修凈土 、念佛的方法

修凈土 、念佛的方法

問：凈土法門應該怎麼修呢？答：其修行方法，有正功，有助功。正助二功，如鳥之雙翅，車之雙輪，相輔相成，缺一不可。問：什麼叫凈土法門的正功？答：正功者，就是持念一句「阿彌陀佛」萬德洪名，或大聲念，或小聲念，或金剛念，或心裡默念，不管你怎麼念，總要心裡想得清楚，口裡念得清楚，耳里聽得清楚，這樣相續不斷，時間久了，妄想雜念自然會少，心也就自然的不亂了，在不知不覺中，自然會得到一心不亂。而持名又分事持和理持兩種：1、事持，在未能明白是心是佛，是心作佛，心佛不二之道理，但能深信有西方極樂世界,有阿彌陀佛, 一心念佛,發願求生極樂世界，如子憶母，令不間斷。2、理持，能明了通達心佛不二之道理，深信西方阿彌陀佛，是我自性所現，是我凈心所變。故以自心所變現之洪名，為繫心之境，令不間斷。一心不亂，亦分二種：⑴事一心，不論事持還是理持，若能持到念佛成片，伏住煩惱不起，乃至念到斷除見思煩惱，皆為「事一心不亂。」⑵理一心，不論事持還是理持，若能持到斷除一品無明煩惱，乃至斷除四十二品，皆為理一心。理一心不亂，在禪宗叫明心見性，在教宗叫大開圓解，在密宗叫三密相應。問：阿彌陀佛前面，為什麼要加南無兩個字呢?答：這是古印度語，應該念做「那摩」的音，就是歸投、依託、恭敬等等的意思。念「南無阿彌陀佛」，就是說，我們要以阿彌陀佛為榜樣，向阿彌陀佛學習，依靠阿彌陀佛幫助，使我們圓成無上佛果。　　問：念佛應該在什麼時候，比較適宜呢?答：可在每天早晚建立一個定課，規定念佛多少時間，或半小時、一小時等，按照忙閑規定。依照佛陀教誨為標準,早課是接受老師的教導，希望今天一天起心動念、言語造作不違背老師的教誨。晚課是反省、懺悔，今天這一天，我們處事待人接物，有沒有把老師的教誡真正做到；有則改之，無則嘉勉，這叫真修行。早晚課用意在此地。規定之後，一般都要盡量完成所定的課程。定課以外都叫散課，散課是不論行住坐卧，不論時間地點，都可以念佛。搬柴挑水的時候可以念佛，刷鍋洗碗的時候可以念佛，耕種鋤割的時候也可以念佛。總之，除了用心的事情以外，其餘工作都可以念佛的。念的遍數越多越好，念的時間越長越好。問：念佛要大聲念，還是小聲念呢?答：大聲念也好，小聲念也好，口裡不念、心裡默念也好。只有睡在床上的時候，和不幹凈的地方，只可心裡默念，不可念出聲來，念出聲就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論在什麼場合，都可以出聲念的。問：學佛要供佛像嗎?　　答：最好供一張阿彌陀佛像，或西方三聖像。(阿彌陀佛和觀音、勢至二菩薩，稱作西方三聖)　　問：佛像供在什麼地方最合適呢?答：佛像一定要供在上方。何謂上方？一進門就能看到，這個位置就是上位，所以不拘哪一個方向，因為房子的方位不同。佛一定要供在上位，這個位置我們就認定它為西方，方方都是西方，不要去分別東南西北。如果是供在自己住的房間，應盡量收拾得乾淨些，並且在佛像的上面遮塊乾淨布，休息的時候把布放下，這樣就不至於褻瀆了。　　問：實在沒有適宜的地方，不供佛像可以嗎?　　答：只要能誠心念佛，不供佛像也可以。　　問：供佛應該用什麼供品呢?　　答：通常可用香、花、燈、清水、飯菜、瓜、果等物。如果不容易辦到，不供也可以，只要你知道他們都是表法就可以了。但盡量不要在佛前焚燒紙錠，更不能供奉酒和葷菜。　　問：燒香應怎麼燒呢?　　答：香光佛就是阿彌陀佛；香光世界，就是極樂世界。所以，燃香是提醒你念佛，斷煩惱，求生極樂世界。因此，香只要點一炷(支)或三炷，燭只要有光亮就可以了。有些人不懂道理，以為香燒得越多，燭點得越大越有功德，就愈能得到佛菩薩的保佑。這是錯會了點香燭的意義了。而且有些地方為了防止火患，即使不點香燭，只要懂得意思，依佛教誡，—樣能得到供養的功德。

