雪地情緣的文件夾【佛光慧蓮】53

大方廣圓覺修多羅了義經抉隱12大方廣圓覺修多羅了義經抉隱12於是圓覺菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩，廣說凈覺種種方便，令末世眾生有大增益，世尊，我等今者已得開悟，若佛滅後，末世眾生未得悟者，云何安居，修此圓覺清凈境界，此圓覺中三種凈觀，以何為首，惟願大悲，為諸大眾及末世眾生施大饒益。善男子，一切眾...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:44大方廣圓覺修多羅了義經抉隱11善男子，彼善知識所證妙法，應離四病，云何四病，一者作病，若復有人作如是言，我於本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病。行人先將前四病內自體察，有一於此，即名為病，離則清凈矣。此四病，皆起於所知障，在已用功之後，不依教為繩墨，不依師為皈止，天然外道，自意造作，或先由作病而轉入他病，或得少為足，但貪單省，執一...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:44大方廣圓覺修多羅了義經抉隱10大方廣圓覺修多羅了義經抉隱10於是凈諸業障菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，為我等輩廣說如是不思議事，一切如來因地行相，令諸大眾得未曾有，睹見調御，歷恆沙劫勤苦境界，一切功用，猶如一念，我等菩薩深自慶慰。爾時，世尊告凈諸業障菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸大眾及末世眾生，咨...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:43大方廣圓覺修多羅了義經抉隱9若諸菩薩唯觀如幻，以佛力故變化世界，種種作用，備行菩薩清凈妙行，於陀羅尼，不失寂念及諸靜慧，此菩薩者，名單修三摩缽提。若諸菩薩先取至靜，以靜慧心，照諸幻者，便於是中，起菩薩行，此菩薩者，名先修奢摩他，後修三摩缽提。若諸菩薩以至靜力，斷煩惱已，後起菩薩清凈妙行，度諸眾生，此菩薩者，名先修著摩他，中修禪那，後修三摩缽提。...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:40大方廣圓覺修多羅了義經抉隱8大方廣圓覺修多羅了義經抉隱8於是威德自在菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣為我等分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。次說此三法門，乃求證圓覺者，最親切法門，十方如來，皆由是證得，十方菩薩不論門之異同，亦無不依此三門證入，於何時圓證，即何時成就圓覺，此...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:35大方廣圓覺修多羅了義經抉隱7善男子，一切菩薩見解為礙，雖斷解礙，猶住見覺，覺礙為礙而不自在，此名菩薩未入地者隨順覺性。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：　　清凈慧當知，圓滿菩提性，　　無取亦無證，無菩薩眾生，　　覺與未覺時，漸次有差別，　　眾生為解礙，菩薩未離覺，　　入地永寂滅，不住一切相，　　大覺悉圓滿，名為遍隨順，　　末世諸眾生，心不生虛妄，　...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:34大方廣圓覺修多羅了義經抉隱6大方廣圓覺修多羅了義經抉隱6於是彌勒菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，廣為菩薩開秘密藏，令諸大眾深悟輪迴，分別邪正，能施末世一切眾生，無畏道眼，於大涅槃，生決定信，無復重隨輪轉境界，起循環見。善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願勤斷二障，二障已伏，即能悟入菩薩境界...