凈空法師談陳曉旭往生

1、陳居士已學佛十年，生前曾對佛教進行很多捐助，為何落得這樣結果？ 凈空法師答：結果你沒看到，你要看到了就正常了。她的結果不算壞，相當殊勝。在病情嚴重的時候，三百多人給她助念，日夜佛號不停止，這種福報連一般老法師都不可能有，這種是稀有難逢的因緣。學佛不一定在時間的長短，有人學佛幾十年，有人學佛一輩子，到死的時候依舊手忙腳亂，無所適從的很多。對於佛教很多的捐助，並不是說有很多的捐助，他的業障就消了，那就太容易了，有錢的人業障都消掉了，窮人業障就消不掉。也許你認為這樣太不公平了。學佛最重要的是信心。 我在此地給你總的說一句，曉旭病重的時候，我跟常慧法師都在她面前照顧，我們盡了全心全力，使她的病痛減輕，這個我們看到了。像這種病痛，一般人受的是十分，她只受了一分，九分呢？佛菩薩給她化解了，難得！很不容易！ 那麼她為什麼轉不過來呢？第一個是信心不夠。人有業障，這她自己很清楚，業障很重，業障是過去生中生生世世累積的，不是這一世的。這一世沒有造業，前世造的。所以三世因果諸位必需要明了，為什麼？這一生是好人，他得的是惡報；這一生是惡人，他居然享福。所以很多人看到這個現象不相信因果。這一生造惡他前世余福太厚了，所以你沒有看到他的惡報。前世造的這個福他可以享兩百年的福，但是這一生當中他造作的惡業，他可以享六、七十年的福，那個福已經折掉了，打折扣折掉很多了。可是他的余福沒有享完。有人一生做好事果報並不好，過去生中造的不善業太重了，就是他有餘殃啊。因為他這一生做了很多好事，彌補了很多，但是還是沒有彌補到完全，所以他還是受業報，「因果通三世」。 你了解這個道理，了解這個事實真相，你就不懷疑了。學佛十年，信心依然不足，這個原因是什麽？聽經太少，這個事物太多，這個事物太多分她的心啊，精神都照顧在日常事業上，還有應酬太多。所以真正聽經，真正聽得懂，可不是容易的事，聽經聽一輩子還不懂啊，這什麼原因呢？我相信你自己曉得。我講經講這麼多年，你有沒有聽懂？如果你聽懂了，你不會提這些問題，你提這些問題說明你跟陳曉旭一樣沒有聽懂。 我常常講啊，講了幾十年了啊，一個人要學佛必須把自私自利放下、名聞利養放下；五欲六塵享受放下；貪嗔痴慢放下。你才能聽得懂，你才能契入。學佛的人多，聽經的人多，幾個人能放下？能放下的他聽懂了，聽明白了，他在日常生活當中能與佛法相應。也就是說，他能解、能行，得佛法真實受用啊。如果這個放不下，這個就是最嚴重的障礙，第一關你進不去。所以學佛十年、二十年、三十年都在佛的門外，沒有進門。這是事實真相。每一個同學，無論在家、出家都應該要懂得。否則的話，這一生雖學佛也是空過。2、陳居士曾親自拍攝山西小院，可她自己為何沒有度過癌症病魔這一關？ 答：山西小院是不是她拍的？我不知道。 我不曉得這個事情。那麼山西小院里那些癌症的人他有信心。曉旭，我照顧她那麼多天的時候她沒有信心,她不知道懺悔,她不知道感恩，這她自己說的：感恩的心懺悔的心總是生不起來,願力不足！有發願，願力很脆弱。那最關鍵的,是自己沒有信心,我們在大乘教裡頭講的太多，當面勸她不知道勸了多少句,一切法從心想生,你要想佛，想菩薩，想經教，想弘法利生,想幫助正法久住...這是正念啊！對她有好處，她不想這些，一天到晚想：「我這病能好嗎?」這就完了！她所想的是負面的！佛菩薩幫不上忙啊！佛菩薩能幫上忙你是有正念啊！你不能有負面啊！所以,信佛 ,不是容易事情啊！