從古代名士看兼濟天下之心（康有山）

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張良、陳平皆為漢高祖劉邦的得力謀士，在幫助劉邦平定天下、建立西漢王朝的過程中，都立下了汗馬功勞。但是，兩人雖在出謀劃策方面都是出類拔萃的人物，但是，由於他們的出身、思想、經歷、目的等方面的不同，所以最後的結局也不盡相同。

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢初政治家、軍事家，西漢開國元勛，史稱「漢初三傑」之一。生於陽翟(今禹州市)，故居在城南張得鄉張得村。張良出身於貴族世家，他的父祖都是戰國時代韓國的重臣。所謂「五世相韓」，就是張良的父祖先後在韓國的五個君主時代，做「相」。張良在韓國沒有當過官，投奔劉邦後，曾封為留候。

陳平（？～公元前178年），西漢陽武（今中國中部河南原陽東南）人。陽武戶牖鄉人也。少時家貧（連媳婦都娶不起），好讀書，有田三十畝，獨與兄伯居。小時候的陳平因為在里中社為宰，分肉食甚均，很受鄉里的稱讚。因為陳平的政治道路不是很順暢的。

兩個人在投奔劉邦的目的和過程上，存在很大的差別：

張良的目的很清楚，用張良自己的話說：「臣為韓王送沛公」，很明顯是報答韓國國君對自己家族的恩德，為韓國復仇。所以曾「與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車」。但是遇到了劉邦這樣的「言聽計從」的明主，自己覺得「沛公殆天授」所以「故遂從之，不去見景駒（沒有去投奔韓王的後代景駒）」張良死後謚封文成候。陳平的過程比較曲折。他先是「陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻於臨濟。陳平固已前謝其兄伯，從少年往事魏王咎於臨濟。魏王以為太僕。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。」，從魏王咎處逃跑後，投奔了項羽。但後來因「漢王攻下殷。項王怒，將誅定殷者將吏（陳平曾用安撫手段穩住了殷國，後來殷國又起兵反項羽）。陳平懼誅，乃封其金與印，使使歸項王，而平身間行仗劍亡。」，又從項羽那裡，靠魏無忌的引薦從項羽那裡又逃跑到劉邦處。

張良和陳平獲取智慧的途徑也是不同的。

張良是游到了下邳圯上，受到榖成山下「黃石公」饋贈的「一編書（太公兵法）」成為「王者師」的。而陳平則是「少時家貧，好讀書」，就是勤學苦讀的結果。

張良和陳平雖同屬道家思想體系，但是，兩個人的思想差別還是很大的。道家淡泊名利、珍視生命的思想促使張良走上了歸隱之路。他運用辟穀、導引等道家養生方法自我修鍊，達到了超凡脫俗的殊勝境界。

陳平以功封曲逆侯，在臨死之前說：「我多陰謀，是道家之所禁。吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。」然其後曾孫陳掌以衛氏親貴戚，原得續封陳氏，然終不得。可見陳平以「陰謀」所招致的「陰禍」是清楚的。他知道「吾世即廢，亦已矣，終不能復起，（意為：我這一輩就不行了，也就到頭了，也不可能再興旺起來了）」陳平死後，謚為獻侯。

而張良則與之相反，儘是「陽謀」，下邊我們剖析幾個事例：

鴻門宴，是劉邦入關後，第一次的風險與考驗，也是劉邦生死存亡的第一個關鍵。這次危機，首先是張良力勸沛公「捨棄宮室、幃帳、狗馬、重寶、婦女」等奢侈享樂，還軍壩上，避免了軍力強大的項羽對劉邦的軍事打擊。是張良說服了好友項伯，處處保護劉邦、替劉邦說好話。也是他，以重金（金百鎰，珠二斗，良具以獻項伯，使請漢中地。），宴中，是他使樊噲介入，與「意在沛公」的項莊對舞，保護了劉邦。最後離開時，是張良掩護了劉邦撤退。

滎陽之圍，劉邦受困於危城，酈食其為劉邦出計分封六國，以拒項羽。是張良以八大理由勸阻了劉邦，後來以紀信喬扮劉邦替身，劉邦才得以突圍。

韓信欲自立為齊王，漢王怒。「張良說漢王，漢王使良授齊王信印」，穩住了韓信。才沒促成韓信與劉邦的決裂。這樣的例子，在司馬遷的《留侯世家》里有很多。

總之，張良分析、思考問題，注重形勢、權衡利弊、具體分析、著眼長遠、實事求是。

不搞權宜之計，很有一些辯證法的思想。

在「定都長安」、「太子廢立」，黥布謀反、劉邦因病「欲使太子將」等問題上的分析，都極為透徹。特別能說服人。尤其他的比方「乃令太子將此屬，無疑使羊將狼」（意思是讓體智相對孱弱的太子當大將，帶領那些如狼似虎的劉邦手下的悍將，就像讓一頭羊帶領一群狼一樣），說明問題，極為恰當有力。