　　問：對佛應該行什麼禮呢?　　答：可以拜佛，可以合十(兩手併攏，放在當胸的地方，叫做合十，合十是表示將散亂的心合在一處)，以拜佛比較好些，不但可以折服慢心，還可以起到健身的作用。如果有時間，最好每天能拜三百拜。早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃過飯之後，經行、散步、念佛，繞佛半個小時，再去拜佛一百拜。能這樣持續一年，你不僅心地清凈，身體還會柔軟健康，這是很好的養生之道。問：你說早晚念佛要立一個課程，就煩你替我立一個好不好呢?答：早晚課程，原該各人根據自己的忙閑規定的。倘你有工夫，可以向佛經流通處，請一部《凈業專修課誦》或《早晚課誦》來修習。如果沒時間，可以按照下面的簡單儀式做。每天早晨起床以後，和晚間就寢以前，洗手嗽口，到佛像前焚香獻水，合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。(括弧內的字不念。)一、南無大慈大悲本師釋迦牟尼佛。（一稱一拜或只合掌）二、南無大慈大悲阿彌陀佛。（如前拜稱）三、南無阿彌陀拂。(不必禮拜，但恭敬念去。跪念、坐念、立念皆可。至少百聲，或千聲、萬聲，隨各人的忙閑而定，只宜由少增多，不宜由多退少。)四、南無觀世音菩薩。(一稱—拜。)五、南無大勢至菩薩。(一稱—拜。)六、南無清凈大海眾菩薩。(一稱—拜。)七、願以此功德，莊嚴佛凈土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。(這叫做迴向文，是念佛的願力。念完以後，拜三拜。這一堂課就算完了。拜三拜的意思是提醒你受持三歸依。)　 問：早晚二時課除了念佛以外，是不是還要念經呢?　　答：如果有時間，可以在第二項後面，增加一卷《阿彌陀經》，三遍往生咒，一遍贊佛偈（課誦本內都有記載），那是最好。或者在早上增加《無量壽經》第六品，晚上增加《無量壽經》第三十二到第三十七品，也可以。這是最簡單，最切實際，決定能成功的佛法。　　問：念咒可以嗎?　　答：佛經上的咒,叫做陀羅尼,它的意思同念一句阿彌陀佛號一樣,都是總持法門，即總一切法，持無量義。人人都可以念，不過要知道，咒是經的密說，經是咒的顯說，不管念什麼，意思都是為了得清凈心。古德說：念經不如念咒，念咒不如念佛。所以經、咒都可以緩念，可以少念，最要緊的是念：「南無阿彌陀佛」六個字。　　問：這課程很好。請問為什麼念釋迦牟尼佛呢?　　答：因為這個念佛法門是他教給我們的。念他，禮拜他就是不敢忘本。　　問：為什麼要念觀音、勢至和清凈大海眾菩薩？答：念觀音菩薩是提醒我們，要大慈大悲；念大勢菩薩是提醒我們要一心專念。清凈大海眾菩薩，是指極樂世界如同大海一樣眾多的菩薩，他們比我們提前一步往生凈土，提醒我們要以他們為榜樣，趕快念佛，趕快出離苦海，趕快往生極樂世界。　　問：迴向偈是什麼意思?有什麼用處呢?　　答：迴向偈的用處很大。修行的人不論念經念佛，念完了，一定要把迴向偈念一遍的。「迴向」有歸攏和趨向的意思，就是要把念佛念經的功德，彙集到一個目的上去。　　問：那是什麼目的呢?答：那就是求生西方極樂世界，不退成佛。不但念佛念經，要迴向極樂世界，就是無論做了什麼善事，也要迴向求生極樂世界，而不要求人天福報。這樣積的功德多一分，往生的希望就會大一分。念迴向偈的時候，也和念佛一樣，要一字一句，都從心裡經過，不能隨口念念就完事的。　　問：請你把偈里每一句的意思，也對我說一說好嗎？答：好的。第一句是，希望藉助讀經、念佛或做其它善事的機會，將自己的貪嗔痴等煩惱濁心去掉，使其與清凈心相應，這樣阿彌陀佛凈土，生出的清凈蓮花花朵，會把凈土變得更美好，更莊嚴。心凈則土凈,與清凈心相應是修學的目的。第二句是只有與清凈心相應，才能報答父母、老師、國家和人民等四重恩德；只有與清凈心相應，才能幫助眾生出離畜生、餓鬼、地獄三途惡道。第三句是，希望見到、聽到你得到清凈心的人，都能以你為榜樣，發心去修學這個殊勝的成佛法門。第四句是，希望大家和你一樣，在這個身體徹底回報給社會、國家和人民之後，一同去證得極樂世界的果實。