藕益大師在《彌陀要解》裡面講到凈宗的信願行，第一個是信，信他講了六個,頭一個是信自,第二個是信他,他是釋迦牟尼佛，是阿彌陀佛。曉旭對於信自沒有,沒有自信心,自信心沒有了,信他還可以。病中還常常念著我們要信佛,要信佛法,要信老師,她沒有自信就沒法子了,佛法僧都幫不上忙，我們感到很遺憾！同時呢,她的外緣並不是很好！就是干擾還是太多,這個干擾裡面有一半冤親債主，冤親債主附身啦！人數不少啊,我們在旁邊觀察,至少有幾十個,那我們作勸解,勸解還是有效,勸解幾次，分批一批批離開,離開她,她身體就感到很輕鬆、很舒服,在附體的時候身體都是硬的！離開之後就好了。可是最後,還是有幾個,那幾個可能是怨恨太深,怎麼勸都不肯離開。所以你不了解這裡頭的情形,你要了解情形之後啊,那她給我們的教訓很大,我們看了這個現象，自己警覺到，這一生,絕定不能生病,絕定不能死,怎麼說不能死呢？不能象一般這個死法,要象諦閑老和尚講的鍋漏匠,要象諦老說的極樂寺的修無師，我們在台灣某老太太，在美國舊金山也是看到一位老居士......預知時至,沒有生病,說走就走了，這就對了。這些人有我們親眼看到親耳所聞的，要以他們作為榜樣。這個在深圳念佛往生的黃忠昌,也是最好的榜樣！閉關念佛,2年10個月預知時至,沒有生病,走了...這個重要啊! 不可以生病啊！（臨終）不可以進醫院啊,這個才是真正的成就,你要問這幾個人為什麼有這麼殊勝的成就呢？沒有別的,身心世界,一切放下,真的放下了,冤親債主也不找你了！冤親債主還能找到你身上，換句話說你還有放下！你放下他佩服你啊,他讚歎你啊, 就跟我們過去在新加坡，新加坡居士林的老林長陳光別往生,他走了，我們培訓班的同學去給他助念,回來的時候，老林長的冤親債主大概有100多人（100多靈啊），跟著這些法師到居士林來。傳遞信息,林長真的往生了！他們看到了。很歡喜，很讚歎！我們是他的冤親債主，看到這個樣子我們也不會再找麻煩，所以現在我們跟著法師到居士林來,希望居士林答應我們給我們作歸依,他來求歸依的，歸依完了之後,他說我們希望能在居士林聽經,我們知道居土林講堂天天講經，講堂的光太大,這靈他們這些眾生受不了，所以隨後要求在餐廳，餐廳我們用電視，指定地藏菩薩本願經，要日夜不停地播放1個月，1個月他們離開了，好象我們地藏經播了一兩個月。你真有成就,冤親債主慈悲心就生起來了，不找麻煩了,所以,學佛不是容易事情,宿世善根成熟,真正親近善有, 能放下,能看破，能契入， 所以她這次往生不錯 ,教了很多很多人,這些人在她面前都受了這個教訓。個個提高警覺！3.聽說她在生病期間只吃一點中藥而拒絕西藥治療這是否過份分別執著? 還是她對世法放下的太晚？ 答:這些事情你要真了解才行,你不了解不知道！中藥、西藥這個常識你下個幾年功夫徹底去研究,你才會了解！我們給她請了很好的醫生,照顧她,通通都做到了,看到的人幾百人啦! 4.陳居士2月出家,發願後半生要做一名多元文化義務教育工作者，她出家雖短，但在家修行也有七八年了，且對佛教事業捐獻甚豐，又親近師傅，為什麼不能達成弘法的心愿？ 答:我希望你到我這來，我親自給你說！這個話我要給你講2個小時講不完！要給你講個3-4天,你要是想知道這個問題，現在這個出家人，受了三壇大戒,出家幾十年,為什麼修行的時候到最後還是不能往生？還是隨著業力轉，太多了！你自己知不知道？我學佛的時候，李老師就警告我,我講經的時候曾經講過,我受了大戒,到台中去看他老人家,這個受戒之後一定回去拜老師。