡的口訣，句句精彩，一旦真正煉出內丹，自然會五氣朝元；只有真正煉出元陽真氣，才能煉出元神。鍊形換骨，是丹道的重點之重點。導引術、辟穀、內丹，都是鍊形換骨的重要道術。「氣入四肢」、「四時皆行」，是鍊形換骨的要點。否則，鍊形是完不成的。其餘理論，或是理想，或可證驗，或是根據五行類比的推論。如腎主骨，肝主筋，心主血，肺主皮毛、脾主肉，煉五臟之氣，就能產生對應的變化。
九次第——7.水火既濟
心腎之氣相交，心氣下行而水不寒，腎氣上行而火不燥。心為火，腎為水。水火既濟，就是如此。整個功夫，還在龍虎交媾的功法範疇內，只是進一步深入到臟腑的變化中。我選其精要而講之。
此法號曰水火既濟。本法用陽時中刻，平坐伸腰，一撞三關。閉耳，神水下降。伸腰、舉腹，鼻引長息，默運心火上升。
神水下降，也就是心火下降。離卦為神，水比喻離卦中間的陰爻。心火上升，也即腎水上升，水火無過一炁之比喻耳。稱為心火，是心神在運用此火此氣。
右件，震、艮之時，一撞三關，金精入腦，補之數足，面紅、肌白如膏，後，身輕，方可一撞三關，金精入頂。緊閉兩耳，使腎氣不出，併入天宮造化，金精下降，如淋灰相似。自上顎間，清涼美味，神水滿口。
若咽之歸黃庭，號曰「金液還丹」。當此，上顎有甘美水降，下咽，便以伸腰、舉腹，默運心火，暗引丹田真氣上升，而又鼻中出息，同舉真氣，遍滿四肢。上水下火，相見於重樓之下，號曰既濟。
震是早上陽氣生髮之時，艮是晚上陽氣將盡而化陰之時。震、艮之時，指早晚修鍊的陰陽開始轉化的微妙之時。震，一陽生於下；艮，一陽長於上。一定要修鍊到關竅都已經開通了，才會有金液還丹的出現，在此內功基礎上才能觀想、引導真氣遍滿四肢。
而水上火下，真炁在咽喉以下的胸腹腔運化，就是水火既濟。這裡丘真人用了「淋灰相似」以比喻這一過程。我對「淋灰」有經驗。小時候，農村人蒸饃饃、擀麵，缺少鹼面，會把草木灰堆起來中間弄個低洼，放在能漏水的物器上，物器下面是盆子或罐子，在草木灰堆上的低洼里註上水，水慢慢滲漏下來，流到盆子里，收集起來，名曰「灰水」，和面的時候，添入灰水，蒸的饃饃就很香，擀麵勁道。
這一原始方法至少元代就在用，我小時候，家裡也在用灰水，「滴灰水」的活我干過好久。丘祖這裡藉助這件事，比喻口腔里甘露慢慢生起，慢慢下咽的過程。
九次第——8.煉神入頂
頂即是頭部，腦為元神之府。古人認為，人的靈性元神從頭頂脫體，容易往生天道。這些功夫，普通修鍊者是難以成就的。下面講的甲乙日煉肝，丙丁日煉心等，不過是古人的一個數理模式，不必如此拘泥（微信公眾號：陳全林。
古人干支配伍中，甲乙為木，木對應肝；丙丁為火，對應心；庚辛為金對應肺；壬癸為水，對應腎，戊己為土，對應脾。這是一個人為建構的模式。後面的偈子里的「靜中真象朝元後，猶恐陰魔作外邪。」這是真傳一句話，真正的魔障是在元神要脫體前後。能修持到此地的人極少，我這裡存訣而不講。
此法曰鍊氣成神。本法用子、午、卯、酉時。甲乙日煉肝，丙丁日煉心，庚辛日煉肺，壬癸日煉腎。脾不受煉，氣寄四臟，戊己日不下功。此為煉五臟日也。甲乙日卯時下功，丙丁日午時下功，庚辛日酉時下功，壬癸日子時下功，此為煉五臟時也。
右件依前時用法。幽室靜坐，上香一炷。叩齒二十四通。升身平坐，內觀所煉之臟，鼻息綿綿若存。靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。前件日辰不可有差，蓋神隨日。當真氣隨時運轉，當審日察時煉之。百日氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。
應日隨時自不差，五神會處起河車。
靜中真象朝元後，猶恐陰魔作外邪。
九次第——9.煉神合道