　　問：上面，你說的課程固然很簡單、可是有些人事情很忙，還有沒有更簡單的辦法呢?答：對那種極忙的人，我可以介紹一種十念法；早上起床洗漱畢，向佛三拜(沒有供奉佛像的。就向西方三拜或合掌問訊。)然後，正立合掌，念六字(南無阿彌陀佛)或四字(阿彌陀佛)佛號，盡一口氣為一念，這樣連續念十口氣，叫做十念。但必須在念的時候，口裡念的清楚，耳朵聽得清楚。氣長氣短可以隨各人的自由，不可勉強傷氣。古人訂立這個十念法，是為了借氣束心，使心不亂。念完十念，再念迴向偈。最後，再三拜或合掌問訊。這叫做十念法。很忙的人每日誠心照著這個方法，將來也可以生到西方極樂世界去的。因為阿彌陀佛也曾經發過這麼一個願：「只要有人能至誠地稱念我的名號十聲，我也要接他來極樂世界的。」佛既然發了這樣的大願，那自然錯不了的。此外凈空法師大德，還為工作繁忙的人安排一種更方便的「十念法」，其方法就是：一天念九次，一次大約一分鐘。九次是早晨起床念一次佛，吃早餐前一次；上午開工前一次，上午完工後一次；吃午飯前一次，下午開工前一次，下午完工後一次；吃晚飯前一次，晚上睡覺前一次，一天九次。合掌一口氣念十句「阿彌陀佛」，一句接著一句，十句相續就是凈念相續。時間短，心決定是清凈的，時間太長了，妄念就起來了。時間雖短，一次都不缺，很有效果。問：這個念佛法門的依據是什麼？答：念佛法門的依據是凈土三經。一部是《無量壽佛經》、一部是《觀無量壽佛經》、一部是《佛說阿彌陀經》。其餘在許多大乘經里，也都附帶說過。　　問：有沒有修學這個法門的先輩?答：念佛法門，原是釋迦牟尼世尊度眾生的徹底悲心，這個法門最簡單、最穩當、最高超。這個法門的好處，大學問的越研究越覺高深，一個字不認識的也能辦得到。可惜不明白的人，只把它看作老太婆的事，未免太錯誤了。從古至今，宏揚修學這個法門的不計其數。如觀音菩薩頭頂阿彌陀佛，專宏這個法門；大勢至菩薩專念這個法門；文殊、普賢菩薩都發心求生凈土；馬鳴、龍樹菩薩，皆著論弘揚；晉朝慧遠大師以及後來的善導、永明、蓮池、藕益、省庵、徹悟、印光大師，多是先修其他宗，後來專修凈土；佛傳燈的智者大師、肉身菩薩的曇鸞大師，全弘凈土；近代天台宗諦閑大師、唯識宗太虛大師、律宗弘一大師、禪宗虛雲和圓瑛大師，各有著作，也是弘揚凈土。居士如晉朝的劉遺民、唐朝的白樂天、宋朝的蘇東坡、明朝的袁宏道、清朝的楊仁山、現代的李丙南老居士等，皆是大學問家，他們都是專修凈土，這是人人都知道的。問：不知古今念佛往生的人多不多，怎麼才能知道他們是往生西方的呢?答：《凈土聖賢錄》和《往生傳》等書，記載往生的事例很多，如慧遠大師道場117人全部往生，另外四眾弟子往生數不勝數，並且敘述了往生時的種種情況。根據古來往生人的遺迹，可考證往生的瑞相大約有十種：　　⑴心不顛倒。⑵預知時至。⑶凈念不失。⑷洗漱更衣。⑸自能念佛（或出聲，或默聲）。⑹端坐合掌。⑺異香滿室。⑻光明照身。⑼天樂鳴空。⑽說偈勵眾。十條全有當然最好，但能有第一、三、五條亦可往生。另外往生人有看到凈土現前的，有看到阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩來迎接的，有見到蓮花的等。有以上種種情況的，我們就可以知道他是決定往生的。要知道，人平時可以裝模作樣，到了臨終是不能裝假的。問：在我們發心念佛時，極樂世界會有什麼變化？答：經上告訴我們，十方世界的眾生(當然包括我們在內)，聽了阿彌陀佛的名號，知道有一個西方極樂世界，我們能信，肯發願，西方世界七寶池中就生一朵蓮蕊(沒開的花苞)，蓮花上還有自己的名字，不會錯的。我們在這邊念佛，愈念蓮花愈大，不念它就小了。如果我們改變主意，不想學念佛法門，想去參禪或者念咒，花慢慢就枯了，消失了。這很妙！西方世界所有一切景觀都是不生不滅的，唯獨蓮花有生滅。眾生有這個念頭，蓮花就生，念頭轉變了，不想往生西方世界，蓮花就滅了。所以，西方世界人看到生滅，就是七寶池中的蓮花，生滅的現象很頻繁，任何時候都可以看見。因為十方世界想往生的很多，退心的也很多，所以蓮花生滅狀況在七寶池中就能看得清楚。這是感應道交，從花的大小可也以看出他念佛品位的高低。

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