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:34大方廣圓覺修多羅了義經抉隱5次言由此幻翳，妄見空華，非有實體，幻翳若除，不可說言何時再起幻翳，何以故，幻翳與空華，非屬相聯對待，翳不與華合，華不隨翳生，因翳而立妄見，非華實生，二法各不相知，正如空華，滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。再次佛說此有思維心，都是六塵妄想緣氣，非實心體，要用虛妄心，冀有所成就，正同空華求結空果，輾轉成妄，徒增巧見，...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:34大方廣圓覺修多羅了義經抉隱4大方廣圓覺修多羅了義經抉隱4於是普眼菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，演說菩薩修行漸次，云何思惟，云何住持，眾生未悟，作何方便，普令開悟。善男子，當知身心，皆為幻垢，垢相永滅，十方清凈。善男子，覺性遍滿清凈不動圓無際故，當知六根遍滿法界，根遍滿...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:33大方廣圓覺修多羅了義經抉隱1是諸眾生，清凈覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸凈土，與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰：文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清凈慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，凈諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等而為上首，與諸眷屬，皆入三昧，同住如來平等法會。昔阿難於無量劫前，與...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:33大方廣圓覺修多羅了義經抉隱2大方廣圓覺修多羅了義經抉隱2於是文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，願為此會諸來法眾，說於如來本起清凈，因地法行，及說菩薩於大乘中發清凈心，遠離諸病，能使未來末世眾生求大乘者，不墮邪見。佛言，無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，此法王，不可專指於佛，一氣貫句到方成佛道止，既雲...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:32大方廣圓覺修多羅了義經抉隱3大方廣圓覺修多羅了義經抉隱3於是普賢菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：大悲世尊，願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生，修大乘者，聞此圓覺清凈境界，云何修行。爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。離...閱1轉自行為準德...公眾公開14-02-10 16:32雪漠：盲目閉關容易走火入魔 閉關先要有正見|般若講堂|雪漠雪漠：盲目閉關容易走火入魔 閉關先要有正見|般若講堂|雪漠。若是佛門女子不明心性，未得正見，盲目閉關，貪執過重，執幻為實，也會出現古人說的魔事。偏執到極端，錯覺成幻境。時時當警覺，護持身與心。這是一種非常感性的東西，不夠虔誠的人還不會產生這種執著。這時，其心理就會發生變化，氣脈明點也會隨之發生變化，於是便出現了幻境。不過...閱1轉自松柏藏書樓公眾公開14-02-10 16:31聖嚴法師：心安生活就平安 三項安心的方法|般若講堂|聖嚴法師聖嚴法師：心安生活就平安 三項安心的方法|般若講堂|聖嚴法師。起初是心不安，接著影響生活不安，最後連生命也不安穩了。因此，聖嚴法師同時也開示三項學習安心的方法：第一是「正視現實」，當覺得不安的時候，要反問：「不安是為了什麼？」遇到任何不安的狀況，如果能夠面對它、正視它，問題往往也就消失了。最後，聖嚴法師也提醒遇到不順心時...