文化｜梁山英雄為何要多次排座次，其中奧妙在哪兒？

江湖最看中什麼？身份。身份從何而來？座次。水泊梁山，最重要的就是一個座次。

說到梁山英雄排座次，人們通常只想到第七十一回的排座次。其實第七十一回是梁山一百零八人的總排座次。而在此之前，《水滸傳》中也排了好幾次座次，加上第七十一回的「總排」，先後有七次之多。

其中奧妙在哪兒？請繼續往下看：

第一次是林沖落草

經過和楊志比武，「王倫自此方才肯教林沖坐第四位，朱貴坐第五位。從此五個好漢在梁山泊打家劫舍，不在話下。」而在此之前的座次是王倫、杜遷、宋萬、朱貴。這也是王倫時代的梁山。

第二次是「七星聚義」

晁蓋把大家組織起來奪取生辰綱，眾人道：「今日此一會，應非偶然，須請保正哥哥正面而坐。」結果是：晁蓋坐第一位，吳用坐第二位，公孫勝坐第三位，劉唐坐第四位，阮小二坐第五位，阮小五坐第六位，阮小七坐第七位。七星聚義是梁山事業的基礎，也是晁蓋時代梁山的班底。

第三次是火併王倫之後

其座次為：晁蓋、吳用、公孫勝、林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴。梁山自此有11位好漢，標誌著進入了晁蓋時代。

在這次及以後的排座次上，公孫勝的武藝和功勞遠不如林沖，但一直排在林沖之前，僅次於吳用，這說明《水滸傳》對「文」的重視，吳用是軍師，是儒家的代表，公孫勝是天師，是道家的代表。

正如林沖所說：「公孫先生，名聞江湖，善能用兵，有鬼神不測之機，呼風喚雨之法，誰能及得？」

第四次是大鬧清風寨，花榮、秦明等一批人馬上梁山後

這次排座次是經過議定的，「本是秦明才及花榮，因為花榮是秦明大舅，眾人推讓花榮在林沖肩下，坐了第五位，秦明坐第六位，劉唐坐第七位，黃信坐第八位，三阮之下，便是燕順、王矮虎、呂方、郭盛、鄭天壽、石勇、杜遷、宋萬、朱貴、白勝，一行共是二十一個頭領。」 這是宋江在江湖上串聯的第一批人馬上了梁山，是梁山聲威的第一次壯大。

第五次是宋江正式上山入伙後

在梁山好漢劫法場救出宋江和智取無為軍後，宋江正式上山入伙，晁蓋要讓賢請宋江為山寨之主，宋江不肯，但坐了第二位，吳用第三位，公孫勝第四位。

宋江道：「休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領去右邊客位上坐，待日後出力多寡，那時另行定奪。」

左邊一帶，是林沖、劉唐、阮小二、阮小五、阮小七、杜遷、宋萬、朱貴、白勝；右邊一帶，論年甲次序，互相推讓，花榮、秦明、黃信、戴宗、李逵、李俊、穆弘、張橫、張順、燕順、呂方、郭盛、蕭讓、王矮虎、薛永、金大堅、穆春、李立、歐鵬、蔣敬、童威、童猛、馬麟、石勇、侯健、鄭天壽、陶宗旺。共是四十位頭領坐下。

對這次排座次，人們有兩種看法。

一種看法認為：宋江上山之後，名義上居「第二位」，實際上卻又在那裡指手畫腳，發號施令，儼然就是山寨之主，也就是流傳很廣的「架空晁蓋」之說。

另一種看法認為：《水滸傳》要把宋江寫成一個「忠義」的正面人物，當時宋江之所說「休分功勞高下……」這句話，是因為他是新到頭領的代表，這個意見只有他說出來最合適。

這實際上是一種謙讓，意思是「你請上座，我們坐下座」，恰恰是出於對晁蓋及梁山元老們的尊重。

第六次是在晁蓋中箭身亡之後

晁蓋身亡的第二天，在吳用、林沖等人「國不可一日無君，家不可一日無主」的說辭下，「宋江權居主位，坐了第一把椅子。上首軍師吳用，下首公孫勝；左一帶林沖為頭，右一帶呼延灼居長。」

這次雖然沒有排座次，但對旱寨、小寨、關隘、水寨的守把頭領做了職位上的全面調整，明確了責任，維護了山寨的穩定。

第七次是一百零八將數足後的總排座次

這次的座次表是假借「天意」，避免爭議，預先埋下後又挖出的「石碣版」座次表。「石碣前面，書梁山泊天罡星三十六員：天魁星呼保義宋江，天罡星玉麒麟盧俊義，天機星智多星吳用，天閑星入雲龍公孫勝，天勇星大刀關勝，天雄星豹子頭林沖，天猛星霹靂火秦明，天威星雙鞭呼延灼……石碣背面書地煞星七十二員：地魁星神機軍師朱武，地煞星鎮三山黃信，地勇星病尉遲孫立，地傑星丑郡馬宣贊……」

但詳細分析這個座次表，也不是按功勞高下的論功行賞，而是與每個好漢的社會地位、門弟和出身有緊密聯繫。

如，關勝的功勞就不如林沖，但排在林沖的前面，因為他是關雲長的後代；李應本事、功勞根本比不過魯智深、武松，但卻排在魯智深、武松的前面，因為他是跟祝家莊大地主祝朝奉地位相當的地主員外；秦明、呼延灼也比不上魯智深、武松，但原因是他們原本就是高級軍官；李逵因出身是獄卒，所以排在索超、劉唐的後面；阮氏三雄是梁山元老級的人物，但因出身漁夫，所以排名不如出身地主的穆弘和都頭雷橫；燕青貢獻也很大、表現也很出色，但因為是僕人出身，所以被排在三十六天罡最後一位。

除了門第、地位外，這次排座次還從道德上考慮。如孫立的社會地位很高，打祝家莊做內應更是起了關鍵作用，論地位、武藝、功勞，理應排在三十六天罡之列，但因其有出賣朋友的「缺德」表現，所以只得屈居地煞第三位；白勝從智取生辰綱起，參加了梁山一系列「戰役戰鬥」，但其也有屈打成招、「出賣」弟兄的「前科」，因此排在了倒數第三。

總的來說，不管開始，還是後來，梁山排座次都體現著有福同享、有難同當、追求平等的進步性。

不管你是第一位、第二位，我是第三十六位、第七十二位，你是天什麼星，我是地什麼星。不管原先你是主人我是僕人也好，你是官吏我是漁夫也罷，「都一般哥弟稱呼，不分貴賤」。從職位分工來看，「東邊房內，宋江、吳用、呂方、郭盛；西邊房內，盧俊義、公孫勝、孔明、孔亮；……正東旱寨，關勝、徐寧、宣贊、郝思文；正西旱寨，林沖、董平、單廷圭、魏定國……」。這兒，宋江、盧俊義、關勝、林沖分別與另外三個弟兄，都是「並列」關係。宴席上，有福同享；職責上，有難同當。

由此看來，「大塊吃肉、大碗喝酒」、「大秤分金、小稱分銀」，既是梁山好漢嚮往的生活，也是水泊梁山之所以能吸引人、聚攏人的主要原因。

作者簡介

白正林，陝西吳起人，80後，政府部門從事文字工作，喜歡中華傳統文化，業餘時間寫寫感悟文章，不求品質多高，只求傳遞向上向善之正能量。

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