還沒進門，他在內還很遠，他就指著我:「你要信佛！你要信佛！...」說了10幾聲,我走進去之後莫名其妙。我學佛7年出家,出家2年受戒,還教了兩年佛學院，老師一見我叫我信佛,我都呆了。我坐下來,我都愣住了，請教老師說這話什麼意思？老師跟我講:你現在受了大戒,也教佛學院了,你要曉得,出家受戒的老和尚，自古以來，不是今天,到七八十歲,臨命終時.還不信佛? 我越想我越糊塗，他怎麼不信佛？不信佛怎麼出家呢？怎麼學教？怎麼講經呢？到最後老師告訴我:"什麼叫信佛?"不講別的講很簡單的,佛教你不殺生,你做到沒有,佛教你不偷盜,你做到沒有,佛教你不飲酒，你做到沒有，不妄語，五戒啊！做到沒有,沒有做到？沒有做到不信啊! 我這才明白、恍然大悟,所以信佛是依教奉行,聽了佛的教海能說不能行 ,不信啊！你才曉得「信」這個字多難！信...絕對有效,沒有效,自己好好反省！不信啊! 你才知道這個信字可不是容易的事情,《華嚴經》、《大智度論》上講信為道源功德母,信心清凈,則生實相。如果信心真正達到清凈,一絲毫疑惑沒有,一絲毫夾雜沒有，這個人是什麼人?初住菩薩,法身大士! 信心的標準在這裡。所以信,有迷信,有正信，真正做到是真信，真信才管用啊！捐獻是修福，你做好事是修福報，福不能救生死，六祖在壇經裡面說：「此事，福不能救！」此事就是六道輪迴生死的事情，再大的福報，都不能救！但是什麼呢！無論在哪一道，你有福報，還是享福，在餓鬼道也是多財鬼，他有福報啊！福報沒有了，他苦啊！天人裡面沒福報的，也很苦，還不如人間有福報的人。這個我們在經典讀過。所以說你問為什麼不能了達弘法利生的心愿？她弘法利生的心愿不堅固！非常可惜。這就是什麼呢聞法太少，在佛法上下的功夫太少，這個道理要懂，要明了，不要讓學佛的人產生了退心。我們看到這個情形信心更堅定，警覺心更高，才知道她的問題出在哪裡？我在任何一方面不如她，我的壽命45歲，跟諸位報告很多次了！我能夠轉得過來，在我相信她一定能轉的過來，她不能跟我配合。我要求她就是四個：第一個信心堅定，第二個懺悔，第三個感恩，第四個願力要發足，這四個都不到位！這個沒法子！沒有人能幫她忙。你能不能幫她呢？你幫不了！這是她的事情，你要發是你的，她得不到！所以必須自己要做到啊，如果你要是做不到，你將來走的時候還不如陳曉旭。這是我給你講真話！5、她在出家聲明中要承傳佛法，承師命閉關十年，研究儒釋道中華傳統，為佛教奉獻終身，續佛慧命，心量之廣何等偉大，為什麼不能轉這個業力？ 答：她這個口裡的心量很大，心裡的心量很小，就這麼個道理。心口要相應，就產生效果，她心口不相應，絕對不是佛法說的是騙人是假的。我在30幾歲時候發的願兌現了，所以我45歲那年生一個月病，我知道，壽命到了。那時候韓館長照顧我，我跟她講，壽命到了，不要看醫生，醫生能治病，不能治命。所以我也不吃藥，也不看醫生，一心念佛求生凈土，念了1個月，身體慢慢好起來了，一直到現在我一生沒生過病。 前年79歲， 住在北京旅館裡病倒了，病了4天，我跟同學們說過，我見到釋迦牟尼佛，見到阿彌陀佛，見到毗廬遮那佛，見到觀世音菩薩 ，身相之大跟虛空一樣，雖然那麼大的相，但看的很清楚，不是模模糊糊異常清楚。我想我壽命到了，從45歲到79歲也已經多活了30多年了，我說我應該走了。所以我還聽到旁邊有人講（我沒有回頭）：你還有沒有牽掛？還有沒有顧慮？還有沒有想見的人？想跟他見一面！我說什麼都沒有，我通通放下了。