閱微草堂筆記（丁）  【清】紀  昀撰

閱微草堂筆記（丁）

【清】紀 昀撰

卷十六　姑妄聽之（二）　　天下事，情理而已，然情理有時而互妨。里有姑虐其養媳者，慘酷無人理，遁歸母家。母憐而匿別所，詭雲未見，因涉訟。姑以朱老與比鄰，當見其來往，引為證。朱私念言女已歸，則驅人就死；言女未歸，則助人離婚。疑不能決，乞簽於神。舉筒屢搖，簽不出，奮力再搖，簽乃全出，是神亦不能決也。辛彤甫先生聞之曰："神殊憒憒！十歲幼女，而日日加炮烙，恩義絕矣。聽其逃死不為過。"

　　戈孝廉仲坊，丁酉鄉試後，夢至一處，見屏上書絕句數首。醒而記其兩句曰："知是蓬萊第一仙，因何清淺幾多年？"壬子春，在河間見景州李生，偶話其事。李駭曰："此余族弟屏上近人題梅花作也。句殊不工，不知何以入君夢？前無因緣，後無徵驗，《周官》六夢，竟何所屬乎？"

　　《新齊諧》【即《子不語》之改名】載雄雞卵事，今乃知竟實有之。其大如指頂，形似閩中落花生，不能正圓，外有斑點，向日映之，其中深紅如琥珀，以點目眚，甚效。德少司空成、汪副憲承霈皆嘗以是物合葯。然不易得，一枚可以值十金。阿少司農迪斯曰："是雖罕睹，實亦人力所為。"以肥壯雄雞閉籠中，縱群雌繞籠外，使相近而不能相接。久而精氣摶結，自能成卵。此亦理所宜然。然雞秉巽風之氣，故食之發瘡毒。其卵以盛陽不泄，鬱積而成，自必蘊熱，不知何以反明目？又《本草》之所不載，醫經之所未言，何以知其能明目？此則莫明其故矣。汪副憲曰："有以蛇卵售欺者，但映日不紅，即為偽托。亦不可不知也。"

　　沈媼言：里有趙三者，與母俱佣於郭氏。母歿後年餘，一夕，似夢非夢，聞母語曰："明日大雪，牆頭當凍死一雞，主人必與爾，爾慎勿食。我嘗盜主人三百錢，冥司判為雞以償。今生卵足數而去也。"次日，果如所言。趙三不肯食，泣而埋之。反覆窮詰，始吐其實。此數年內事也。然則世之供車騎受刲煮者，必有前因焉，人不知耳。此輩之狡黠攘竊者，亦必有後果焉，人不思耳。

　　餘十一二歲時，聞從叔燦若公言：里有齊某者，以罪戍黑龍江，歿數年矣。其子稍長，欲歸其骨，而貧不能往，恆蹙然如抱深憂。一日，偶得豆數升，乃悄以為末，水摶成丸；衣以赭土，詐為賣葯者以往，姑以紿取數文錢供口食耳。乃沿途買其葯者，雖危證亦立愈。轉相告語，頗得善價，竟藉是達戍所，得父骨，以篋負歸。歸途於窩集遇三盜，急棄其資斧，負篋奔。盜追及，開篋見骨，怪問其故。涕泣陳述。共憫而釋之，轉贈以金。方拜謝間，一盜忽擗踴大慟曰："此人孱弱如是，尚數千里外求父骨。我堂堂丈夫，自命豪傑，顧乃不能耶？諸君好住，吾今往肅州矣。"語訖，揮手西行。其徒呼使別妻子，終不反顧，蓋所感者深矣。惜人往風微，無傳於世。余作《灤陽消夏錄》諸書，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直廬，偶然憶及，因錄以補志乘之遺。倘亦潛德未彰，幽靈不泯，有以默啟余衷乎！

　　李蟠木言：其鄉有灌園叟，年六十餘矣。與客作數人同屋寢，忽聞其啞啞作顫聲，又呢呢作媚語，呼之不應。一夕，燈未盡，見其布衾蠕蠕掀簸，如有人交接者，問之亦不言。既而白晝或忽趨僻處，或無故閉門。怪而覘之，輒有瓦石飛擊。人方知其為魅所據。久之不能自諱，言初見一少年至園中，似曾相識，而不能記憶；邀之坐，問所自來，少年言："有一事告君，祈君勿拒。君四世前與我為密友，後忽藉胥魁勢豪奪我田。我訴官，反遭笞。鬱結以死，訴於冥官。主者以契交隙末，當以歡喜解冤。判君為我婦二十年。不意我以業重，遽墮狐身，尚有四年未了。比我鍊形成道，君已再入輪迴，轉生今世。前因雖昧，舊債難消；夙命牽纏。遇於此地。業緣湊合，不能待君再墮女身，便乞相償，完此因果。"我方駭怪，彼遽噓我以氣，惘惘然如醉如夢，已受其污。自是日必一兩至，去後亦自悔恨，然來時又帖然意肯，竟自忘為老翁，不知其何以故也。一夜，初聞狎昵聲，漸聞呻吟聲，漸聞悄悄乞緩聲，漸聞切切求免聲；至雞鳴後，乃噭然失聲。突樑上大笑曰："此足抵笞三十矣。"自是遂不至。後葺治草屋，見樑上皆白粉所畫圈，十圈為一行。數之，得一千四百四十，正合四年之日數。乃知為所記淫籌。計其來去，不滿四年，殆以一度抵一日矣。或曰："是狐欲媚此叟，故造斯言。"然狐之媚人，悅其色，攝其精耳。雞皮鶴髮，有何色之可悅？有何精之可攝？其非相媚也明甚。且以扶杖之年，講分桃之好，逆來順受，亦太不情。其為身異性存，夙根未泯，自然相就，如磁引針，亦明甚。狐之所云，殆非虛語。然則怨毒糾結，變端百出，至三生之後而未已，其亦慎勿造因哉！

　　文水李秀升言：其鄉有少年山行，遇少婦獨騎一驢，紅裙藍帔，貌頗嫻雅，屢以目側睨。少年故謹厚，慮或招嫌，恆在其後數十步，俯首未嘗一視。至林谷深處，婦忽按轡不行，待其追及，語之曰："君秉心端正，大不易得。我不欲害君，此非往某處路，君誤隨行。可於某樹下繞向某方，斜行三四里即得路矣。"語訖，自驢背一躍，直上木杪，其身漸漸長丈餘，俄風起葉飛，瞥然已逝。再視其驢，乃一狐也，少年悸幾失魂。殆飛天夜叉之類歟？使稍與狎昵，不知作何變怪矣。

　　癸丑會試，陝西一舉子於號舍遇鬼，驟發狂疾。眾掖出婦寓，鬼亦隨出，自以首觸壁，皮骨皆破。避至外城，鬼又隨至，卒以刃自刺死。未死間，手書片紙付其友，乃"天網恢恢，疏而不漏"八字。雖不知所為何事，其為冤報則鑿鑿矣。

　　南皮郝子明言：有士人讀書僧寺，偶便旋於空院，忽有飛瓦擊其背。俄聞屋中語曰："汝輩能見人，人則不能見汝輩。不自引避，反嗔人耶？"方駭愕間，屋內又語曰："小婢無禮，當即笞之，先生勿介意。然空屋多我輩所居，先生凡遇此等處，宜面牆便旋，勿對門窗，則兩無觸忤矣。"此狐可謂能克己。余嘗謂僮僕吏役與人爭角而不勝，其長恆引以為辱，世態類然。夫天下至可恥者，莫過於悖理。不問理之曲直，而務求我所隸屬，人不能犯以為榮，果足為榮也耶？昔有屬官私其胥魁，百計袒護。余戲語之曰："吾儕身後，當各有碑誌一篇，使蓋棺論定，撰文者奮筆書曰：『公秉正不阿，於所屬吏役，犯法者一無假借。"人必以為榮，諒君亦以為榮也。又或奮筆書曰：『公平生喜庇吏役，雖受賕骫法，亦一一曲為諱匿。"人必以為辱，諒君亦以為辱也。何此時乃以辱為榮，以榮為辱耶？"先師董文恪曰："凡事不可載入行狀，即斷斷不可為。"斯言諒矣。

　　侍鷺川言【侍氏未詳所出，疑本侍其氏，明洪武中，凡複姓皆令去一字，因為侍氏也】：有賈於淮上者，偶行曲巷，見一女姿色明艷，殆類天人。私訪其近鄰。曰："新來未匝月，只老母攜婢數人同居，未知為何許人也。"賈因賂媒媼覘之。其母言："杭州金姓，同一子一女往依其婿。不幸子遘疾，卒於舟；二仆又乘隙竊資逃。煢煢孤嫠，懼遭強暴，不得已稅屋權住此，待親屬來迎。尚未知其肯來否？"語訖，泣下。媒舔以既無所歸，又無地主，將來作何究竟，有女如是，何不於此地求佳婿，暮年亦有所依。母言："甚善，我亦不求多聘幣。但弱女嬌養久，亦不欲草草。有能制衣飾奩具約值千金者，我即許之。所辦仍是渠家物，我惟至彼一閱視，不取纖芥歸也。"媒以告賈，賈私計良得。旬日內，趣辦金珠錦繡，殫極華美；一切器用，亦事事精好。先親迎一日，邀母來觀，意甚愜足。次日，簫鼓至門，乃堅閉不啟。候至數刻，呼亦不應。詢問鄰舍，又未見其移居。不得已逾牆入視，則闃無一人。偏索諸室，惟破床堆髑髏數具，乃知其非人。回視家中，一物不失，然無所用之，重鬻僅能得半價。懊喪不出者數月，竟莫測此魅何所取。或曰："魅本無意惑賈。賈妄生窺伺，反往覘魅，魅故因而戲弄之。"是於理當然。或又曰："賈富而慳，心計可以析秋毫。犯鬼神之忌，故魅以美色顛倒之。"是亦理所宜有也。

　　《宣室志》載隴西李生左乳患癰，一日癰潰，有雉自乳飛出，不知所之。《聞奇錄》載崔堯封外甥李言吉左目患瘤，剖之有黃雀鳴噪而去。其事皆不可以理解。札閣學郎阿親見其親串家小婢項上生瘡，瘡中出一白蝙幅。知唐人記二事非虛，豈但"六合之外，存而不論"哉？

　　曹慕堂宗丞有乩仙所畫《醉鍾馗圖》，余題以二絕句曰：　　一夢荒唐事有無，吳生粉本幾臨摹；　　紛紛畫手多新樣，又道先生是酒徒。

　　午日家家蒲酒香，終南進士亦壺觴；　　太平時節無妖厲，任爾閒遊到醉鄉。　　畫者題者，均弄筆狡獪而已。一日，午睡初醒，聽窗外婢媼悄語說鬼：有王媼家在西山，言曾月夕守瓜田，遙見雙燈自林外冉冉來，人語嘈雜，乃一大鬼醉欲倒，諸小鬼掖之踉蹌行。安知非醉鍾馗乎？天地之大，無所不有。隨意畫一人，往往遇一人與之肖；隨意命一名，往往有一人與之同。無心暗合，是即化工之自然也。

　　相傳魏環極先生嘗讀書山寺，凡筆墨几榻之類，不待拂拭，自然無塵。初不為意，後稍稍怪之。一日晚歸，門尚未啟，聞室中窸窣有聲；從隙竊覘，見一人方整飭書案。驟入掩之，其人瞥穿後窗去。急呼令近，其人遂拱立窗外，意甚恭謹。問："汝何怪？"磬折對曰："某狐之習儒者也。以公正人，不敢近，然私敬公，故日日竊執仆隸役。幸公勿訝。"先生隔窗與語，甚有理致。自是雖不敢入室，然遇先生不甚避，先生亦時時與言。一日，偶問："汝視我能作聖賢乎？"曰："公所講者道學，與聖賢各一事也。聖賢依乎中庸，以實心勵實行，以實學求實用。道學則務語精微，先理氣，後彝倫，尊性命，薄事功，其用意已稍別。聖賢之於人，有是非心，無彼我心；有誘導心，無苛刻心。道學則各立門戶，不能不爭，既已相爭，不能不巧詆以求勝。以是意見，生種種作用，遂不盡可令孔孟見矣，公剛大之氣，正直之情，實可質鬼神而不愧，所以敬公者在此。公率其本性，為聖為賢亦在此。若公所講，則固各自一事，非下愚之所知也。"公默然遣之。後以語門人曰："是蓋因明季黨禍，有激而言，非篤論也。然其抉摘情偽，固可警世之講學者。"

　　滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。一講學家設帳寺中，聞之笑曰："爾輩不能究物理。是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？"眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰："凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能沖石，其反激之力，必於石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？"如其言，果得於數里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟！

　　交河及友聲言：有農家子，頗輕佻。路逢鄰村一婦，佇目睨視。方微笑挑之，適有饁者同行，遂各散去。閱日，又遇諸途，婦騎一烏牸牛，似相顧盼。農家子大喜，隨之。時霖雨之後，野水縱橫，牛行沮洳中甚速。沾休濡足，顛躓者屢，比至其門，氣殆不屬。及婦下牛，覺形忽不類；諦視之，乃一老翁。恍惚驚疑，有如夢寐。翁訝其痴立，問："到此何為？"無可置詞，詭以迷路對，踉蹌而歸。次日，門前老柳削去木皮三尺餘，大書其上曰："私窺貞婦，罰行泥濘十里。"乃知為魅所戲也。鄰里怪問，不能自掩，為其父捶幾殆。自是愧悔，竟以改行。此魅雖惡作劇，即謂之善知識可矣。友聲又言：一人見狐睡樹下，以片瓦擲之。不中，瓦碎有聲，狐驚躍去。歸甫入門，突見其婦縊樹上，大駭呼救。其婦狂奔而出，樹上縊者已不見。但聞檐際大笑曰："亦還汝一驚。"此亦足為佻達者戒也。

　　同年陳半江言：有道士善符籙，驅鬼縛魅，具有靈應。所至惟蔬食茗飲而已，不受銖金寸帛也。久而術漸不驗，十每失四五。後竟為群魅所遮，大見窘辱，狼狽遁走。訴於其師。師至，登壇召將，執群魅鞫狀。乃知道士雖不取一物，而其徒往往索人財，乃為行法；又竊其符籙，攝狐女媟狎。狐女因竊污其法器，故神怒不降，而仇之者得以逞也。師拊髀嘆曰："此非魅敗爾，爾徒之敗爾也；亦非爾徒之敗爾，爾不察爾徒，適以自敗也。賴爾持戒清苦，得免幸矣；於魅乎何尤！"拂衣竟去。夫天君泰然，百體從令，此儒者之常談也。然奸黠之徒，豈能以主人廉介，遂輟貪謀哉！半江此言，蓋其官直隸時，與某令相遇於余家，微以相諷。此令不悟，故清風兩袖，而卒被惡聲，其可惜也已。

　　里有少年，無故自掘其妻墓，幾見棺矣。時耕者滿野，見其且詈且掘，疑為顛癇，群起阻之。詰其故，堅不肯吐；然為眾手所牽制，不能復掘，荷鍤恨恨去。皆莫測其所以然也。越日，一牧者忽至墓下，發狂自撾曰："汝播弄是非，間人骨肉多矣。今乃誣及黃泉耶？吾得請於神，不汝貸也。"因縷陳始末，自嚙其舌死。蓋少年恃其剛悍，顧盼自雄，視鄉黨如無物。牧者憾焉，因為造謗曰："或謂某帷薄不修，吾固未信也。昨偶夜行，過其妻墓，聞林中嗚嗚有聲，懼不敢前，伏草間竊視。月明之下，見七八黑影，至墓前與其妻雜坐調謔，媟聲艷語，一一分明。人言其殆不誣耶？"有聞之者，以告少年。少年為其所中，遽有是舉。方竊幸得計，不虞鬼之有靈也。小人狙詐，自及也宜哉。然亦少年意氣憑陵，乃招是忌，故曰："君子不欲多上人"。

　　從孫樹寶，鹽山劉氏甥也。言其外祖有至戚，生七女，皆已嫁。中一婿，夜夢與僚婿六人，以紅繩連繫，疑為不祥。會其婦翁歿，七婿皆赴吊。此人憶是噩夢，不敢與六人同眠食；偶或相聚，亦稍坐即避出。怪詰之，具述其故。皆疑其別有所慊，托是言也。一夕，置酒邀共飲，而私鍵其外戶，使不得遁。突殯宮火發，竟七人俱燼。乃悟此人無是夢則不避六人，不避六人則主人不鍵戶，不鍵戶則七人未必盡焚。神特以一夢誘之，使無一得脫也。此不知是何夙因？同為此家之婿，同時而死，又不知是何夙因？七女同生於此家，同時而寡，殆必非偶然矣。

　　周密庵言：其族有孀婦，撫一子，十五六矣。偶見老父攜幼女，饑寒困憊，踣不能行，言願與人為養媳。女故端麗，孀婦以千錢聘之。手書婚貼，留一宿而去。女雖孱弱，而善操作，井臼皆能任；又工針黹，家藉以小康。事姑先意承志，無所不至，飲食起居，皆經營周至，一夜往往三四起。遇疾病，日侍榻旁，經旬月目不交睫。姑愛之乃過於子。姑病卒，出數十金與其夫使治棺衾。夫詰所自來，女低回良久曰："實告君，我狐之避雷劫者也。凡狐遇雷劫，惟德重祿重者庇之可免。然猝不易逢，逢之又皆為鬼神所呵護，猝不能近。此外惟早修善業，亦可以免。然善業不易修，修小善業亦不足度大劫。因化身為君婦，黽勉事姑。今藉姑之庇，得免天刑，故厚營葬禮以申報，君何疑焉！"子故孱弱，聞之驚怖，竟不敢同居。女乃泣涕別去。後遇祭掃之期，其姑墓上必先有焚楮酹酒跡，疑亦女所為也。是特巧於逭死，非真有愛於其姑。然有為為之，猶邀神福，信孝為德之至矣。

　　聞有村女，年十三四，為狐所媚。每夜同寢處，笑語媟狎，宛如伉儷。然女不狂惑，亦不疾病，飲食起居如常人，女甚安之。狐恆給錢米布帛，足一家之用。又為女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之類，所值逾數百金。女父亦甚安之。如是歲餘，狐忽呼女父語曰："我將還山，汝女奩具亦略備，可急為覓一佳婿，吾不再來矣。汝女猶完璧，無疑我始亂終棄也。"女故無母，倩鄰婦驗之，果然。此余鄉近年事，婢媼輩言之鑿鑿，竟與乖崖還婢其事略同。狐之媚人，從未聞有如是者，其亦夙緣應了，夙債應償耶？

　　楊雨亭言：登萊間有木工，其子年十四五，甚姣麗。課之讀書，亦頗慧。一日，自鄉塾獨歸，遇道士對之誦咒，即惘惘不自主，隨之俱行。至山坳一草庵，四無居人，道士引入室，復相對誦咒。心頓明了，然口噤不能聲，四肢緩嚲不能舉。又誦咒，衣皆自脫。道士掖伏榻上，撫摩偎倚，調以媟詞，方露體近之，忽蹶起卻坐曰："修道二百餘年，乃為此狡童敗乎？"沉思良久，復偃卧其側，周身玩視，慨然曰："如此佳兒，千載難遇。縱敗吾道，不過再鍊氣二百年，亦何足惜！"奮身相逼，勢已萬萬無免理。間不容髮之際，又掉頭自語曰："二百年辛苦，亦大不易。"掣身下榻，立若木雞；俄繞屋旋行如轉磨。突抽壁上短劍，自刺其臂，血如湧泉。欹倚呻吟，約一食頃，擲劍呼此子曰："爾幾敗，吾亦幾敗，今幸俱免矣。"更對之誦咒。此子覺如解束縛，急起披衣。道士引出門外，指以歸路。口吐火焰，自焚草庵，轉瞬已失所在，不知其為妖為仙也。余謂妖魅縱淫，斷無顧慮。此殆谷飲岩棲，多年胎息，偶差一念，魔障遂生，幸道力原深，故忽迷忽悟，能勒馬懸崖耳。老子稱不見可欲，使心不亂；若已見已亂，則非大智慧不能猛省，非大神通不能痛割。此道士於慾海橫流，勢不能遏，竟毅然一決，以楚毒斷絕愛根，可謂地獄劫中證天堂果矣。其轉念可師，其前事可勿論也。

　　朱秋圃初入翰林時，租橫街一小宅，最後有破屋數楹，用貯雜物。一日，偶入檢視，見塵壁彷彿有字跡。拂拭諦觀，乃細楷書二絕句，其一曰：　　紅蕊幾枝斜，春深道韞家。　　枝枝都看遍，原少並頭花。其二曰：　　向夕對銀釭，含情坐綺窗。　　未須憐寂寞，我與影成雙。　　墨跡黯淡，殆已多年。又有行書一段，剝落殘缺。玩其句格，似是一詞，惟末二句可辨，曰："天孫莫悵阻銀河，汝尚有牽牛相憶。"不知是誰家嬌女，寄感摽梅。然不畏人知，濡毫題壁，亦太放誕風流矣。余曰：《摽梅》三章，非女子自賦耶？"秋圃曰："舊說如是，於心終有所格格。憶先儒有一說，雲是女子父母所作【按：此宋戴岷隱之說】，是或近之。"倪餘疆聞之曰："詳詞末二語，是殆思婦之作，遘脫輻之變者也。二公其皆失之乎！"既而秋圃揭換壁紙，又得數詩，其一曰：　　門掩花空落，梁空燕不來。　　惟餘雙小婢，鞋印在青苔。其二曰：　　久已梳妝懶，香奩偶一開。　　自持明鏡看，原讓趙陽台。又一首曰：　　咫尺樓窗夜見燈，雲山似阻幾千層。　　居家翻作無家客，隔院真成退院僧。　　鏡里容華空若許，夢中晤對亦何曾？　　侍兒勸織迴文錦，懶惰心情病未能。　　則餘疆之說信矣。後為程文恭公誦之。公俯思良久，曰："吾知之，吾不言。"既而曰："語語負氣，不見答也亦宜。"

　　季漱六言：有佃戶所居枕曠野。一夕，聞兵仗格鬥聲，闔家驚駭，登牆視之，無所睹。而戰聲如故，至雞鳴乃息。知為鬼也。次日復然，病其聒不已，共謀伏銃擊之，果應聲啾啾奔散。既而屋上屋下，眾聲合噪曰："彼劫我婦女，我亦劫彼婦女為質，互控於社公。社公憒憒，勸以互抵息事。俱不肯伏，故在此決勝負，何預汝事？汝以銃擊我，今共至汝家，汝舉銃則我去，汝置銃則我又來，汝能夜夜自昏至曉，發銃不止耶？"思其言中理，乃跪拜謝過，大具酒食紙錢送之去。然戰聲亦自此息矣。夫不能不為之事，不出任之，是失幾也；不能不除之害，不力爭之，是養癰也。鬼不幹人，人反干鬼，鬼有詞矣，非開門揖盜乎！孟子有言，鄉鄰有斗者，被髮纓冠而往救之，則惑也。雖閉戶可也。

　　伊松林舍人言：有趙延洪者，性伉直，嫉惡至嚴，每面責人過，無所避忌。偶見鄰婦與少年語，遽告其夫。夫偵之有跡，因伺其私會駢斬之，攜首鳴官。官已依律勿論矣。越半載，趙忽發狂自撾，作鄰婦語，與索命，竟嚙斷其舌死。夫蕩婦逾閑，誠為有罪。然惟其親屬得執之，惟其夫得殺之，非亂臣賊子，人人得而誅者也。且所失者一身之名節，所玷者一家之門戶，亦非神奸巨蠹，弱肉強食，虐焰橫煽，沉冤莫雪，使人人公憤者也。律以隱惡揚善之義，即轉語他人，已傷盛德。倘伯仁由我而死，尚不免罪有所歸。況直告其夫，是誠何意，豈非激以必殺哉！遊魂為厲，固不為無詞。觀事經半載，始得取償，其必得請於神，乃奉行天罰矣。然則以訐為直，固非忠厚之道，抑亦非養福之道也。

