對「度」的全新探索

吳 鵬

【摘要】文章通過對度的討論，尤其是「房價調控目標」的實例分析，再次強調：在一個多元互動隨機多變的世界中，世界觀與思維方式的更新，對於全體人民，特別是國家領導層，確實是一項更為迫切、刻不容緩的「軟體」重建；它的重要性，對於改革開放成果的鞏固與發展，並不亞於經濟體制改革和政治體制改革的繼續推進。思想理論領域的僵化，就像固執的老年滯呆症一樣，千萬不能掉以輕心。

【一】為什麼要討論「度」？

教科書哲學對「度」的認識存在重大錯誤。

教科書哲學認為：度是質和量的統一；這在理論上等於什麼也沒有說。

因為，教科書哲學指出：事物就是質，事物變化就是量；只有當量的變化，也就是事物的變化，達到度的時候，該事物才會變成另一事物。

可見，度是事物存在的關鍵。可惜，教科書又繞了回去；說白了「質和量的統一」就是「事物本身與事物變化」的統一，這是明顯的同義語反覆。

還有一個更要害的問題：教科書強調，事物變化（量變）不是別的原因，而是事物本身就有一個「對立統一」，即量變質變規律，又稱質量互變規律。

如果，想把事物的變化完全歸結於事物自身的「對立統一」；那麼，我們的哲學教科書必須向人民交待以下幾個問題：

「對立統一」規律是從哪裡來的？天上掉下來的？地下冒出來的？

誰的原創？有什麼理論支撐？又有多少事實的支持？

是不是絕對真理？允不允許質疑？讓不讓討論？

如果錯了，又該怎麼辦？……

眾所周知，導致事物變化的原因是錯綜複雜的，確實不能簡單地歸結為事物的內因，更不能武斷地認定「對立統一」就是宇宙間「最根本的規律」。

試圖把整個世界的變化全部納入一條「最根本的規律」，這與萬能的上帝又有多少區別呢？

再說，度的本意就是一種界限；不僅是事物本身有事物度，事物之間的關係有關係度，事物的行為有行為度，事物的狀態有狀態度……；

請問，這一系列的度，都能用「質和量的統一」來理解與把握嗎？

一個不能「與時俱進」的哲學，一個不敢自己否定自己的哲學，一個不能與人民群眾平等地討論與交流的哲學，哲學的科學性又從何談起？這樣的哲學又如何為改革開放的時代服務？又如何為中華民族的和平崛起服務？

毫無疑義，教科書哲學的瘡痍滿目，並不能否定哲學的作用與現實意義，包括我們對「度」的全新探索。

【二】如何認識事物？

「事物」這個概念，應該是所有哲學中最重要的概念；然而，我們的哲學教科書至今依然沒有明確的答案，更沒有詳細的討論。

儘管，教科書哲學在國內確實具有絕對的壟斷地位；然而，哲學教科書不可能禁止人們的獨立思考，尤其在改革大潮洶湧澎湃的時刻。

縱觀所有的事物，按照教科書哲學的基本體系，至少可以分成兩大類：

第一類：具體事物。具體事物又可以分成：

天然事物；諸如太陽、月亮、星星、大海、高山、沙漠、草原等等。

人造事物；諸如汽車、飛機、電視、電腦、住宅、服裝、傢具等等。

人天兩摻事物；如家禽、家畜、花卉、試管嬰兒、轉基因大豆等等。

第二類：抽象事物。抽象事物又可以分成：

錯誤抽象；諸如神仙、鬼怪、靈魂、天堂、以太、絕對理念等等。

正確抽象：諸如國家、人民、政黨、城市、交通、知識、水果等等。

待定抽象：諸如矛盾、對立統一、質量互變、虛時間、奇點等等。

其實，抽象與具體的對立統一，究竟又有多少含金量呢？

這種思維方式本身是否正確可靠？能經得起認真的推敲嗎？

在人類的認知過程中，「對立統一」會不會是一個重大的歷史誤區？

實際上，你既是人類中一員，又是國家的公民，企業的職工，家庭中的多重角色。真的，整體、群體、個體的關係如何融匯一體？

你在家裡，既是兒子，又是丈夫，還是父親。換言之，個體的多重角色、多面性格、多變行為又將如何認識？不難看出，這些都是黑格爾年代的思維能力——「對立統一」無法涵蓋的內容。

在一個多元世界、互動世界、隨機多變的世界中，教科書哲學如果繼續抱住黑格爾這些老祖宗的東西不放，再不跟著時代步代「與時俱進」的話，那麼吃大虧的又會是誰呢？世界觀與思維方式的更新，對於全體中國人民，尤其是國家領導層，確實是一項更為迫切、刻不容緩的「軟體」重建；世界觀與思維方式創新的重要性，對於改革開放成果的鞏固與發展，並不亞於經濟體制改革和政治體制改革的繼續推進。思想理論領域的僵化，就像固執的老年滯呆症一樣，千萬不能掉以輕心。