閱1轉自松柏藏書樓公眾公開14-02-10 16:30心性--作者：真心心性--作者：真心。人性，簡而言之，是指一個人的心性、人格或性格。在中國的傳統文化和教育方式中，非常重視對心性的教育和修養，正如《三字經》開篇所講："人之初，性本善。從某種意義上講，儒家思想的修心養性，道家思想的凈心正性，佛家思想的明心見性，本質上都是指向人的心性，教化人們走正道，做善事，善待自身，善待他人，善待自...閱1轉自sg729公眾公開14-02-10 16:28禪法為至寶禪法為至寶　禪法為至寶。「善知識，悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，即至佛地。」真正明白了「無念法，行無念行」，就「萬法盡通」，「見諸佛境界」，「即至佛地」。禪法真正是一個無上至寶，今天這個時代能給我們很大的幫助，讓我們一下子就能如佛境界，「萬法盡通」，「即至佛地」。「善知識，後代得吾法者，將...閱1轉自玄覺小僧公眾公開14-02-10 16:27解脫障《三藏法數》上說：「結即系縛之義，謂眾生因煩惱妄惑造業，而為眾苦系縛，流轉三界不能出離，故云結也。」(眾生因為煩惱推動而造業，以造業而被痛苦系縛，在三界當中流轉不能真實解脫，所以叫做結。)意思就是，在慳吝的狀態下，人都很愚痴，不會了知少欲知足的功德，所以，一直捨不得用，或者不作上供下施，一直以一種貪心的執著推動下增加慳...閱1轉自遨遊天河公眾公開14-02-10 16:26達真堪布：對因果和輪迴生起定解是解脫的前提我們學修大圓滿、證悟大圓滿，要具足三個條件：第一、消除業障，讓業障清凈；要在相續中產生出離心，就要學修四外加行，把佛講的最基礎的這些道理弄明白，並對這些道理有甚深的感受或體會的時候，最終生起定解的時候，才會在相續中產生無偽的出離心，之前是不可能的。如果沒有一個正確的輪迴觀與因果觀，如果對六道輪迴、三世因果沒有生起定解...閱1轉自普利有情公眾公開14-02-10 16:25轉]蓮花生大士造：有幸佛子，諦聽諦聽！當下重生開悟有人稱它為心，或心性；心性原本就是那一念，你百般尋找，為何仍說你找不到那個起心動念的人？不論當前的悟境證果，是何等的分歧，心性的本質就是本覺，亦即本來圓滿的法報化三身。同理，一切表相皆由心所生，既由心生，也由心滅，唯此心性了知一切，且知一切本空本凈，有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。因此凡是生起之現象，必將在心性...閱1轉自普利有情公眾公開14-02-10 16:25蓮師如下開示：蓮師說：「修法者，有二十一種徒勞！」蓮師如下開示：蓮師說：「修法者，有二十一種徒勞！」蓮花生大士：修法二十一種徒勞 2012-2-23 12:59閱讀(1)蓮師如下開示：蓮師說：「修法者，有二十一種徒勞！」益西措嘉空行母問：「何謂也？」*若不摒棄傷害有情，發菩提心為徒勞也。*若對已之心無裨益，博聞教法徒勞也。*若不以菩提心，又無虔信，布施為徒勞。希望大家發心，成為法的傳遞者...閱1轉自普利有情公眾公開14-02-10 16:24獵殺野生動物的過患(弘揚此文字功德與誦十萬百字明相同)----蓮花生大士獵殺野生動物的過患(弘揚此文字功德與誦十萬百字明相同)----蓮花生大士獵殺野生動物的過患(弘揚此文字功德與誦十萬百字明相同) 頂禮瑪哈格日蓮花生大士！後世還五百次命債後又轉生到無門鐵室地獄，人間十億年不得解脫。有這樣的一則公案：久遠以前，在印度有一位外道國王名叫哲堅，由於他酷愛溫熱的血肉飲食，結果屠殺了數以萬計的無辜眾生，以...閱1轉自禮敬阿彌...公眾公開14-02-10 16:24金剛上師蓮花生大士密咒利益-----蓮花生大師教言伏藏金剛上師蓮花生大士密咒利益-----蓮花生大師教言伏藏。金剛上師蓮花生大士密咒利益 -----蓮花生大師教言伏藏。梵云：阿那渣沙瑪哇霞瑪嘉瑪 　　漢雲:聖蓮花生一切事業 　　藏云：班渣咕嚕打堅尼吽 　　唵啊吽班渣寠嚕貝瑪悉地吽 　　皈依上師本尊空行母 　　"一介女子，移喜磋嘉，我於師尊，供獻廣大，外內及密，曼陀羅已，如是啟請：嗟嗟...閱2轉自禮敬阿彌...公眾公開14-02-10 16:23密咒道十基礎及甚深口訣乘教授答問----蓮華生大士甲十二、四法 　　蓮師云："汝當確知所修之法為真法，當確知汝法以之為真實道，汝應確令此道清除迷亂，汝應確使迷亂化為智慧！