　　御史佛公倫，姚安公老友也。言貴家一佣奴，以遊盪為主人所逐。銜恨次骨，乃造作蜚語，誣主人帷薄不修，縷述其下烝上報狀，言之鑿鑿，一時傳布。主人亦稍聞之，然無以箝其口，又無從而與辯；婦女輩惟焚香吁神而已。一日，奴與其黨坐茶肆，方抵掌縱談，四座聳聽，忽噭然一聲，已仆於几上死。無由檢驗，以痰厥具報。官為斂埋，棺薄土淺，竟為群犬搰食，殘骸狼藉。始知為負心之報矣。佛公天性和易，不喜聞人過，凡僮僕婢媼，有言舊主之失者，必善遺使去，鑒此奴也。嘗語昀曰："宋党進聞平話說韓信"【優人演說故實，謂之平話。《永樂大典》所載，尚數十部】，即行斥逐。或請其故。曰：『對我說韓信，必對韓信亦說我，是烏可聽？"千古笑其憒憒，不知實絕大聰明。彼但喜對我說韓信，不思對韓信說我者，乃真憒憒耳。"真通人之論也。

　　福建泉州試院，故海防道署也，室宇宏壯。而明季兵燹，署中多攖殺戮；又三年之中，學使按臨僅兩次。空閉日久，鬼物遂多。阿雨齋侍郎言：嘗於黃昏以後，隱隱見古衣冠人，暗中來往。即而視之，則無睹。余按臨是郡，時幕友孫介亭，亦曾見紗帽紅袍人入奴子室中，奴子即夢魘。介亭故有膽，對窗唾曰："生為貴官，死乃為僮僕輩作祟，何不自重乃爾耶？"奴子忽醒，此後遂不復見。意其魂即棲是室，故欲驅奴子出；一經斥責，自知理屈而止歟？

　　里俗遇人病篤時，私剪其著體衣襟一片，熾火焚之。其灰有白文，斑駁如篆籀者，則必死；無字跡者，即生。又或聯紙為衾，其縫不以糊粘，但以秤錘就搗衣砧上捶之。其縫綴合者必死，不合者即生。試之，十有八九驗。此均不測其何理。

　　莆田林生霈言：聞泉州有人，忽燈下自顧其影，覺不類己形。諦審之，運動轉側，雖一一與形相應，而首巨如斗，發蓬鬆如羽葆，手足皆鉤曲如鳥爪，宛然一奇鬼也。大駭，呼妻子來視，聽見亦同。自是每夕皆然，莫喻其故，惶怖不知所為。鄰有塾師聞之，曰："妖不自興，因人而興。子其陰有惡念，致羅剎感而現形歟？"其人悚然具服，曰："實與某氏有積仇，擬手刃其一門，使無遺種，而跳身以從鴨母【康熙末，台灣逆寇朱一貴結黨煽亂。一貴以養鴨為業，閩人皆呼為鴨母雲】。今變怪如是，毋乃神果警我乎！且輟是謀，觀子言驗否？"是夕鬼影即不見。此真一念轉移，立分禍福矣。

　　丁御史芷溪言：曩在天津，遇上元，有少年觀燈夜歸，遇少婦甚妍麗，徘徊歧路，若有所待，衣香髻影，楚楚動人。初以為失侶之游女，挑與語，不答。問姓氏里居，亦不答。乃疑為幽期密約遲所歡而未至者，計可以挾制留也，邀至家少憩。堅不肯。強迫之同歸。柏酒粉團，時猶未徹，遂使雜坐妻妹間，聯袂共飲。初甚靦腆，既而漸相調謔，媚態橫生，與其妻妹互勸酬。少年狂喜，稍露留宿之意。則微笑曰："緣蒙不棄，故暫借君家一卸妝。恐夥伴相待，不能久住。"起解衣飾卷束之，長揖徑行，乃社會中拉花者也【秧歌隊中作女妝者，俗謂之拉花】。少年憤恚，追至門外，欲與斗。鄰里聚問，有親見其強邀者，不能責以夜入人家；有親見其唱歌者，不能責以改妝戲婦女，竟鬨笑而散。此真侮人反自侮矣。

　　老僕盧泰言：其舅氏某，月夜坐院中棗樹下，見鄰女在牆上露半身，向之索棗。撲數十枚與之。女言今日始歸寧，兄嫂皆往守瓜，父母已睡。因以手指牆下梯，斜盼而去。其舅會意，躡梯而登。料女甫下，必有几凳在牆內，伸足試踏，乃踏空墮溷中。女父兄聞聲趨視，大受捶楚。眾為哀懇乃免。然鄰女是日實未歸，方知為魁所戲也。前所記騎牛婦。尚農家子先挑之；此則無因而至，可雲無妄之災。然使招之不往，魅亦何所施其技？仍謂之自取可矣。

　　李芍亭言：有友嘗避暑一僧寺，禪室甚潔，而以板實其後窗。友置榻其下。一夕，月明，枕旁有隙如指頂，似透微光。疑後為僧密室，穴紙覘之，乃一空園，為厝棺之所。意其間必有鬼，因側卧枕上，以一目就窺。夜半，果有黑影，彷彿如人，來往樹下。諦視粗能別男女，但眉目不了了。以耳就隙竊聽，終不聞語聲。厝棺約數十，然所見鬼少僅三五，多不過十餘。或久而漸散，或已入轉輪歟？如是者月餘，不以告人，鬼亦竟未覺。一夕，見二鬼媟狎於樹後，距窗下才七八尺，冶盪之態，更甚於人。不覺失聲笑，乃闃然滅跡。次夜再窺，不見一鬼矣。越數日，寒熱大作，疑鬼為祟，乃徙居他寺。變幻如鬼，不免於意想之外，使人得見其陰私。十目十手，殆非虛語，然智出鬼上，而卒不免為鬼驅。察見淵魚者不祥，又是之謂矣。

　　大學士溫公鎮烏魯木齊日，軍屯報遣犯王某逃，緝捕無跡。久而微聞其本與一吳某皆閩人，同押解至哈密辟展間，王某道死。監送台軍不通閩語，不能別孰吳孰王。吳某因言死者為吳，而自冒王某之名，來至配所數月，伺隙潛遁。官府據哈密文牒，緝王不緝吳，故吳幸逃免。然事無左證，疑不能明，竟無從究詰。軍吏巴哈布因言：有賣絲者婦，甚有姿首。忽得奇疾，終日惟昏昏卧，而食則兼數人。如是兩載餘。一日，噭然長號，僵如屍厥。灌治竟夜，稍稍能言。自雲魂為城隍判官所攝，逼為妾媵，而別攝一餓鬼附其形。至某日壽盡之期，冥牒拘召，判官又囑鬼役別攝一餓鬼抵。餓鬼亦喜得轉生，願為之代。迨城隍庭訊，乃察知偽狀，以判官鬼役付獄，遣我歸也。後判官塑像無故自碎，此婦又兩年餘乃終。計其復生至再死，與其得疾至復生，日數恰符。知以枉被掠奪，仍還其應得之壽矣。然則移甲代乙，冥司亦有，所惜者此少城隍一訊耳。

　　李阿亭言：灤州民家，有狐據其倉中居，不甚為祟；或偶然拋擲磚瓦，盜竊飲食耳。後延術士劾治，殪數狐；且留符曰："再至則焚之。"狐果移去。然時時幻形為其家婦女，夜出與鄰舍少年狎；甚乃幻其幼子形，與諸無賴同卧起。大播醜聲，民固弗知。一日，至佛寺，聞禪室嬉笑聲。穴紙竊窺，乃其女與僧雜坐。憤甚，歸取刃。其女乃自內室出，始悟為狐復仇，再延術士。術士曰："是已竄逸，莫知所之矣。"夫狐魅小小擾人，事所恆有，可以不必治，即治亦罪不至死。遽駢誅之，實為已甚，其銜冤也固宜。雖有符可恃，狐不能再逞，而相報之巧，乃卒生於所備外。然則君子於小人，力不足勝，固遭反噬。即力足勝之，而機械潛伏，變端百出，其亦深可怖已。

　　嵩輔堂閣學言：海淀有貴家守墓者，偶見數犬逐一狐，毛血狼藉。意甚憫之，持杖擊犬散，提狐置室中，俟其蘇息，送至曠野，縱之去。越數日，夜有女子款扉入，容華絕代。駭問所自來。再拜曰："身是狐女，昨遘大難，蒙君再生，今來為君拂枕席。"守墓者度無惡意，因納之。往來狎昵，兩月餘，日漸瘵瘦，然愛之不疑也。一日，方共寢，聞窗外呼曰："阿六賤婢！我養創甫愈，未即報恩，爾何得冒托我名，魅郎君使病？脫有不諱，族黨中謂我負義，我何以自明？即知事出於爾，而郎君救我，我坐視其死，又何以自安？今偕姑姊來誅爾。"女子驚起欲遁，業有數女排闥入，掊擊立斃。守墓者惑溺已久，痛惜恚忿，反斥此女無良，奪其所愛。此女反覆自陳，終不見省，且拔刃躍起，欲為彼女報冤。此女乃痛哭越牆去。守墓者後為人言之，猶恨恨也。此所謂"忠而見謗，信而見疑"也歟！

　　董曲江前輩言：有講學者，性乖僻，好以苛禮繩生徒。生徒苦之，然其人頗負端方名，不能詆其非也。塾後有小圃。一夕，散步月下，見花間隱隱有人影。時積雨初晴，土垣微圮，疑為鄰里竊蔬者。迫而詰之，則一麗人匿樹後，跪答曰："身是狐女，畏公正人不敢近，故夜來折花。不虞為公所見，乞曲恕。"言詞柔婉，顧盼間百媚俱生。講學者惑之，挑與語。宛轉相就，且雲妾能隱形，往來無跡，即有人在側亦不睹，不至為生徒知也。因相燕昵。比天欲曉，講學者促之行。曰："外有人聲，我自能從窗隙去，公無慮。"俄曉日滿窗，執經者麕至，女仍垂帳偃卧。講學者心搖搖，然尚冀人不見。忽外言某媼來迓女。女披衣徑出，坐皋比上，理鬢訖，斂衽謝曰："未攜妝具，且歸梳沐。暇日再來訪，索昨夕纏頭錦耳。"乃里中新來角妓，諸生徒賄使為此也。講學者大沮，生徒課畢歸早餐，已自負衣裝遁矣。外有餘必中不足，豈不信乎！

　　曲江又言：濟南有貴公子，妾與妻相繼歿。一日，獨坐荷亭，似睡非睡，恍惚若見其亡姬。素所憐愛，即亦不畏，問："何以能返？"曰："鬼有地界，土神禁不許闌入。今日明日，值娘子誦經期，連放焰口，得來領法食也。"問："娘子已來否？"曰："娘子獄事未竟，安得自來！"問："施食無益於亡者，作焰口何益？"曰："天心仁愛，佛法慈悲，賑人者佛天喜，賑鬼者佛天亦喜。是為亡者資冥福，非為其自來食也。"問："泉下況味何似？"曰："墮女身者妾夙業，充下陳者君夙緣。業緣俱滿，靜待轉輪，亦無大苦樂。但乏一小婢供驅使，君能為焚一偶人乎？"懵騰而醒，姑信其有，為作偶人焚之。次夕見夢，則一小婢相隨矣。夫束芻縛竹，剪紙裂繒，假合成質，何亦通靈？蓋精氣摶結，萬物成形；形不虛立，秉氣含精。雖久而腐朽，猶蜎蠕以化，芝菌以蒸。故人之精氣未散者為鬼，布帛之精氣，鬼之衣服，亦如生。其於物也，既有其質，精氣斯凝，以質為范，象肖以成。火化其渣滓，不化其菁英，故體為灰燼，而神聚幽冥。如人殂謝，魄降而魂升。夏作明器，殷周相承，聖人所以知鬼神之情也。若夫金釭、春條，未閟佳城，殯宮闃寂，彳亍夜行，投畀炎火，微聞咿嚶。是則衰氣所召，妖以人興，仰或他物之所憑矣【有樊媼者，在東光見有是事】。

　　朱子穎運使言：昔官敘永同知時，由成都回署，偶遇茂林，停輿小憩。遙見萬峰之頂，似有人家，而削立千仞，實非人跡所到。適攜西洋遠鏡，試以窺之，見草屋三楹，向陽啟戶，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首縫補；屋柱似有對聯，望不了了。俄雲氣滃鬱，遂不復睹。後重過其地，林麓依然，再以遠鏡窺之，空山而已。其仙靈之宅，誤為人見，遂更移居歟？

　　潘南田畫有逸氣，而性情孤峭，使酒罵座，落落然不合於時。偶為余作梅花橫幅，余題一絕曰：　　水邊籬落影橫斜，曾在孤山處士家。　　只怪樛枝蟠似鐵，風流畢竟讓桃花。　　蓋戲之也。後余從軍塞外，侍姬輩嫌其敝黯，竟以桃花一幅易之。然則細瑣之事，亦似皆前定矣。

　　青縣王恩溥，先祖母張太夫人乳母孫也。一日，自興濟夜歸，月明如晝，見大樹下數人聚飲，杯盤狼藉。一少年邀之入座，一老翁嗔語少年曰："索不相知，勿惡作劇。"又正色謂恩溥曰："君宜速去，我輩非人，恐小兒等於君不利。"恩溥大怖，狼狽奔走，得至家，殆無氣以動。後於親串家作吊，突見是翁，驚仆欲絕，惟連呼："鬼！鬼！"老翁笑掖之起，曰："仆耽麴櫱，日恆不足。前值月夜，荷鄰里相邀，酒已無多。遇君適至，恐增一客則不滿枯腸，故詭語遣君。君乃竟以為真耶！"賓客滿堂，莫不絕倒。中一客目擊此事，恆向人說之。偶夜過廢祠，見數人轟飲，亦邀入座。覺酒味有異，心方疑訝，乃為群鬼擠入深淖，化磷火熒熒散。東方漸白，有耕者救之，乃出。緣此膽破，反疑恩溥所見為真鬼。後途遇此翁，竟不敢接談。此表兄張自修所說。戴君恩詔則曰實有此事，而所傳殊倒置。乃此客先遇鬼，而恩溥聞之。偶夜過某村，值一多年未晤之友，邀之共飲。疑其已死，絕裾奔逃。後相晤於姻家，大遭詬誶也。二說未審孰是。然由張所說，知不可偶經一事，遂謂事事皆然，致失於誤信。由戴所說，知亦不可偶經一事，遂謂事事皆然，反敗於多疑也。

　　李秋崖言：一老儒家，有狐居其空倉中，三四十年未嘗為祟。恆與人對語，亦頗知書；或邀之飲，亦肯出。但不見其形耳。老儒歿後，其子亦諸生，與狐酬酢如其父。狐不甚答，久乃漸肆擾。生故設帳於家，而兼為人作訟牒。凡所批課文，皆不遺失；凡作訟牒，則甫具草輒碎裂，或從手中掣其筆。凡脩脯所入，毫釐不失；凡刀筆所得，雖扃鎖嚴密，輒盜去。凡學子出入，皆無所見：凡訟者至，或瓦石擊頭面流血，或檐際作人語，對眾發其陰謀。生苦之，延道士劾治。登壇召將，攝孤至。狐侃侃辯曰："其父不以異類視我，與我交至厚。我亦不以異類自外，視其父如弟兄。今其子自墮家聲，作種種惡業，不隕身不止。我不忍坐視，故撓之使改圖；所攫金皆埋其父墓中，將待其傾覆，周其妻子，實無他腸。不虞鍊師之見譴，生死惟命。"道士蹶然下座，三揖而握其手曰："使我亡友有此子，吾不能也；微我不能，恐能者千百無一二。此舉乃出爾曹乎！"不別主人，太息徑去。其子愧不自容，誓輟是業，竟得考終。

　　乾隆丙辰、丁巳間，戶部員外郎長公泰有僕婦，年二十餘，中風昏眩，氣奄奄如縷，至夜而絕。次日，方為營棺斂，手足忽動，漸能屈伸。俄起坐，問："此何處？"眾以為猶譫語也。既而環視室中，意若省悟，喟然者數四，默默無語，從此病頓愈。然察其語音行步，皆似男子；亦不能自梳沐，見其夫若不相識。覺有異，細詰其由。始自言本男子，數日前死。魂至冥司，主者檢算未盡，然當謫為女身，命藉此婦屍復生。覺倏如睡去，倏如夢醒，則已卧板榻上矣。問其姓名里貫，堅不肯言，惟曰事已至此，何必更為前世辱。遂不窮究。初不肯與仆同寢，後無詞可拒，乃曲從；然每一薦枕，輒飲泣至曉。或竊聞其自語曰："語書二十年，作官三十餘年，乃忍恥受奴子辱耶？"其夫又嘗聞囈語曰："積金徒供兒輩樂，多亦何為？"呼醒問之，則曰未言。知其深諱，亦姑置之。長公惡言神怪事，禁家人勿傳，故事不甚彰，然亦頗有知之者。越三載餘，終鬱郁病死，訖不知其為誰也。

　　先師裘文達公言：有郭生，剛直負氣。偶中秋燕集，與朋友論鬼神，自雲不畏。眾請宿某凶宅以驗之，郭慨然仗劍往。宅約數十間，秋草滿庭，荒蕪蒙翳。扃戶獨坐，寂無見聞。四鼓後，有人當戶立。郭奮劍欲起，其人揮袖一拂，覺口噤體僵，有如夢魘，然心目仍了了。其人磬折致詞曰："君固豪士，為人所激，因至此。好勝者常情，亦不怪君。既蒙枉顧，本應稍盡賓主意。然今日佳節，眷屬皆出賞月，禮別內外，實不欲公見。公又夜深無所歸。今籌一策，擬請君入甕，幸君勿嗔；觴酒豆肉，聊以破悶，亦幸勿見棄。"遂有數人舁郭置大荷缸中，上覆方桌，壓以巨石。俄隔缸笑語雜遝，約男婦數十，呼酒行炙，一一可辨。忽覺酒香觸鼻，暗中摸索，有壺一、杯一、小盤四，橫閣象箸二。方苦饑渴，且姑飲啖。復有數童子繞缸唱艷歌，有人扣缸語曰："主人命娛賓也。"亦靡靡可聽。良久，又扣缸語曰："郭君勿罪，大眾皆醉，不能舉巨石。君且姑耐，貴友行至矣。"語訖，遂寂。次日，眾見門不啟，疑有變，逾垣而入。郭聞人聲，在缸內大號。眾竭力移石，乃闖然出，述所見聞，莫不拊掌。視缸中器具，似皆己物。還家訊問，則昨夕家燕，並酒肴失之，方詬誶大索也。此魅可雲狡獪矣。然聞之使人笑不使人怒，當出瓮時，雖郭生亦自啞然也，真惡作劇哉。余容若曰："是猶玩弄為戲也。曩客秦隴間，聞有少年隨塾師讀書山寺。相傳寺樓有魅，時出媚人。私念狐女必絕艷，每夕詣樓外，禱以媟詞，冀有所遇。一夜，徘徊樹下，見小鬟招手。心知狐女至，躍然相就。小鬟悄語曰：『君是解人，不煩絮說。娘子甚悅君，然此何等事，乃公然致祝！主人怒君甚，以君貴人，不敢祟；惟約束娘子頗嚴。今夜幸他出，娘子使來私招君。君宜速往。"少年隨之行，覺深閨曲弄，都非寺內舊門徑。至一房，朱槅半開，雖無燈，隱隱見床帳。小鬟曰：『娘子初會，覺靦覥，已卧帳內。君第解衣，徑登榻，無出一言，恐他婢聞也。"語訖，徑去。少年喜不自禁，遽揭其被，擁於杯而接唇。忽其人驚起大呼，卻立愕視，則室廬皆不見，乃塾師睡檐下乘涼也。塾師怒，大施夏楚。不得已吐實，竟遭斥逐。此乃真惡作劇矣。"文達公曰："郭生恃客氣，故僅為魅侮；此生懷邪心，故竟為魅陷。二生各自取耳，豈魅有善惡哉！"

　　李村有農家婦，每早晚出饁，輒見女子隨左右。問同行者，則不見。意大恐怖。後乃漸隨至家，然恆在院中，或在牆隅，不入寢室。婦逼視，即卻走；婦返，即仍前。知為冤對，因遙問之。女子曰："汝前生與我皆貴家妾，汝妒我寵，以奸盜誣我致幽死。今來取償，詎汝今生事姑孝，恆為善神所護，我不能近，故日日相隨。揆度事勢，萬萬無可相報理。汝倘作道場度我，我得轉輪，即亦解冤矣。"婦辭以貧。女子曰："汝貧非虛語，能發念誦佛號萬聲，亦可度我。"問："此安能得度鬼？"曰："常人誦佛號，佛不聞也，特念念如對佛，自攝此心而已。若忠臣孝子，誠感神明，一誦佛號，則聲聞三界，故其力與經懺等。汝是孝婦，知必應也。"婦如所說，發念持誦。每誦一聲，則見女子一拜。至滿萬聲，女子不見矣。此事故老時說之，知篤志事親，勝信心禮佛。

　　又聞窪東有劉某者，母愛其幼弟，劉愛弟更甚於母。弟嬰痼疾，母憂之，廢寢食。劉經營療治，至鬻其子供醫藥。嘗語妻曰："弟不救，則母可慮，毋寧我死耳？"妻感之，鬻及衵衣，無怨言。弟病篤，劉夫婦晝夜泣守。有丐者夜棲土神祠，聞鬼語曰："劉某夫婦輪守其弟，神光照爍，猝不能入，有違冥限，奈何？"土神曰："兵家聲東而擊西，汝知之乎？"次日，其母灶下卒中惡。夫婦奔視，母蘇而弟已絕矣。蓋鬼以計取之也。後夫婦並年八十餘乃卒。奴子劉琪之女，嫁於窪東，言聞諸故老曰，劉自奉母以外，諸事蠢蠢如一牛。有告以某忤其母者，劉掉頭曰："世寧有是人？人寧有是事？汝毋造言。"其痴多類此，傳以為笑。不知乃天性純摯，直以盡孝為自然，故有是疑耳。元人王彥章墓詩曰："誰信人間有馮道？"即此意矣。

　　景少司馬介茲官翰林時，齋宿清秘堂【此因乾隆甲子御題"集賢清秘"額，因相沿稱之，實無此堂名】，積雨初晴，微月未上，獨坐廊下。聞瀛洲亭中語曰："今日樓上看西山，知杜紫微『雨餘山態活"句，真神來之筆。"一人曰："此句佳在活字，又佳在態字烘出活字。若作山色山翠，則興象俱減矣。"疑為博晰之等尚未睡，納涼池上，呼之不應；推戶視之，闃無人跡。次日，以告晰之。晰之笑曰："翰林院鬼，故應作是語。"

　　釋家能奪舍，道家能換形。奪舍者托孕婦而轉生；換形者血氣已衰，大丹未就，則借一壯盛之軀，與之互易也。狐亦能之。族兄次辰雲，有張仲深者，與狐友，偶問其修道之術。狐言："初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之後，則可以換形。凡人痴者忽黠，黠者忽顛，與初不學仙而忽好服餌導引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。然既換人形，即歸人道，不復能幻化飛騰。由是而精進，則與人之修仙同，其證果較易。或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同，其墮輪迴亦易。故非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。"其言似亦近理。然則人慾之險，其可畏也哉。