元神與道相合，成就仙道。從此後，元神或陽神在天地間永生。這一部分，普通修鍊者也不容易成就。元神要脫體前後，魔障極多，這些魔障，多是內景的幻化，偶爾才有所謂「天魔」之魔難。大多是心意識與氣脈的幻化，只要不認幻、不動心即可。
具體修持，存而不論。大家要對丘祖論魔障的地方多留心。那些魔障，並不都在靜坐時的內景里，也在生活里。比如這裡講的「聖賢魔」，予聖自雄，未得言得，未證言證，自稱仙佛化身，自稱已經得道，這樣的心態、言行也是「聖賢魔」（微信公眾號：陳全林）。
我曾見過好幾個道友，自稱某某仙化身，其中一個自稱「太上老君童子化身」，後來出偏而猝死，死前住過精神病院。這就是「聖賢魔」。經常要觀想真火焚身，就能使陰邪之氣消遁而外魔難侵。這是方法，是道術。陽神出體，要慢慢訓練，就像教導小孩一樣。
丘祖這裡的丹法，是北宗的正宗丹法，北宗全真丹法，不講究肉身成仙，而講究陽神成仙，所以要拋棄肉身這個「色身殼子」，而使陽神直接進入天道仙域。這是一種修法。丹道家還有轉化色身、氣化肉身、形神俱妙的修持法。以下法訣，大家要認真閱讀，我已經精校。
右件內觀之法，止是靜坐升身，舉起丹中純陽之氣。內煉五臟，氣附神象，上入頂中，外煉四肢，氣迸金光，外出神體。非久，神合為道，棄殼升仙。
防其陰鬼、外魔、三屍、七魄假託形像，以亂天真，混雜陽神，不能合道。所以不計晝夜，常隨氣轉。卯時觀肝，肝氣現青；午時觀心，心氣現紅；酉時觀肺，肺氣現白；子時觀腎，腎氣現黑。五色氣出，壺中真境，不同塵世，車馬威儀，勝及王者。不厭升身起火，真假自然兩向也。
口訣：
旌旆威儀處處同，內觀形像滿壺中。
再三熒起焚身火，嘹喨笙簧入上宮。
真人曰:「鍊氣自易，起火亦難。」默運丹中純陽之氣，隨日隨時，以煉五臟。氣真自現，神真自出，相照上升，併入天宮。防其陰鬼外魔，以假亂真。當此之時，氣隨神升，神附氣起，以中田入上田。陰鬼願人速老，外魔不喜人安，虛生隊伍，妄起浮華，亦傲陽神，相雜而升。
誰為真像？誰為假形？混雜難別。笙簧四圍，車馬並起，欲要辨別，莫若頻起丹中真火，一曰焚身，二曰降魔，三曰去三屍，四曰逐七魄，五曰集陽神。靜中內觀，自然明朗，惟見炎炎火中，人物交雜。少間，歌樂上起者，自己陽神；哭泣去者，身中陰鬼。須臾火息，壺中清凈。功不可再。切防十魔續來，蓋以陰鬼外魔，多生巧作緣業，來亂真神。內觀當可分別。
十魔君：
或而滿耳笙簧，觸目花芳，舌有甘味，鼻聞異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見，不得認，是六欲魔。一也。
或而和風蕩漾，暖日舒長，迅雷大雨，霹靂電光，笙歌嘹喨，哭泣悲傷。如見，不得認，是七情魔。二也。
或而瓊樓玉閣，蕙帳蘭房，珠簾翠幕，峻宇雕牆，珠珍遍地，金玉滿堂。如見，不得認，是為富魔。三也。
或而出將入相，威震八方，車服顯赫，使節旌幢，滿門青紫，靴笏盈床。如見，不得認，是為貴魔。四也。
或而兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻子分張，骨肉患難，眷族災殃。如見，不得認，是恩愛魔。五也。
或而失身火鑊，墮落高嶺，臨刑命喪，遇毒身亡，兇惡難避，猛獸逼傷。如見，不得認，是災難魔。六也。
或而雲屯士馬，兵刃如霜，戈矛間舉，弓弩齊張，爭來殘害，驍捷難當。如見，不得認，是刀兵魔。七也。
或而三清玉皇，十地當陽，四聖九曜，五帝三官，威儀隊仗，往複翱翔。如見，不得認，是聖賢魔。八也。
或而仙娥玉女，羅列成行，笙歌鼎沸，對舞霓裳，雙雙紅袖，爭獻金觴。如見，不得認，是妓樂魔。九也。
或而幾多殊麗，艷質濃妝，蘭台夜飲，玉體輕裳，偎人嬌顫，爭要成雙。如是，不得認，是女色魔。十也。
大抵清虛之士，久樂寂淡，乍見繁華，往往認為真境。因循不出凡軀，是為困在昏衢，止為陸地神仙，不能超凡入聖者。舉人目前見在，不認外境，可以進道，漸得成功。
