楊式太極八法口決 2

一、掤

掤勁義何解 如水負行舟 先實丹田氣 次要頂頭懸全體彈簧力 開合一定間 任有千斤重 飄浮亦不難

所有太極拳練家和深研者，都諳熟太極八法的排頭功法，「掤」功。圈內習慣在每種功法的後邊加一個「勁」字。如掤，稱謂「掤勁」，除捋、擠、按、采、挒、肘、靠等八種勁以外，還有斷、截、冷、疾、打、得、落、空、引、進、接、沾、黏、依、連、隨、滾、錯、折、磨、彈、正、側、刀、鋸、拍、撣、拽、擎、踏、重、離等等。「勁」字在「現代漢語詞典」中，解為「力量、力氣、用勁、手勁等等。在傳統太極拳的各種打手的後面加一個「勁」字，如「掤勁」、「捋勁」、「 擠勁」等等，只能解釋為凡練拳者都知道的術語，不能表示或代表什麼。這個勁字不能表示是太極拳內功。為什麼？「勁」字就是本力、拙力，人類以本人勁力顯示強健，力量顯示在競技體育中是舉重比賽。「勁」在任何環境中都是表示力量。我多年研習傳統太極拳，認為「勁」是拳技藝的一種術語。有人認為「勁」字代表太極拳功夫的一種勁。資深太極拳家認為太極拳用意，不能使肢體的各個部位出現勁力。我們聽一聽前輩先賢是怎樣議論勁力的。武式太極拳先賢李亦畲大師在《五字訣》「一曰心靜」中闡明，也是大家熟知的用意，不用力的名言，他寫道：「要刻刻留心，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身。此全是用意，不是用勁。久之，則人為我制，我不為人制矣。」先賢講的拳理是拳之大道。太極拳體用，意行者得道，力行者失道，十年八載或更長的時間也難成正果。掤勁，太極拳習練者最早接觸的「勁」便是掤，師說，掤是往上過頭打在對方腳後跟的勁為掤。簡單解，特別在揉手運用中，自下而上的打法稱為掤。初學者尚不知，也不懂太極拳為意行拳，出手用力，最初接受和練習是實實在在的用力往上掤。在相當長的習拳過程中，養成出手用力的習慣。久而久之，用勁練太極拳一代一代傳下來，再向這些用勁練太極拳的朋友說練拳用意，不是用力，他們只是聽聽，如何用意，不去用力，也不深究，並不改進，力練太極拳也就習慣成自然了。初學者用力練太極拳，有的資深練家也不大相信李亦畲先賢「用意，不用勁」的教誨，向提倡用意者叫板，說：「你用意打我一次。」或者撰文立說，提到：「不用勁打不出人去。」從「飄浮」拳理講，如果一方以掤打過來，手上不掛力，松空手掌，對方以力接，瞬間接手方腳下飄浮似上了船，船左右上下擺動，腳下重心丟失沒有了根基。通常說，「撥根」，撥對方的根，使對方失去重心，這是二人較技太極松空高手的揉手藝術展現。掤法中闡述的「飄浮亦不難」，就是這個意思。揉手者的身形手勢十分重要，什麼身形決定在揉手中的地位。你周身松空，是一個松體，在雙人揉手中當然佔據勝方的地位。反之，你周身松功不佳，身上掛力，是一個有力的勁力體當然要居第二位。在《八法秘訣》的「掤」法所說的拳理無可爭辯的是太極拳妙法，絕招。頂頭懸，彈簧力都是準確的真理性拳法。唯有「先實丹田氣」，我們要研討研討。楊氏拳訣，無疑都是經過博擊場上實踐過的真理性拳法。「先實丹田氣」楊氏運用也是正確的，可惜我們「門外人」未得真傳，不知如何去「先實丹田氣 」。我從學的幾位老拳家是不提倡「氣沉丹田」的，丹田氣和氣沉丹田是不是一種呼吸法，手中沒有資料。京城太極拳家吳圖南、楊禹廷兩位大師都不提倡氣沉丹田。有一位少林寺「德」字輩高僧，親口對我說過，丹田練氣不存氣，也不提倡氣沉丹田，恐鬧出病患。在二人較技中，掤勁也不是技擊中的打法，或稱不是唯一的打法。我初學太權拳時，有幾位老師在講到掤法時，都以教學為主，不提倡將掤作為技擊的首要。以「太極八法」訓練學子，應該認為是上乘的教學法。太極拳的虛實可以解義為陰陽，請溫習陳微明先生記錄楊澄甫口述的虛實。「八虛實，太極術以分虛實為第一義。如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身坐在左腿，則左腿為實，右腿這虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力。如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。」以上虛實定義，是澄甫大師的絕學立論。同道應細心揣磨，潛心體驗。以上太極八法秘訣簡單注釋，非用功之久不能融會貫通焉。限於對傳統太極拳的認識和理解，有不全面處，請同道補遺。關於勁的說法，在文中延用傳統和習慣說法，八法為掤勁、捋勁、擠勁、按勁、采勁、挒勁、肘勁、靠勁等四正四隅八種勁。我認為此勁的說法是太極拳術語，不是說八種勁。對勁的說法，在以後的篇章中有專題論述。