若於任何修法，具皈依與發心，並以生圓次弟共，得方便智慧雙運，汝之法已成真實法。甲二十五、五種真哀悼 　　蓮師云："修法者於親屬去世時哀悼，此為正確之法，修法者有五種真哀悼！甲二十六、耕耘四法 　...閱1轉自禮敬阿彌...公眾公開14-02-10 16:22蓮師教言集甲二十六、耕耘四法 　　蓮師云："修法者，當具耕耘四法！五佛：　　清靜色蘊、毗盧遮那佛　　清靜受蘊、寶生佛　　清靜想蘊、無量光佛　　清靜行蘊、不空成就佛　　清靜識蘊、不動佛　　五佛母：　　清靜地界、佛眼佛母　　清靜水界、摩摩枳佛母　　清靜火界、白衣佛母　　清靜風界、三昧耶佛母　　清靜空界、法界自在佛母　　凈行：所凈...閱1轉自秋水居公眾公開14-02-10 16:22證悟者的心要口訣 —— 歷代噶舉祖師教言錄 - 學佛極深秘密之道 - 吉祥苑 - Powe...證悟者的心要口訣 —— 歷代噶舉祖師教言錄 - 學佛極深秘密之道 - 吉祥苑 - Powe...證悟者的心要口訣 —— 歷代噶舉祖師教言錄證悟者的心要口訣 —— 歷代噶舉祖師教言錄。--- 第一世噶-瑪-巴杜松欽巴。--- 第二世噶-瑪-巴噶-瑪-巴希 見地，就是顯相與空性無二無別；--- 第五世噶-瑪-巴德新謝巴。若不將法灌注在心上，就像麵粉與水，若不混合...閱2轉自秋水居公眾公開14-02-10 16:20[轉載]龍欽巴尊者:歸心於法[轉載]龍欽巴尊者:歸心於法 《歸心於法》 —龍欽巴尊者造 敦珠法王釋。難得易失之人身，為得解脫之筏，具聞法思法修法之資質。天人則受死苦，且有墮落惡趣之苦，其墮落也，享樂旋變為憂痛，此實為至難堪之大苦。【注釋】人之三苦，即苦苦、壞苦、行苦。行苦者，謂諸行無常，遷流不息，不得安定之苦，...閱1轉自秋水居公眾公開14-02-10 16:17菩薩超魔法門(佛陀為魔王波旬授成佛記） - 龍欽佛法聞思論壇 - 大圓滿龍欽寧提修學社區 ...菩薩超魔法門(佛陀為魔王波旬授成佛記） - 龍欽佛法聞思論壇 - 大圓滿龍欽寧提修學社區 ...是為菩薩超魔法門寶手菩薩曰。則超魔境是為菩薩超魔法門寶勇菩薩曰。是為菩薩超魔法門寶藏菩薩曰。是為菩薩超魔法門法王菩薩曰。是為菩薩超魔法門山相擊王菩薩曰。是為菩薩超魔法門帝網菩薩曰。是為菩薩超魔法門功德王光明菩薩曰。是為菩薩超魔法門慈氏...閱1轉自秋水居公眾公開14-02-10 16:16心性修持--喬美仁波切極密傳記(非密乘弟子勿閱）上心性修持——喬美仁波且極密傳記。他老人家的傳記浩如煙海，這裡只擷取與心性修持相關的傳記——主要依據喬美仁波且"心性法爾自傳頌詞"，再加上外傳、內傳、密傳及傳記總義，還有"山法閉關教言"等補遺材料，為了給初學修行者們提供有益的幫助，在撰寫此書時，其中的內容未作絲毫刪改增填，而是把頌詞語言改寫為現代語體文...閱1轉自秋水居公眾公開14-02-10 16:15光明大手印：實修心髓簡介： 雪漠依託自身修行體驗，系統講述了佛教解脫的含義和次第。書中雪漠以香巴噶舉傳承者身份，全面介紹了香巴噶舉大手印的歷史淵源、哲學與文化概述、《奶格吉祥經》、宗教禮儀、空行聖地勝樂二十四境、奶格五金法及其他大手印教法，首次公開了很多以前秘不示人的資料和教法，並公布了自己的部分修證日記，以及大手印實修次第簡表。《下卷》...閱1轉自等待MYLOVE公眾公開14-02-10 16:13搜狐－《光明大手印：實修心髓》：揭示千年來佛教實修從未明示的奧秘－搜狐讀書－閱讀不在別處搜狐－《光明大手印：實修心髓》：揭示千年來佛教實修從未明示的奧秘－搜狐讀書－閱讀不在別處《光明大手印：實修心髓》：揭示千年來佛教實修從未明示的奧秘差得離譜 不值得推薦很差 不值得推薦不值得推薦沒什麼特點 湊合看能看得下去比較不錯挺有才的非常好值得推薦完美作品，吐血力薦0.00.閱1轉自@春花秋月@公眾公開14-02-10 16:09搜狐－《光明大手印：實修頓入》：揭示千年來佛教實修從未明示的奧秘－搜狐讀書－閱讀不在別處搜狐－《光明大手印：實修頓入》：揭示千年來佛教實修從未明示的奧秘－搜狐讀書－閱讀不在別處《光明大手印：實修頓入》：揭示千年來佛教實修從未明示的奧秘差得離譜 不值得推薦很差 不值得推薦不值得推薦沒什麼特點 湊合看能看得下去比較不錯挺有才的非常好值得推薦完美作品，吐血力薦8.00.本書分為六品：「明心性品」「悟心性品」「觀心性品...