學人內觀，不以丹中純陽氣煉五臟，五氣真神現五色十中，笙簧並奏。隊仗齊升。當時陰鬼、外魔，假心形像，相雜而入天宮。速速升身起火，火中二軍自散，哭聲四向而去，歌樂轉盛，幽幽高山。須臾，火過清涼，靜中山川秀麗，內觀天地有朗，是為壺中真境，不可便認無事。
少間，十魔續來。當此之時，如夢非夢，似醉非醉，五神真靈，已入天宮，中區四大，主心平正，恍惚之中，不可認賊為子，以邪為正。不止，因而不出凡軀，又而流入邪中。或而風魔，或而狂邪，及成神氣虛、神慧之不足。嗚呼可悲!故魔境詳言於此。
升身起火，不厭數多。常常內觀，不拘晝夜，以至火起。天地之間，並無一物。上觀惟天，下觀惟地，四觀都無。靜中時聞樂聲，忽有異香，當時有驗，不比已前。
肢體常似升龍，是神仙棄殼之時也。圍坐前有紅光，狀同蓮花，遍身有真氣，色若金光。五行真氣合而為精、氣、神，三才異寶，合而為自然道也。收神再入黃庭，永卻長生不死。所到處陰神來現。乘風履雲，往複塵中，更無饑渴寒暑。若以升神復入天宮，調神出殼，是曰真人。
棄殼山中，百日山中生玉；棄殼水中，百日水中生玉。棄殼了當，真身出外，是曰神仙。當返三島，不在風塵之內。所謂棄殼升仙，而有五訣在後左。
真人曰:「修身之士，功到鍊氣成形，皆不願長生住世，速要內觀而煉神合道也。降魔魔散，煉神神聚。」急忍無斷，因循不棄凡殼，是為困在昏衢，止為陸地神仙。
大抵有身有患，無家無累，古今共言。辛勤功到無為，爭忍戀軀不出。故棄殼升仙，出頂煉神，超凡為仙。
世人不善修鍊，直要棄殼便成仙道，何其誤矣!幽室靜坐，絕慮忘思，外境不入，內境不出，形如槁木，心若死灰，神識內守，一意不散，定中以出陰靈之神，冥冥無像，非為純陽之仙。縱得出殼，何其艱難!
古今上真，皆傳棄殼之法，誠非難矣。功到自然內丹成就，純陽氣生而本靈神現，內觀識認，棄殼超脫。次第相須，自然化火龍而出頂中，身外有身，並無異相。
始乎一步、兩步，次以三里、五里，出入不差，往來無懼，然後寄殼于山川之中，永作蓬萊之侶。此是棄殼。全有前功證驗，節序不差，自然神仙升神出頂。然而上真留此數法調出入者，蓋以學人久受驅馳，晝夜用功不已，內觀神聚，恐認魔境，流入邪道，徒勞心力，廢墮前功，故魔不厭詳言。
又慮學人功到內觀，魔散神集，併入天宮，繁華萬倍，猶恐認為仙境，不免再陳棄殼之訣。
棄殼不難，功成方合自然。所以訣中有花樹皂蓋，以記本體，招神入殼。有鶴沖龍躍，以昇陽神，令神出身，棄殼升仙。
古今上真有輕傳而不秘者，九祖永受地獄，以修身之士，功到自升，不可不行。古今學人，宜戒慎之。
內功與外功
上面比較詳細地講了丘祖龍門丹法的基本修持法。
丘祖還以內功與外功兩概念概括修持要點。
內功是心性的修鍊與丹道的修鍊。內功也叫「內日用」。外功是行善積德、救世利民的行為，也叫「外日用」。內功以修身證覺，外功以積功累德。丹道的修鍊，既要有超凡入聖的內在修養，又要有應世度人的外在功行。
丘祖在磻溪、龍門的十三年苦修是內功；西行萬里，一言止殺，救萬民於水火，挽劫運於兵戈，建道院以普濟，収徒眾而傳法，是外功。修金丹而成真，是丘祖內功；演大道而弘化，是丘祖外功。
《丘祖的丹功》2016-06-25陳全林我在2016年5月2日，在北京火神廟做了一天的報告，題目是《全真教·丘處機·龍門丹法》。當時的講義有五萬字。我在講義里講到了丘祖《大丹直指》里的一則重要的又是很簡易的功法。此功法今錄於此。
龍虎交媾
龍虎是神氣的法相、比喻。丹道抓住「神氣」兩字去理解，萬理自通，名相自掃。我這裡只講丘祖所傳的下手功法。先列原文，後作講解，其餘的內容，自己參究《大丹直指》文本。丘祖曰：
訣曰:龍是心液上正陽之氣，制之不上出，若見腎氣，自然相合；虎是腎氣中真一之水，制之不下走，若見心液，自然相交。龍虎交媾，得一粒如黍米形。此一法號曰「龍虎交媾」。只此便見藥物也。