我說我一生，章嘉大師告訴我的，佛菩薩安排的。我非常希望跟阿彌陀佛走。可是如果要我再幫助這個世間苦難眾生，我說也可以，沒有妨礙。到第二天，我病就好了，第三天，我回到香港，養了2周，又開始講經，曉旭不能象我這樣發心啊！這個要發真心，不是感情用事，感情用事解決不了問題，而且就是做善事，做的時候的心態，關係都很大。勉強做的，別人勸導做的，勸你做自己做的時候還打點折扣，這都不是修大福報。所以你必須要跟她有一段長時期接觸，你對她了解，對佛法了解，然後你就心裡全都明白了。希望你看到這樣，你要精進，你要真正做到，你不能說是心口不一，那你將來的福報不如她。那差遠多了！ 6、有些信佛的人覺得行為舉止不如陳居士！若是她都不能往生？我們不是更沒希望？ 答：這個錯了！那你如果也這樣想！我就告訴你你肯定不能往生！往生在信心，而且人到命衰的時候，過去世中的冤親債主都來找你，這關你能不能突破？你要不能突破？那是嚴重的障礙！ 7、我從來不曾動搖過對佛法的信仰，可是看到陳曉旭的往生，我感到了前所未有的沮喪和盲然，懇請老法師慈悲開示，幫助同修們不生退心！ 答：你這幾句話說的很不錯！那麼任何問題都要去了解事實真相！你對事實不了解憑自己的錯誤觀念來看事情，我們今天上午還講到三量，你這是屬於非量，這個確確實實會誤導你自己，也誤導了別人！但是縱然是誤導了，也是古大德講的那句「萬法皆空，因果不空」！每個人有每個人的因果啊！因果要自己負責任。陳曉旭，妙真師走了，我們也遇到有特異功能的人，他們來告訴我。有人去問她，她病重的時候，問她能不能好？這個通靈的人說了兩句話「 萬法皆空 因果不空」，他其它就沒說，讓你自己去想去。善因得善果、惡因肯定有惡報啊。問的問題是問一個人。他答的是總的原理原則：告訴我們人生在世要知道因。經教裡頭常講：菩薩畏因、眾生畏果，眾生在造作的時候他迷惑，果報現前害怕，那時候就來不及。菩薩知道有果報，所以在造因的時候非常謹慎，不造惡因不造惡業。 今天我們自己要自救，從哪裡救起呢？從根救起。大乘教要聽，好處太多了，聽了怎麼呢？逐漸逐漸明白了，縱然沒有徹底明白，沒有透徹明白，明白個幾分就不錯了，一百分能明白一兩分也就不得了。真明白他就真干，從哪裡干起呢？從孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。經上所告訴我們。這個四句就是佛經上常講的善男子善女人，你能夠做到了，這四句能做到，你就是諸佛海會裡面的善男子善女人 ；如果這個四句沒有做到， 你不是。 不是什麼？不是諸佛如來。現場大會 ，你不能去參加，你進不去。不但進不去，大會在你面前你看不到，為什麼呢？迷嘛。你進不到會場。孝養父母，這個學問可大啦，這個道德可高啦。這一句話一天講八個小時，講一輩子都講不完。奉事師長，我們怎麼開悟的，就這兩個人教的，父母跟老師嘛。 所以聖人是教出來的，好人是教出來的。孔孟佛陀，善教，那我們呢？我們要能善學。他善教我們善學，什麼叫善學呢？能信能解能行能證叫善學。對老師有決定的信心，沒有絲毫懷疑，老師所講的我懂，我能夠理解，把你所理解到的完全落實在生活，全用上，那就是受用。所信所解變成自己現前的思想、見解、言語、行為，那就叫行道。因為佛菩薩孔聖人所說的，都是隨順性德，沒有違背自性。 這個地方你要曉得，他們所學所教所傳的不是自己發明的，不是自己的學說，不是自己想出來的。如果是自己想出來的東西，釋迦牟尼佛說沒用。他不是學了12年嗎？