　　朱介如言：嘗因中暑眩瞀，覺忽至曠野中，涼風颯然，竟甚爽適。然四顧無行跡，莫知所向。遙見數十人前行，姑往隨之。至一公署，亦姑隨入。見殿閣宏敞，左右皆長廊；吏役奔走，如大官將坐衙狀。中一吏突握其手曰："君何到此？"視之，乃亡友張恆照。悟為冥司，因告以失路狀。張曰："生魂誤至，往往有此，王見之亦不罪；然未免多一詰問。不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返；我亦欲略問家事也。"入坐未幾，王已升座。自窗隙竊窺，見同來數十人，以次庭訊。語不甚了了，惟一人昂首爭辯，似不服罪。王舉袂一揮，殿左忽現大圓鏡，圍約丈余。鏡中現一女子反縛受鞭像。俄似電光一瞥，又現一女子忍淚橫陳像。其人叩顙曰："伏矣。"即曳去。良久放衙，張就問子孫近狀。朱略道一二，張揮手曰："勿再言，徒亂人意。"因問："頃所見者業鏡耶？"曰："是也。"問："影必肖形，今無形而現影，何也？"曰："人鏡照形，神鏡照心。人作一事，心皆自知；既已自知，即心有此事；心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現也。若無心作過，本不自知，則照亦不見。心無是事，即無是象耳。冥司斷獄，惟以有心無心別善惡，君其識之。"又問："神鏡何以能照心？"曰："心不可見，緣物以形。體魄已離，存者性靈。神識不滅，如燈熒熒。外光無翳，內光虛明，內外瑩澈，故纖芥必呈也。"語訖，遽曳之行。覺此身忽高忽下，如隨風敗籜。倏然驚醒，則已卧榻上矣。此事在甲子七月，怪其鄉試後期至，乃具道之。

　　東光馬節婦，余妻黨也。年未二十而寡，無翁姑兄弟，亦無子女。艱難困苦，坐卧一破屋中，以浣濯縫紉自給，至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜。年八十餘，乃終。余嘗序馬氏家乘，然其夫之名字，與母子族氏，則忘之久矣。相傳其十一二時，隨母至外家。故有狐，夜擲瓦石擊其窗。聞屋上厲聲曰："此有貴人，汝輩勿取死。"然竟以民婦終，殆孟子所謂"天爵"歟？先師李又聃先生與同里，嘗為作詩曰：　　早歲吟黃鵠，顛連四十春。　　懷貞心比鐵，完節鬢如銀。　　慷慨期千古，凋零剩一身。　　凡番經坎坷，此念未緇磷【原註：節婦初寡時，尚存薄田數畝。有欲迫之嫁者，侵凌至盡】。　　震撼驚風雨，撝呵賴鬼神【原註：一歲霖雨經旬，鄰屋新造者皆圮，節婦一破屋，支柱欹斜，竟得無恙】。　　天原常佑善，人竟不憐貧。　　稍覺親朋少，羞為乞索頻。　　一家徒四壁，九食度三旬。　　絕粒腸空轉，佣針手盡皴。　　有薪皆掃葉，無甑可生塵。　　黧面真如鵠，懸衣半似鶉。　　遮門才破薦【原註：屋扉破碎不能葺，以破薦代扉者十餘年】，藉草是華茵。　　只自甘飢凍，翻嫌話苦辛。　　偷兒嗤餓鬼【原註：夜有盜過節婦屋上，節婦呼問，盜大笑曰："吾何至進汝餓鬼家！"】，女伴笑痴人【原註：有同巷貧婦，再醮富室。歸寧時華服過節婦曰："看我享用，汝豈非大痴耶！"】。　　生死心無改，存亡理亦均。　　喧闐憑燕雀，堅勁自松筠。　　伊我欽賢淑，多年共里闉。　　不辭歌詠拙，取表性情真。　　公議存鄉校，延評待史臣。　　他時邀紫誥，光映九河濱。　　蓋先生壬申公車主余家時所作，故僅雲"顛連四十春"。詩格絕類香山。敬錄於此，一以昭節婦之賢，一以存先師之遺墨也。後外舅周籙馬公見此詩，遂割腴田三百畝，為節婦立嗣，且為請旌。或亦諷諭之力歟！

　　余從軍西域時，草奏草檄，日不暇給，遂不復吟詠。或得一聯一句，亦境過輒忘。烏魯木齊雜詩百六十首，皆歸途追憶而成，非當日作也。一日，功加毛副戎自述生平，悵懷今昔，偶為賦一絕句曰：　　雄心老去漸頹唐，醉卧將軍古戰場；　　半夜醒來吹鐵笛，滿天明月滿林霜。　　毛不解詩，余亦不復存稿。後同年楊君逢元過訪，偶話及之。不知何日楊君登城北關帝祠樓，戲書於壁，不署姓名。適有道士經過，遂傳為仙筆。余畏人乞詩，楊君畏人乞書，皆不肯自言。人又微知余能詩不能書，楊君能書不能詩，亦遂不疑及，竟幾於流為丹青。迨余辛卯還京祖餞，於是始對眾言之，乃爽然若失。昔南宋閩人林外題詞於西湖，誤傳仙筆。元王黃華詩刻于山西者，後摹刻於滇南，亦誤傳仙筆。然則諸書所謂仙詩者，此類多矣。

　　圖裕齋前輩言：有選人游釣魚台。時西頂社會，游女如織。薄暮，車馬漸稀，一女子左抱小兒，右持鞀鼓，嬝嬝來。見選人，舉鞀一搖。選人一笑，女子亦一笑。選人故狡黠，揣女子裝束類貴家，而抱子獨行，又似村婦，蹤跡詭異，疑為狐魅，因逐之絮談。女子微露夫亡子幼意。選人笑語之曰："毋多言，我知爾，亦不懼爾。然我貧，聞爾輩能致財。若能贍我，我即從爾去。"女子亦笑曰："然則同歸耳。"至其家，屋不甚宏壯，而頗華潔；亦有父母姑姊妹。彼此意會，不復話氏族，惟獻酬款洽而已。酒闌就宿，備極嬿婉。次日入城，攜小奴及襆被往，頗相安。惟女子冶盪無度，奔命殆疲。又漸使拂枕簟，侍梳沐，理衣裳，司洒掃，至於煙筒茗碗之役，亦遣執之。久而其姑若姊妹，皆調謔指揮，視如僮婢。選人耽其色，利其財，不能拒也。一旦，使滌廁窬，選人不肯。女子慍曰："事事隨汝意，此乃不隨我意耶？"諸女亦助之誚責。由此漸相忤。既而每夜出不歸，雲親戚留宿。又時有客至，皆曰中表，日嬉笑燕飲，或琵琶度曲，而禁選人勿至前。選人恚憤，女子亦怒，且笑曰："不如是，金帛從何來？使我謝客易，然一家三十口，須汝供給，汝能之耶？"選人知不可留，攜小奴入京，僦住屋。次日再至，則荒煙蔓草，無復人居，並衣裝不知所往矣。選人本攜數百金，善治生。衣頗襤褸，忽被服華楚，皆怪之。具言贅婿狀，人亦不疑。俄又襤褸，諱不自言。後小奴私泄其事，人乃知之。曹慕堂宗丞曰："此魅竊逃，猶有人理，吾所見有甚丁此者矣。"

　　武強張公令譽，康熙於酉舉人，劉景南之婦翁也。言有選人納一姬，聘幣頗輕，惟言其母愛女甚，每月當十五日在寓，十五日歸寧。悅其色美而值廉，竟曲從之。後一選人納姬，約亦如是。選人初不肯，則舉此選人為例。詢訪信然，亦曲從之。二人本同年，一日話及，前選人忽省曰："君家阿嬌歸寧上半月耶？下半月耶？"曰："下半月。"前選人大悟，急引入內室視之，果一人也。蓋其初鬻之時，已預留再鬻地矣。張公淳實君子，度必無妄言。惟是京師鬻女之家，雖變幻萬狀，亦必欺以其方，故其術一時不遽敗。若月月克日歸寧，已不近事理；又不時往來於兩家，豈人不能聞。是必敗之道，狡黠者斷不出此。或傳聞失實，張公誤聽之歟？然紫陌看花，動多迷路。其造作是語，固亦不為無因耳。

　　朱青雷言：李華麓在京，以五百金納一姬。會以他事詣天津，還京之日，途遇一友，下車為禮。遙見姬與二媒媼同車馳過，大駭愕。而姬若弗見華麓者。恐誤認，思所衣綉衫又己所新制，益懷疑，草草話別。至家，則姬故在。一見，即問："爾先至耶？媒媼又將爾嫁何處？"姬倉皇不知所對。乃怒遣家僮呼其父母來領女。父母狼狽至。其妹聞姊有變，亦同來。入門則宛然車中女，其綉衫乃借於姊者，尚未脫。蓋少其姊一歲，容貌略相似也。華麓方跳踉如虓虎，見之省悟，嗒然無一語。父母固詰相召意。乃述誤認之故，深自引愆。父母亦具述方鬻次女，借衣隨媒媼同往事。問價幾何，曰："三百金，未允也。"華麓囅然，急開篋取五百金置几上曰："與其姊同價可乎？"頃刻議定，留不遣歸，即是夕同衾焉。風水相遭，無心湊合。此亦可為佳話矣。

　　劉東堂言：狂生某者，性悖妄，詆訾今古，高自位置。有指摘其詩文一字者，銜之次骨，或至相毆。值河間歲試，同寓十數人，或相識，或不相識。夏夜散坐庭院納涼，狂生縱意高談。眾畏其唇吻，皆緘口不答。惟樹後坐一人，抗詞與辯，連抵其隙。理屈詞窮，怒問："子為誰？"暗中應曰："仆焦王相也。"【河間之宿儒】駭問："子不久死耶？"笑應曰："仆如不死，敢捋虎鬚耶？"狂生跳擲叫號，繞牆尋覓。惟聞笑聲吃吃，或在木杪，或在檐端而已。

　　王洪緒言：鄚築堤時，有少婦抱衣袱行堤上，力若不勝，就柳下暫息。時佣作數十人，亦散憩樹下。少婦言歸自母家，幼弟控一驢相送。驢驚墜地，弟入秫田追驢，自辰至午尚未返。不得已沿堤自行。家去此西北四五里。誰能抱袱送我，當謝百錢。一少年私念此可挑，不然亦得謝，乃隨往。一路與調謔，不甚答亦不甚拒。行三四里，突七八人要於路曰："何物狂且，敢覬覦我家婦女？"共執縛捶楚，皆曰："送官徒涉訟，不如埋之。"少婦又述其謔語。益無可辯，惟再三哀祈。一人曰："姑貰爾。然須罰掘開此塍，盡泄其積水。"授以一鍤，坐守促之。掘至夜半，水道乃通，諸人亦不見，環視四面，蘆葦叢生，杳無村落。疑狐穴被水，誘此人浚治雲。

卷十七　姑妄聽之（三）　　族侄竹汀言：文安有傭工古北口外者，久無音問。其父母值歲荒，亦就食口外，且覓子，亦久無音問。後乃有人見之泰山下。言昔至密雲東北，日已暮，風雲並作。遙見山谷有燈光，漫往投止。至則土屋數楹，圍以秫籬，有老嫗應門，問其里貫，入以告。又遣問姓名年歲，並問："曾有子出口否？子何名？年幾何歲？"具以實對。忽有女子整衣出，延入上坐，拜而侍立；促老嫗督婢治酒肴，意甚親昵。莫測其由，起而固詰。則失聲伏地曰："兒不敢欺翁姑。兒狐女也，嘗與翁姑之子為夫婦。本出相悅，無相媚意。不虞其愛戀過度，竟以瘵亡。心恆愧悔，故誓不別適，依其墓以居。今無意與翁姑遇，幸勿他往，兒尚能養翁姑。"初甚駭怖，既而見其意真切，相持涕泣，留共居，狐女奉事無不至，轉勝於有子。如是六七年，狐女忽遣老嫗市一棺，且具鍤畚。怪問其故，欣然曰："翁姑宜賀兒。兒奉事翁姑，自追念逝者，聊盡寸心耳。不期感動土神，聞於岳帝。岳帝憫之，許不待丹成，解形證果。今以遺蛻合窆，表同穴意也。"引至側室，果一黑狐卧榻上，毛光如漆；舉之輕如葉，扣之乃作金石聲。信其真仙矣。葬事畢，又啟曰："今隸碧霞元君為女官，當往泰山。請共往。"故相偕至此，僦屋與土人雜居。狐女惟不使人見形，其供養仍如初也。後不知其所終。此與前所記狐女略相近，然彼有所為而為，故僅得逭誅；此無所為而為，故竟能成道。天上無不忠不孝之神仙，斯言諒哉。

　　竹汀又言：有夜宿城隍廟廊者，聞殿中鬼語曰："奉牒拘某婦。某婦戀其病姑，不肯死，念念固結，神不離舍，不能攝取，奈何？"城隍曰："愚忠愚孝，多不計成敗。與命數爭，徒自苦者，固不少；精誠之至，鬼神所不能奪者，挽回一二，間亦有之。與強魂捍拒，其事迥殊，此宜申岳帝取進止，毋遽以厲鬼往也。"語訖，遂寂，後不知究竟能攝否。然足知人定勝天，確有是理矣。

　　顧郎中德懋，世所稱判冥者也。嘗自言平反一獄，頗自喜。其姓名不敢泄，其事則有姑出其婦者，以小姑之讒，非其罪也。姑性卞，倉卒度無挽回理；而母家親黨無一人，遂披緇尼庵，待姑意轉。其夫憐之，時往視婦，亦不能無情。庵旁有廢園，每約以夜伏破屋，而自逾牆缺私就之。來往歲余，為其師所覺。師持戒嚴，以為污佛地，斥其夫勿來，來且逐婦。夫遂絕跡。婦竟鬱郁死。冥官謂既入空門，宜遵佛法，乃耽淫犯戒，當從僧律科斷，議付泥犁。顧駁之曰："尼犯淫戒，固有明刑。然必初念皈依，中違誓願，科以僧律，百喙無詞。此婦則無罪仳離，冀收覆水，恩非斷絕，志且堅貞。徒以孤苦無歸，託身荒剎。其為尼也，但可謂之毀容，未可謂之奉法；其在庵也，但可謂之借榻，不可謂之安禪。若據其浮蹤，執為惡業，則瑤光奪婿，更以何罪相加？至其感念故夫，逾牆幽會，跡似『贈以芍藥"，事均『采彼蘼蕪"。人本同衾，理殊失節。陽律於未婚私媾，僅擬杖刑，猶容納贖。茲之違禮，恐視彼為輕。況已抑鬱捐生，縱有微愆，足以蔽罪。自應寬其薄罰，徑付轉輪。准理酌情，似乎兩協。"事上，冥王竟從其議。此語真妄，無可證驗。然據其所議，固持平之論矣。又顧臨歿，自雲以多泄陰事，謫為社公。姑存其說，亦足為輕談溫室者箴也。

　　庫爾喀喇烏蘇【庫爾客喇，譯言黑；烏蘇，譯言水也】台軍李印，嘗隨都司劉德行山中。見懸崖老松貫一矢，莫測其由。晚宿郵舍，印乃言昔過是地，遙見一騎飛馳來，疑為瑪哈沁，伏深草伺之。漸近，則一物似人非人，據馬上，馬乃野馬也。知為怪，發一矢，中之。嗡然如鐘聲，化黑煙去；野馬亦驚逸。今此矢在樹，知為木妖也。問："頃見之何不言？"曰："射時彼原未見我。彼既有靈，恐聞之或報復，故寧默也。"其機警多類此，一日，塔爾巴哈台押逋寇滿答爾至，命印接解。以鐵鈕貫手，以鐵鏈從馬腹橫鎖其足。時已病，奄奄僅一息。與之食，亦不甚咽；在馬上每欲倒擲下，賴縶足得不墮。但慮其死，不慮其逃也。至戈壁，兩馬相併，又作欲墮狀。印舉手引之。突挺然而起，以鈕擊印仆馬下，即旋轡馳入戈壁去，戈壁東北連科布多【北路定邊副將軍所屬】綿亘數百里，古無人跡，竟莫能追。始知其病者偽也。參將岳濟，坐是獲重譴；印亦長枷。既而伊犁復捕得滿答爾。蓋額魯特來降者，賞齎最厚。滿答爾貪餌而出，因就擒。訊其何以敢再至。則曰："我罪至重，諒必不料我來；我隨眾而來，亦必不疑其中有我。"其所計良是，而不虞識其頂上箭瘢也。以印之巧密，而卒為術愚；以滿答爾之深險，而卒以詐敗。日以心斗，誠不知其所窮。然任智終遇其敵，未有千慮不一失者，則定理也。

　　李義山詩"空聞子夜鬼悲歌"，用晉時鬼歌子夜事也。李昌谷詩"秋墳鬼唱鮑家詩"，則以鮑參軍有《嵩里行》，幻窅其詞耳，然世固往往有是事。田香沚言：嘗讀書別業。一夕，風靜月明，聞有度崑曲者，亮折清圓，凄心動魄。諦審之，乃《牡丹亭》叫畫一出也。忘其所以，靜聽至終。忽省牆外皆斷港荒陂，人跡罕至，此曲自何而來？開戶視之，惟蘆荻瑟瑟而已。

　　香沚又言：有老儒授徒野寺。寺外多荒冢，暮夜或見鬼形，或聞鬼語。老儒有膽，殊不怖。其僮僕習慣，亦不怖也。一夕，隔牆語曰："鄰君已久，知先生不訝。嘗聞吟詠，案上當有溫庭筠詩，乞錄其《達摩支曲》一首焚之。"又小語曰："末句『鄴城風雨連天草"，祈寫『連"為『粘"，則感極矣。頃爭此一字。與人賭小酒食也。"老儒適有溫集，遂舉投牆外。約一食頃，忽木葉亂飛，旋飈怒卷，泥沙灑窗戶如急雨。老儒笑且叱曰："爾輩勿劣相，我籌之已熟。兩相角賭，必有一負，負者必怨，事理之常。然因改字以招怨，則吾詞曲；因其本書以招怨，則吾詞直。聽爾輩狡獪，吾不愧也。"語訖而風止。褚鶴汀曰："究是讀書鬼，故雖負氣求勝，而能為理屈。然老儒不出此集，不更兩全乎？"王谷原曰："君論世法也。老儒解世法，不老儒矣。"

　　司爨王媼言【即見醉鍾馗者】：有樵者伐木山岡，力倦小憩。遙見一人持衣數襲，沿路棄之，不省其何故。諦視之，履險阻如坦途，其行甚速，非人可及；貌亦慘淡不似人，疑為妖魅。登高樹瞰之，人已不見。由其棄衣之路，宛轉至山坳，則一虎伏焉。知人為倀鬼，衣所食者之遺也。急棄柴自岡後遁。次日，聞某村某甲於是地死於虎矣。路非人徑所必經，知其以衣為餌，導之至是也。物莫靈於人，人恆以餌取物。今物乃以餌取人，豈人弗靈哉！利汩其靈，故智出物下耳。然是事一傳，獵者因循衣所在，得虎窟，合銃群擊，殪其三焉。則虎又以智敗矣。輾轉倚伏，機械又安有窮歟？或又曰："虎至悍而至愚，心計萬萬不到此。聞倀役於虎，必得代乃轉生。是殆倀誘人自代，因引人捕虎報冤也。"倀者人所化，揆諸人事，固亦有之。又惜虎知倀助己，不知即倀害己矣。

　　梁豁堂言：有粵東大商，喜學仙，招納方士數十人，轉相神聖，皆曰沖舉可坐致。所費不資，然亦時時有小驗，故信之益篤。一日，有道士來訪，雖敝衣破笠，而神竟落落，如獨鶴孤松。與之言：微妙玄遠，多出意表。試其法，則驅役鬼神，呼召風雨，如操券也；松鱸、台菌，吳橙、閩荔，如取攜也；星娥琴竽，玉女歌舞，猶仆隸也。握其符，十洲三島，可以夢遊。出黍顆之丹，點瓦石為黃金，百鍊不耗。粵商大駭服。諸方士自顧不及，亦稽首稱聖師，皆願為弟子，求傳道。道士曰："然則擇日設壇，當一一授汝。"至期，道士登座，眾拜訖。道士問："爾輩何求？"曰："求仙。"問："求仙何以求諸我？"曰："如是靈異，非真仙而何？"道士軒渠良久，曰："此術也，非道也。夫道者沖漠自然，與元氣為一，烏有如是種種哉！蓋三教之放失久矣。儒之本旨，明體達用而已。文章記誦，非也；談天說性，亦非也。佛之本旨，無生無滅而已。布施供養，非也；機鋒語錄，亦非也。道之本旨，清凈沖虛而已。章咒符籙，非也；爐火服餌，亦非也。爾所見種種，是皆章咒符籙事，去爐火服餌，尚隔幾塵，況長生乎？然無所徵驗，遽斥其非，爾必謂譽其所能，而毀其所不能，徒大言耳。今示以種種能為，而告以種種不可為，爾庶幾知返乎！儒家釋家，情偽日增，門徑各別，可勿與辯也。吾疾夫道家之滋偽，故因汝好道，姑一正之。"因指諸方士曰："爾之不食，辟穀丸也。爾之前知，桃偶人也。爾之燒丹，房中藥也。爾之點金，縮銀法也。爾之入冥，茉莉根也。爾之召仙，攝靈鬼也。爾之返魂，役狐魅也。爾之搬運，五鬼術也。爾之辟兵，鐵布衫也。爾之飛躍，鹿盧蹺也。名曰道流，皆妖人耳。不速解散，雷部且至矣。"振衣欲起。眾牽衣叩額曰："下士沉迷，已知其罪；幸逢仙駕，是亦前緣。忍不一度脫乎？"道士卻坐，顧粵商曰："爾曾聞笙歌錦繡之中，有一人揮手飛升者乎？"顧諸方士曰："爾曾聞炫術鬻財之輩，有一人脫屣羽化者乎？夫修道者須謝絕萬緣，堅持一念，使此心寂寂如死，而後可不死；使此氣綿綿不停，而後可長停。然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙緣。骨非藥物所能換，緣亦非情好所能結。必積功累德，而後列名於仙籍，仙骨以生；仙骨既成，真靈自爾感通，仙緣乃湊。此在爾輩之自度，仙家安有度人法乎？"因索紙大書十六字曰："內絕世緣，外積陰騭；無怪無奇，是真秘密。"投筆於案，聲如霹靂，已失所在矣。

　　表伯王洪生家，有狐居倉中，不甚為祟；然小兒女或近倉遊戲，輒被瓦擊。一日，廚下得一小狐，眾欲捶殺以泄憤。洪生曰："是挑釁也。人與妖斗，寧有勝乎？"乃引至榻上，哺以果餌，親送至倉外。自是兒女輩往來其地，不復擊矣，此不戰而屈人也。

　　又舅氏安公五占，居縣東留福庄。其鄰家二犬，一夕吠甚急。鄰婦出視無一人，惟聞屋上語曰："汝家犬太惡，我不敢下。有逃婢匿汝家灶內，煩以煙熏之，當自出。"婦大駭，入視灶內，果嚶嚶有泣聲。問是何物，何以至此？灶內小語曰："我名綠雲，狐家婢也。不勝鞭捶，逃匿於此，冀少緩須叟死，惟娘子哀之。"婦故長齋禮佛，意頗憐憫，向屋仰語曰："渠畏怖不出，我亦實不忍火攻。苟無大罪，乞仙家舍之。"【里俗呼狐曰仙家】屋上應曰："我二千錢新買得，那能即舍？"婦曰："二千錢贖之，可乎？"良久，乃應曰："是或尚可。"婦以錢擲於屋上，遂不聞聲。婦扣灶呼曰："綠雲可出，我已贖得汝。汝主去矣。"灶內應曰："感活命恩，今便隨娘子驅使。"婦曰："人那可蓄狐婢，汝且自去；恐驚駭小兒女，亦慎勿露形。"果似有黑物瞥然逝。後每逢元旦，輒聞窗外呼曰："綠雲叩頭。"