採藥之法，人多以子時腎氣發生、午時心液下降之際行功。若無事，牽制則可；若有事，又是剉過。殊不知，法乾坤之妙，舉腎氣則是子，降心液則是午，不以時刻皆可。
但初行之法，閉目內視中宮，絕慮、忘思、冥心。滿口含津，勿吐勿咽。到此便飲刀圭之事。別有口訣，不敢開寫。
微微斂身，並不升舉。盤膝、升身、正坐（跏趺，不得只如常坐），左手兜起外腎，右手掩生門（臍也）。塞兌戶（口也），開天門（鼻也。是為玄牝之門）。須要一刀割斷。然後鼻中入氣（入者為吸、為息、為陰、為水，只要柔軟入息，使鼻內無聞其聲），以意輕輕送入中宮，至尾閭（所謂「充開混沌池、擘裂鴻蒙竅」）。
氣極，乃從夾脊三關至鼻中輕輕放出（出者為呼、為消、為陽、為火。輕輕放出，使耳內無聞其聲）。聽氣自出，意且不可離中宮（意者，性也、神也、真土也、黃婆也）。
但所入氣息，入中宮與元陽真氣相接相合（經雲:「接天地無涯之氣，續父母有限之身」，即天地合其德也哉!）使之水火二氣上下往來相須（天地升降一同也），勾引腎中真氣（鉛也、虎也）、心中木液（汞也、龍也），交媾混合於中宮（謂之「五行俱全，和會一家」），自然暢美（經雲:「氣入臍為息，神入氣為胎，胎息相合，名曰太乙含真」），此謂龍虎交媾，便是藥物。
一才有葯，如母有胎，便覺中宮有物（所謂圓陀陀，活潑潑）。當用火符煉煮，方得藥物不散。
右件用法:始覺咽干，以覺心沖；次覺無味，如啞子吃餳，其味難說。是氣交合，而曰交媾。每一日行一交，得一物，狀如黍米，還於黃庭之中，自可益壽延年。若用火候煉之，三百日數足，自然凝結，形若彈丸，色同朱橘，號曰內丹，如龍有珠。龍之有珠，可以升舉；人有內丹，自然長生不死矣。
以上五段中，前兩段講理論，中間三四段講修鍊功法，最後一段講修鍊的證驗。
丹道里，很多名相與八卦有關，比如這裡的「心液」，不要以為是心臟流出的液體，那就是病態了。心液是從離卦而來，離中虛，外陽內陰，內陰比喻為液，離卦代表心，所以稱為心液，這只是代稱。心腎所代表的神氣在中宮交媾，就是丹藥，就是龍虎交媾。龍就是心液，就是離卦；虎就是元陽，就是坎卦。這些名相只是表述符號。關鍵的是下面的功法：
先要靜坐，擯棄雜念，雙盤腿，對於男性而言，左手握住陰囊，右手捂住肚臍所在的下丹田。左手可以輕輕按摩睾丸，右手可以按摩腹部。這樣，可以保養元陽。這個功法，過去叫「兜腎功」，也叫「腎子功」、「梨子功」、「回春功」，南宋長壽大詩人陸遊有詩云：「人生若要常無事，兩顆梨須手自煨。」
兩顆梨，比喻男子的兩個睾丸。經常按摩睾丸，有助於生精，按摩或捂住下丹田有助於溫補元氣。肚臍是元氣生髮之地，普通人的腹部常是寒冷的，濕冷的，元陽不足。養生家所謂的：「腹宜常摩，囊宜常兜。」（有作「囊宜常裹」，裹，是掌心含裹陰囊而按摩的意思。）
這段功夫非常重要，在於，一個功法顧及了先天之本與後天之本的修鍊。中醫和丹道認為，腎為先天之本，脾胃為後天之本。按摩睾丸而生精氣，是修鍊先天之本；按摩腹部而溫脾暖胃，是修鍊後天之本。這兩個人之根本得以修鍊，在養生與煉丹上，就打好了築基功。
先天之本是水，後天之本是土，人的精神、意念、心性是火，則如此一則簡單的功法里，丹道最重要的三大元素：水、火、土都具備了，都修鍊了。水火象徵丹藥，真土象徵調和與凝聚。脾胃不和者，難以心專意定，胃不和則卧不安，容易失眠；腎氣不足者，容易疲乏健忘，昏沉散亂，意志不堅。從調理脾腎入手，既能幫助強健身體，也容易幫助調心（微信公眾號：陳全林）。
再者，按摩腹腔，也容易如今腸胃運動，而促進消化、營養的吸收，以及排便，這對修鍊丹道，都是非常重要的健康因子。身心是一元的，身體的健康與心理的健康息息相關。調身調得好的人，心性的修養也容易提升。