你想他親近過多少高僧大德，高僧是宗教裡面的高人，大德是學術界裡面的權威人士。通通去學過，學過告訴我們，不能解決終極的問題。終極的問題是自性變現的還是自性來解決。記住能大師最後一句話：何期自性，能生萬法。這句話很重要，宇宙從哪來的，生命從哪來，一切萬事萬物從哪來。宗教里是神造的，能大師告訴我們是你自性變現出來的。那造物主呢？造物主是自性，所以我們就懂得宗教裡面講的上帝，講的神就是造物主，造物主就是自性。你要能夠會通，會通就圓滿，就沒有疑惑了。所以隨順性德，正知正見，正解正行，法喜充滿，不亦悅乎。你那個喜悅快樂，是從自性裡頭流露出來的。 一天到晚，看到滿臉笑容，歡歡喜喜，不是裝的，是自性自然的流露，這個是很大的受用，我們諺語所謂「人逢喜事精神爽」。你一天到晚歡喜，你一年到頭歡喜，你的精神身體當然比別人好。這是眼前看到的，你快樂。所以幸福美滿的人生，快樂。世間人哪個不憂慮，哪個不煩惱，你沒有憂慮沒有煩惱，一天到晚快樂無比，尤其是天天讀誦大乘，一天到晚跟佛菩薩在一起。 佛菩薩在哪，我沒看到啊，你入進去之後，然後看到就哎喲，各個都是佛菩薩，樹木花草都是佛菩薩，山河大地都是佛菩薩，你怎麼會沒有見到佛菩薩呢？沒有見到佛菩薩是你迷惑，就在你面前，你沒見到。正教在哪裡呢？一覺悟沒有一樣不正，所以你記住佛門裡有所謂 「一迷一切迷，一悟一切悟，一邪一切邪，一正一切正」，那個意思應驗。 外面有沒有邪正呢？沒有。外頭有沒有迷悟呢？沒有。這個要知道。外面是法相，法相裡頭沒有迷悟。法相裡頭根本就沒有對立，沒有邪正，沒有是非，沒有善惡，沒有真妄。那我們自己自性呢？自性也沒有。 那麼這一些邪正迷悟從哪裡來的呢？妄想分別執著裡頭來的，這個要知道啊。妄想分別執著不是自性，不是性德。只有把這個東西放下之後，性德就現前，就這麼回事情。我們才安住在正知正見裡面，這個正知正見，方便說，很不得已的方便說，你可不能執著。你要執著，你不會聽。 佛說佛沒有執著，所以釋迦牟尼佛在般若經上，把他四十九年說法否定了，他一生沒有說過一句話。哪個人要說佛說法，就是謗佛。明明說了四十九年，為什麼說一句也沒說呢？真的一句沒說。為什麼說一句沒說呢？他沒有起心動念，他沒有分別執著，他說什麼？那為什麼說那麼多呢？說明什麼，你們有感，自然而應。這個意思深。幸虧江本勝博士這個實驗讓你比較容易體會，我們對著一杯水，我喜歡你，我討厭你，我對它說，它有沒有說，它有沒有聽，它有沒有分別，它有沒有在想，沒有。自自然然反映給你。 佛說法、菩薩說法如是如是，你要懂啊。真的沒說。眾生有感，自然就有應。所以佛為大家示現，這個示現戒律威儀。四十九年天天，從人上來說，不辭辛勞，天天來教誨。這麼樣的慈悲，這是我們的感覺，不是他。他呢？他沒事。這是我們的感恩，我們的感激，我們應該是這種態度對他。他那邊是永遠沒動過，就是能大師所講的「本無動搖，本不生滅，本自清凈」，所以你從這相看，你才曉得佛講的話，能體會一點，確實沒有說過一句話。法身菩薩境界跟我們聽經不一樣。法身菩薩聽經，這個經上偶爾也有記載，不多，佛沒說法，我也無聞，佛無說，我也無聞，真聽真說。這個意思你懂。 真說，不一定是言語，所以山河皆大地，全露法王身。這叫說，整個宇宙都在說，在表演。今天陰天下雨也在說，明天天晴大太陽，也在說，你能懂啊。 你要無聞就融入了，跟整個宇宙融成一體。我們在講經的時候也講過不少次，心跟法性融合；身跟法相融合。身就是法身，心就是法性，僧佛不二，自自然然融合成一體。