　　蒙古以羊骨卜，燒而觀其坼兆，猶蠻峒雞卜也。霍丈易書在葵蘇圖軍台時，有老婦解此術。使卜歸期。婦側睨良久，曰："馬未鞍，人未冠，是不行也；然鞍與冠皆已具，行有兆矣。"越數月，又使卜。婦一視即拜曰："馬已鞍，人已冠矣，公不久其歸乎！"既而果賜環。又大學士溫公言：曩征烏什，俘回部十餘人，禁地窖中。一日，指口訴飢。投以杏，眾分食訖，一年老者握其核，喃喃密祝，擲於地上，觀其縱橫奇偶，忽失聲哭。其黨環視，亦皆哭。既而駢誅之牒至。疑其法如火珠林錢卜也。是與蓍龜雖不同，然以骨取象者，龜之變；以物取數者，蓍之變。其藉人精神以有靈，理則一耳。

　　康熙癸巳秋，宋村廠佃戶周甲，不勝其婦之捶楚，夜伺婦寢，逃匿破廟，將待曉，介鄰里乞憐。婦覺之，追跡至廟，對神像數其罪，叱使伏受鞭。廟故有狐，鞭甫十餘，方哀呼，群狐合噪而出，曰："世乃有此不平事！"齊奪甲置牆隅，執其婦，褫無寸縷，即以其鞭鞭之，至流血未釋。突狐婦又合噪而出，曰："男子但解護男子。渠背妻私昵某家女，不應死耶？"亦奪其婦置牆隅，而相率執甲。群狐格鬥爭救，喧鬨良久。守田者疑為劫盜，大呼鳴銃為聲援。狐乃各散。婦已委頓，甲竭蹶負以歸。王德庵先生時設帳於是，見婦在途中猶喃喃罵也。先生嘗曰："快哉諸狐！可謂禮失而求野。狐婦乃惡傷其類，又別執一理，操同室之戈。蓋門戶分而朋黨起，朋黨盛而公論淆，轇轕紛紜，是非蜂起，其相軋也久矣。"　　　　張鉉耳先生家，一夕覓一婢不見，意其逋逃。次日，乃醉卧宅後積薪下。空房鎖閉，不知其何從入也。沃發漬面，至午乃蘇。言昨晚聞後院嬉笑聲，稔知狐魅，習慣不懼，竊從門隙窺之。見酒炙羅列，數少年方聚飲。俄為所覺，遽躍起擁我逾牆入。恍惚間如睡如夢，噤不能言，遂被逼入坐。陳釀醇濃，加以苛罰，遂至沉酣，不記兒時眠，亦不知其幾時去也。鉉耳先生素剛正，自往數之曰："相處多年，除日日取柴外，兩無干犯。何突然越禮，以良家婢子作倡女侑觴？子弟猖狂，父兄安在？為家長者寧不愧乎？"至夜半，窗外語曰："兒輩冶盪，業已笞之。然其間有一線乞原者：此婢先探手入門，作謔詞乞肉，非出強牽。且其月下花前，采蘭贈芍，閱人非一，碎璧多年，故兒輩敢通款曲。不然，則某婢某婢色豈不佳，何終不敢犯乎？防範之疏，仆與先生似當兩分其過，惟俯察之。"先生曰："君既笞兒，此婢吾亦當痛笞。"狐哂曰："過摽梅之年，而不為之擇配偶，郁而橫決，罪豈獨在此婢乎？"先生默然。次日，呼媒媼至，凡年長數婢，盡嫁之。

　　邱縣丞天錦言：西商有杜奎者，不知其鄉貫，其語似澤、潞人也。剛勁有膽，不畏鬼神，空宅荒祠，所至恆襆被獨宿，亦無所見聞。偶行經六盤山麓，日已曛黑，遂投止。廢堡破屋，荒煙蔓草，四無人蹤。度萬萬無寇盜，解裝絆馬，拾枯枝爇火禦寒，竟展衾安卧。方欲睡間，聞有哭聲。諦聽之，似在屋後，似出地下。時榾柮方燃，室明如晝，因側眠握刀以待之。俄聲漸近，已在窗外黑處，嗚嗚不已；然終不露形。杜叱問曰："平生未曾見爾輩。是何鬼物？可出面言。"暗中有應者曰："身是女子，裸無寸縷，愧難相見。如不見棄，許入被中，則有物蔽形，可以對語。"杜知其欲相媚惑，亦不懼之，微哂曰："欲入即入。"陰風颯然，已一好女共枕矣。羞容靦覥，掩面泣曰："一語才通，遽相偎倚。人雖冶盪，何至於斯？緣有苦情，迫於陳訴，雖嫌造次，勿訝淫奔。此堡故群盜所居，妾偶獨行，為其所劫，盡褫衣裳簪珥，縛棄澗中。夏浸寒泉，冬埋積雪，沉陰冱凍，萬苦難名。後惡黨伏誅，廢為墟莽。無人可告，茹痛至今。幸空谷足音，得見君子，機緣難再，千載一時。故忍恥相投，不辭自獻，擬以一宵之愛，乞市薄槥，移骨平原。庶地氣少溫，得安營魄。倘更作佛事，超拔轉輪，則再造之恩，誓世世長執巾櫛。"語訖拭淚，縱體入懷。杜慨然曰："本謂爾為妖，乃沉冤如是！吾雖耽花柳，然乘人窘急，挾制求歡，則落落丈夫，義不出此。汝既畏冷，無妨就我取溫；如講幽期，則不如徑去。"女伏枕叩額，亦不再言。杜擁之酣眠，帖然就抱。天曉，已失所在。乃留數日，為營葬營齋。越數載歸里，有鄰家小女，見杜輒戀戀相隨。後老而無子，求為側室。父母不肯。女自請相從，竟得一男。知其事者，皆疑為此鬼後身也。

　　《宋書符瑞志》曰：珊瑚鉤，王者恭信則見。然不言其形狀，蓋自然之寶也。杜工部詩曰："飄飄青瑣郎，文采珊瑚鉤。"似即指此。蕭詮詩曰："珠簾半上珊瑚鉤。"則以珊瑚為鉤耳。余見故大學士楊公一帶鉤，長約四寸余，圍約一寸六七分。其鉤就倒垂椏杈，截去附枝，作一螭頭。其系絛繯柱，亦就一橫出之癭瘤，作一芝草。其干天然彎曲，脈理分明，無一毫斧鑿跡，色亦純作櫻桃紅，殆為奇絕。其掛鉤之環，則以交柯連理之枝，去其外歧，而存其周圍相屬者，亦似天成。然珊瑚連理者多，佩環似此者亦多，不為異也。雲以千四百金得諸洋舶。此在壬午、癸未間，其時珊瑚易致，價尚未昂雲。

　　又余在烏魯木齊時，見故大學士溫公有玉一片，如掌大，可作臂閣。質理瑩白，面有紅斑四點，皆大如指頂，鮮活如花片，非血浸，非油煉，非琥珀燙，深入腠理，而暈腳四散，漸遠漸淡，以至於無，蓋天成也。公恆以自隨。木果木之戰，公埋輪縶馬，慷慨捐生。此物想流落蠻煙瘴雨間矣。

　　又嘗見賈人持一玉簪，長五寸余，圓如畫筆之管，上半純白，下半瑩澈如琥珀，為目所未睹。有酬以九百金者，堅不肯售。余終疑為葯煉也。五十年前，見董文恪公一玉蟹，質不甚巨，而純白無點瑕。獨視之亦常玉，以他白玉相比，則非隱青即隱黃隱赭，無一正白者，乃知其可貴。頃與柘林司農話及，司農曰："公在日，偶值匱乏，以六百金轉售之矣。"

　　益都有書生，才氣飈發，頗為雋上。一日，晚涼散步，與村女目成。密遣僕婦通詞，約某夕虛掩後門待。生潛蹤匿影，方暗中捫壁竊行，突火光一掣，朗若月明，見一厲鬼當戶立。狼狽奔回，幾失魂魄。次日至塾，塾師忽端坐大言曰："吾辛苦積得小陰騭，當有一孫登第。何逾牆鑽穴，自敗成功？幸我變形阻之，未至削籍，然亦殿兩舉矣。爾受人脩脯，教人子弟，何無約束至此耶？"自批其頰十餘，昏然仆地。方灌治間，宅內僕婦亦自批其頰曰："爾我家三世奴，豈朝秦暮楚者耶？幼主妄行當勸戒，不從則當告主人。乃獻媚希賞，幾誤其終身，豈非負心耶？後再不悛，且褫爾魄！"語訖，亦昏仆，並久之，乃蘇。門人李南澗曾親見之。蓋祖父之積累如是其難，子孫之敗壞如是其易也，祖父之於子孫如是，其死尚不忘也，人可不深長思乎！然南澗言此生終身不第，顑頷以終。殆流蕩不返，其祖亦無如何歟？抑或附形於塾師，附形於僕婦，而不附形於其孫，亦不附形於其子，猶有溺愛者存，故終不知懲歟？

　　狐魅，人之所畏也，而有羅生者，讀小說雜記，稔聞狐女之姣麗，恨不一遇。近郊古冢，人云有狐，又雲時或有人與狎昵。乃詣其窟穴，具贄幣牲醴，投書求婚姻，且雲或香閨嬌女，並已乘龍，或鄙棄樗材，不堪倚玉，則乞賜一艷婢，用充貴媵，銜感亦均。再拜置之而返，數日寂然。一夕，獨坐凝思，忽有好女出燈下，嫣然笑曰："主人感君盛意，卜今吉日，遣小婢三秀來充下陳，幸見收錄。"因叩謁如禮，凝眸側立，妖媚橫生。生大欣慰，即於是夜定情。自以為彩鸞甲帳，不是過也。婢善隱形，人不能見；雖遠行別宿，亦復相隨，益愜生所願。惟性饕餮，家中食物，多被竊。食物不足，則盜衣裳器具，鬻錢以買，亦不知誰為料理，意有徒黨同來也。以是稍譙責之，然媚態柔情，搖魂動魄，低眉一盼，亦復回嗔。又冶盪殊常，蠱惑萬狀，卜夜卜晝，靡有已時，尚嗛嗛不足。以是家為之凋，體亦為之敝。久而疲於奔命，怨詈時聞，漸起釁端，遂成讎隙。呼朋引類，妖祟大興，日不聊生。延正一真人劾治，婢現形抗辯曰："始緣祈請，本異私奔；繼奉主命，不為苟合。手札具存，非無故為魅也。至於盜竊淫佚，狐之本性，振古如是，彼豈不知？既以耽色之故，舍人而求狐；乃又責狐以人理，毋乃悖歟？即以人理而論，圖聲色之娛者，不能惜蓄養之費。既充妾媵，即當仰食於主人；所給不敷，即不免私有所取。家庭之內，似此者多。較攘竊他人，終為有間。若夫閨房燕昵，何所不有？聖人制禮，亦不能立以程限；帝王定律，亦不能設以科條。在嫡配尚屬常情，在姬侍尤其本分。錄以為罪，竊有未甘。"真人曰："糾眾肆擾，又何理乎？"曰："嫁女與人，意圖求取。不滿所欲，聚黨喧鬨者，不知凡幾，未聞有人科其罪，乃科罪於狐歟？"真人俯思良久，顧羅生笑曰："君所謂求仁得仁，亦復何怨。老夫耄矣，不能驅役鬼神，預人家兒女事。"後羅生家貧如洗，竟以瘵終。

　　從侄秀山言：奴子吳士俊嘗與人斗，不勝，恚而求自盡，欲於村外覓僻地，甫出柵，即有二鬼邀之。一鬼言投井佳，一鬼言自縊更佳，左右牽掣，莫知所適。俄有舊識丁文奎者從北來，揮拳擊二鬼遁去，而自送士俊歸。士俊惘惘如夢醒，自盡之心頓息。文奎亦先以縊死者，蓋二人同役於叔父栗甫公家。文奎歿後，其母攖疾困卧。士俊嘗助以錢五百，故以是報之。此余家近歲事，與《新齊諧》所記針工遇鬼略相似，信鑿然有之。而文奎之求代而來，報恩而去，尤足以激薄俗矣。

　　周景垣前輩言：有巨室眷屬，連艫之任，晚泊大江中。俄一大艦來同泊，門燈檣幟，亦官舫也。日欲沒時，艙中二十餘人露刃躍過，盡驅婦女出艙外。有靚妝女子隔窗指一少婦曰："此即是矣。"群盜應聲曳之去。一盜大呼曰："我即爾家某婢父，爾女酷虐我女，鞭捶炮烙無人理。幸逃出遇我。爾追捕未獲。銜冤次骨，今來複仇也。"言訖，揚帆順流去，斯須滅影。緝尋無跡，女竟不知其所終，然情狀可想矣。夫貧至鬻女，豈復有所能為？而不慮其能為盜也。婢受慘毒，豈復能報？而不慮其父能為盜也。此所謂蜂蠆有毒歟！又李受公言：有御婢殘忍者，偶以小過閉空房，凍餓死，然無傷痕。其父訟不得直，反受笞。冤憤莫釋，夜逾垣入，並其母女手刃之。緝捕多年，竟終漏網，是不為盜亦能報矣。又言京師某家火，夫婦子女並焚，亦群婢怨毒之所為，事無顯證，遂無可追求。是不必有父亦自能報矣。余有親串，鞭笞婢妾，嬉笑如兒戲，間有死者，一夕，有黑氣如車輪，自檐墮下，旋轉如風，啾啾然有聲，直入內室而隱。次日，疽發於項如粟顆，漸以四潰，首斷如斬。是人所不能報，鬼亦報之矣。人之愛子，誰不如我？其強者銜冤茹痛，鬱結莫申，一決橫流，勢所必至。其弱者橫遭荼毒，齎恨黃泉，哀感三靈，豈無神理！不有人禍，必有天刑，固亦理之自然耳。

　　世謂古玉，皆昆吾刀刻，不盡然也。魏文帝《典論》已不信世有昆吾刀，是漢時已無此器。李義山詩："玉集胡沙割。"是唐已沙碾矣。今琢玉之巧，以痕都斯坦為第一，其地即佛經之印度、《漢書》之身毒。精是技者，相傳猶漢武時玉工之裔，故所雕物象，頗有中國花草，非西域所有者，沿舊譜也。又雲別有奇葯能軟玉，故細入毫芒，曲折如意。余嘗見瑪少宰興阿自西域買來梅花一枝，虯干夭矯，殆可以插瓶；而開之則上蓋下底成一盒，雖細條碎瓣，亦皆空中。又嘗見一缽，內外兩重，可以轉而不可出，中間隙縫，僅如一發。搖之無聲，斷無容刀之理；刀亦斷無屈曲三折，透至缽底之理。疑其又有粘合無跡之葯，不但能軟也。此在前代，偶然一見，謂之鬼工。今則納盡輸琛，有如域內，亦尋常視之矣。

　　閩人有女未嫁卒，已葬矣。閱歲余，有親串見之別縣。初疑貌相似，然聲音體態，無相似至此者。出其不意，從後試呼其小名。女忽回顧，知不謬，又疑為鬼。歸告其父母，開冢驗視，果空棺，共往蹤跡。初陽不相識，父母舉其胸脅瘢痣，呼鄰婦密視，乃具伏。覓其夫，則已遁矣。蓋閩中茉莉花根，以酒磨汁飲之，一寸可屍蹶一日，服至六寸尚可蘇，至七寸乃真死。女已有婿，而私與鄰子狎，故磨此根使詐死，待其葬而發墓共逃也。婿家鳴官，捕得鄰子，供詞與女同。時吳林塘官閩縣，親鞫是獄。欲引開棺見屍律，則人實未死，事異圖財；欲引葯迷子女例，則女本同謀，情殊掠賣。無正條可以擬罪，乃仍以奸拐本律斷。人情變幻，亦何所不有乎！

　　唐宋人最重通犀，所云種種人物，形至奇巧者。唐武后之簡，作雙龍對立狀。宋孝宗之帶，作南極老人扶杖像。見於諸書者不一，當非妄語。今惟有黑白二色，未聞有肖人物形者，此何以故歟？惟大理石往往似畫，至今尚然。嘗見梁少司馬鐵幢家一插屏，作一鷹立老樹斜柯上，嘴距翼尾，一一酷似；側身旁睨，似欲下搏，神氣亦極生動。朱運使子穎，嘗以大理石鎮紙贈亡兒汝佶，長約二寸，廣約一寸，厚約五六分。一面懸崖對峙，中有二人乘一舟順流下；一面作雙松欹立，針鬣分明，下有水紋，一月在松梢，一月在水。宛然兩水墨小幅。上有刻字，一題曰"輕舟出峽"，一題曰"松溪印月"，左側題"十岳山人"。字皆八分書。蓋明王寅故物也。汝佶以獻余，余於器玩不甚留意，後為人取去。煙雲過眼矣，偶然憶及，因並記之。舊蓄北宋苑畫八幅，不題名氏，絹絲如布，筆墨沉著，工密中有渾渾穆穆之氣，疑為真跡。所畫皆故事，而中有三幅不可考。一幅下作甲仗隱現狀，上作一月銜樹杪，一女子衣帶飄舞，翩如飛鳥，似御風而行。一幅作曠野之中，一中使背詔立；一人衣巾襤褸自右來，二小兒迎拜於左，其人作引手援之狀。中使若不見三人，三人亦若不見中使。一幅作一堂甚華敞，階下列酒罌五，左側作艷女數人，靚妝彩服，若貴家姬；右側作媼婢攜抱小兒女，皆侍立甚肅。中一人常服據榻坐，自抱一酒罌，持鑽鑽之。後前一幅辨為紅線，後二幅則終不知為誰，姑記於此，俟博雅者考之。

　　張石粼先生，姚安公同年老友也。性伉直，每面折人過。然慷慨尚義，視朋友之事如己事，勞與嫌怨皆不避也。嘗夢其亡友某公盛氣相詰曰："君兩為縣令，凡故人子孫零替者，無不收恤。獨我子數千里相投，視如陌路，何也？"先生夢中怒且笑曰："君忘之歟？夫所謂朋友，豈勢利相攀援，酒食相徵逐哉？為緩急可恃，而休戚相關也。我視君如弟兄，吾家奴結黨以蠹我，其勢蟠固。我無可如何。我嘗密托君察某某。君目睹其奸狀，而恐妝嫌怨，諱不肯言。及某某貫盈自敗，君又搏忠厚之名，百端為之解脫。我事之僨不僨，我財之給不給，君皆弗問，第求若輩感激，稱長者而已。是非厚其所薄，薄其所厚乎？君先陌路視我，而怪我視君如陌路，君忘之歟？"其人瑟縮而去。此五十年前事也。大抵士大夫之習氣，類以不談人過為君子，而不計其人之親疏，事之利害。余嘗見胡牧亭為群仆剝削，至衣食不給。同年朱學士竹君奮然代為驅逐，牧亭生計乃稍蘇。又嘗見陳裕齋歿後，孀妾孤兒，為其婿所凌逼。同年曹宗丞慕堂亦奮然鳩率舊好，代為驅逐，其子乃得以自存。一時清議，稱古道者百不一二，稱多事者十恆八九也。又嘗見崔總憲應階娶孫婦，賃彩轎親迎。其家奴互相鉤貫，非三百金不能得，眾喙一音。至前期一兩日，價更倍昂。崔公恚憤，自求朋友代賃。朋友皆避怨不肯應，甚有謂彩轎無定價，貧富貴賤，各隨其人為消長，非他人所可代賃，以巧為調停者。不得已，以己所乘轎結綵繒用之。一時清議，謂坐視非理者亦百不一二，謂善體下情者亦十恆八九也。彼一是非，此一是非，將烏乎質之哉？

　　朱青雷言：嘗謁椒山祠，見數人結伴入，眾畢叩拜，中一人獨長揖。或詰其故。曰："楊公員外郎，我亦員外郎，品秩相等，無庭參禮也。"或又曰："楊公忠臣。"咈然曰："我奸臣乎？"於大羽因言：聶松岩嘗騎驢，遇一治磨者，嗔不讓路。治磨者曰："石工遇石工【松岩安丘張卯君之弟子，以篆刻名一時】，何讓之有？"余亦言：交河一塾師與張晴嵐論文相詆。塾師怒曰："我與汝同歲入泮，同至今日皆不第，汝何處勝我耶？"三事相類，雖善辯者無如何也。田白岩曰："天地之大，何所不有？遇此種人，惟當以不治治之，亦於事無害；必欲其解悟，彌出葛藤。嘗見兩生同寓佛寺，一詈紫陽，一詈象山，喧詬至夜半。僧從旁解紛，又謂異端害正，共與僧斗。次日，三人破額，詣訟庭。非天下本無事，庸人自擾之乎？"

　　昌平有老嫗，蓄雞至多，惟賣其卵。有買雞充饌者，雖十倍其價不肯售。所居依山麓，日久滋衍，殆以谷量。將曙時，唱聲競作，如傳呼之相應也。會刈麥曝於門外，群雞忽千百齊至，圍繞啄食。媼持杖驅之不開，遍呼男女，交手撲擊，東散西聚，莫可如何。方喧呶間，住屋五楹，訇然摧圮，雞乃俱驚飛入山去。此與《宣室志》所載李甲家鼠報恩事相類。夫鶴知夜半，雞知將旦，氣之相感而精神動焉，非其能自知時也。故邵子曰："禽鳥得氣之先。"至萬物成毀之數，斷非禽鳥所先知，何以聚族而來，脫主人於厄乎？此必有憑之者矣！

　　從侄汝夔言：甲乙並以捕狐為業，所居相距十餘里。一日，伺得一冢有狐跡，擬共往，約日落後會於某所。乙至，甲已先在，同至冢側，相其穴，可容人。甲令乙伏穴內，而自匿冢畔叢薄中；待狐歸穴，甲御其出路，而乙在內禽縶之。乙暗坐至夜分，寂無音響，欲出與甲商進止。呼良久，不應；試出尋之，則二墓碑橫壓穴口，僅隙光一線，闊寸許，重不可舉。乃知為甲所賣。次日，聞外有叱牛聲，極力號叫。牧者始聞，報其家往視。鳩人移石，已幽閉一晝夜矣。疑甲謀殺，率子弟詣甲，將執訟官，至半途，乃見甲裸體反縛柳樹上。眾圍而唾詈，或鞭撲之。蓋甲赴約時，路遇饁婦相調謔，因私狎於秫叢。時盛暑，各解衣置地。甫脫手，婦躍起掣其衣走，莫知所向。幸無人見，狼狽潛歸。未至家，遇明火持械者，見之呼曰："奴在此。"則鄰家少婦三四，睡於院中，忽見甲解衣就同卧；驚喚眾起，已棄衣逾牆遁。方其里黨追捕也，甲無以自白，惟呼天而已。乙述昨事，乃知皆為狐所賣。然伺其穴而掩襲，此戕殺之仇也。戕殺之仇，以遊戲報之：一閉使不出，而留隙使不死；一褫其衣使受縛無辯，而人覺即遁，使其罪亦不至死。猶可謂善留餘地矣。