總而言之，對事物的重新認識，必須建立在世界觀與思維方式創新的基礎上，任何修修補補都將無濟於事。「破」字當頭，「立」在其中。

【三】對「度」的一些展望。

展望一、質、量、度這三個概念一定會淡出理論舞台。

度這個概念，是黑格爾哲學體系中的一個基本範疇。質、量、度這三個概念，在黑格爾正、反、合的邏輯體系中有它自己的特殊位置與特定作用。

我國的哲學教科書居然割斷了黑格爾邏輯的整個體系，單獨抽取了它自認為有用的部分；這就好像砍下了黑格爾右手，還要他的右手繼續完成他曾經做過的經典動作。

明明是黑格爾右手，還必須接到革命領袖的身上；不管你以革命的名義，還是人民的名義，黑格爾的右手早已死亡。換言之，質、量、度這三個概念早就成為歷史；如果不是「質量互變規律」的需要，我國的哲學教科書根本不用花費大力氣去重新定義質、量、度。

顯然，隨著「質量互變規律」錯誤的公開（「論質量互變規律的錯誤」炎黃春秋網刊外稿2009年12月），質、量、度這三個概念一定會淡出理論舞台；個別的哲學家與哲學教授對「質量互變規律」的整個杜撰，肯定將作為思想被扭曲的見證，永留史冊。

展望二、徹底告別質和量，「度」才有新生的機會。

從整個歷史發展的視角，「質量互變規律」的錯誤畢竟會沉澱一些值得思考的東西。

比如，部分事物的變化確實存在一種界限，或者叫底線；一旦超越了這些界限或底線，整個事物就會像火山噴發一樣，可能產生不同於常態下的、甚至完全意想不到的結果。儘管，我們可以不用量變與質變這種古老而混亂的概念，也可以不把這些現象硬性地納入某一條規律；然而，在事物變化過程中，界限或底線的存在，確實具有普遍意義。

比如，由許多事物共同參與的現象，包括蠟燭的燃燒、開水的煮沸、衣服的涼干、受精卵的孕育等等，這都是人類最容易觀察到的、開放的、多事物互動的基本事實。因此，孤立地探討一個事物兩種狀態的相互交替（量變質變規律），在理論上就陷入了絕對的被動。由此可見，質量互變規律所討論的「事物」，本身就是一個巨大的錯誤——被哲學家用「質」定義的孤立事物。看來，教科書哲學對事物的認識，既不唯物，又不辨證；他們始終遵循唯上、唯人的原則，確實到了應該猛醒的時刻。

總之，重新認識事物，這是我國哲學界無法迴避的現實；「度」的新生，必須告別黑格爾的靈魂，徹底擺脫質和量和羈絆。

展望三、「度」應該是一個有組織、可微調的系列。

對度的重新認識，最好從具體事物的分析著手。

一張木質桌子，讓它燃燒，應該有個燃點；從高處摔破它，應該有個最低高度；想把它壓碎，有個臨界重量；自然使用，一直到不能再使用為止，應該有個最低使用年限……由此推斷：在不同的情景下，木桌有不同的界限或底線；看來，桌子的度，將是一個系列，它是由燃點、最低高度、臨界重量、類似保質期的最低使用年限等等組成。所有這些不同的度，看上去雜亂無章，實際上都是桌子特性的具體體現，應該是一個有組織的系列。還有，隨著材質、結構、大小、工藝等等的不同，所有的度，都存在一個可微調的空間，不是一個絕對不變的數值。

一個人，他（她）的「度」就更加豐富多彩了。胎兒、嬰兒、青少年的他（她），與成年、壯年、老年的他（她），確實存在很大區別；各個不同年齡段的「度」，又是一個隨著主體變化而變化的相應系列。眾所周知，一個特種兵的抗打擊力，與普通老百姓根本不能同日而語。再說，人的死法，有各種各樣；從活人變成死人，隨著死法的不一樣，隨著死者的個體差別，活人與死人之間的「度」只能用有組織、可微調的系列進行描述。比如，大腦缺氧的最長時間，腦殼破碎能承受的最大壓力，安眠藥的最大劑量，割腕流血的最大容量……等等等等；確實不能用唯一的、確定的數據來概括生死間所有界限或底線。