陳平的計謀，則多是陰謀。

反間計除范增.。項羽之勇，軍力之強，劉邦難與爭鋒。范增出謀劃策，是劉邦很大的忌諱。陳平施以反間計。他先是一再向楚營使者宣揚「我們只知范增不知霸王」，還故意問使者是不是亞父（范增）派來的，使者驚訝地說是霸王派來的，陳平馬上就做迷茫狀，「我還以為是亞父派來的呢」。項羽還真地把范增攆回老家養老去了，范增走到半路就死了，一個著名謀臣，被陳平略施小計就除掉了。

漢六年，人有上書告楚王韓信反。是陳平為劉邦出了「詐游雲夢」的計策，擄回韓信，去其國，貶韓信為淮陰侯。

燕王盧綰反，劉邦下令樊噲以相國將兵攻之。要出發了，有人說樊噲的壞話，劉邦又讓陳平傳達命令，令周勃代樊噲為將，並下令陳平至軍中即斬樊噲頭。陳周二人邊走邊商量說：「樊噲，帝之故人也，功多，且又乃呂后妹妹呂媭之夫，有親且貴，帝以忿怒故，欲斬之，則恐後悔。寧囚而致上，上自誅之。」未至軍，為壇，以節召樊噲。噲受詔，即反接載檻車，傳詣長安，而令絳侯勃代將，將兵定燕。

劉邦死後，孝惠帝短命，呂后準備實現自己霸權的目的，欲立諸呂為王，。問丞相王陵，王陵直率說不行。問陳平，陳平說：「可以」。可是到呂后死後，陳平又與太尉周勃合謀，盡誅諸呂，立孝文皇帝，這也是陳平之謀。

陳平為漢王劉邦出謀劃策，總是留有很大權變的餘地，大有明哲保身的打算，不是實事求是的態度。

可見張良與陳平在謀略上，思想與風格等各方面差別都是很大的。

下面，擬和另一位古代的名士范蠡做一番比較。

范蠡，楚國宛(今河南南陽)人，子少伯。楚國宛城三戶（今河南南陽）人。大約生於（前536年——前448年）前後。

范蠡大約出生於公元前536年，約於公元前448年無疾而終，享年高齡，接近90歲，他還被稱為中國商人聖祖。

他出生在春秋時代的晚期楚國的一個貧寒之家。范蠡出身雖然貧苦，但聰敏睿智過人，韜略奇絕。年青時，就學富五車。上曉天文、下識地理，滿腹經綸，文韜武略，無所不精，史上評論他不亞於諸葛亮。然縱有聖人之資，在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國，范蠡卻不為當國人所了解。

公元前496年，吳國和越國發生了槜李之戰（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，此後兩國結怨，連年相互戰伐。公元前494年，闔閭之子夫差與勾踐在夫椒（今太湖洞庭山）決戰，越王勾踐不聽范蠡之言，大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山，越國徹底戰敗。范蠡於勾踐窮途末路之際，前往吳國，獻「卑辭厚禮，乞吳王夫差存留越國，旋被扣為人質。他入侍勾踐時，忍辱負重，向勾踐慨述「越必興、吳必敗」之道理、方法、策略，勸勾踐「屈身以事吳王，徐圖轉機。」。被拜為上大夫後，他陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年，忍以持志，礪而彌堅，君臣同念，共勵共勉。

三年後范蠡歸國，他與文種擬定興越滅吳九術，是越國「十年生聚，十年教訓」的策劃者和組織者。為了實施滅吳戰略，也施用了「九術」之一的「美人計」，范蠡親自跋山涉水，終於在苧蘿山浣紗河畔尋訪到德才貌兼備的西施，並把西施獻給吳王夫差。深明大義的西施與越國裡應外合，與范蠡配合，譜寫了興越滅吳的傳奇篇章。范蠡侍越王勾踐二十餘年，苦身戮力，勾踐也處處著意，謙恭服侍夫差。到公元前473年，越國終於滅掉了吳國，范蠡還幫助越王勾踐成就了霸業，使越國成為春秋五霸之一的最後一個國家。由於范蠡功勛卓著，被勾踐尊為上將軍。