　　天下有極細之事，而皋陶亦不能斷者。門人折生遇蘭，健令也。官安定日，有兩家爭一墳山，訟四五十年，閱兩世矣。其地廣闊不盈畝，中有二冢，兩家各以為祖塋。問鄰證，則萬山之中，裹糧挈水乃能至，四無居人。問契券，則皆稱前明兵燹已不存。問地糧串票，則兩造具在。其詞皆曰："此地萬不足耕，無錙銖之利，而有地丁之額。所以百控不已者，徒以祖宗丘隴，不欲為他人占耳。"又皆曰："苟非先人之體魄，誰肯涉訟數十年，認他人為祖宗者。"或疑為謀占吉地，則又皆曰："秦隴素不講此事，實無此心，亦彼此不疑有此心；且四周皆石，不能再容一棺，如得地之後，掘而別葬，是反授不得者以間。誰敢為之。"竟無以折服，又無均分理，無入官理，亦莫能判定。大抵每祭必斗，每斗必訟官。惟就斗論斗，更不問其所因矣。後蔡西齋為甘肅藩司，聞之曰："此爭祭非爭產也，盍以理喻之。"曰："爾既自以為祖墓，應聽爾祭。其來爭祭者既願以爾祖為祖，於爾祖無損，於爾亦無損也，聽其享薦亦大佳，何必拒乎？"亦不得已之權詞，然迄不知其遵否也。

　　胡牧亭言：其鄉一富室，厚自奉養，閉門不與外事，人罕得識其面。不善治生，而財終不耗；不善調攝，而終無疾病。或有禍患，亦意外得解。嘗一婢自縊死，里胥大喜，張其事報官。官亦欣然即日來。比陳屍檢驗，忽手足蠕蠕動。方共駭怪，俄欠伸，俄轉側，俄起坐，已復甦矣。官尚欲以逼污投繯，鍛煉羅織，微以語導之。婢叩首曰："主人妾媵如神仙，寧有情到我？設其到我，方歡喜不暇，寧肯自戕？實聞父不知何故為官所杖殺，悲痛難釋，憤恚求死耳，無他故也。"官乃大沮去。其他往往多類此。鄉人皆言其蠢然一物，乃有此福，理不可明。偶扶乩召仙，以此叩之。乩判曰："諸公誤矣，其福正以其蠢也。此翁過去生中，乃一村叟，其人淳淳悶悶，無計較心；悠悠忽忽，無得失心；落落漠漠，無愛習憎；坦坦平平，無偏私心；人或凌侮，無爭競心；人或欺紿，無機械心；人或謗詈，無嗔怒心；人或構害，無報復心。故雖槁死牖下，無大功德，而獨以是心為神所福，使之食報於今生。其蠢無知識，正其身異性存，未昧前世善根也。諸君乃以為疑，不亦誤耶！"時在側者，信不信參半。吾竊有味斯言也，余曰："此先生自作傳贊，托諸斯人耳。然理固有之。"

　　劉約齋舍人言：劉生名寅【此在劉景南家酒間話及。南北鄉音各異，不知是此寅字否也】，家酷貧。其父早年與一友訂婚姻，一諾為定，無媒妁，無婚書庚帖，亦無聘幣；然子女則並知之也。劉生父卒，友亦卒。劉生少不更事，窶益甚，至寄食僧寮。友妻謀悔婚，劉生無如之何。女竟鬱郁死，劉生知之，痛悼而已。是夕，燈下獨坐，悒悒不寧。忽聞窗外啜泣聲，問之不應，而泣不已。固問之，彷彿似答一我字。劉生頓悟，曰："是子也耶？吾知之矣。事之至此，來生相聚可也。"語訖，遂寂。後劉生亦夭死，惜無人好事，竟不能合葬華山。《長恨歌》曰："天長地久有時盡，此恨綿綿無了期。"此之謂乎！雖悔婚無跡，不能名以貞；又以病終，不能名以烈。然其志則貞烈兼矣。說是事時，滿座太息，而忘問劉生里貫。約齋家在蘇州，意其鄉里歟？

　　河間有游僧，賣葯於市。以一銅佛置案上，而盤貯藥丸，佛作引手取物狀。有買者，先禱於佛，而捧盤進之。病可治者，則丸躍入佛手；其難治者，則丸不躍。舉國信之。後有人於所寓寺內，見其閉戶研鐵屑。乃悟其盤中之丸，必半有鐵屑，半無鐵屑；其佛手必磁石為之，而裝金於外。驗之信然，其術乃敗。會有講學者，陰作訟牒，為人所訐。到官昂然不介意，侃侃而爭。取所批《性理大全》核對，筆跡皆相符，乃叩額伏罪。太守徐公，諱景曾，通儒也。聞之笑曰："吾平生信佛不信僧，信聖賢不信道學。今日觀之，灼然不謬。"

　　楊槐亭前輩有族叔，夏日讀書山寺中。至夜半，弟子皆睡，獨秉燭尹唔。倦極假寐，聞叩窗語曰："敢敬問先生，此往某村當從何路？"怪問為誰？曰："吾鬼也。溪谷重複，獨行失路。空山中鬼本稀疏，偶一二無賴賤鬼，不欲與言；即問之，亦未必肯相告。與君幽明雖隔，氣類原同，故聞書聲而至也。"具以告之，謝而去。後以語槐亭，槐亭憮然曰："吾乃知孤介寡合，即作鬼亦難。"

　　李秋崖與金谷村，嘗秋夜坐濟南歷下亭，時微雨新霽，片月初生。秋崖曰："韋蘇州『流雲吐華月"句興象天然，覺張子野『雲破月來花弄影"句便多少著力。"谷村未答，忽暗中人語曰："豈但著力不著力，意境迥殊。一是詩語，一是詞語，格調亦迥殊也。即如《花間集》『細雨濕流光"句，在詞家為妙語，在詩家則靡靡矣。"愕然驚顧，寂無一人。

　　膠州法南墅，嘗偕一友登日觀。先有一道士倚石坐，傲不為禮。二人亦弗與言。俄丹曦欲吐，海天滉耀，千匯萬狀，不可端倪。南墅吟元人詩曰："『萬古齊州煙九點，五更滄海日三竿。"不信然乎！"道士忽哂曰："昌谷用作夢天詩，故為奇語。用之泰山，不太假借乎？"南墅回顧，道士即不再言。既而踆烏湧上，南墅謂其友曰："太陽真火，故入水不濡也。"道士又哂曰："公謂日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。蓋天橢圓如雞卵，地渾圓如彈丸，水則附地而流，如核桃之皴皺。橢圓者東西遠而上下近，凡有九重，最上曰宗動，元氣之表，無象可窺。次為恆星，高不可測。次七重，則日月五星各佔一重，隨大氣旋轉，去地且二百餘萬里，無論海也。渾圓者地無正頂，身所立處皆為頂；地無正平，目所見處皆為平。至廣漠之野，四望天地相接處，其圓中規，中高而四隤之證也，是為地平。圓規以外，目所不見者，則地平下矣。湖海之中，四望天水相合處，亦圓中規，是又水隨地形，中高四隤之證也。然江河之水狹且淺，夾以兩岸，行於地中，故日出地上始受日光。惟海至廣至深，附於地面，無所障蔽，故中高四隤之處，如水晶球之半。日未至地平，倒影上射，則初同見如一線；日將近地平，則斜影橫穿，未明先睹。今所見者是日之影，非日之形。是天上之日影隔水而映，非海中之日影浴水而出也。至日出地平，則影斜落海底，轉不能見矣。儒家蓋嘗見此景，故以為天包水，水浮地，日出入於水中。而不知日自附天，水自附地。佛家未見此景，故以須彌山四面為四州，日環繞此山，南晝則北夜，東暮則西朝，是日常旋轉，平行竟不入地。證以今日所見，其謬更無庸辯矣。"南墅驚其博辯，欲與再言。道士笑曰："更竟其說。子不知九萬里之圍圓，以漸而迤，以漸而轉，漸迤漸轉，遂至周環，必以為人能正立，不能倒立，拾楊光先之說，苦相詰難。老夫慵惰，不能與子到大郎山上看南斗【大郎山在亞祿國，與中國上下反對。其地南極出地三十五度，北極入地三十五度】，不如其已也。"振衣徑去，竟莫測其何許人。

　　大學士溫公言：征烏什時，有驍騎校腹中數刃，醫不能縫。適生俘數回婦，醫曰："得之矣。"擇一年壯肥白者，生刳腹皮，冪於創上，以匹帛纏束，竟獲無恙。創愈後，渾合為一，痛癢亦如一。公謂非戰陣無此病，非戰陣亦無此葯，信然。然叛徒逆黨，法本應誅，即不剝膚，亦即斷脰，用救忠義之士，固異於殺人以活人爾。

　　周化源言：有二士游黃山，留連松石，日暮忘歸。夜色蒼茫，草深苔滑，乃共坐於懸崖之下，仰視峭壁，猿鳥路窮，中間片石斜欹，如雲出岫。缺月微升，見有二人坐其上，知非仙即鬼，屏息靜聽。右一人曰："頃游嶽麓，聞此翁又作何語？"左一人曰："去時方聚眾講《西銘》，歸時又講《大學衍義》也。"右一人曰："《西銘》論萬物一體，理原知是。然豈徒心知此理，即道濟天下乎？父母之於子，可雲愛之深矣，子有疾病，何以不能療？子有患難，何以不能救？無術焉而已。此猶非一身也。人之一身，慮無不深自愛者，己之疾病，何以不能療？己之患難，何以不能救？亦無術焉而已。今不講體國經野之政，捍災御變之方，而曰吾仁愛之心，同於天地之生物。果此心一舉，萬物即可以生乎？吾不知之矣。至《大學》條目，自格致以至治平，節節相因，而節節各有其功力。譬如土生苗，苗成禾，禾成谷，谷成米，米成飯，本節節相因。然土不耕則不生苗，苗不灌則不得禾，禾不刈則不得谷，谷不舂則不得米，米不炊則不得飯，亦節節各有其功力。西山作《大學衍義》，列目至齊家而止，謂治國平天下可舉而措之。不知虞舜之時，果瞽瞍允諾而洪水即平，三苗即格乎？抑猶有治法在乎？又不知周文之世，果太姒徽音而江漢即化，崇侯即服乎？抑別有政典存乎？今一切棄置，而歸本於齊家，毋亦如土可生苗，即炊土為飯乎？吾又不知之矣。"左一人曰："瓊山所補，治平之道其備乎？"右一人曰："真氏過於泥其本，丘氏又過於逐其末，不究古今之時勢，不揆南北之情形，瑣瑣屑屑，縷陳多法，且一一疏請施行，是亂天下也。即其海運一議，臚列歷年漂失之數，謂所省轉運之費，足以相抵，不知一舟人命，詎止數十；合數十舟即逾千百，又何為抵乎？亦妄談而已矣。"左一人曰："是則然矣。諸儒所述封建井田，皆先王之大法，有太平之實驗，究何如乎？"右一人曰："封建井田，斷不可行，駁者眾矣。然講學家持是說者，意別有在，駁者未得其要領也。夫封建井田不可行，微駁者知之，講學者本自知之。知之而必持是說，其意固欲借一必不行之事，以藏其身也。蓋言理言氣，言性言心，皆恍惚無可質，誰能考未分天地之前，作何形狀；幽微曖昧之中，作何情態乎？至於實事，則有憑矣。試之而不效，則人人見其短長矣。故必持一不可行之說，使人必不能試，必不肯試，必不敢試，而後可號於眾曰：『吾所傳先王之法，吾之法可為萬世致太平，而無如人不用，何也！"人莫得而究詰，則亦相率而歡曰：『先生王佐之才，惜哉不竟其用"云爾。以棘刺之端為母猴，而要以三月齋戒乃能觀，是即此術。第彼猶有棘刺，猶有母猴，故人得以求其削。此更托之空言，並無削之可求矣。天下之至巧，莫過於是。駁者乃以迂闊議之，烏識其用意哉！"相與太息者久之，劃然長嘯而去。二士竊記其語，頗為人述之。有講學者聞之，曰："學術聞道而已。所謂道者，曰天曰性曰心而已。忠孝節義，猶為末務，禮樂刑政，更末之末矣。為是說者，其必永嘉之徒也夫！"

　　劉香畹寓齋扶乩，邀余未赴。或傳其二詩曰：　　是處春山長葯苗，閑隨蝴蝶過溪橋；　　林中借得樵童斧，自斫槐根木癭瓢。

　　飛岩倒掛萬年藤，猿狖攀緣到未能。　　記得隨身棕拂子，前年遺在最高層。　　雖意境微狹，亦楚楚有致。

　　《春秋》有原心之法，有誅心之法。青縣有人陷大辟，縣令好外寵。其子年十四五，頗秀麗。乘其赴省宿館舍，邀之於途，託言牒訴而自獻焉。獄竟解。實為孌童，人不以孌童賤之，原其心也。里有少婦與其夫狎昵無度，夫病瘵死。姑察其性佚盪，恆自監之，眠食必共，出入必偕，五六年未嘗離一步。竟鬱郁以終。實為節婦，人不以節婦許之，誅其心也。余謂此童與郭六事相類，惟欠一死耳【語詳《灤陽消夏錄》】。此婦心不可知，而身則無玷。《大車》之詩所謂"畏子不奔，畏子不敢"者，在上猶為有刑政，則在下猶為守禮法。君子與人為善，蓋棺之後，固應仍以節許之。

　　啄木能禹步劾禁，竟實有之。奴子李福，性頑劣，嘗登高木之杪，以杙塞其穴口，而鋸平其外，伏草間伺之。啄木返，果翩然下樹，以喙畫沙若符篆，畫畢，以翼拂之，其穴口之杙，錚然拔出如激矢。此豈可以理解歟？余在書局，銷毀妖書，見《萬法歸宗》中載有是符，其畫縱橫交貫，略如小篆兩無字相併之形。不知何以得之，亦不知其信否也。

　　李福又嘗於月黑之夜，出村南叢冢間，嗚嗚作鬼聲，以恐行人。俄燐火四起，皆嗚嗚來赴。福乃狼狽逃歸。此以類相召也。故人家子弟，於交遊當慎其所召。

　　壬午順天鄉試，與安溪李延彬前輩同分校。偶然說虎，延彬曰："里有入山樵採者，見一美婦隔澗行，衣飾華麗，不似村妝。心知為魅，伏叢薄中覘所往。適一鹿引麑下澗飲，婦見之，突撲地化為虎，衣飾委地如蟬蛻，徑搏二鹿食之。斯須仍化美婦，整頓衣飾，款款循山去。臨流照影，妖媚橫生，幾忘其曾為虎也。"秦澗泉前輩曰："妖媚蠱惑，但不變虎形耳，捕噬之性則一也。偶露本質，遽相驚訝，此樵何少見多怪乎！"

　　大學士伍公鎮烏魯木齊日，頗喜吟詠，而未睹其稿。惟於驛壁見一詩曰：　　極目孤城上，蒼茫見四郊。　　斜陽高樹頂，殘雪亂山坳。　　牧馬嘶歸櫪，啼烏倦返巢。　　秦兵真耐冷，薄暮尚鳴骹。　　殊有中唐氣韻。

　　束州佃戶邵仁我言：有李氏婦，自母家歸。日薄暮，風雨大作，避入廢廟中。入夜稍止，已暗不能行。適客作【俗謂之短工。為人鋤田刈禾，計日受值，去來無定者也】數人荷鋤入。懼遭強暴，又避入廟後破屋。客作暗中見影，相呼追跡。婦窘急無計，乃嗚嗚作鬼聲，既而牆內外並嗚嗚有聲，如相應答。數人怖而返。夜半雨晴，竟潛蹤得脫。此與李福事相類，而一出偶相追逐，一似來相救援。雖謂秉心貞正，感動幽靈，亦未必不然也。

　　仁我又言：有盜劫一富室，攻樓門垂破。其黨手炬露刃，迫脅家眾曰："敢號呼者死！且大風，號呼亦不聞，死何益！"皆噤不出聲。一灶婢年十五六，睡廚下，乃密持火種，黑暗中伏地蛇行，潛至後院，乘風縱火，焚其積柴。煙焰燭天，闔村驚起，數里內鄰村亦救視。大眾既集，火光下明如白晝，群盜格鬥不能脫，竟駢首就擒。主人深感此婢，欲留為子婦。其子亦首肯，曰："具此智略，必能作家，雖灶婢何害！"主人大喜，趣取衣飾，即是夜成禮。曰："遲則講尊卑，論良賤，是非不一，恐有變局矣。"亦奇女子哉！

　　邊秋厓前輩言：一宦家夜至書齋，突見案上一人首，大駭，疑為咎徵。里有道士能符籙，時預人喪葬事。急召占之。亦駭曰："大凶！然可禳解，齋醮之費，不過百餘金耳。"正擬議間，窗外有人語曰："身不幸伏法就終，幽魂無首，則不可轉生，故恆自提攜，累如疣贅。頃見公棐幾滑凈，偶置其上。適公猝至，倉皇忘取，以致相驚。此自仆之粗疏，無關公之禍福。術士妄語，慎不可聽。"道士乃喪氣而去。又言：一宦家患狐祟，延術士劾治。法不驗，反為狐所窘。走投其師，更乞符籙至。方登壇檄將，已聞樓上搬移聲、呼應聲，洶洶然相率而去。術士顧盼有德色。宦家亦深感謝。忽舉首見壁上一帖曰："公衰運將臨，故吾輩得相擾。昨公捐金九百建育嬰堂，德感神明，又增福澤，故吾輩舉族而去。術士行法，適值其時；據以為功，深為忝竊。賜以觴豆，為稍障羞顏，庶幾或可；若有所酬贈，則小人太徼幸矣。"字徑寸余，墨痕猶濕。術士慚沮，竟噤不敢言。梁簡文帝與湘東王書引諺曰："山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師面如土。"此二事者，可謂鬼魅能語矣，術士其知之。

　　朱導江言：有妻服已釋，忽為禮懺者，意甚哀切，過於初喪。問之，初不言。所親或私叩之，乃泫然曰："亡婦相聚半生，初未覺其有顯過。頃忽夢至冥司，見女子數百人，鎖以鋃鐺，驅以骨朵，入一大官署中。俄聞號呼凄慘，栗魄動魂。既而一一引出，併流血被骭，匍匐膝行，如牽羊豕。中一人見我招手，視即亡婦。驚問：『何罪至此？"曰："坐事事與君懷二意。初謂為家庭常態，不意陰律至嚴，與欺父欺君竟同一理，故墮落如斯。"問：『二意者何事？"曰：『不過骨肉之中私庇子女，奴隸之中私庇婢媼，親串之中私庇母黨，均使君不知而已。今每至月朔，必受鐵杖三十，未知何日得脫。此累累者皆是也。"尚欲再言，已為鬼卒曳去。多年伉儷，未免有情，故為營齋造福耳。"夫同牢之禮，於情最親，親則非疏者所能間；敵體之義，於分本尊，尊則非卑者所能違。故二人同心，則家庭之纖微曲折，男子所不能知、與知而不能自為者，皆足以彌縫其闕。苟徇其私愛，意有所偏，則機械百出，亦可於耳目所不及者無所不為，種種釁端，種種敗壞，皆從是起。所關者大，則其罪自不得輕。況信之者至深，托之者至重，而欺其不覺，為所欲為，在朋友猶屬負心，應干神譴；則人原一體，分屬三綱者，其負心之罪不更加倍蓰乎？尋常細故，斷以嚴刑，固不得謂之深文矣。

　　人情狙詐，無過於京師。余嘗買羅小華墨十六鋌，漆匣黯敝，真舊物也。試之，乃摶泥而染以黑色，其上白霜，亦盦於濕地所生。又丁卯鄉試，在小寓買燭，爇之不燃，乃泥質而冪以羊脂。又燈下有唱賣爐鴨者，從兄萬周買之。乃盡食其肉，而完其全骨，內傅以泥，外糊以紙，染為炙煿之色，塗以油，惟兩掌頭頸為真。又奴子趙平以二千錢買得皮靴，甚自喜。一日驟雨，著以出，徒跣而歸。蓋靴則烏油高麗紙揉作縐紋，底則糊粘敗絮，緣之以布。其他作偽多類此，然猶小物也。有選人見對門少婦甚端麗，問之，乃其夫游幕，寄家於京師，與母同居。越數月，忽白紙糊門，合家號哭，則其夫訃音至矣。設位祭奠，誦經追薦，亦頗有吊者。既而漸鬻衣物，雲乏食，且議嫁。選人因贅其家。又數月，突其夫生還。始知為誤傳凶問。夫怒甚，將訟官。母女哀吁，乃盡留其囊篋，驅選人出。越半載，選人在巡城御史處，見此婦對簿。則先歸者乃婦所歡，合謀挾取選人財，後其夫真歸而敗也。黎丘之技，不愈出愈奇乎！又西城有一宅，約四五十楹，月租二十餘金。有一人住半載余，恆先期納租，因不過問。一日，忽閉門去，不告主人。主人往視，則縱橫瓦礫，無復寸椽，惟前後臨街屋僅在。蓋是宅前後有門，居者於後門設木肆，販鬻屋材，而陰拆宅內之樑柱門窗，間雜賣之。各居一巷，故人不能覺。累棟連甍，搬運無跡，尤神乎技矣。然是五六事，或以取賤值，或以取便易，因貪受餌，其咎亦不盡在人。錢文敏公曰："與京師人作緣，斤斤自守，不入陷阱已幸矣。稍見便宜，必藏機械，神奸巨蠹，百怪千奇，豈有便宜到我輩。"誠哉是言也。

　　王青士言：有弟謀奪兄產者，招訟師至密室，篝燈籌畫。訟師為設機布阱，一一周詳，並反間內應之術，無不曲到。謀既定，訟師掀髯曰："令兄雖猛如虎豹，亦難出鐵網矣。然何以酬我乎？"弟感謝曰："與君至交，情同骨肉，豈敢忘大德。"時兩人對據一方几，忽幾下一人突出，繞室翹一足而跳舞，目光如炬，長毛毿毿如蓑衣，指訟師曰："先生斟酌，此君視先生如骨肉，先生其危乎？"且笑且舞，躍上屋檐而去。二人與侍側童子並驚仆。家人覺聲息有異，相呼入視，已昏不知人。灌治至夜半，童子先蘇，具述所聞見。二人至曉乃能動。事機已泄，人言藉藉，竟寢其謀，閉門不出者數月。相傳有狎一妓者，相愛甚。然欲為脫籍，則拒不從；許以別宅自居，禮數如嫡，拒益力。怪詰其故，喟然曰："君棄其結髮而昵我，此豈可托終身者乎？"與此鬼之言，可雲所見略同矣。

　　張夫人，先祖母之妹，先叔之外姑也。病革時，顧侍者曰："不起矣。聞將死者見先亡，今見之矣。"既而環顧病榻，若有所覓，喟然曰："錯矣！"俄又拊枕曰："大錯矣！"俄又瞑目嚙齒、掐掌有痕曰："真大錯矣！"疑為譫語，不敢問。良久，盡呼女媳至榻前，告之曰："吾向以為夫族疏而母族親，今來導者皆夫族，無母族也；吾向以為媳疏而女親，今亡媳在左右而亡女不見也。非一氣者相關，異派者不屬乎？回思平日之存心，非厚其所薄，薄其所厚乎？吾一誤矣，爾曹勿再誤也。"此三叔母張太宜人所親聞。婦女偏私，至死不悟者多矣。此猶是大智慧人，能回頭猛省也。