顯然，度作為一個事物存在的界限或底線，決不是單一的、不變的數據，「度」應該是事物整體屬性底線的系列表述。

展望四、「度」將在隨機王國里大放光彩。

隨著現代社會的深刻變化，人類的認識已經衝破「規律」的制約，進入了隨機時代。建立在「不確定性原理」基礎上的整個現代科學技術的巨大進步，以不可辯駁的大量實踐證明：人類必須接受隨機性，世界確實是隨機的！

什麼是隨機性？你坐上哪一輛計程車？買到哪個座號的車票？晚上睡覺會不會做夢？會做什麼樣的夢？……這都是不確定的，這就是隨機性。

事實上，受精卵的配型、基因交換中的差錯，整個孕育過程的巨大變數……這一切，都不是老天爺所能決定，也不是規律能夠左右，這是教科書哲學根本無法解釋的「隨機整合」。決定人們命運的真正主宰，在神學時代是「神」，在科學時代是「規律」，在未來第三時代就是隨機性！

當人類的認識，一旦衝破規律王國的樊籠，一個令人玄暈迷茫的、龐大的隨機王國立即會撲面而來。人類的視野將同時接納四大王國：神話王國、規律王國、隨機王國與未知王國。

在隨機王國里，所有的事物，從夸克到宇宙，統統都是多元互動中的隨機整合與隨機展開。所以，事物的度，也就是事物的界限或底線，註定與多元互動有關，註定與隨機整合及隨機展開有關；人們對事物的認識與把握，將充分體現在對度的認識與把握中。度是人們必須與之打交道的重要對象，尤其在決策與選擇的關鍵時刻，度將決定未來的命運。對度的探討確實具有重大的現實意義。

展望五、在互動與博弈中把握「度」。

舉個實例。中國的房價是眾目睽睽的焦點之一；牽動房價的主要方陣，大致可以分成如下：

第一方陣，是房地產的老闆們，他們是賣方。在理論上，他們應該根據市場經濟的法則來決定自己的策略與行為。加上他們是依法經營的企業行為，他們的興衰將帶動一大片產業，對國家GDP的貢獻有目共睹。一般情況下，只要控制住他們利潤的上限，應該不會擾亂整個房地產經營的正常秩序。違法亂紀的行為畢竟是少數，而且尚在可控制的範圍內。

第二方陣，是迫切需要住房的老百姓，他們是買方，就是他們對房價居高不下的呼聲最為強烈。其中，也夾雜為了保值、增值的投資人，及企圖炒房牟利的投機者等等。事實上，由於投資環境相對惡化，由於賄賂資金、國際熱錢的衝擊，住房購買力本身確實也是拉動房價飆升的重要因素之一。

第三方陣，是國家的中央機關，他們是管理方，宏觀調控者。根據「國之命，在人心」的理念，擠掉房地產泡沫，讓房價回歸應有的水準，這是國家打壓房價的良好願望和勿庸置疑的決心。

第四方陣，是地方政府，他們既是管理的實施方，又是房地產最直接的受益方。因為，他們以國家的名義，公然把土地拍賣給房地產老闆，把賣買土地的收益納入地方財政；土地價格的瘋漲，顯然是房價上浮的重大因素之一。有些城市的地價，已超過總成本的一半以上。關鍵是：取之於購房人的錢，並沒有用於人民的購房。

第五方陣，是銀行。這是房地產不可或缺的中介，在利益的驅動下，銀行的運作及監管往往會造成很多意想不到的失誤與失控。金融利益與金融風險同在，再加上體制上的一些弊端，銀行與蕭何一樣，成與敗都脫不了干係。

粗略的描繪，只是想告訴大家，所有的方陣都有自己的目標、利益、思路、原則、策略及行為的相對自由度，他們之間的互動，或博弈，將給房地產的未來提供了巨大的變數。

如果，再把國際形勢，再把非經濟因素，全部統籌考慮進去，情況就會更加複雜多變；所以，房價調控目標的提出與實施，決不是一個簡單的、統一「度」的確定。如今，地方出台的「度」，已經呈現各自的特色、智慧或貓膩。看來，「度」這個東西，與所有事物一樣，同樣也是多元互動的隨機整合與隨機展開。

結論：

度與所有的事物一樣，我們必須在互動中，在博弈中去認識與把握。

度在通常情況下，總是以界限或底線的形式來表現自己；在隨機王國中，度往往都是暫時的妥協與平衡，在好似簡單的數據背後，必須清醒地認識它的全部背景，必須充分估計它未來的多種可能。

記住：在博弈中，誰都可能犯錯誤；勝利往往取決於誰能儘快地認識錯誤與改正錯誤，或少犯錯誤。在這個意義上，度只能是一個較好的參照系。

2011年4月9日

郵 箱：wupeng4316@163.com

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