但是，范蠡並未痴戀於盛名高位，他急流勇退、隱姓埋名，攜西施，泛舟五湖（儘管這是西施結果的說法之一，即使這只是一種赴會，也反映了後世人們的良好願望。現代也說范蠡與西施生一子，曾住蠡湖。亦說范蠡和西施墓在浙江桐廬分水裡湖圭峰山腰）。他輾轉來到齊國，變姓名為鴟夷子皮，帶領兒子和門徒在海邊結廬而居。戮力墾荒耕作，兼營副業並經商，沒有幾年，就積累了數千萬家產。他仗義疏財，施善鄉梓，范蠡的賢明能幹被齊人賞識，齊王把他請進國都臨淄，拜為主持政務的相國。他喟然感嘆：「居官致於卿相，治家能致千金；對於一個白手起家的布衣來講，已經足夠了。他認為「久受尊名，不是吉祥的徵兆」，於是，三年時他又急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財，復歸商海。

一身布衣，范蠡第三次遷徙至陶（今山東定陶一帶），在「天下之中」（定陶東接齊、魯，西臨秦、鄭，北靠晉、燕，南望楚、越。）是經商的最佳之地。沒過幾年，因取財有道，又富甲天下，遂自號陶朱公，成儒者經商之鼻祖，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。范蠡曾遣人致書文種，警告文種：「飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥啄，可與共患難，不可與共樂，子何不去？」但文種未能聽從范蠡的勸告。不久，文種像吳王夫差對伍子胥一樣，被勾踐賜劍自殺。

司馬遷對范蠡有高度的評價：稱其「三遷皆有榮名」。後人概括他：「與時逐而不責於人」，後世讚譽他：「忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下」，是十分恰當的。

這三個人（范蠡、張良、陳平），具為古時名士。當然，他們的名望大小、才幹高低、學識的深淺、思想方法都不盡相同。

顯然，范蠡的學識等很多方面都是最出類拔萃的。

首先，范蠡有堅強的意志和頑強的毅力，其思想的堅定性和意志的頑強性是超乎尋常的，這既是他基本素質決定的，也是他有意識地磨練自己的結果。他在吳國質押期間，所受到的打擊和虐待，無論從心理上，還是在身體上都是一般人難於忍受的。但是，他的信心毫無動搖。這就和陳平很不同。陳平因「怕」，「亡魏投楚」，又「亡楚投漢」。而張良抱定「為韓王送沛公」的信念，沒有遇到什麼波折，也沒有受到什麼打擊。

在選擇服侍對象上，范蠡和張良都是看得很准、很確定的（當然，時代背景和所處的環境也很有差異），所以兩人都在完成了基本使命之後，選擇了離開。他們的原因都是很明確的，即明白「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國滅，忠臣亡」這個道理的深刻意義和法則。但是，張子房選擇的是「從赤松子游」，而范蠡選擇的是「泛五湖而經商」，范蠡把自己的智慧和能力做出了有效的延長，這不僅使自己的才能得以實現最大化，也使自己的名望和社會貢獻發揮到了極致。這也不但說明了他們對自己處境和情勢的變化的清醒認識，也充分說明了他們不貪戀「榮華富貴」和「適可而止」的思想與高尚情操。而陳平卻做不到，還有文種也因做不到而致殺身之禍。范蠡的高明之處是把勾踐的品格看得更透骨、更深刻、更準確、更入木三分。而陳平在臨死之前的話，也表達了自己的悲哀與無奈。

從出謀劃策方面和才幹效果上看，張良和陳平的智慧只不過是一時一事地解決問題，只是幫助了劉邦平定了天下，而范蠡的智慧所起的作用是長遠的、根本的。由於沒有聽信范蠡的計策，從公元前473年越國戰敗投降到公元前222年期間，范蠡不僅幫助越國實現了霸業，而且延長了越國的國祚250多年，直到秦始皇統一中國，降越君，置會稽郡，越國才算徹底滅亡。而從張良、陳平助劉邦統一中國到更始帝劉玄被殺，西漢的歷史總計也不過229年，可以看出范蠡的貢獻之大。

三人的後代的情況是「孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻侯。子共侯買代侯。二年卒，子簡侯恢代侯。二十三年卒，子何代侯。二十三年，何坐略人妻，棄市，國除。」張良的兒子「留候不疑，孝文帝五年，坐不敬，國除。」范蠡則是生三子，傳說少子是范蠡與西施所生。

綜上所述，可以看出，不僅范蠡的愛國主義情懷、哀兵必勝、以柔克剛的軍事思想是歷史上的光輝篇章，同時，也折射出他的政治家的風度。而且他的商品流通、平抑物價、商貿強國的經濟思想具有劃時代的開創性意義。他的濟貧扶弱，賑濟社會「他仗義疏財，施善鄉梓，」的思想行為，在中國的中古時代也具有極大的先進性。而這些，都是張良與陳平所不具備的。

康有山2015年12月16日於哈盛和天下