輕輕揉捏、按摩睾丸、並磨腹按摩半小時後，停下揉睾、磨腹，左後掌心兜住整個陰囊，不動，右手護在下丹田，不動。做深呼吸，並觀想。深呼吸時小腹內收，吐氣時小腹外鼓。這是修鍊所謂「逆呼吸法」。
左手掌心像有熱能、光氣進入睾丸，而鼓腹時，感受右手的掌心與下丹田肚臍之間的能量關係。如此修鍊二十分鐘到半小時。這一步非常重要，呼吸的注意力，始終在下丹田。右手放在丹田之上，養氣的效果更好，這是元氣生髮之地，也能因為手掌在丹田而溫陽補元，因為，腹部是坤陰之地，非常需要溫暖。手放在下丹田，猶如艾灸關元。
呼吸要細、勻、深、長，要緩慢，綿和，注意力在呼吸上，也在下丹田。手捂在下丹田，這自然就意守下丹田了，每一個動作里，自然包含著意念，動作也是意念的具象化。小腹隨著呼吸起伏，右手掌貼著下丹田隨腹部起伏而起伏，意念也就自然意守下丹田了。這在修命上，是關鍵。丘祖說「性之根蒂在頂，命之根蒂在臍」。
如此意守下丹田、肚臍眼、小腹，配合呼吸法門，就自然養氣煉命了。法門要簡練，簡則易行。大道至簡，人心好繁。如果能專心修持此等簡易法門，就容易生出養生、修道的好效果，也容易入道。
這一步修鍊非常重要，左手掌心的熱能和內氣進入睾丸，很容易煉精化氣。睾丸熱度高時，精子的生成會降低而直接生髮元氣。一般丹家會觀想會陰有火爐燃燒的方法促成精氣的生髮，而用丘祖功法，就可以比較容易地直接生髮精氣。這是丹家的一個秘密。
接著，閉口，用鼻子呼吸，同時隨著深呼吸，觀想、感受呼吸到了下丹田中宮，而真氣由中宮下行，再由督脈經過尾閭、夾脊、玉枕這後三關進入大腦，下行，再吐氣出來，而整個過程里，意識要守著下丹田。反覆這樣調息、意守、觀照，使人體上下的氣運行起來。這是丹家「小周天」法門。這樣，心腎之氣就運化、流通起來了。天長日久，感覺中宮好像有東西一樣，這即是所謂藥物。
剛開始修鍊感覺口乾，心中覺得有氣衝動，有覺得乏味，或者口裡無味，那種感覺有如啞子喝湯，說不出是什麼滋味。每天修鍊，漸漸地會看到腹中有一粒一粒的明點。如果天天練，堅持三百天，就能凝聚明點，小腹里會有金黃色的光珠出現，這就是內丹，就好比龍珠一樣，龍有珠可以飛升，人有丹可以成仙。
這裡的功法很簡單，要堅持天天修鍊而修三百天，很不容易。只要天天堅持，延年益壽是能做到的。
女子修鍊，直接用雙手捂按腹部即可，右手在里，左手在外，其餘的不變。意守的部位，稍上一點，放到膻中穴。要有意無意地觀照一下即可。
我的修為淺，但對丘祖，以及其他丹家所言的「每一日行一交，得一物，狀如黍米，還於黃庭之中」，多少有體驗。修持到一定階段，就有內視的眼通，能看到神氣的運行，也能看到明點的運化。即便不修鍊的人，人體的很多重要關竅的明點比較多。
明點，的確像粟米一樣，「虛而有象，空而無質，且有能量、信息的妙用。」這是我對「明點」的總結。很多批判中醫經絡學、批丹道為偽科學的人，壓根沒有此等體驗。丹道的藥物，道眼觀之，一目了然。
這一段功法是整個丹道的基礎，一法深入，一法修透，一法成道。後面講的，不過是這一核心法門修持中的各種變化與升華罷了。
這龍虎交媾功法，要專一修持一年，就會見驗。過去，一些老年道友來訪道，我會教授他們這部功法，一些老人有回春的體驗。我的老年道友中，一些道友修持此功法，即便年過古稀，依然能過和諧的夫妻生活。
一些青年男性道友，如果有陽痿、早泄、前列腺炎等問題，如果能如此加持修持一年，這些疾病都能治好。按摩睾丸和按摩腹部要同步進行。可以左手四指托起陰囊，而用拇指逐一按摩睾丸。逆時針捻揉睾丸，順時針按摩下丹田。要配合呼吸。也可以捻揉睾丸和按摩下丹田是相同的方向，也可以是相反的方向。這些都可以嘗試。建議想修鍊道家功的人，打坐前都練這一步功法半小時，可以生精氣，可以除昏沉（微信公眾號：陳全林）。