　　孔子有言：諫有五，吾從其諷。聖人之究悉物情也。親串中一婦，無子而陰忮其庶子；侄若婿又媒櫱短長，私黨膠固，殆不可以理喻。婦有老乳母，年八十餘矣。聞之，匍匐入謁，一拜，輒痛哭曰："老奴三日不食矣。"婦問："曷不依爾侄？"曰："老奴初有所蓄積，侄事我如事母，誘我財盡。今如不相識，求一盂飯不得矣。"又問："曷不依爾女若婿？"曰："婿誘我財如我侄，我財盡後，棄我亦如我侄，雖我女無如何也。"又問："至親相負，曷不訟之？"曰"訟之矣，官以為我已出嫁，於本宗為異姓；女已出嫁，又於我為異姓。其收養為格外情，其不收養律無罪，弗能直也。"又問："爾將來奈何？"曰："亡夫昔隨某官在外，娶婦生一子，今長成矣。吾訟侄與婿時，官以為既有此子，當養嫡母，不養則律當重誅。已移牒拘喚，但不知何日至耳。"婦爽然若失，自是所為遂漸改。此親戚族黨唇焦舌敝不能爭者，而此嫗以數言回其意。現身說法，言之者無罪，聞之者足以戒耳。觸龍之於趙太后，蓋用此術矣。

卷十八　姑妄聽之（四）　　馬德重言：滄州城南，盜劫一富室，已破扉入，主人夫婦並被執，眾莫敢誰何。有妾居東廂，變服逃匿廚下，私語灶婢曰："主人在盜手，是不敢與斗。渠輩屋脊各有人，以防救應；然不能見檐下。汝抉後窗循檐出，密告諸仆：各乘馬執械，四面伏三五里外。盜四更後必出。四更不出，則天曉不能歸巢也。出必挾主人送；苟無人阻，則行一二里必釋，不釋恐見其去向也。俟其釋主人，急負還而相率隨其後，相去務在半里內。彼知返斗即奔還，彼止亦止，彼行又隨行。再返斗仍奔，再止仍止，再行仍隨行。如此數四，彼不返斗則隨之。得其巢，彼返斗則既不得戰，又不得遁，逮至天明，無一人得脫矣。"婢冒死出告，眾以為中理，如其言，果並就擒。重賞灶婢。妾與嫡故不甚協，至是亦相睦。後問妾何以辦此？泫然曰："吾故盜魁某甲女，父在時，嘗言行劫所畏惟此法，然未見有用之者。今事急姑試，竟僥倖驗也。"故曰，用兵者務得敵之情。又曰，以賊攻賊。

　　戴東原言：有狐居人家空屋中，與主人通言語，致饋遺，或互假器物，相安若比鄰。一日，狐告主人曰："君別院空屋，有縊鬼多年矣。君近拆是屋，鬼無所棲，乃來與我爭屋。時時現惡狀，恐怖小兒女，已自可憎；又作祟使患寒熱，尤不堪忍。某觀道士能劾鬼，君盍求之除此害。"主人果求得一符，焚於院中。俄暴風驟起，聲轟然如雷霆。方駭愕間，聞屋瓦格格亂鳴，如數十人奔走踐踏者，屋上呼曰："吾計大左，悔不及。頃神將下擊，鬼縛而吾亦被驅，今別君去矣。"蓋不忍其憤，急於一逞，未有不兩敗俱傷者。觀於此狐，可為炯鑒。又呂氏表兄言【忘其名字，先姑之長子也】：有人患狐祟，延術士禁咒。狐去而術士需索無厭，時遣木人紙虎之類至其家擾人。賂之，暫止。越旬日復然，其祟更甚於狐。攜家至京師避之，乃免。銳於求勝，藉助小人，未有不遭反噬者，此亦一征矣。

　　烏魯木齊參將海起雲言：昔征烏什時，戰罷還營，見崖下樹椏間一人探首外窺。疑為間諜，奮矛刺之【軍中呼矛曰苗子，蓋聲之轉】，中石上，火光激進，矛折，臂幾損。疑為目眩，然矛上地上皆有血跡，不知何怪，余謂此必山精也。深山大澤，何所不育。《白澤圖》所載，雖多附會，殆亦有之。又言：有一游兵，見黑物蹲石上，疑為熊，引滿射之。三發皆中，而此物夷然如不知。駭極，馳回呼夥伴，攜銃往，則已去矣。余謂此亦山精耳。

　　常山峪道中加班轎夫劉福言【九卿肩輿，以八人更番，出京則加四人，謂之加班】：長姐者，忘其姓，山東流民之女。年十五六，隨父母就食於赤峰【即烏藍哈達。烏藍譯言紅，哈達譯言峰也。今建為赤峰州】，租田以耕。一日，入山采樵，遇風雨，避岩下。雨止已昏黑，畏虎不敢行，匿草間。遙見雙炬，疑為虎目。至前，則官役數人，衣冠不古不今，叱問何人。以實告。官坐石上，令曳出。眾呼跪，長姐以為山神，匍匐聽命。官曰："汝夙孽應充我食。今就擒，當啖爾。速解衣伏石上，無留寸縷，致掛礙齒牙。"知為虎王，觳觫祈免。官曰："視爾貌尚可，肯侍我寢，當赦爾。後當來往於爾家，且福爾。"長姐憤怒躍起曰："豈有神靈肯作此語？必邪魅也。啖則啖耳，長姐良家女，不能蒙面作此事。"拾石塊奮擊，一時奔散。此非其力足勝之，其氣足勝之，其貞烈之心足以帥其氣也。故曰："其為氣也，至大至剛。"

　　張太守墨谷言：德、景間有富室，恆積穀而不積金，防劫盜也。康熙、雍正間，歲頻歉，米價昂。閉廩不肯糶升合，冀價再增。鄉人病之，而無如何。有角妓號玉面狐者曰："是易與，第備錢以待可耳。"乃自詣其家曰："我為鴇母錢樹，鴇母顧常虐我。昨與勃谿，約我以千金自贖。我亦厭倦風塵，願得一忠厚長者托終身，念無如公者。公能捐千金，則終身執巾櫛。聞公不喜積金，即錢二千貫亦足抵。昨有木商聞此事，已回天津取資。計其到，當在半月外。我不願隨此庸奴。公能於十日內先定，則受德多矣。"張故惑此妓，聞之驚喜，急出谷賤售。廩已開，買者坌至，不能復閉，遂空其所積，米價大平。谷盡之日，妓遣謝富室曰："鴇母養我久，一時負氣相詬，致有是議，今悔過挽留，義不可負心。所言姑俟諸異日。"富室原與私約，無媒無證，無一錢聘定，竟無如何也。此事李露園亦言之，當非虛謬。聞此妓年甫十六七，遽能辦此，亦女俠哉！

　　丁葯圃言：有孝廉年四十無子，買一妾，甚明慧。嫡不能相安，旦夕詬誶。越歲，生一子。益不能容，竟轉鬻於遠處。孝廉惘惘如有失。獨宿書齋，夜分未寐，妾忽搴帷入。驚問："何來？"曰："逃歸耳。"孝廉沉思曰："逃歸慮來追捕，妒婦豈肯匿？且事已至此，歸何所容？"妾笑曰："不欺君，我實狐也。前以人來，人有人理，不敢不忍詬；今以狐來，變幻無端，出入無跡，彼烏得而知之？"因嬿婉如初。久而漸為僮婢泄，嫡大恚，多金募術士劾治。一術士檄將拘妾至，妾不服罪，攘臂與術士爭曰："無子納妾，則納為有理；生子遣妾，則夫為負心。無故見出，罪不在我。"術士曰："既見出矣，豈可私歸？"妾曰："出母未嫁，與子未絕；出婦未嫁，於夫亦未絕。況鬻我者妒婦，非見出於夫。夫仍納我，是未出也，何不可歸？"術士怒曰："爾本獸類，何敢據人理爭？"妾曰："人變獸心，陰律陽律皆有刑。獸變人心，反以為罪，法師據何憲典耶？"術士益怒曰："吾持五雷法，知誅妖耳，不知其他。"妾大笑曰："妖亦天地之一物，苟其無罪，天地未嘗不並育。上帝所不誅，法師乃欲盡誅乎？"術士拍案曰："媚惑男子，非爾罪耶？"妾曰："我以禮納，不得為媚惑；倘其媚惑，則攝精吸氣，此生久槁矣。今在家兩年，復歸又五六年，康強無恙，所謂媚惑者安在？法師受妒婦多金，鍛煉周內，以酷濟貪耳，吾豈服耶！問答之頃，術士顧所召神將，已失所在。無可如何，嗔目曰："今不與爾爭，明日會當召雷部。"明日，嫡再促設壇，則宵遁矣。蓋所持之法雖正，而法以賄行，故魅亦不畏，神將亦不滿也。相傳劉念台先生官總憲時，題御史台一聯曰："無欲常教心似水，有言自覺氣如霜。"可謂知本矣。

　　莫雪崖言：有鄉人患疫，困卧草榻，魂忽已出門外，覺頓離熱惱，意殊自適。然道路都非所曾經，信步所之。偶遇一故友，相見悲喜。憶其已死，忽自悟曰："我其入冥耶？"友曰："君未合死，離魂到此耳。此境非人所可到，盍同遊覽，以廣見聞。"因隨之行，所經城市墟落，都不異人世；往來擾擾，亦各有所營。見鄉人皆目送之，然無人交一語也。鄉人曰："聞有地獄，可一觀乎。"友曰："地獄如囚牢，非冥官不能啟，非冥吏不能導，吾不能至也。有三數奇鬼，近乎地獄，君可以往觀。"因改循歧路，行半里許，至一地，空曠如墟墓。見一鬼，狀貌如人，而鼻下則無口。問："此何故？"曰："是人生時，巧於應對，諛詞頌語，媚世悅人，故受此報，使不能語；或遇焰口漿水，則飲以鼻。"又見一鬼，尻聳向上，首折向下，面著於腹，以兩手支拄而行。問："此何故？"曰："是人生時，妄自尊大，故受此報，使不能仰面傲人。"又見一鬼，自胸至腹，裂罅數寸，五臟六腑，虛無一物。問："此何故？"曰："是人生時，城府深隱，人不能測，故受是報，使中無匿形。"又見一鬼，足長二尺，指巨如椎，踵巨如斗，重如千斛之舟，努力半刻，始移一寸。問："此何故？"曰："此人生時，高材捷足，事事務居人先，故受是報，使不能行。又見一鬼，兩耳拖地，如曳雙翼，而混沌無竅。問："此何故？"曰："此人生時，懷忌多疑，喜聞蜚語，故受此報，使不能聽。是皆按惡業淺深，待受報期滿，始入轉輪。其罪減地獄一等，如陽律之徒流也。"俄見車騎雜遝，一冥官經過，見鄉人，驚曰："此是生魂，誤游至此，恐迷不得歸。誰識其家，可導使去。"友跪啟是舊交。官即令送返。將至門，大汗而醒，自是病癒。雪崖天性爽朗，胸中落落無宿物；與朋友諧戲，每俊辯橫生。此當是其寓言，未必真有。然庄生、列子，半屬寓言，義足勸懲，固不必刻舟求劍爾。

　　陳半江言：有書生月夕遇一婦，色頗姣麗，挑以微詞，欣然相就。自雲家在鄰近，而不肯言姓名。又雲夫恆數日一外出，家有後窗可開，有牆缺可逾，遇隙即來，不能預定期也。如是五六年，情好甚至。一歲，書生將遠行，婦夜來話別。書生言隨人作計，後會無期。凄戀萬狀，哽咽至不成語。婦忽嬉笑曰："君如此情痴，必相思致疾，非我初來相就意。實與君言，我鬼之待替者也。凡人與鬼狎，無不病且死，陰剝陽也。惟我以愛君韶秀，不忍玉折蘭摧，故必越七八日後，待君陽復，乃肯再來。有剝有復，故君能無恙。使遇他鬼，則縱情冶盪，不出半載，索君於枯魚之肆矣。我輩至多，求如我者則至少，君其宜慎。感君義重，此所以報也。"語訖，散發吐舌作鬼形，長嘯而去。書生震慄幾失魂，自是雖遇冶容，曾不側視。

　　王梅序言：交河有為盜誣引者，鄉民朴願，無以自明，以賂求援於縣吏。吏聞盜之誣引，由私調其婦，致為所毆，意其婦必美，卻賂而微示以意曰："此事秘密，須其婦潛身自來，乃可授方略。"居間者以告鄉民。鄉民憚死失志，呼婦母至獄，私語以故。母告婦，咈然不應也。越兩三日，吏家有人夜扣門。啟視，則一丐婦，布帕裹首，衣百結破衫，闖然入。問之不答，且行且解衫與帕，則鮮妝華服艷婦也。驚問所自，紅潮暈頰，俯首無言，惟袖出片紙。就所持燈視之，某人妻三字而已。吏喜過望，引入內室，故問其來意。婦掩淚曰："不喻君語，何以夜來？既已來此，不必問矣，惟祈毋失信耳。"吏發洪誓，遂相嬿婉。潛留數日，大為婦所蠱惑，神志顛倒，惟恐不得當婦意。婦暫辭去，言村中日日受侮，難於久住，如城中近君租數楹，便可託庇蔭，免無賴凌藉，亦可朝夕相往來。吏益喜，竟百計白其冤。獄解之後，遇鄉民，意甚索漠。以為狎昵其婦，愧相見也。後因事到鄉，詣其家，亦拒不見，知其相絕，乃大恨。會有挾妓誘博者訟於官，官斷妓押歸原籍。吏視之，鄉民婦也，就與語。婦言苦為夫禁制，愧相負，相憶殊深。今幸相逢，乞念舊時數日歡，免杖免解。吏又惑之，因告官曰："妓所供乃母家籍，實縣民某妻。宜究其夫。"蓋覬慫恿官賣，自買之也。遣拘鄉民，鄉民攜妻至，乃別一人。問鄉里皆雲不偽。問吏何以誣鄉民？吏不能對，第曰風聞。問聞之何人？則噤無語。呼妓問之，妓乃言吏初欲挾污鄉民妻，妻念從則失身，不從則夫死，值妓新來，乃盡脫簪珥，賂妓冒名往，故與吏狎識。今當受杖，適與相逢，因仍誑托鄉民妻，冀脫棰楚。不虞其又有他謀，致兩敗也。官覆勘鄉民，果被誣。姑念其計出救死，又出於其妻，釋不究，而嚴懲此吏焉。神奸巨蠹，莫吏若矣，而為村婦所籠絡，如玩弄嬰孩。蓋愚者恆為智者敗，而物極必反，亦往往於所備之外，有智出其上者，突起而勝之。無往不復，天之道也。使智者終不敗，則天地間惟智者存，愚者斷絕矣，有是理哉！

　　鬼魘人至死，不知何意。倪余疆曰："吾聞諸施亮生矣，取啖其生魂耳。蓋鬼為餘氣，漸消漸減，以至於無；得生魂之氣以益之，則又可再延。故女鬼恆欲與人狎，攝其精也。男鬼不能攝人精，則殺人而吸其生氣，均猶狐之採補耳。"因憶劉挺生言：康熙庚子，有五舉子晚遇雨，棲破寺中。四人已眠，惟一人眠未穩，覺陰風颯然，有數黑影自牖入，向四人噓氣，四人即夢魘。又向一人噓氣，心雖了了，而亦漸昏瞀，覺似有拖曳之者。及稍醒，已離故處，似被縶縛，欲呼則噤不能聲；視四人亦縱橫偃卧。眾鬼共舉一人啖之，斯須而盡，又以次食二人。至第四人，忽有老翁自外入，厲聲叱曰："野鬼無造次！此二人有祿相，不可犯也。"眾鬼駭散。二人倏然自醒，述所見相同。後一終於教諭，一終於訓導。鮑敬亭先生聞之，笑曰："平生自薄此官，不料為鬼神所重也。"觀其所言，似亮生之說不虛矣。

　　李慶子言：朱生立園，辛酉北應順天試。晚過羊留之北，因繞避泥濘，遂迂迴失道，無逆旅可棲。遙見林外有人家，試往投止。至則土垣瓦舍，凡六七楹，一童子出應門。朱具道乞宿意。一翁衣冠朴雅，延賓入，止旁舍中。呼燈至，黯黯無光。翁曰："歲歉油不佳，殊令人悶，然無如何也。"又曰："夜深不能具肴饌，村酒小飲，勿以為褻。"意甚款洽。朱問："家中有何人？"曰："零丁孤苦，惟老妻與僮婢同居耳。"問朱何適，朱告以北上。曰："有一札及少物慾致京中，僻路苦無書郵。今遇君甚幸。"朱問："四無鄰里，獨居不怖乎？"曰："薄田數畝，課奴輩耕作，因就之卜居。貧無儲蓄，不畏盜也。"朱曰："謂曠野多鬼魅耳。"翁曰："鬼魅即未見，君如怖是，陪坐至天曙，可乎？"因借朱紙筆，入作書札；又以雜物封函內，以舊布裹束，密縫其外。付朱曰："居址已寫於函上，君至京拆視自知。"天曙作別，又切囑信物勿遺失，始殷勤分手。朱至京，拆視布裹，則函題"朱立園先生啟"字，其物乃金簪銀釧各一雙。其札稱："仆老無子息，誤惑婦言，以婿為嗣。至外孫猶間一祭掃，後則視為異姓，紙錢麥飯，久已闕如；三尺孤墳，亦就傾圮。九泉茹痛，百悔難追。謹以殉棺薄物，祈君貨鬻，歸途以所得之直，修治荒塋，並稍浚冢南水道，庶淫潦不浸幽窀。如允所祈，定如杜回結草。知君畏鬼，當暗中稽首，不敢見形，勿滋疑慮。亡人楊寧頓首。"朱駭汗浹背，方知遇鬼；以書中歸途之語，知必不售，既而果然。還至羊留，以所賣簪釧錢遣仆往治其墓，竟不敢再至焉。

　　吳雲岩言：有秦生者，不畏鬼，恆以未一見為歉。一夕，散步別業，聞樹外朗吟唐人詩曰："自去自來人不知，歸時惟對空山月。"其聲哀厲而長。隔葉窺之，一古衣冠人倚石坐。確知為鬼，遽前掩之，鬼亦不避。秦生長揖曰："與君路異幽明，人殊今古，邂逅相遇，無可寒溫。所以來者，欲一問鬼神情狀耳。敢問為鬼時何似？"曰："一脫形骸，即已為鬼，如繭成蝶，亦不自知。"問："果魂升魄降，還入太虛乎？"曰："自我為鬼，即在此間。今我全身現與君對，未嘗隨絪縕元氣，升降飛揚。子孫祭時始一聚，子孫祭畢則散也。"問："果有神乎？"曰："鬼既不虛，神自不妄。譬有百姓，必有官師。"問："先儒稱雷神之類，皆旋生旋化，果不誣乎？"曰："作措大時，飽聞是說。然竊疑霹靂擊格，轟然交作，如一雷一神，則神之數多於蚊蚋；如雷止神滅，則神之壽促於蜉蝣。以質先生，率遭呵叱。為鬼之後，乃知百神奉職，如世建官，皆非頃刻之幻影。恨不能以所聞見，再質先生。然爾時擁皋比者，計為鬼已久，當自知之，無庸再詰矣。大抵無鬼之說，聖人未有。諸大儒恐人諂瀆，故強造斯言。然禁沉湎可，並廢酒醴則不可；禁淫蕩可，並廢夫婦則不可；禁貪忄林可，並廢財貨則不可；禁鬥爭可，並廢五兵則不可。故以一代盛名，挾百千萬億朋黨之助，能使人噤不敢語，而終不能愜服其心，職是故耳。傳其教者，雖心知不然，然不持是論，即不得稱為精義之學，亦違心而和之曰，理必如是云爾。君不察先儒矯枉之意，生於相激，非其本心；後儒辟邪之說，壓於所畏，亦非其本心。意信儒者，真謂無鬼神，皇皇質問，則君之受紿久矣。泉下之人，不欲久與生人接；君亦不宜久與鬼狎。言盡於此，余可類推。"曼聲長嘯而去。案此謂儒者明知有鬼，故言無鬼，與黃山二鬼，謂儒者明知井田封建不可行，故言可行，皆洞見癥結之論。僅目以迂闊，猶墮五里霧中矣。

　　汪主事厚石言：有在西湖扶乩者，下壇詩曰：　　舊埋香處草離離，只有西陵夜月知。　　詞客情多來弔古，幽魂腸斷看題詩。　　滄桑幾劫湖仍綠，雲雨千年夢尚疑。　　誰信靈山散花女，如今佛火對琉璃。　　眾知為蘇小小也。客或請曰："仙姬生在南齊，何以亦能七律？"乩判曰："閱歷歲時，幽明一理。性靈不昧，即與世推移。宣聖惟識大篆，祝詞何寫以隸書？釋迦不解華言，疏文何行以駢體？是知千載前人，其性識至今猶在，即能解今之語，通今之文。江文通、謝玄暉能作愛妾換馬八韻律賦，沈休文子青箱能作《金陵懷古》五言律詩，古有其事，又何疑於今乎？"又問："尚能作永明體否？"即書四詩曰：　　歡來不得來，儂去不得去。　　懊惱石尤風，一夜斷人渡。

　　歡從何處來？今日大風雨。　　濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。

　　結束蛺蝶裙，為歡棹舴艋。　　宛轉沿大堤，綠波雙照影。

　　莫泊荷花汀，且泊楊柳岸。　　花外有人行，柳深人不見。　　蓋《子夜歌》也。雖才鬼依託，亦可雲俊辯矣。

　　表兄安伊在言：河城秋獲時，有少婦抱子行塍上，忽失足仆地，卧不復起。獲者遙見之，疑有故。趨視，則已死，子亦觸瓦角腦裂死。駭報田主，田主報里胥。辨驗死者，數十里內無此婦；且衣飾華潔，子亦銀釧紅綾衫，不類貧家。大惑不解，且覆以葦箔，更番守視，而急聞於官。河城去縣近，官次日晡時至，啟箔檢視，則中置稿秸一束，二屍已不見；壓箔之磚固未動，守者亦未頃刻離也。官大怒，盡拘田主及守者去，多方鞫治，無絲毫謀殺棄屍狀。糾結繳繞至年余，乃以疑案上。上官以案情恍惚，往返駁詰。又歲余，乃姑俟訪，而是家已蕩然矣。此康熙癸巳、甲午間事。相傳村南墟墓間，有黑狐夜夜拜月，人多見之。是家一子好弋獵，潛往伏伺，彀弩中其股。噭然長號，化火光西去。搜其穴，得二小狐，縶以返。旋逸去，月余而有是事。疑狐變幻來報冤。然荒怪無據，人不敢以入供，官亦不敢入案牘，不能不以匿屍論，故紛擾至斯也。又言：城西某村有丐婦，為姑所虐，縊於土神祠。亦箔覆待檢，更番守視。官至，則屍與守者俱不見。亦窮治如河城。後七八年，乃得之於安平【深州屬縣】。蓋婦頗白皙，一少年輪守時，褫下裳而淫其屍。屍得人氣復生，竟相攜以逃也，此康熙末事。或疑河城之事當類此，是未可知。或並為一事，則傳聞誤矣。

　　同年龔肖夫言：有人四十餘無子，婦悍妒，萬無納妾理，恆鬱郁不適。偶至道觀，有道士招之曰："君氣色凝滯，似有重憂。道家以濟物為念，盍言其實，或一效鉛刀之用乎！"異其言，具以告。道士曰："固聞之，姑問君耳。君為制鬼卒衣裝十許具，當有以報命。如不能制，即假諸伶官亦可也。"心益怪之，然度其誑取無所用，當必有故，姑試其所為。是夕，婦夢魘，呼不醒，且呻吟號叫聲甚慘。次日，兩股皆青黯。問之，秘不言，吁嗟而已。三日後復然。自是每三日後皆復然。半月後，忽遣奴喚媒媼，雲將買妾。人皆弗信；其夫亦慮後患，殊持疑。既而婦昏瞀累日，醒而促買妾愈急，布金於案，與僮僕約：三日不得必重抶，得而不佳亦重抶。觀其狀，似非詭語。覓二女以應，並留之。是夕，即整飾衾枕，促其夫入房。舉家駭愕，莫喻其意；夫亦惘惘如夢境。後復見道士，始知其有術能攝魂：夜使觀中道眾為鬼裝，而道士星冠羽衣坐堂上，焚符攝婦魂，言其祖宗翁姑，以斬祀不孝，具牒訴冥府，用桃杖決一百；遣歸，剋期令納妾。婦初以為噩夢，尚未肯。俄三日一攝，如征比然。其昏瞀累日，則倒懸其魂，灌鼻以醋，約三日不得好女子，即付泥犁也。攝魂小術，本非正法。然法無邪正，惟人所用，如同一戈矛，用以殺掠則劫盜，用以征討則王師耳。術無大小，亦惟人所用，如不龜手之葯，可以洴澼絖，亦可以大敗越師耳。道士所謂善用其術歟！至嚚頑悍婦，情理不能喻，法令不能禁，而道士能以術制之。堯牽一羊，舜從而鞭，羊不行，一牧豎驅之則群行。物各有所制，葯各有所畏。神道設教，以馴天下之強梗，聖人之意深矣。講學家烏乎識之？

