(6)《中華仙道絕學全書》四十五

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問曰：「還丹大丹有分別，火候亦有分別乎？」答曰：「有分別。還丹火候在活子時，大丹火候在正子時。活子時者，不刻時中分子午。正子時者，一時辰內管丹成。刻中子午者，刻刻有陰生陽長之機，遇子而進陽，遇午而退陰。《入葯鏡》云：『一日內，十二時，意所到，皆可為。』言意度其陰陽消息而為之，正此不刻時中採藥之活子時也。一時丹成者，此一時與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；難得而易失，生死所系，性命所關。至人於此一時，奮大用，發大機，天地之數奪盡，萬物之數奪盡，驅龍就虎，以虎駕龍，入於黃房，結為至寶，乃一時結丹調合之正子時也。」

[謝按]：劉真所謂活子正子，活子乃以進退抽添而言，乃陽火陰符之功。正子則以一時得葯，一得永得而言。此論固然不錯，但若說還丹專在活子時，大丹專在正子時，則未免過於偏執也，可見個中功訣，其未必全知。

活子正子，活子乃以漸采漸收而言，其造化主在我身，一日之內，只要我意到處，皆可為之，所以丹書云：「一日內，十二時，意所到，皆可為」也，乃攢日攢月方能成之，屬築基、結丹、溫養之功也。正子者，乃一時辰內功夫，其功分為二候四候，二候功夫在彼而不在我，四候功夫則我用機關，由此一得永得，丹書所謂「金丹成於片時而無用三年九載」也。活子正子，小還大還皆有之。

問曰：「活子時、正子時之來，如何得知？不知如何作用？」答曰：「以活子時而論，先天真陽為後天所蔽，不能自發。即有時而發，為人慾所混，亦必旋有而旋失。何以故？認假不認真耳！至人於此先天一發之際，用法追攝，漸采漸收，積葯已足，溫之養之，氣足神全。正子時到，大葯發生。用片響功夫，采而服之，與我真汞相合，復全混沌之一氣，此合大造化也。服丹之後，混沌七日，死而復生，換過後天卦爻，露出先天根苗，從有為而入於無為矣！」

[參證]按此一段開示，乃從秦漢以後功法入手，故有等等說張。其法繁難，見效易，而得成者，千萬眾，一人而已。其病，不從先天之先立腳耳！

體其功法，重在有作有用。先天之氣，萬無或遇也。則其所謂混沌，直是陽陷於陰，故須七日，陽始得透。然有間得通靈化，世人何知，從而崇奉。然於大道，無一或合者。吾宗戒之，得雖德薄，不敢附和雲。

我師太虛翁亦嘗論及，謂此一段功法，孤修雙修，均須外侶維持。孤修者，入定而已，囑備上品引磬，耳邊擊之，俟韻垂絕，復又擊之。定淺者，一擊即醒。定深者，或三、或五、或七，無不醒也。若或移動其軀，得醒者，十無二三，既醒，必發奇症。雙修亦然，如是不醒，須囑外侶，移神註定，或竟與定者口鼻緊對，自能致醒。苟或迷昧，雙修則雙死，單修則單死。

先師曰：「余昔游洞庭，路過草庵。庵為靜師卓錫之所。靜師常開無遮佛會，亦有年矣！是日，余未入門，一老嫗自內出，情甚張皇。頃有一童追呼媽媽，情甚歡喜。嫗問疏，曰：『慶姑醒矣！』嫗隨返。余竊異之，乃從入。」

「未及問，慶姑已下階，見余大喜曰：『果是，果是。』乃引入室。慶曰：『東座某某，西座某某，北座之左某，右即弟子。弟子神出，見師凝立庵側，遂醒。疑是夢，不其果是。』因述合堂念佛入座，乃有此變。」

「余聞，靜審合堂無死機。乃取引磬按序擊之，東西皆蘇，惟慶左座，七擊不醒；乃令慶坐定者右，並囑聚精匯神，注向定者軀，刻許亦醒；群皆伏地叩曰：『某等正入霧鄉，莫辨東西。忽得蒲牢風送，心志稍定，乃覺。』左座一僧，桐廬慶姑姑表兄，年十六，庵主靜師弟子。僧曰：『某被迷霧迷睛，誤入冰窖，身僵不得動。鐘聲嗡嗡，僵迷更甚。忽得暖氣，觸透身心，心乃活。聞師呼我，始如夢覺。』」

「余告曰：『是為入定，今而後，倘復若此，慎勿移眠床榻，仍以磬招，無不醒者。同定先醒，慎勿下座，必俟俱醒，乃可下也。此番合堂入定，千古奇緣，惜才混沌，未造清空，能到春和，再見星月，碧水千尋，芙蓉夾岸，復入混沌而醒，其去得道不遠矣！今惜靜師亦入彀，庵無主者。余敢從經不從權乎？然已上干卿雲覆護，佛天必有恩蔭者。此余凝立庵側之由，慶姑勉諸。』」

先師之則，樵雲先生采載《金蓋日記》，此可為修真者鑒，故補述於此。

[謝按]：觀劉真所論，活子之採藥，乃至人所行功夫，非凡人所能。又言活子乃屬「自發」，又言為後天所蔽而不能「自發」，又言有時而發。則此活子之來，能有方法使之有時自發乎？若不能，則何以還丹？何以採藥？又言即便先天自發，人亦認假不認真也？惟「至人」能辯真假，則此劉真所謂之「至人」乃是何人？倘若只是至人方能做到，則此金丹大道又有何可貴哉？！

然，若說此「至人」乃我人寂然不動之元神真意，丹書所謂「主人翁」者也，則人人皆有此「至人」，此至人自然能辯真假，而不被後天人慾所惑也。故人人能行此金丹大道，而合劉真上所論玄義也。

故此劉真所論小還之功，其專在我人自己之清修，且並要還虛功純，煉出此「至人」，方能知活子而後行此小還之功也。否則，正如閔真所言，「先天之氣，萬無或遇」也，則築基永不可成，至於後面之還丹等等功夫，更無從論起也。世人無知，見伍真人行小周天不過百日，即完成清靜築基小周天之功，而自己照書而行，其驗依稀彷彿，似是而非，百無一成，甚或愈修下元愈漏，如是說其功法騙人。不知伍真人在行小周天功夫之前，已是還虛功深，而已煉成「至人」也，對於普通人而言，非有十數年苦功，則此「至人」不常在也。

正子之功，大還之法，必用同類，則更非此至人不能行之，不能成之也。劉真所謂：「混沌七日」，乃小還大還皆有之常見現象。

閔真所論，重在多人清靜合修，然此清靜合修，非有千古奇緣，不能同入混沌。不同入混沌一竅，則龍虎不能放光而真交，閔真所謂：「男則致夫坤元，女則致夫乾元，兩元氣感，交於虛際」何以得成？不成，則無有先天之氣。故此法雖至簡至易，但其條件又極難極難在：各人之清靜功夫皆必要達至玄關常開的層次方能行之，且更要眾人一心一志，而步步合作。否則法雖高妙簡易，卻是屠龍之術也！！此閔真所示龍虎丹法之謂歟？！