還有一點要提醒，男性在捻揉睾丸並按摩下丹田時，不論雙盤還是單盤，按摩要輕柔，呼吸要和緩，而關鍵點在於，當按摩到精氣生髮時，男性的陽具會勃起，陽具勃起後，有的人會有情慾生起，這時，就看心性的修養了。
要配合深呼吸，以及平時觀心的境界，否則，個別男性會因為勃起而引生情慾，會因情慾而自慰。這樣，就與修道的目的相反了。這一點，丘祖也有告誡，稱之為魔障。在普通人，情慾的生起很正常，但因為你要做功夫，要修鍊，就應該按照修鍊的要求去做。
這一功法，可裸坐而修。注意避風、保暖。
實修此法門。很快會見驗。我將此法門傳授給一位道友，道友修鍊了十六天，第十六天的晚上他做了一個夢，非常契合丹道密意。這是丹法里的「夢象火候」。道友詳細問我，我逐一為他解答。
道友夢見和一位自己非常愛慕的女孩相見，向那個女孩求婚了，女孩也答應了。
這一夢境，正是「龍虎交媾」的信息密意。丹士是龍，女友是虎，是一對陰陽。這個夢象徵著體內的一對陰陽在逐漸親和。先有婚約，即是真意的調和。丹道夢有丹道的法脈密碼信息。
朋友接著夢見自己走了很多山路，也到了深林里，獲得了一隻老虎，自己養這隻老虎，後來，這隻老虎死了，自己吃虎肉了，虎骨還在。有公安來上門，說老虎不能吃肉，吃老虎肉是違法的，老虎是國家一級保護動物。但道友把虎骨藏起來了，公安也沒找到。道友在老家的土樓上層偷吃虎肉，母親也幫著他藏起了虎骨。公安的人走了，其中一個他認識，偷偷向他要虎骨，說想用虎骨泡酒。道友怕泄密，沒給他。
這個夢很離奇，道友一點也理解不了。但我聽了此夢境後，大為喜悅，祝福道友，說他有道緣，是可以修成丘祖丹法的。因為，這裡的每一個夢象，都是丹道法象，也是夢象火候。深林，山路，象徵修行的道路，精氣運行的道路如任督二脈。
老虎，就是精氣，是坎卦，如紫陽丹訣所云：「兌虎金生在坎方。」自己抓來老虎養，正是《悟真篇》丹訣「牽將白虎歸家養」的密意。能做這樣的夢而且暗合丹訣，真是仙緣所成。養老虎即是養自己的精氣。老虎死了，自己吃了老虎肉，其實代表著情慾死了，精氣完全歸身了。精氣生起，必然有情慾生起，《金丹四百字序》里說：「身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點真陽之氣，心中有一點真陰之精，故曰二物。」身之獰惡如虎，思形容人的情慾之可怕。「身中有一點真陽之氣」，即坎卦中爻所象徵的元精、先天之氣。
夢中的土樓，象徵身體。最上一層，象徵大腦，在最上一層偷吃虎肉，象徵「還精補腦」。精氣和虎肉，是同等的信息。夢中的老母親幫助自己掩護，老母親象徵先天元氣，就是此「虎」所象徵的精氣之根。紫陽丹訣云：「勸君窮取生身處，返本還源是藥王。」
夢見老母，即是精氣返本還源。老母為老陰，也象徵真意。夢見公安來查案，說明要和光同塵，秘密而修，也說明修道里有危險，要謹慎，要保密，要覺察，要防護，要居安思危。
夢見有人想要虎骨泡酒，說明修鍊下去，精氣丹藥會化成「玄酒」，是更精微的變化了的丹藥，飲之人就能長壽，如呂祖所言：「自飲長生酒，逍遙誰得知。」也如張紫陽丹訣所云：「長男乍飲西方酒」、「壺裡旋添延命酒」。配製此延命酒，在修行上，要秘密行悄悄修，不使人知。
道友修鍊了十八天後，告訴我一個夢象。說自己夢見深林里有群鹿，其中一頭鹿緩緩地走到自己面前，和自己很親近。
我告訴這位道友，要恭喜他，鹿在丹道里是長壽的信息、長壽的法相，更是精氣的信息。丹道家有「鹿運尾閭」之說，認為鹿卧著的時候，首尾相接，其形態有助於通督脈。尾閭是督脈上第一大穴。而壽星爺的坐騎是頭鹿，象徵精氣。
《西遊記》「比丘國」里，寫過壽星爺的這頭鹿下凡成妖的故事，要拿小兒的心肝「配藥」，是走到旁門左道里去了。真正要配的葯該是元神元氣，這樣才能長壽。這些故事是有寓意的。還有，丹道河車裡，通督脈時有所謂的「三車」：鹿車、牛車、羊車。鹿車輕便，通尾閭以運陽氣；牛車力大，通夾脊以過關；羊車敏捷，通玉枕而入頂。大腦在丹功里比喻為山。你修鍊丘祖功，夢見鹿，就說明你的精氣生髮了。