閱1轉自@春花秋月@公眾公開14-02-10 16:09居士學佛不如法的言行面面觀居士學佛不如法的言行面面觀。真正依止了善知識的居士，或者有機會親近高僧大德的居士，應當發心令所有眾生都能親近依止善知識，為所有眾生廣開修行的方便之門。某些居士比別人多看了幾本經書，多知道些佛法名相，便自認為已經通達了佛法，自視甚高且自鳴得意。某些居士與燒香拜佛的居士相似，不同之處就是把其依止的善知識看成了活的佛菩薩：...閱1轉自釋中慶公眾公開14-02-10 16:07修行、戒定慧、發菩提心與氣脈明點的關係修行、戒定慧、發菩提心與氣脈明點的關係。我們講菩提心時講過，行菩提心、願菩提心、勝義菩提心、三摩菩提心，文殊、普賢、觀音、地藏各代表一個菩提心。再講三摩地菩提心。在《地藏經》中文殊代表勝義菩提心，普賢代表大行菩提心，地藏代表大願菩提心，觀音代表三摩地菩提心，虛空藏代表滾打菩提心。願菩提心使脈張開，行菩提心使脈柔軟，勝...閱1轉自佛學佛用公眾公開14-02-10 16:07中脈貫通的一些特徵中脈貫通的一些特徵1、視力極好，眼睛清澈明亮，眼神堅定有力目光象能夠穿透人體、物體一樣。道家所謂「碧眼方瞳是神仙」指的就是這種修鍊者中脈打通後百脈皆通時出現的境象。4、身安神安對事物反應異常靈敏，心靈精神進入空明清醒境界，進入心如明鏡纖塵不染的境界。10、氣質超凡脫俗光彩照人，出現精足不思淫、氣足不思食、神足不思眠的三不...閱1轉自stone1965公眾公開14-02-10 16:07菩提心與修氣脈點的關係菩提心與修氣脈點的關係。一、菩提心與修氣的關係　　菩提心有五種，而行菩提心，完全建立在氣上，由此氣與菩提心的關係的密切程度，可想而知。二、發菩提心與脈的關係　　菩提心分為五種，即願菩提心、行菩提心、勝義菩提心、三摩地菩提心、滾打利菩提心。心輪以上是菩薩脈，心輪以下是眾生脈。3、勝義菩提心　　勝義菩提心是行者通過願行二菩...閱1轉自福力公眾公開14-02-10 16:06皈 依（真想解脫必看） - Qzone日誌<3>勝解信：了知三寶的不共功德與加持之後，從內心深處生起信解，知道三寶是一切時分無欺的皈依處，想到無論是苦與樂，病與痛，生與死，任何事情三寶都會知曉，除三寶外，沒有其他的依賴和皈望，這種堅定不移的信心，稱為勝解信。我們要經常念誦皈依文，向他人讚歎皈依的功德，使他人都皈依，自他所有眾生，今生來世的依賴處就是三寶，向...閱1轉自六字氣訣公眾公開14-02-10 16:06不外傳的十二個積德改命秘法不外傳的十二個積德改命秘法不外傳的十二個積德改命秘法。經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。第七個方法：捐...閱1轉自翁氏奇門...公眾公開14-02-10 14:15瑜伽無止境瑜伽無止境。閱1轉自GOGOOTOO公眾公開14-02-10 14:09密宗瑜伽密宗瑜伽密宗瑜伽。密宗瑜伽Tantra Yoga。第二節 基本坐功　　瑜伽坐功是印度兩三千年以前留下來的冥想方法　　冥想的方法被用來控制感情，培養堅定的毅力和百折不撓的意志，　　坐功有很多種，我們這裡介紹最簡單，也是最容易操作的三種坐功　　1、金剛坐 金剛在梵語中是硬、強、堅不可摧的意思，物化為金剛石，雷電等　　金剛坐通過拉緊大腿...閱1轉自GOGOOTOO公眾公開14-02-10 14:03【強薦】印光祖師留給念佛人最重要的開示，精編！以余法門皆仗自力，凈土法門，兼仗佛力，佛力自力奚啻天淵懸殊。今之學佛者，多半皆屬好高務勝，欲於大眾前作大通家，並非為了生死而學佛也。A：未得一心前，斷斷不可萌見佛及求感通之念，能得一心，則心與道合，心與佛合，欲見即頓見，不見亦了無所礙，倘急欲見佛，心念紛飛，欲見佛之念，固結胸襟，便成修行大病，久之則多生怨家（師姐註：怨...閱1轉自持真法師公眾公開14-02-08 17:26念佛人為什麼也會慘死？ 印光大師開示印光大師開示。（出自《印光大師凈土開示八十四題》）轉重報後報，為現報輕報。如宋阿育王寺一僧，欲修舍利殿，念沂親王有勢力，往募，所捐無幾，憤極，以斧於舍利殿前斷其手，血流而死。由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。倘造惡之人現得福報，亦復如是起邪見心。不知皆是前因...