現在為什麼沒辦法呢？現在就因為有妄想分別執著障礙，沒有法子融為一體。這個理去掉，確實是一體。說老實話，不去掉也是一體，不過不去掉的話，你自己不以為是一體，麻煩就在這裡，你不承認是一體。你帶著業身去，煩惱，執著，把一真法界變成六道，變成三途，扭曲了。實際呢？實際，你在三途也好、六道也好，全是一真法界。這裡頭的差別就太大太大了，尤其在我們凡夫感官當中，苦樂的差別，所以那你現在就曉得了，正教重要了。惟其方便說妙法，什麼是妙法，大乘是妙法，一乘是妙法，我們這一生你要是真正有少少的覺悟，你就會感到無比的幸運，得人身，聞佛法，遇到大乘。這還得了。真的是開經偈中所講的「百千萬劫難遭遇」，彭際清所講的「無量劫來稀有難逢的一天」，你怎麼會碰到。碰到這個法還能捨棄嗎？還能輕易放過嗎？這個世間還有比這個更重要的嗎？沒有了。 但是要曉得，這是我們回到現實，要講現實。萬法因緣生，緣太重要了，緣就是我們今天一般人所講的機會，這個機遇不容易，一定要把它抓住，在這一生當中決定成就。沒有疑惑。妙法就是真法，比正法還要高一層。 我用個比喻來說，我常講的，大家好懂，正法是佛學，妙法是學佛。你就會體會到了，正法跟真法不一樣，換一句話說，正法你沒有得受用，正法真正得受用就變成妙法了。那怎麼樣得受用呢？要行。 換一句話說，你要把大乘變成是自己的思想，自己的見解，自己的人生觀，自己的宇宙觀，把它變成是我們自己的生活行為，這才得到真實受用。那個受用就像經中所講的「大勇無防」，我們讀這個經文真是無量的法喜，天上人間找不到的，末後這一句「悉令得解真實諦」，「悉」是圓滿，是大家通通都得到，那是不是真的呢？是真的。這個很難懂。一個人成佛，山河大地、一切眾生圓成佛道。這一個人成就怎麼一切都成就，這一個人成就之後看到一切人、一切眾生就是佛在大經上說的「本來是佛」，不成佛的時候沒發現，一成佛就發現了，發現一切眾生本來是佛，只不過現在他有妄想分別執著，有這個障礙，但是這個障礙是假的，不是真的。他自己不知道。他自己如果曉得，放下就是，為什麼放不下呢？他不知道，所以他不肯放下。真知道哪有不肯放下的，沒有這麼傻的人。 你說大乘能不能救苦救難，能不能救這個世間上，這個地球上這麼大的災患，能啦。你要是多聽多學習，我相信你也會點頭，能。從哪裡做起？從我做起就能。你要想從別人做起，那就錯了，那就不能，那沒有這個道理。從我做起。人人都從我做起，天下太平。所以我們的老祖宗很了不起啊，教導我們遇到困難時候，行有不得，怎麼解決呢？反求諸己。你遇到困難，你要想解決，這個問題不在外面，在自己。那麼自己怎麼解決呢？你真的懂得佛法，這個你把你的執著放下，肯定解決了。你想想對不對。你在人事上遇到困難還不都是你自己執著，你也執著他也執著，彼此互不相讓就變成對立、就變成衝突，你要一下覺悟了，他執著我不執著，我這一不執著，他那邊雖執著，那個力量沒有了。兩個拳頭對打才打得起來，一邊沒有了，打空了，問題解決了。這個道理可以解決現在世界上的糾紛。因為什麼呢？我看的很清楚，關鍵就在此地。這兩邊有一邊放下，那一邊也就放下了，所以不能求別人。求自己，你要放下了分別，那個效果就更大了，那就不是一個世界，那就可以解決宇宙的問題。宇宙之間的衝突就劃解了。解決我們這個地球上的沒有別的，放下執著就解決了。不再執著了，不再對立了，沒有對立、沒有疑慮、沒有矛盾、沒有衝突。 天天講，幾個人真懂啊？還沒有，還要講。