「男色消費」本身是人力資本價值化的回歸

「美色當前，男色當道」。男人可以欣賞女人的「色」，女人也可以同樣消費「男色」。娛樂圈從來不缺美女，只是缺少發現美的眼睛；即使不在娛樂圈，身邊也是美女如雲，然而真正能大紅大紫的沒有幾個。

進入21世紀的「她世紀」，女人們成為消費領域的絕對主角，傳統以女性作為服務者的各種商業形態開始發生變化。「男色消費」大行其道的背後，是當下中國日益崛起的女性權力。一是社會經濟的決定權，二是社會文化的選擇權，三是人力資源的取捨權。女性作為一個龐大的消費群體，已不再是遭漠視的弱勢群體。我們已經進入了以女人眼光為主的時代，不管是「好男」還是「快女」，都是以女人為主要市場的。

孟子云：「食色，性也」，欣賞美的身體是人的天性，而非男性的專權，女性同樣也有在合理合法的範圍內消費男色的權力。無論是當前的「男色消費」，還是幾千年來一直存在的「女色消費」，所追求不應當是「男色」和「女色」的外在形象，更應該欣賞的是他們的人力資本的附加值。瘋狂的追逐表象而不顧其內涵，就會把瘋狂的「男色消費」或「女色消費」，變成赤裸裸的「消費男色」和「消費女色」；就會讓公眾質疑，在媒體推波助瀾下，「消費男色」到底是為了豐富人民的娛樂生活，還是給大款富婆提供消費帥男靚女的價碼。

中國傳統文化的三從四德里，「婦容」就是其中人力資本一個硬指標。一個女人，可以僅憑容貌之美就垂名青史，無需像男人那樣橫刀立馬、建功立業或者立言立德，美貌本身就是人力資本，並且是「稀缺性」的人力資本。男色時代的男人，被女人們公開作為大眾情人欣賞和消費。女人們狂論著哪個男人長的帥氣，哪個男人身材健美，哪個男人討自己喜愛。這種時尚的文化消費，反映了當前男女審美價值觀、人力資本價值日趨平等的趨向。

市場經濟並不缺乏「男色消費」等流行語，雖然它們都輕飄飄地遊盪在網路之中，但它們背後無疑都負荷著沉重的現實和歷史之痛。而「男色消費」不同，它可以輕鬆、幽默，也可以擔憂、無奈，它帶給人的感受是多維的。

中國歷史上的魏晉時期，是典型的「男色消費」時代。社會時尚

以男性之美為主流，不僅女性欣賞男性之美，而且男人也欣賞同性之美。「魏晉人物晚唐詩」，不管你讀正統非正統的關於魏晉時期的史學、文學、散論，大概都要提到一些名士的風姿、風度、風神、風流，絕少女性。《世說新語·容止》中就記述了許多美男子。而那時的女性對這些美男子的追捧達到了瘋狂的程度，恐怕不亞於現在女孩子對男明星們的追捧。像當時美男子潘岳，「少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之。」更讓人羨慕的是回來時常常拉一車水果回家，那可都是女人們為表達愛慕之情免費投進去的。

女人愛美男也就罷了，而男人對同性之美的羨慕之情也溢於言表。像李安國見夏侯玄「朗朗如日月之入懷」，「頹唐如玉山之將崩。」恐怕現在的男人們看到帥氣的同性也說不出這樣話:呵！真帥啊！精神振奮時就像日月一樣，清澈明朗、光彩照人，精神萎靡時就像一座玉山要倒塌一樣啊！可見那時男人對同性之美是多麼羨慕。

在男權社會，一個女人最具實用性、最具人力資源、最具消費價值的就是「女色」。與此相比，男人顯得承載了更多的社會價值，淡化了自身的人力資源價值。世界歷史中除了古羅馬時代，中國歷史除了魏晉時期，男色本身被「自身價值化」了，再美的男人，如果沒有人力資本和其它社會價值的支撐，只能淪為末流。

市場經濟，越來越淡化著人們對單純力量的崇拜與追求，因而力量與肌肉型的男性正逐步淡出女性的生活。而劇烈競爭的社會環境讓女性希望更多溫情的撫慰，女性意識的不斷覺醒也使得蟄伏於女性身底的慾望不斷蘇醒與膨脹，使得女性更樂意追求生命本身的愉悅與快感，恣意享受人生的美好。「男色消費」正契合女性的這一追求與需要。

男色所代表的正是一種全新的價值觀、人力資本觀，一種可以無需立功立德立言或其它價值標準，只要展現自己就能夠

博得大眾支持的價值體系。「男色」本身已經具備了實用性、人力資本。如今，男色終於有幸成為了消費對象，成為了優質人力資本。這是人類真正走向「男女平等」的一個重要象徵，HR管理逐漸進入經濟生活的一個人體符號。每一種主流在出現之前都會引起激烈的震蕩。

現在的美男的人力資源資源層出不窮。商業文化，這雙無形的手一直在操縱著我們的慾望、情感、人力資本、審美判斷力，乃至社會的價值觀念——這個娛樂時代「男色」消費文化，給我們留下的不能迴避的思索……

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