道友修鍊到第二十二天，他向我彙報了一則靜坐中的體驗。自己面北背南而靜坐。在深夜裡，突然感覺自己看到了一顆明亮的金色的星星，在自己的西邊閃爍，非常清晰。按道理，自己面北的時候是不容易看到西邊的，可是，那種超常的視覺里，其實是幻覺里、內景里，的確看到一顆金星在西邊閃爍，非常明亮。
我告訴道友，要恭喜你。這西邊的金星，正是先天一炁的象徵，是五行中的金，方位配西方，所以你感覺到西方有亮亮的金星。這星，也會是後面修鍊里「肘後飛金晶」的金晶。
道友修持到了第二十四天，告訴我，他按摩睾丸時，能感覺身體里很多穴位在動，有的多處穴位里有冰涼的寒氣，瞬間成冰的感覺，就那麼一動。
我告訴他，這是對的，睾丸也和人體的臟腑、經穴有全息感應的作用，按摩睾丸，也能全息地調理周身。那寒冰感，正是調理體內的陰陽。
道友還告訴我，過去，他左腿里有寒濕之氣，十多年了，很難受。自從這樣練習之後，左腿里的寒濕不見了，感到左腿里很溫暖。
道友練了二十八天，告訴我，以前，他每到夏天，總感到陰囊潮濕、下墜。練丘祖功後，感到陰囊不再潮濕了，也不再下墜。
我告訴他，這是因為陽氣增加了，磨腹所產生的作用更大，溫暖脾胃，能治寒濕。因為，人體的水濕之氣，都是因為脾胃虛寒、脾不運化而致。陰囊潮濕是脾胃水濕之氣下注，陰囊下墜也是腎陽不足，中氣不固。而丘祖功正好能因磨腹而補中氣，能因捻揉二丸而增腎氣。
道友練到第二十九天，告訴我，他做了夢，夢醒著的時候也根據我告訴他的方法分析了，都能起來的瞬間，全忘了，只記得自己和發小定兒一起做事。
我告訴他，記住這個「定」字，去修鍊定力即可。
以上是一位男生的修持。下面，是一位女性和她先生修持丘祖功的經驗。我要她把丘祖功教給她先生修。這位道友的報告與我的答覆如下：
道友說：老師好，丘祖功法您囑咐過後，我就馬上開始練了，當時尾閭處就一團溫煦之氣，腿部到腳底也溫煦起來。當天晚上我做了一夢，夢見有三個爐子，裡面有火種，但外面封著，就我一人在看著爐子，我還想另外兩人去哪了。
第二天我在晚上十一點多練的，熱感從腳底到背部都像熱乎乎的，但一點也不躁，很舒服。後面再練也就習慣這種覺受了，以覺察為主，順其自然。我愛人也練了，五天後我問他有何感覺，他說有變化，但一練光氣從玉枕穴進入，練六次後就縮回了。我是白天練了後面的那三個小功法後，也是性定欲平。我倆房事一次後，他沒射精，我給他分析是練功精氣化後，產生的就少了。
上周日路過一廣場時，正好是玉製品展銷會，看到一黃玉蟾，心生歡喜，就買回了家，到晚上快十一點時，放在一木托上推進了床下。第二天醒來，想起我昨晚夢中居然牽著一隻老鼠，老鼠在前面跑的很快，我牽著繩在後面跑，開始老鼠好像在一水溝里跑，還停下來萌態十足的像只小熊一樣站立著雙手捧臉，然後繼續繼續跑，路過一個黑人警察時，突然被他大黑手一揮，老鼠被他抓在了手裡，我以為這下小老鼠要沒命了，沒想到我手使勁一拉，老鼠從拿人手裡滑下來沒事，我拉著老鼠使勁朝樓上跑去……，後面就醒了。老師你說的要真實的踏實去修，這句話時時縈繞在耳，我是否真正去修持了，是否把修持渾化在生活中，我會反覆提醒警戒自己。請老師批閱，謝謝老師了。
我說：很好，努力這樣去修持。老鼠，子 ，為陽，為腎陽，黑色入腎，代表精氣。丘祖功主要是修命氣的。一定要努力修持，長時間修持。內景很好。修持中，把握精氣就如同警察抓老鼠一樣，一把就抓住。那個警察，即是真意。腎精生起即刻覺察，真意與精氣是一體的，所以是個黑人警察。努力每晚修持一小時，堅持修一年。