　　褚鶴汀言：有太學生，資巨萬。妻生一子死，再娶，豐於色，太學惑之。託言家政無佐理，迎其母至，母又攜二妹來。不一載，其一兄二弟亦挈家來。久而僮僕婢媼皆妻黨，太學父子反煢煢若寄食。又久而管鑰簿籍、錢粟出入，皆不與聞；殘杯冷炙，反遭厭薄矣。稍不能堪，欲還奪所侵權，則妻兄弟哄於外，妻母妹等詬於內。嘗為眾所聚毆，至落須敗面，呼救無應者。其子狂奔至，一摑仆地，惟叩額乞緩死而已。恚不自勝，詣後圃將自經。忽一老人止之曰："君勿爾，君家之事，神人共憤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，雲乞遣後圃狐驅逐，神必許君。"如其言。是夕，果屋瓦亂鳴，窗扉震撼，妻黨皆為磚石所擊，破額流血。俄而妻黨婦女並為狐媚，雖其母不免。晝則發狂裸走，丑詞褻狀，無所不至；夜則每室坌集數十狐，更番嬲戲，不勝其創，哀乞聲相聞。廚中肴饌，俱攝置太學父子前；妻黨所食，皆雜以穢物。知不可住，皆竄歸。太學乃稍稍招集舊仆，復理家政，始可以自存。妻黨覬覦未息，恆來探視，入門輒被擊。或私有所攜，歸家則囊已空矣。其妻或私饋亦然。由是遂絕跡。然核計資產，損耗已甚，微狐力，則太學父子餓殍矣。此至親密友所不能代謀，此狐百計代謀之，豈狐之果勝人哉？人於世故深，故遠嫌畏怨，趨易避難，坐視而不救；狐則未諳世故，故不巧博忠厚長者名，義所當為，奮然而起也。雖狐也，為之執鞭，所欣慕焉。

　　瞽者劉君瑞言：一瞽者年三十餘，恆往來衛河旁，遇泊舟者，必問："此有殷桐乎？"又必申之曰："夏殷之殷，梧桐之桐也。"有與之同宿者，其夢中囈語，亦惟此二字。問其姓名，則旬日必一變，亦無深詰之者。如是十餘年，人多識之，或逢其欲問，輒呼曰："此無殷桐，別覓可也。"一日，糧艘泊河干，瞽者問如初。一人挺身上岸曰："是爾耶，殷桐在此，爾何能為？"瞽者狂吼如虓虎，撲抱其頸，口嚙其鼻，血淋漓滿地。眾前拆解，牢不可開，竟共墮河中，隨流而沒。後得屍於天妃宮前【海口不受屍，凡河中求屍不得，至天妃宮前必浮出】，桐捶其左脅骨盡斷，終不釋手；十指摳桐肩背，深入寸余；兩顴兩頰，嚙肉幾盡。迄不知其何仇，疑必父母之冤也。夫以無目之人，偵有目之人，其不得決也；以僝弱之人，搏強橫之人，其不敵亦決也。此較伍胥之仇楚，其報更難矣。乃十餘年堅意不回，竟卒得而食其肉，豈非精誠之至，天地亦不能違乎！宋高宗之歌舞湖山，究未可以勢弱解也。

　　王昆霞作《雁宕遊記》一卷，朱導江為余書掛幅，摘其中一條云：四月十七日，晚出小石門，至北澗，耽玩忘返，坐樹下待月上。倦欲微眠，山風吹衣，栗然忽醒。微聞人語曰："夜氣澄清，尤為幽絕，勝罨畫圖中看金碧山水。"以為同游者夜至也。俄又曰："古琴銘云：『山虛水深，萬籟蕭蕭。古無人蹤，惟石嶕嶢。"真妙寫難狀之景。嘗乞洪穀子畫此意，竟不能下筆。"竊訝斯是何人，乃見荊浩？起坐聽之。又曰："頃東坡為畫竹半壁，分柯布葉，如春雲出岫，疏疏密密，意態自然，無杈椏怒張之狀。"又一人曰："近見其西天目詩，如空江秋凈，煙水渺然，老鶴長唳，清飈遠引，亦消盡縱橫之氣。緣才子之筆，務殫心巧，飛仙之筆，妙出天然，境界故不同耳。"知為仙人，立起仰視。忽撲簌一聲，山花亂落，有二鳥沖雲去，其詩有"躡屐頗笑謝康樂，化鶴親見徐佐卿"句，即記此事也。

　　劉擬山家失金釧，掠問小女奴，具承賣與打鼓者【京師無賴遊民，多婦女在家倚門，其夫白晝避出，擔二荊筐，操短柄小鼓擊之，收買雜物，謂之打鼓。凡僮婢幼孩竊出之物，多以賤價取之。蓋雖不為盜，實盜之羽翼。然贓物細碎，所值不多，又蹤跡詭秘，無可究詰，故王法亦不能禁也】。又掠問打鼓者衣服形狀，求之不獲。仍復掠問，忽承塵上微嗽曰："我居君家四十年，不肯一露形聲，故不知有我。今則實不能忍矣。此釧非夫人檢點雜物，誤置漆奩中耶？"如言求之，果不謬，然小女奴已無完膚矣。擬山終身愧悔，恆自道之曰："時時不免有此事，安能處處有此狐！"故仕宦二十餘載，鞫獄未嘗以刑求。

　　多小山言：嘗於景州見扶乩者，召仙不至。再焚符，乩搖撼良久，書一詩曰：　　薄命輕如葉，殘魂轉似蓬。　　練拖三尺白，花謝一枝紅。　　雲雨期雖久，煙波路不通。　　秋墳空鬼唱，遺恨宋家東。　　知為縊鬼，姑問姓名。又書曰："妾系本吳門，家僑楚澤。偶業緣之相湊，宛轉通詞；詎好夢之未成，倉皇就死。律以聖賢之禮，君子應譏；諒其兒女之情，才人或憫。聊抒哀怨，莫問姓名。"此才不減李清照；其聖賢兒女一聯，自評亦確也。

　　《新齊諧》載冥司榜呂留良之罪曰："闢佛太過。"此必非事實也。留良之罪，在明亡以後，既不能首陽一餓，追跡夷齊；又不能戢影逃名，鴻冥世外，如真山民之比。乃青衿應試，身列膠庠；其子葆中，亦高掇科名，以第二人入翰苑。則久食周粟，斷不能自比殷頑。何得肆作謗書，熒惑黔首？詭托於桀犬之吠堯，是首鼠兩端，進退無據，實狡黠反覆之尤。核其生平，實與錢謙益相等，歿罹陰譴，自必由斯。至其講學闢佛，則以尊朱之故，不得不辟陸、王為禪。既已辟禪，自不得不牽連闢佛，非其本志，亦非其本罪也。金人入夢以來，闢佛者多，闢佛太過者亦多。以是為罪，恐留良轉有詞矣。抑嘗聞五台僧明玉之言曰：闢佛之說，宋儒深而昌黎淺，宋儒精而昌黎粗。然而披緇之徒，畏昌黎不畏宋儒，銜昌黎不銜宋儒也。蓋昌黎所辟，檀施供養之佛也，為愚夫婦言之也。宋儒所辟，明心見性之佛也，為士大夫言之也。天下士大夫少而愚夫婦多；僧徒之所取給，亦資於士大夫者少，資於愚夫婦者多。使昌黎之說勝，則香積無煙，祗園無地，雖有大善知識，能率恆河沙眾，枵腹露宿而說法哉！此如用兵者先斷糧道，不攻而自潰也。故畏昌黎甚，銜昌黎亦甚。使宋儒之說勝，不過爾儒理如是，儒法如是，爾不必從我；我佛理如是，佛法如是，我亦不必從爾。各尊所聞，各行所知，兩相枝拄，未有害也。故不畏宋儒，亦不甚銜宋儒。然則唐以前之儒，語語有實用；宋以後之儒，事事皆空談。講學家之闢佛，於釋氏毫無所加損，徒喧閧耳。錄以為功，因為黨論；錄以為罪，亦未免重視留良耳。

　　奴子王發，夜獵歸。月明之下，見一人為二人各捉一臂，東西牽曳，而寂不聞聲。疑為昏夜之中，剝奪衣物，乃向空虛鳴一銃。二人奔迸散去，一人返奔歸，倏皆不見，方知為鬼。比及村口，則一家燈火出入，人語嘈囋，云："新婦縊死復甦矣。"婦云："姑命晚餐作餅，為犬銜去兩三枚。姑疑竊食，痛批其頰。冤抑莫白，痴立樹下。俄一婦來勸：『如此負屈，不如死。"猶豫未決，又一婦來慫恿之。恍惚迷瞀，若不自知，遂解帶就縊，二婦助之。悶塞痛苦，殆難言狀，漸似睡去，不覺身已出門外。一婦曰：『我先勸，當代我。"一婦曰："非我後至不能決，當代我。"方爭奪間，忽霹靂一聲，火光四照，二婦驚走，我乃得歸也。"後發夜歸，輒遙聞哭詈，言破壞我事，誓必相殺。發亦不畏。一夕，又聞哭詈。發訶曰："爾殺人。我救人，即告於神，我亦理直。敢殺即殺，何必虛相恐怖！"自是遂絕。然則救人於死，亦招欲殺者之怨，宜袖手者多歟？此奴亦可雲小異矣。

　　宋清遠先生言：昔在王坦齋先生學幕時，一友言夢遊至冥司，見衣冠數十人累累入；冥王詰責良久，又累累出，各有愧恨之色。偶見一吏，似相識，而不記姓名，試揖之，亦相答。因問："此並何人，作此形狀？"吏笑曰："君亦居幕府，其中豈無一故交耶？"曰："仆但兩次佐學幕，未入有司署也。"吏曰："然則真不知矣。此所謂四救先生者也。"問："四救何義？"曰："佐幕者有相傳口訣，曰救生不救死，救官不救民，救大不救小，救舊不救新。救生不救死者，死者已死，斷無可救；生者尚生，又殺以抵命，是多死一人也，故寧委曲以出之。而死者銜冤與否，則非所計也。救官不救民者，上控之案，使冤得申，則官之禍福不可測；使不得申，即反坐不過軍流耳。而官之枉斷與否，則非所計也。救大不救小者，罪歸上官，則權位重者譴愈重，且牽累必多；罪歸微官，則責任輕者罰可輕，且歸結較易。而小官之當罪與否，則非所計也。救舊不救新者，舊官已去，有所未了，羈留之恐不能償；新官方來，有所委卸，強抑之尚可以辦。其新官之能堪與否，則非所計也。是皆以君子之心，行忠厚長者之事，非有所求取巧為舞文，亦非有所恩仇私相報復。然人情百態，事變萬端，原不能執一而論。苟堅持此例，則矯枉過直，顧此失彼，本造福而反造孽，本弭事而反釀事，亦往往有之。今日所鞫，即以此貽禍者。"問："其果報何如乎？"曰："種瓜得瓜，種豆得豆。夙業牽纏，因緣終湊。未來生中，不過亦遇四救先生，列諸四不救而已矣。"俯仰之間，霍然忽醒，莫明其入夢之故，豈神明或假以告人歟"

　　乾隆癸丑春夏間，京中多疫。以張景岳法治之，十死八九；以吳又可法治之，亦不甚驗。有桐城一醫，以重劑石膏治馮鴻臚星實之姬，人見者駭異。然呼吸將絕，應手輒痊。踵其法者，活人無算。有一劑用至八兩，一人服至四斤者。雖劉守真之《原病式》、張子和之《儒門事親》，專用寒涼，亦未敢至是，實自古所未聞矣。考喜用石膏，莫過於明繆仲淳【名希雍，天、崇間人，與張景岳同時，而所傳各別】，本非中道，故王懋竑《白田集》有《石膏論》一篇，力辯其非。不知何以取效如此。此亦五運六氣，適值是年，未可執為定例也。

　　從伯君章公言：中表某丈，月夕納涼於村外。遇一人似是書生，長揖曰："仆不幸獲譴於社公，自禱弗解也。一社之中，惟君祀社公最豐，而數十年一無所祈請。社公甚德君，亦甚重君。君為一禱，必見從。"表丈曰："爾何人？"曰："某故諸生，與君先人亦相識，今下世三十餘年矣。昨偶向某家索食，為所訴也。"表丈曰："己事不祈請，乃祈請人事乎？人事不祈請，乃祈請鬼事乎？仆無能為役，先生休矣。"其人掉臂去曰："自了漢耳，不足謀也。"夫餚酒必豐，敬鬼神也；無所祈請，遠之也。敬鬼神而遠之，即民之義也。視流俗之謅瀆，迂儒之傲侮，為得其中矣。說此事時，余甫八九歲，此表丈偶忘姓名。其時鄉風淳厚，大抵必端謹篤實之家，始相與為婚姻，行誼似此者多，不能揣度為誰也。"高山仰止，景行行止"，俯仰七十年間，能勿睪然遠想哉！

　　黃葉道人潘斑，嘗與一林下巨公連坐，屢呼巨公為兄。巨公怒且笑曰："老夫今七十餘矣。"時潘已被酒，昂首曰："兄前朝年歲，當與前朝人序齒，不應闌入本朝。若本朝年歲，則仆以順治二年九月生，兄以順治元年五月入大清，僅差十餘月耳。唐詩曰：『與兄行年較一歲。"稱兄自是古禮，君何過責耶？"滿座為之咋舌。論者謂潘生狂士，此語太傷忠厚，宜其坎懍終身，然不能謂其無理也。余作《四庫全書總目》，明代集部，以練子寧至金川門卒，龔詡八人列解縉、胡廣諸人前，並附案語曰："謹案練子寧以下八人，皆惠宗舊臣也。考其通籍之年，蓋有在解縉等後者。然一則效死於故君，一則邀恩於新主，梟鸞異性，未可同居，故分別編之，使各從其類。至龔詡卒於成化辛丑，更遠在縉等後，今亦升列於前，用以昭名教是非。"千秋論定，紆青拖紫之榮，竟不能與荷戟老兵，爭此一紙之先後也。黃泉易逝，青史難誣。潘生是言，又安可以佻薄廢乎？

　　曾映華言：有數書生赴鄉試，長夏溽暑，趁月夜行。倦投一廢祠之前，就階小憩，或睡或醒。一生聞祠後有人聲，疑為守瓜棗者，又疑為盜，屏息細聽。一人曰："先生何來？"一人曰："頃與鄰家爭地界，訟於社公。先生老於幕府者，請揣其勝負。"一人笑曰："先生真書痴耶！夫勝負烏有常也？此事可使後訟者勝，詰先訟者曰：『彼不訟而爾訟，是爾興戎侵彼也。"可使先訟者勝，詰後訟者曰：『彼訟而爾不訟，是爾先侵彼，知理曲也。"可使後至者勝，詰先至者曰：『爾乘其未來，早占之也。"可使先至者勝，詰後至者曰：『久定之界，爾忽翻舊局，是爾無故生釁也。"可使富者勝，詰貧者曰：『爾貧無賴，欲使畏訟賂爾也。"可使貧者勝，詰富者曰：『爾為富不仁，兼并不已，欲以財勢壓孤煢也"。可使強者勝，詰弱者曰：『人情抑強而扶弱，爾欲以膚受之訴聳聽也。"可使弱者勝，詰強者曰：『天下有強凌弱，無弱凌強。彼非真枉，不敢冒險攖爾鋒也。"可以使兩勝，曰：『無券無證，糾結安窮？中分以息訟，亦可以已也。"可以使兩敗，曰：『人有阡陌，鬼寧有疆畔？一棺之外，皆人所有，非爾輩所有，讓為閑田可也。"以是種種勝負，烏有常乎？"一人曰："然則究竟當何如？"一人曰："是十說者，各有詞可執，又各有詞以解，紛紜反覆，終古不能已也。城隍社公不可知，若夫冥吏鬼卒，則長擁兩美庄矣。"語訖遂寂。此真老於幕府之言也。

　　蛇能報冤，古記有之，他毒物則不能也。然聞故老之言曰："凡遇毒物，無殺害心，則終不遭螫；或見即殺害，必有一日受其毒。"驗之頗信。是非物之知報，氣機相感耳。狗見屠狗者群吠，非識其人，亦感其氣也。又有生啖毒蟲者，雲能益力。毒蟲中人或至死，全貯其毒於腹中，乃反無恙，此又何理歟？崔庄一無賴少年習此術，嘗見其握一赤練蛇，斷其首而生嚙，如有餘味。殆其剛悍鷙忍之氣足以勝之乎？力何必益？即益力方葯亦頗多，又何必是也？

　　賈公霖言：有貿易來往於樊屯者，與一狐友。狐每邀之至所居，房舍一如人家，但出門後，回顧則不見耳。一夕，飲狐家。婦出行酒，色甚妍麗。此人醉後心蕩，戲捘其腕。婦目狐，狐側睨笑曰："弟乃欲作陳平耶？"亦殊不怒，笑謔如平時。此人歸後，一日，忽客中客作控一驢送其婦來，雲得急信，君暴中風，故借驢倉皇連夜至。此人大駭，以為同伴相戲也。旅舍無地容眷屬，呼客作送歸。客作已自去。距家不一日程，時甫辰巳，乃自控送歸。中途遇少年與婦摩肩過，手觸婦足，婦怒詈，少年惟笑謝，語涉輕薄。此人憤與相搏，致驢驚逸入歧路，蜀秫方茂，斯須不見。此人舍少年追婦，尋蹄跡行一二里，驢陷淖中，婦則不知所往矣。野田連陌，四無人蹤，徹夜賓士，旁皇至曉。姑騎驢且返，再商覓婦。未及數里，聞路旁大呼曰："賊得矣。"則鄰村驢昨夜被竊，方四齣緝捕也。眾相執縛，大受捶楚。賴遇素識多方辯說，始得免。懊喪至家，則紡車琤然，婦方引線。問以昨事，茫然不知，始悟婦與客作及少年皆狐所幻，惟驢為真耳。狐之報復惡矣，然釁則此人自啟也。

　　壬子春，灤陽采木者數十人夜宿山坳，見隔澗坡上有數鹿散游，又有二人往來林下，相對泣。共詫人入鹿群，鹿何不驚？疑為仙鬼，又不應對泣。雖崖高水急，人徑不通，然月明如晝，瞭然可見，有微辨其中一人似舊木商某者。俄山風陡作，木葉亂鳴，一虎自林突出，搏二鹿殪焉。知頃所見，乃其生魂矣。東坡詩曰，"未死神先泣"，是之謂乎！聞此木商亦無大惡，但心計深密，事事務得便宜耳。陰謀者道家所忌，良有以夫。

　　又聞巴公彥弼言：征烏什時，一日攻城急，一人方奮力酣戰，忽有飛矢自旁來，不及見也；一人在側見之，急舉刀代格，反自貫顱死。此人感而哭奠之。夜夢死者曰："爾我前世為同官，凡任勞任怨之事，吾皆卸爾；凡見功見長之事，則抑爾不得前。以是因緣，冥司注今生代爾死。自今以往，兩無恩仇。我自有賞恤，毋庸爾祭也。"此與木商事相近。木商陰謀，故譴重；此人小智，故譴輕耳。然則所謂巧者，非正其拙歟！

　　門人郝璦，孟縣人，余己卯典試所取士也。成進士，授進賢令。菲衣惡食，視民事如家事。倉庫出入，月月造一冊。預儲歸途舟車費，扃一笥中，雖窘急不用銖兩。囊篋皆結束室中，如治裝狀，蓋無日不為去官計。人見其日日可去官，亦無如之何。後患病乞歸，不名一錢，以授徒終於家。聞其少時，值春社，遊人如織。見一媼將二女，村妝野服，而姿致天然，璦與同行，未嘗側盼。忽見嫗與二女，踏亂石橫行至絕澗，鵠立樹下。怪其不由人徑，若有所避，轉凝睇視之。媼從容前致詞曰："節物暄妍，率兒輩踏青，各覓眷屬。以公正人不敢近，亦乞公毋近兒輩，使刺促不寧。"璦悟為狐魅，掉臂去之。然則花月之妖，為人心自召明矣。

　　木蘭伐官木者，遙見對山有數虎。懸崖削壁，非迂迴數里不能至，人不畏虎，虎亦不畏人也。俄見別隊伐木者，沖虎徑過。眾頓足危栗。然人如不見虎，虎如不見人也。數日後，相晤話及。別隊者曰："是日亦遙見眾人，亦似遙聞呼雜訊。然所見乃數巨石，無一虎也。"是殆命不遭咥乎？然命何能使虎化石，其必有司命者矣。司命者空虛無朕，冥漠無知，又何能使虎化石？其必天與鬼神矣。天與鬼神能司命，而顧謂天即理也，鬼神二氣之良能也。然則理氣渾淪，一屈一伸，偶遇斯人，怒而搏者，遂峙而嶙峋乎？吾無以測之矣。

　　景州高冠瀛，以夢高江村而生，故亦名士奇。篤學能文，小試必第一，而省闈輒北，竟坎懍以終。年二十餘時，日者推其命，謂天官、文昌、魁星貴人皆集於一宮，於法當以鼎甲入翰林。而是歲只得食餼。計其一生遭遇，亦無更得志於食餼者。蓋其賦命本薄，故雖極盛之運，所得不過如是也。田白岩曰："張文和公八字，日者以其一生仕履，較量星度，其開坊僅抵一衿耳。此與冠瀛之命，可以互勘。術家宜以此消息，不可徒據星度，遽斷休咎也。"又嘗見一術士雲，凡陣亡將士，推其死綏之歲月，運必極盛。蓋盡節一時，垂名千古，馨香百世，榮逮子孫，所得有在王侯將相之上者故也。立論極奇，而實有至理。此又法外之意，不在李虛中等格局中矣。冠瀛久困名場，意殊抑鬱，嘗語余及雪崖曰："聞舊家一宅，留宿者夜輒遭魘，或鬼或狐，莫能明也。一生有膽力，欲伺為祟者何物，故寢其中。二更後，果有黑影瞥落地，似前似卻，聞生轉側，即伏不動，知其畏人，佯睡以俟之，漸作鼾聲。俄覺自足而上，稍及胸腹，即覺昏沉，急奮右手搏之，執得其尾，即以左手扼其項。噭然一聲，作人言求釋。急呼燈視之，乃一黑狐。眾共捺制，刃穿其髀，貫以索而自繫於左臂。度不能幻化，乃持刀問其作祟意。狐哀鳴曰：『凡狐之靈者，皆修鍊求仙：最上者調息煉神，講坎離龍虎之旨，吸精服氣，餌日月星斗之華，用以內結金丹，蛻形羽化。是須仙授，亦須仙才。若是者吾不能。次則修容成素女之術，妖媚蠱惑，攝精補益，內外配合，亦可成丹。然所采少則道不成，所采多則戕人利己，不幹冥謫，必有天刑。若是者吾不敢。故以剽竊之功，為獵取之計，乘人酣睡，仰鼻息以收餘氣，如蜂采蕊，無損於花，湊合漸多，融結為一，亦可元神不散，歲久通靈。即我輩是也。雖道淺術疏，積功亦苦。如不見釋，則百年精力，盡付東流，惟君子哀而恕之。"生憫其詞切，竟縱之使去。此事在雍正末年，相傳已久。吾因是以思，科場上者鴻才碩學，吾亦不能；次者行險徼幸，吾亦不敢；下者剽竊獵取，庶幾能之，而吾又有所不肯，吾道窮矣。二君皆早掇科第，其何以教我乎？"雪崖戲曰："以君作江村後身，如香山之為白老矣。惟此一念，當是身異性存。此病至深，仆輩實無葯相救也。"相與一笑而罷。蓋冠瀛為文，喜戛戛生造，硬語盤空，屢躓有司，率多坐是。故雪崖用以為戲。《賈長江集》有"獨行潭底影，數息樹邊身"一聯，句下夾注一詩曰：　　兩句三年得，一吟雙淚流。　　知音如不賞，歸卧故山秋。　　千古畸人，其意見略相似矣。