閱1轉自持真法師公眾公開14-02-08 17:24燒香祈福的正確方法第四、表示點燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓「勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、痴」意，佛並不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。一定要燒大香的信眾，可將大香交給寺院管理人員，同意安排焚燒，焚燒時，寺院里的法師也會為你們祈禱。當然，也可以按照寺院的規定，根據寺院香爐分布的情況自行決定，但每個香爐中不超過三支香為宜。...閱2轉自非常名5591公眾公開14-02-08 17:22持真法師的圖書館【消業方法大全目錄】持真法師的圖書館【消業方法大全目錄】索達吉堪布開示閱4 轉1 評0 公眾公開 13-11-27 13:09.凈空法師：如何才能消除業障？閱1轉自幸運草wrh公眾公開14-02-08 14:32適合普通人最殊勝的破瓦法！適合普通人最殊勝的破瓦法！所謂的修行，就是將自己的心轉入正道，如果在有生之年念念不忘往生凈土，這就是一種最好的破瓦法。其實這就是破瓦法，所謂破瓦法不一定非要大吼：「啪的」。生起次第、圓滿次第以及傳統的破瓦法需要複雜的觀想，很多人沒有這樣的能力，因此如果能做到什麼都不貪執，死的時候自由自在地往生凈土，這就是最殊勝的破瓦...閱3轉自持真法師公眾公開14-02-08 13:17如何防止走火入魔大多數走火入魔通常是由於修行人過於追求境界，而聽信自己腦子中出現的幻覺。在不正確地追求境界的內心驅使下，修行人會被自己內心的心魔甚至是外部的魔主導，造成走火入魔。這個跳樓自殺並不是抑鬱，而是當時心智迷亂，估計誤以為跳樓可以不死，可以證悟更高的境界。如何用慈悲心來防止走火入魔呢？就是在修行出現境界的時候，尤其是自己沒把...閱1轉自持真法師公眾公開14-02-08 13:11念佛的功德（東林寺大安法師）我們從1999年開始曾經做過這麼一個修行項目，原來我還沒有出家，就有一批學生，也是大學生研究生，信佛的，我們就找一個試驗，來做十天念百萬佛號的實驗，一個人一間屋子，帶衛生間，送飯過來，不看一行書，不講一句話，也不見人，你就十天的閉關給你送飯進去，但是你可以隨便怎麼修行，給出一個任務，一天念十萬聲佛號，十天念滿一百萬，你想...閱3轉自持真法師公眾公開14-02-08 12:57磕大頭念佛拜佛的體會磕大頭念佛拜佛的體會。他的師傅傳話給她說，讓我每天磕五百大頭。我暗暗心驚，一磕大頭，才發現磕大頭的妙處無窮呀。後來一個緣分，我從網上發現了凈空法師解釋的《佛說阿彌陀佛經》，才發現，我一直在念佛，一直在修凈土，而且知道了凈土就是禪，禪是凈土。我現在就希望，阿彌陀佛能越早接引我走越好，我不想留戀這個惡世，因而我在磕頭時，...閱3轉自持真法師公眾公開14-02-08 12:47念咒的數量和質量的辯證關係【原創】念咒的數量和質量的辯證關係【原創】我們如果能把數量作為一個重要指標去完成，比如一天幾萬遍，那麼非常自然地，我們會在平時起心動念處時刻念咒，牢牢抓住心咒，把心咒視為上師和本尊，以咒力澄清我們我們的妄念，那麼修行就會慢慢得力了。所以數量本身會帶來質量的提高，所謂的質量，就是妄念的減少、菩提心的增加。而質量的提高會帶來法喜...閱3轉自持真法師公眾公開14-02-08 12:45如何觀妄想？ 【倓虛大師】【倓虛大師】所以最初用功的人，不要怕有妄念，有妄念時，用能觀智去觀，這妄念就住了；乃至多生多劫前，曾經受過佛法的熏習，由於這種熏習，就是所謂『佛種從緣起』無性之『善因緣性，』發動了『了因慧性，』就以此慧性，為能觀之智，而回觀此識陰中之第六意識，作為所觀之境。或者有明白佛法的人，到他們那裡去宏法，在這一個很偶然的機會（...閱1轉自持真法師公眾公開14-02-08 12:45大竅訣：這樣念佛特別省力！ 慈法法師開示慈法法師開示。【念南無阿彌陀佛，發現有妄想，正是阿彌陀佛的接度】，不是阿彌陀佛扼殺妄想，把你壓的出不來氣，不是這樣子的，【阿彌陀佛就是垂手接引，你來一個妄想，就接走一個妄想】。大家念佛莫怕煩惱，煩惱自除，莫壓煩惱，莫用阿彌陀佛來打擊煩惱，沒有用，【阿彌陀佛只是接引煩惱，光明中無有黑暗】。妄想來了，你覺悟了，知道是個妄...閱3轉自持真法師公眾公開14-02-08 12:44
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