再講個兩三年看看有沒有一兩個人懂得，懂得就是放下，就入境界了。真的這個人改頭換面了，用佛法來講呢？轉迷為悟、轉凡為聖，他真的轉了。諺語所謂「脫胎換骨」，真的，他整個身心不一樣，他相貌變了，體質變了，為什麼呢？一切法從心想生，你這個思想這樣的純正，頭一個改變的就是你的身體，身體是最親切的，比外面環境更親切，第一個改變的，身體，你身體原來有什麼毛病全都沒有了。毛病從哪來的呢？迷惑來的。你不迷了，所有那個不正常的、有病態的這些細胞全部都恢復正常。所以陳曉旭，妙真師，不相信，不聽話。我給她講的時候點頭，可是一轉過門的時候，她就老想著「哎呀我這個病呀，還能不能好啊」，她全想負面的，她不想正面的。我叫她想，一定要恢復正常，身體恢復正常，一定要發心出來講經，要弘法，即使壽命到了也沒有關係。我把我的身體奉獻給佛菩薩，奉獻給一切苦難眾生，正法久住，弘法利生。那叫什麼呢？乘願再來。不要再去投胎，搞二三十年，時間耽誤太長，用這個身體就行。能不能呢？能做到啊。你在大乘教義裡面都通達了。真正發心講經說法，我沒有這個能力，不要緊，三寶加持。 我在早年出來講經，我跟許多同學說了，我哪裡會講啊，我不過是把這個身體借給佛菩薩，佛菩薩借著我的身體來跟大家講經說法，我哪裡能講得這麼好啊。那裡能講得這麼透徹啊。你不肯把身體借給佛菩薩用，我肯借嘛。就這麼回事情。那你不信那就沒法子。信為道元功德母，長養一切諸善根，你不要怕我身體不行。越講越起勁，這是我五十多年的經驗，我要不講經，會很累，上台講經的時候越講越有精神，什麼呢？我知道，上台講經三寶加持，那就是說，外太空的能量給了你，這個時候是你接受諸佛如來、諸菩薩能量的一個最好的機會。你自己不肯發心、不肯干，加給你加不上啊。所以首先要去障礙，障礙就是妄想分別執著，那我們自己曉得，妄想分別真的不容易去掉。那怎麼辦呢？我們就聽佛陀的話，把最簡單的、最初淺的那個煩惱除掉，執著。我不再執著了，這就能通氣了，就通了。真正肯發心，沒有一點私心，這個很重要。有一點自私自利，我常講，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪嗔痴慢，這十六個字一定要把它斷掉。這個能做得到啊。太深的、太重的，我們是真的想放下，放不下。可是在執著里就放下這十六個，你就得感應，我們用現在話來說，諸佛菩薩能量，你就能夠跟他通了。他能量不斷對整個遍法界、虛空界，他在裡面發射，我就能吸收。要不是這樣發心，這樣去做，你吸收不了，當中有障礙。就好象電磁波這樣有感應，你機器壞了，有問題。你把毛病修好了，它就能接收。就是這麼個道理。所以信心比什麼都重要，感恩的心重要，一切眾生對我們都有恩。父母有恩， 老師有恩，一切眾生的恩德跟老師跟父母是平等的。要有感恩的心，要有懺悔心，為什麼呢？無量劫來給這一生，沒有接觸佛法之前，沒有真正明了佛法之前，惡業造得太多，要認真懺悔，要發大願，大願沒有別的，正法久住，弘法利生，換一句話說，我們要盡一切的力量努力恢復祖國傳統的文化，傳統的文化就是儒釋道。要以身作則，身體力行，全心全力抓住機會去宣揚，決不為自己的名利。加一點名利在裡面，變質了，全變壞了，換一句話說，儒釋道這些大聖的能量，你也跟他斷絕了，那就非常可惜。今天時間到了，我們就學習到此。 2007年5月22日香港佛陀教育協會
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