這樣符合丹道法象、丹訣信息的夢境，人的後天思維是編不出來的，但元神在修鍊中與玄道信息相通，夢境變成了演道的過程，夢境也會是演道的工具，夢境更能成為真人傳法、點化的工具。這兩個夢，就是演道之夢，也是丹道信息之夢、火候之夢、傳法之夢。人的後天思維無法構思如此奇特而絲絲合道的夢，但元神會在道的信息、真人的加持下，大腦自然幻化出此等夢。
在修持的境界說，此等夢是元神悟道、元神在道的體現，也是真人點化、真人傳道的體現。所以，我聽了道友的彙報，就知道他是有真正的仙緣的。道友說，他知道此是丘祖功法，因此，每練功前都會祈禱丘祖加持，會在心底默默感恩丘祖傳道的精神。道友這樣做，這樣想，就對路了，心誠則靈，玄道上講，這樣的夢境中必然有丘祖點點的信息。
道友修持十六天、十八天後做的夢都暗合丹道信息，那個內景也暗合丹道信息。十六，也是丹道里一個神秘的數字。表面上看，十六是古代一斤的斤數，《悟真篇》丹訣所謂「陰陽得類歸交感，二八相當自合親」、「葯重一斤須二八，調停火候托陰陽。」「便好用功修二八，一時辰內管丹成」，二八即是十六兩，代表一斤藥物，陰陽各半。
二八，也指每月的十六日，月亮由圓變虧，在丹功，是「退陰符」的自然火候之開始。而十八，是易變質數，「易有十八而變」。每月修鍊到第十六天、第十八天、第二十二天，是退陰符中極其關鍵的時刻，對此時的內景要非常關注。
博友經常記錄自己的修鍊經過、感受、夢象、內景的做法值得肯定和學習。能及時和老師溝通，得到指點，是要肯定的，這樣就容易進步。
但不必神神道道地理解這些夢境。我對夢境的分析非常理性，完全契合丹法丹訣的理法，我如此解夢也是闡發其玄機，給其他道友觀夢、解夢、夢修提供參考。丹道的一部分功夫其實是元神夢修而成的。不全是在靜坐中、導引中修鍊的，一部分功夫是在夢中自然修成。這是修持的秘密，也是「夢象火候」之所以重要的秘密。
我再告訴大家一個方法，一旦情慾真的生起了，就不要再捻揉睾丸了，而要專註於深呼吸，吸氣時，把覺照力放在後背的督脈，並觀照玉枕穴，感覺玉枕處有真炁在逆時針旋轉著進入了大腦。做六次呼氣即可。陽具自然就回縮變軟。「順則凡，逆則仙」，不要因為情慾而影響內功的修鍊。
方法二，兩手放在下丹田部位，掌心向上，指尖相對。深吸氣，兩掌上舉，在兩肩部位，轉兩手，指尖朝後，雙掌繼續上升，儘力上撐，感覺脊柱被拔開了，甚至能聽到骨節間的響動聲。也可以在如此上舉、上拔時左右晃動脊柱和手臂。然後收回雙掌，降落，吐氣，在降落過程里，掌心向下，兩手落在下丹田部位；轉掌，掌心向內，兩掌重疊，左掌在里，右掌在外。順時針轉動九圈。再轉掌，掌心向上，指尖相對。重新做一遍，連續做六次。精氣即可內斂，情慾就能化去。
方法三，一旦有情慾生起，兩掌心對著下丹田，兩掌心向內，指尖朝下，左掌先後貼衣服或肌肉沿帶脈轉到身後左腎處，右掌如此轉到身後右腎處，兩掌心貼著左右腎上下摩擦六次；然後轉手，使手背相靠，掌心自然向外，兩手各自的拇指尖與食指尖相接觸，形如鳳眼，而兩手各自的食指、中指、無名指、小指併攏用力。接著使相靠的兩掌沿著脊柱往上升，兩掌四指背相靠不分開，升到夾脊穴處，用力敲擊夾脊穴。兩手相靠的鳳眼再和脊柱相接，反覆敲擊夾脊，如此一來，精氣上升，並因震動而使氣脈變化，情慾瞬間轉化。
這三個方法是丹道修持里的竅門。簡單而實用，在其他功法里也有用，都是前人不傳之秘，「說破人須失笑」，其實是轉化注意力，守竅，震動經脈，引氣上升，還精補腦，就自然轉化性衝動了。
這三個小法門女性也能用。不僅在化解性衝動時能用，平時修鍊，可以隨意如法修持，就有助於打通任督二脈。
收功的時候，也可以扣齒，以固腎氣。兩手握拳，兩臂用暗勁，兩手臂用勁扭轉幾下，就能斂氣入骨。
丘祖法門很簡單，誰如果能堅持一年，就會知道此簡單法門之不簡單的奧秘所在。
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