受害民族是否可以不擇手段？（唐人作）

縱觀人類歷史，弱肉強食是不可否認的規律。儘管人類社會在不斷走向文明，但是這個規律仍然存在，只不過，壓迫剝削者採用了更加隱蔽的方式，於是受壓迫剝削的人更難以擺脫不公平的命運，如果反抗，還會被認為是對文明進程的反動，是恐怖的暴力。 一方面無以反抗，另一方面，他們對恥辱更加不能忍受。於是「恐怖主義」乾脆誕生了。在中東和世界的其他地區，「恐怖主義」愈演愈烈，好像也達到了一定的威懾力。「恐怖主義」是弱者反抗強者的特殊手段，如果按常規反抗，規則已經被強者制定好了，弱者只能在強者制定的規則框架內反抗，就無以作為了。正是在這點上，「恐怖主義」也得到了一定的同情。這些同情往往來自同樣受壓迫的民族，在中國，也有大量的同情者，一些專家還論證「恐怖主義」的合理性：因為我是弱者，所以我可以採取我的反抗方式。陳希我的《大勢》把中國人放在日本的背景舞台上，入木三分刻划了這種心理。小說中的「勢」，就是強者之「勢」，那些中國人對「勢」有著極端的崇拜，只要獲得「勢」，可以不擇手段。許多年來的無論如何的「發展觀」——「發展就是硬道理」，不也是這種思想指導下的產物嗎？現在我們是否應該到了反思的時候？ 讀罷《大勢》，首先跳到我頭腦里的就是這個問題：受害民族是否可以利用自己的受害身份為所欲為？跟中東的情況不同，猶太民族是過去的受害者，阿拉伯人是現在的受害者，過去的受害者巧妙地利用了過去的傷口，獲取了世界的同情，製造了現在的受害者。中國之於日本，則是無論是過去還是現在，都是受害者。過去的受害，眾所周知，而且因為中國國內的意識形態，中國人並沒有像猶太人那樣，獲得全世界的理解。從《大勢》里的中國人總被認為野蠻，也可以看出。這點上中國百姓是很冤枉的。當今的受害，不僅因為中國現在還遠不如日本發達，還因為日本人不肯承認過去的罪行。這種雙重受害使得中國人似乎更加有理由對加害者進行報復。然而這理由站得住腳嗎？ 《大勢》中的核心問題就是中國女孩無論如何不能嫁給日本男人。理由是嫁給日本人就是被日本人「操」，就是當年日本侵略軍「姦汙」中國女人的屈辱的延續。這個推斷顯而易見是不合邏輯的，愛情婚姻只是愛情婚姻，並不存在誰被佔有的問題，特別是到了現代社會，即使在中國，這種認為一個女人嫁給一個男人，就是被男人「操」的觀念也幾乎被揚棄，那麼為什麼還會出現這樣的邏輯呢？就因為一方是受害者，這體現的是「受害者邏輯」。最能體現這種「受害者邏輯」的是小說中另一個人物王國民，這個有著「黑社會」色彩的人物，在日本幾乎是無惡不作，然而他的理由卻又是那麼冠冕堂皇：這是因為日本人當年欠了我們的債，我是向他們討債！這裡固然有他的私慾，他本身就是個好逸惡勞的人，他企圖以「愛國」名義把大家掌控在他的魔爪之中，任他擺布。作品深刻地揭露了那些所謂的「愛國」幌子之下的私人的慾望，正如作者陳希我所說的，很多時候，明明是違反了人類社會基本的行為準則，受到了人家的斥責，卻將之上升到了民族歧視的高度。我生活在北美，據我所知，那些在民族問題上跳得最高的，往往是社會渣滓，我們當地華人都心知肚明。 撇開私慾不談，王國民所謂的「討債」也是缺乏正當性的。歷史遺留問題，需要通過正當的途徑來解決，就是不能解決，也不能採用非正當的辦法，不能以惡制惡。但這在受害民族中常是不容易被接受的，他們遭受了屈辱，而且不能得到解決，這使得他們怨恨和憤怒。於是我們在《大勢》中看到了這樣的情景：中國人毆打前來求婚的日本人佐佐木，中國人一邊毆打他，一邊以正義的理由強迫他承認「南京大屠殺」受害者是30萬。 「南京大屠殺」幾乎是凝聚了當年中國被日本侵害的所有傷痛。對這個事件，日本人有的不承認，有的則輕描淡寫，在被殺害者人數上做手腳，也因此給中國人造成了「第二次傷害」，於是也激起了中國人的更強烈的憤慨。對方越是不承認，我們越是要他承認。至於理由是不考慮的，如果說需要理由，就是你不承認！這種情緒化的追討是不會有什麼結果的。就是拿給第三方評判，中國也不可能獲得同情。國際社會也並沒有認為「南京大屠殺」死亡人數是30萬，要證明30萬，中國必須拿出證據來，但可惜的是我們至今也沒能拿出證據。更糟糕的是，隨著年代的遠去，那些親歷者正在消失，也許永遠也不可能拿出證據。那麼就正如作者陳希我在某個訪談中所告誡的那樣，很容易反而讓中國人失信於世界，被認為因為是受害者，於是信口開河。特別是當今中國人的信譽在國際上嚴重下降的時候，只能給人留下中國人「獅子大開口」的印象。 其實這種欺凌對實際也並沒有多大作用。《大勢》里的中國人打了日本人，他們仍然是弱者。曾經看電影《火燒圓明園》，那個僧格爾沁毆打西方人巴夏禮，滿場一片喝彩，揚眉吐氣是揚眉吐氣了，可是外國軍隊還是攻打進來了，國土還是被佔領。《大勢》里的中國人也是如此，你仍然在人家手下當苦力，受人家剝削，按小說中人物的話說：「人家不剝削你，你還要求人家剝削呢，要不然你怎麼掙錢？」這是很可悲的。無論怎樣折騰，世界格局不會改變，弱者仍然是弱者，主人公王中國的女兒也仍然被日本人誘走被「操」，王中國只能通過也去「操」日本妓女來獲取補償。這是十分荒謬可笑的，不能實質上佔領人家，就在性上佔領。《大勢》里的中國人群居地號稱「陣地」，這個「陣地」守不住了，就去侵佔別人的「陣地」，而這「陣地」卻並非實質上的「陣地」，只是對方的女人。這一如小孩「過家家」，反而顯出自己的幼稚，讓人更加賤看。我認為，某種程度上中國人被歧視，也是自己這種幼稚造成的，反而讓自己成了跳樑小丑。更可悲的是，王中國就連這「過家家」式的「佔領」都不能得到滿足，完事後，日本妓女竟然向他道謝。對王中國來說，這是去「操」對方，然而對對方來說，這卻是給她生意。這場莊嚴的民族之戰，最後以可笑收場。 作為一個生活在海外的中國人，我承認我寫這篇評論時內心是很掙扎的。我也是受害民族中的一員，我現在還身處在美國，被歧視被傷害的感受時時會有。所以我選擇了候鳥式的生存方式，相當多的時間生活在中國，也因此讀到了這部讓我感觸頗多的《大勢》。然而我畢竟要去美國，要走向世界，中國也不可能再閉關自守，那麼我就得確立自己應該以什麼樣的形象立於世界。是將自己定位為有尊嚴的人，還是別的？當然必須界定自己是有尊嚴的，那麼我們就要有尊嚴地面對屈辱的過去和不公平的現實。
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