　　吉木薩台軍言：嘗逐雉入深山中，見懸崖之上，似有人立。越澗往視，去地不四五丈，一人衣紫氆氌，面及手足皆黑毛，茸茸長寸許；一女子甚姣麗，作蒙古裝，惟跣足不靴，衣則綠氆氌也，方對坐共炙肉，旁侍黑毛人四五，皆如小兒，身不著寸縷，見人嘻笑。其語非蒙古、非額魯特、非回部、非西番，啁哳如鳥不可辨。觀其情狀，似非妖物，乃跪拜之。忽擲一物於崖下，乃熟野騾肉半肘也。又拜謝之，皆搖手。乃攜以歸，足三四日食。再與牧馬者往跡，不復見矣。意其山神歟？

　　世言虹見則雨止，此倒置也，乃雨止則虹見耳。蓋雲破日露，則迴光返照，射對面之雲。天體渾圓，上覆如笠，在頂上則仰視，在四垂則側視，故斂為一線。其形隨下垂，兩面之勢，屈曲如弓。又側視之中，斜對目者近，平對目者遠。以漸而遠，故重重雲氣，皆見其邊際，疊為重重紅綠色，非真有一物如帶，橫亘天半也。其能下澗飲水，或見其首如驢者【見《朱子語錄》】，並有能狎昵婦女者【見《太平廣記》】，當是別一妖氣，其形似虹。或別一妖物，化形為虹耳。

　　及孺愛先生言：嘗親見一蠅，飛入人耳中為祟，能作人言，惟病者聞之。或謂蠅之蠢蠢，豈能成魅？或魅化蠅形耳。此語近之。青衣童子之宣赦，渾家門客之吟詩，皆小說妄言，不足據也。

　　辟塵之珠，外舅馬公周籙曾遇之，確有其物，而惜未睹其形也。初，隆福寺鬻雜珠寶者，布茵於地【欲謂之擺攤】。羅諸小篋於其上。雖大風霾，無點塵。或戲以囊有辟塵珠。其人椎魯，漫笑應之。弗信也。如是半載，一日，頓足大呼曰："吾真誤賣至寶矣！"蓋是日飛塵忽集，始知從前果珠所辟也。按醫書有服響豆法。響豆者，槐實之夜中爆響者也，一樹只一顆，不可辨識。其法槐始花時，即以絲網冪樹上，防鳥鵲啄食。結子熟後，多縫布囊貯之，夜以為枕，聽無聲者即棄去。如是遞枕，必有一囊作爆聲者。取此一囊，又多分小囊貯之，枕聽，初得一響者則又分。如二枕漸分至僅存二顆，再分枕之，則響豆得矣。此人所鬻之珠，諒亦無幾。如以此法分試，不數刻得矣，何至交臂失之乎？乃漫然不省，卒以輕棄，當緣祿相原薄耳。

　　乾隆甲辰，濟南多火災。四月杪，南門內西橫街又火，自東而西，巷狹風猛，夾路皆烈焰。有張某者，草屋三楹在路北，火未及時，原可挈妻孥出，以有母柩，籌所以移避，既勢不可出，夫婦與子女四人，抱棺悲號，誓以身殉。時撫標參將方督軍撲救，隱隱聞哭聲，令標軍升後巷屋尋聲至所居，垂綆使縋出。張夫婦並呼曰："母柩在此，安可棄也？"其子女亦呼曰："父母殉父母，我不當殉父母乎？"亦不肯上。俄火及，標軍越屋避去，僅以身免。以為闔門並煨燼，遙望太息而已。乃火熄巡視，其屋巋然獨存。蓋回飆忽作，火轉而北，繞其屋後，焚鄰居一質庫，始復西也。非鬼神呵護，何以能然！此事在癸丑七月，德州山長張君慶源錄以寄余，與余《灤陽消夏錄》載孀婦事相類。而夫婦子女，齊心同願，則尤難之難。夫"二人同心，其利斷金"，況六人乎！庶女一呼，雷霆下擊，況六人並純孝乎！精誠之至，哀感三靈，雖有命數，亦不能不為之挽回。人定勝天，此亦其一。事雖異聞，即謂之常理可也。余於張君不相識，而張君間關郵致，務使有傳，則張君之志趣可知矣。因為點定字句，錄之此編。

　　呂太常含暉言：京師有一民家，停柩遇火，無路可出，亦無人肯助舁。乃闔家男婦，鍬钁刀鏟，合手於室內掘一坎，置棺於中，上覆以土。坎甫掩而火及，屋雖被焚，棺在坎中，竟無恙。火性炎上故也。此亦應變之急智，因張孝子事附錄之。

　　交河泊鎮有王某，善技擊，所謂王飛骽者是也【骽俗作腿，相沿已久，正字也】。一夕，偶過墟墓間，見十餘小兒當路戲，約皆四五歲，叱使避，如不聞。怒摑其一，群兒共噪詈。王愈怒，蹴以足。群兒坌涌，各持磚瓦擊其髁，捷若猿猱，執之不得；拒左則右來，御前則後至，盤旋撐拄，竟以顛隕；頭目亦被傷，屢起屢仆，至於夜半，竟無氣以動。次日，家人覓之歸，兩足青紫，卧半月乃能起。小兒蓋狐也。以王之力，平時敵數十壯夫，尚揮霍自如，而遇此小魅，乃一敗塗地。《淮南子》引堯誡曰："戰戰慄栗，日慎一日，人莫躓于山而躓於垤。"《左傳》曰："蜂蠆有毒。"信夫！

　　郭彤綸言：阜城有人外出，數載無音問。一日，倉皇夜歸，曰："我流落無藉，誤落群盜中，所劫殺非一。今事敗，幸跳身免，然聞他被執者已供我姓名居址，計已飛檄拘眷屬。汝曹宜自為計，俱死無益也。"揮淚竟去，更無一言。闔家震駭，一夜星散盡，所居竟廢為墟。人亦不明其故也。越數載，此人至其故宅，訪父母妻子移居何處。鄰人告以久逃匿，亦茫然不測所由。稍稍蹤跡，知其妻在彤綸家佣作。叩門尋訪，乃知其故。然在外實無為盜事，後亦實無夜歸事。彤綸為稽官牘，亦並無緝捕事。久而憶耕作八溝時【漢右北平之故地也】，築室山岡。岡後有狐，時或竊物，又或夜中嗥叫攪人睡。乃聚徒劚破其穴，薰之以煙，狐乃盡去。疑或其為魅以報歟？

　　奴子史錦文，嘗往滄州延醫。暑月未攜襆被，乘一馬而行。至張家溝西，痁忽作，乃系馬於樹，倚樹小憩。漸懵騰睡去，夢至一處，草屋數楹，一翁一嫗坐門外，見錦文邀坐，問姓名；自言姓李行六，曾在崔庄住兩載，與其父史成德有交，錦文幼時亦相見，今如是長成耶。感念存歿，意頗凄愴。嫗又問："五魁無恙否？【五魁，史錦彩之乳名】三黑尚相隨否？"【三黑李姓，錦文異父弟，隨繼母同來者也】亦頗周至。翁因言今年水潦，由某路至某處水雖深，然沙底不陷；由某路至某處水雖淺，然皆紅土膠泥，粘馬足難行。雨且至，日已過午，爾宜速往，不留汝坐矣。霍然而醒，遙見四五丈外，有一孤冢，意即李六所葬歟？如所指路，晚至常家磚河，果遇雨。歸告其繼母，繼母曰："是嘗在崔庄賣瓜果，與爾父日游醉鄉者也。"殂謝黃泉，尚惓惓故人之子，亦小人之有意識者矣。

　　奴子傅顯，喜讀書，頗知文義，亦稍知醫藥。性情迂緩，望之如偃蹇老儒。一日，雅步行市上，逢人輒問："見魏三兄否？"【奴子魏藻，行三也】或指所在，復雅步以往。比相見，喘息良久。魏問相見何意？曰："適在苦水井前，遇見三嫂在樹下作針黹，倦而假寐。小兒嬉戲井旁，相距三五尺耳，似乎可慮。男女有別，不便呼三嫂使醒，故走覓兄。"魏大駭，奔往，則婦已俯井哭子矣。夫僮僕讀書，可雲佳事。然讀書以明理，明理以致用也。食而不化，至昏憒僻謬，貽害無窮，亦何貴此儒者哉！

　　武強一大姓，夜有劫盜，群起捕逐。盜逸去，眾合力窮追。盜奔其祖塋松柏中，林深月黑，人不敢入，盜亦不敢出。相持之際，樹內旋飈四起，沙礫亂飛，人皆眯目不相見，盜乘間突圍得脫。眾相詫異，先靈何反助盜耶？主人夜夢其祖曰："盜劫財不能不捕，官捕得而伏法，盜亦不能怨主人。若未得財，可勿追也；追而及，盜還斗傷人，所失不大乎？即眾力足殪盜，盜殪則必告官，官或不諒，坐以擅殺，所失不更大乎？且我眾烏合，盜皆死黨；盜可夜夜伺我，我不能夜夜備盜也。一與為仇，隱憂方大，可不深長思乎？旋風我所為，解此結也，爾又何尤焉！"主人醒而喟然曰："吾乃知老成遠慮，勝少年盛氣多矣。"

　　滄州城守尉永公寧與舅氏張公夢徵友善。余幼在外家，聞其告舅氏一事曰："某前鋒有女曰平姐，年十八九，未許人。一日，門外買脂粉，有少年挑之，怒詈而入。父母出視，路無是人，鄰里亦未見是人也。夜扃戶寢，少年乃出於燈下。知為魅，亦不驚呼，亦不與語，操利剪偽睡以俟之。少年不敢近，惟立於床下，誘說百端。平姐如不見聞。少年倏去，越片時復來，握金珠簪珥數十事，值約千金，陳於床上。平姐仍如不見聞。少年又去，而其物則未收。至天欲曙，少年突出曰：『吾伺爾徹夜，爾竟未一取視也！人至不可以利動，意所不可，鬼神不能爭，況我曹乎？吾誤會爾私祝一言，妄謂託詞於父母，故有是舉，爾勿嗔也。"斂其物自去。蓋女家素貧，母又老且病，父所支餉不足贍，曾私祝佛前，願早得一婿養父母，為魅所竊聞也。"然則一語之出，一念之萌，曖昧中俱有伺察矣。耳目之前，可塗飾假借乎！

　　瑤涇有好博者，貧至無甑，夫婦寒夜相對泣，悔不可追。夫言："此時但有錢三五千，即可挑販給朝夕，雖死不入囊家矣。顧安所從得乎？"忽聞扣窗語曰："爾果悔，是亦易得，即多於是亦易得，但恐故智復萌耳。"以為同院尊長憫惻相周，遂飲泣設誓，詞甚堅苦。隨開門出視，月明如晝，寂無一人，惘惘莫測其所以。次夕，又聞扣窗曰："錢已盡返，可自取。"秉火起視，則數百千錢累累然皆在屋內，計與所負適相當。夫婦狂喜，以為夢寐，彼此掐腕皆覺痛，知灼然是真【俗傳夢中自疑是夢者，但自掐腕覺痛者是真，不痛者是夢也】。以為鬼神佑助，市牲醴祭謝。途遇舊博徒曰："爾術進耶？運轉耶？何數年所負，昨一日盡復也？"罔知所對，唯喏而已。歸甫設祭，聞檐上語曰："爾勿妄祭，致招邪鬼。昨代博者是我也。我居附近爾父墓，以爾父憤爾遊盪，夜夜悲嘯，我不忍聞，故幻爾形往囊家取錢歸。爾父寄語：事可一不可再也。"語訖，遂寂。此人亦自此改行，溫飽以終。嗚呼！不肖之子，自以為惟所欲為矣，其亦念黃泉之下，有夜夜悲嘯者乎！

　　李秀升言：山西有富室，老惟一子。子病瘵，子婦亦病瘵，勢皆不救，父母甚憂之。子婦先卒，其父乃趣為子納妾。其母駭曰："是病至此，不速之死乎？"其父曰："吾固知其必不起。然未生是子以前，吾嘗祈嗣於靈隱，夢大士言：『汝本無後，以捐金助賑活千人，特予一孫送汝老。"不趁其未死，早為納妾，孫自何來乎？"促成其事。不三四月而子卒，遺腹果生一子，竟延其祀。山谷詩曰："能與貧人共年穀，必有明月生蚌胎。"信不誣矣。

　　寶坻王泗和，余姻家也。嘗示余《書艾孝子事》一篇，曰："艾子誠，寧河之艾鄰村人。父文仲，以木工自給。偶與人斗，擊之踣，誤以為死，懼而逃，雖其妻莫知所往，第彷彿傳聞似出山海關爾。是時妻方娠，越兩月，始生子誠。文仲不知已有子；子誠幼鞠於母，亦不知有父也。迨稍有知，乃問母父所在，母泣語以故。子誠自是惘惘如有失，恆絮問其父之年齒狀貌，及先世之名字，姻婭之姓氏里居。亦莫測其意，姑一一告之。比長，或欲妻以女，子誠固辭曰：『烏有其父流離，而其子安處室家者？"始知其有志於尋父，徒以孀母在堂，不欲遠離耳。然文仲久無音耗，子誠又生未出里閭，天地茫茫，何從蹤跡？皆未信其果能往。子誠亦未嘗議及斯事，惟力作以養母。越二十年，母以疾卒。營葬畢，遂治裝裹糧赴遼東，有沮以存亡難定者，子誠泫然曰：『苟相遇，生則共返，歿則負骨歸。苟不相遇，寧老死道路間，不生還矣。"眾揮涕而送之。子誠出關後，念父避罪亡命，必潛蹤於僻地。凡深山窮谷，險阻幽隱之處，無不物色。久而資斧既竭，行乞以糊口，凡二十載，終無悔心。一日，於馬家城山中遇老父，哀其窮餓，呼與語。詢得其故，為之感泣，引至家，款以酒食。俄有梓人攜具入，計其年與父相等。子誠心動，諦審其貌，與母所說略相似。因牽裾泣涕，具述其父出亡年月，且縷述家世及戚黨，冀其或是。是人且駭且悲，似欲相認，而自疑在家未有子。子誠具陳始未，乃噭然相持哭。蓋文仲輾轉逃避，乃至是地，已閱四十餘年；又變姓名為王友義。故尋訪無跡，至是始偶相遇也。老父感其孝，為之謀歸計。而文仲流落久，多逋負，滯不能行。子誠乃踉蹌奔還，質田宅，貸親黨，得百金再往，竟奉以歸。歸七年，以壽終。子誠得父之後，始娶妻。今有四子，皆勤儉能治生。昔文安王原尋親萬里之外，子孫至今為望族。子誠事與相似，天殆將昌其家乎？子誠佃種余田，所居距余別業僅二里。余重其為人，因就問其詳而書其大略如右，俾學士大夫，知隴畝間有是人也。時癸丑重陽後二日。"案子誠求父多年，無心忽遇，與宋朱壽昌尋母事同，皆若有神助，非人力所能為。然精誠之至，故哀感幽明，雖謂之人力亦可也。

　　引據古義，宜征經典；其餘雜說，參酌而已，不能一一執為定論也。《漢書五行志》以一產三男列於人痾，其說以為母氣盛也，故謂之咎徵。然成周八士，四乳而生，聖人不以為妖異，抑又何歟？夫天地氤氳，萬物化醇，非地之自能生也。男女構精，萬物化生，非女之自能生也。使三男不夫而孕，謂之人痾可矣；既為有父之子，則父氣亦盛可知，何獨以為陰盛陽衰乎？循是以推，則嘉禾專車，異畝同穎，見於《書序》者，亦將謂地氣太盛乎？大抵《洪範五行》，說多穿鑿，而此條之難通為尤甚，不得以源出伏勝，遂以傳為經。國家典制，凡一產三男，皆予賞賚。一掃曲學之陋說，真千古定議矣。余修《續文獻通考》，於祥異考中，變馬氏之例，削去此門，遵功令也。癸丑七月草此書成，適儀曹以題賞一產三男本稿請署。偶與論此，因附記於書末。　　【河間先生典校秘書廿余年，學問文章，名滿天下。而天性孤峭，不甚喜交遊。退食之餘，焚香掃地，杜門著述而已。年近七十，不復以詞賦經心，惟時時追錄舊聞，以消閑送老。初作《灤陽消夏錄》，又作《如是我聞》，又作《槐西雜誌》，皆已為坊賈刊行。今歲夏秋之間，又筆記四卷，取莊子語題曰《姑妄聽之》。以前三書，甫經脫稿，即為鈔胥私寫去。脫文誤字，往往而有，故此書特付時彥校之。時彥嘗謂先生諸書，雖托諸小說，而義存勸戒，無一非典型之言，此天下之所知也。至於辨析名理，妙極精微；引據古義，具有根柢，則學問見焉。敘述剪裁，貫穿映帶，如雲容水態，迥出天機，則文章亦見焉。讀者或未必盡知也。第曰："先生出其餘技，以筆墨遊戲耳。"然則視先生之書去小說幾何哉？夫著書必取熔經義，而後宗旨正；必參酌史裁，而後條理明；必博涉諸子百家，而後變化盡。譬大匠之造宮室，千楹廣廈，與數椽小築，其結構一也。故不明著書之理者，雖詁經評史，不雜則陋；明著書之理者，雖稗官脞記，亦具有體例。先生嘗曰："《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也。虞初以下，干寶以上，古書多佚矣。其可見完帙者，劉敬叔《異苑》、陶潛《續搜神記》，小說類也。《飛燕外傳》、《會真記》，傳記類也。《太平廣記》，事以類聚，故可並收。今一書而兼二體，所未解也。小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關目，隨意裝點。伶玄之傳，得諸樊嬺，故猥瑣具詳；元稹之記，出於自述，故約略梗概。楊升庵偽撰《秘辛》，尚知此意，升庵多見古書故也。今燕昵之詞、媟狎之態，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之？又所未解也。留仙之才，余誠莫逮其萬一；惟此二事，則夏蟲不免疑冰。劉舍人云：『滔滔前世，既洗予聞；渺渺來修，諒塵彼觀。"心知其意，倘有人乎？"因先生之言，以讀先生之書，如疊矩重規，毫釐不失，灼然與才子之筆，分路而揚鑣。自喜區區私議，尚得窺先生涯涘也。因附記於末，以告世之讀先生書者。　　乾隆癸丑十一月，門人盛時彥謹跋。】

卷十九　灤陽續錄（一）　　【景薄桑榆，精神日減，無復著書之志，惟時作雜記，聊以消閑。《灤陽消夏錄》等四種，皆弄筆遣日者也。年來並此懶為，或時有異聞，偶題片紙；或忽憶舊事，擬補前編。又率不甚收拾，如雲煙之過眼，故久未成書。今歲五月，扈從灤陽，退直之餘，晝長多暇，乃連綴成書，命曰《灤陽續錄》。繕寫既完，因題數語，以志緣起。若夫立言之意，則前四書之序詳矣，茲不復衍焉。　　嘉慶戊午七夕後三日，觀弈道人書於禮部直廬，時年七十有五。】　　嘉慶戊午五月，余扈從灤陽。將行之前，趙鹿泉前輩云：有瞽者郝生，主彭芸楣參知家，以揣骨游士大夫間，語多奇驗。惟揣胡祭酒長齡，知其四品，不知其狀元耳。在江湖術士中，其藝差精。郝自稱河間人，余詢鄉里無知者，殆久游於外歟？郝又稱其師乃一僧，操術彌高，與人接一兩言，即知其官祿；久住深山，立意不出。其事太神，則余不敢信矣。案相人之法，見於《左傳》，其書漢志亦著錄；惟太素脈、揣骨二家，前古未聞。太素脈至北宋始出，其授受淵源，皆支離附會，依託顯然。余於《四庫全書總目》已詳論之。揣骨亦莫明所自起。考《太平廣記》一百三十六引《三國典略》稱：北齊神武與劉貴、賈智等射獵，遇盲嫗，遍捫諸人，雲並富貴；及捫神武，雲皆由此人。似此術南北朝已有。又《定命錄》稱：天寶十四載，東陽縣瞽者馬生，捏趙自勤頭骨，知其官祿。劉公《嘉話錄》稱：貞元末，有相骨山人，瞽雙目。人求相，以手捫之，必知貴賤。《劇談錄》稱：開成中，有龍複本者，無目，善聽聲揣骨。是此術至唐乃盛行也。流傳既古，當有所受。故一知半解，往往或中，較太素脈稍有據耳。

　　誠謀英勇公阿公【文成公之子，襲封】言：燈市口東有二郎神廟。其廟面西，而曉日初出，輒有金光射室中，似乎返照。其鄰屋則不然，莫喻其故。或曰："是廟基址與中和殿東西相直，殿上火珠【宮殿金頂，古謂之火珠。唐崔曙有明堂火珠詩是也】映日回光耳。"其或然歟？

　　阿公偶問余刑天干戚事，余舉《山海經》以對。阿公曰："君勿謂古記荒唐，是誠有也。昔科爾沁台吉達爾瑪達都，嘗獵於漠北深山，遇一鹿負箭而奔，因引弧殪之。方欲收取，忽一騎馳而至，鞍上人有身無首，其目在兩乳，其口在臍，語啁哳自臍出。雖不可辯，然觀其手所指畫，似言鹿其所射，不應奪之也。從騎皆震懾失次，台吉素有膽，亦指畫示以彼射未仆，此射乃獲，當剖而均分。其人會意，亦似首肯，竟持半鹿而去。不知其是何部族，居於何地。據其形狀，豈非刑天之遺類歟！天地之大，何所不有，儒者自拘於見聞耳。"案《史記》稱：《山海經》、《禹本紀》所有怪物，余不敢信。是其書本在漢以前。《列子》稱大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。其言必有所受，特後人不免附益又竄亂之，故往往悠謬太甚，且雜以秦漢之地名，分別觀之，可矣。必謂本依附《天問》作《山海經》，不應引《山海經》反注《天問》，則太過也。

　　胡中丞太初、羅山人兩峰，皆能視鬼。恆閣學蘭台，亦能見之，但不能常見耳。戊午五月，在避暑山莊直廬，偶然話及。蘭台言：鬼之形狀仍如人，惟目直視。衣紋則似片片掛身上，而束之下垂，與人稍殊。質如煙霧，望之依稀似人影。側視之，全體皆見；正視之，則似半身入牆中，半身凸出。其色或黑或蒼，去人恆在一二丈外，不敢逼近。偶猝不及避，則或瑟縮匿牆隅，或隱入坎井，人過乃徐徐出。蓋燈昏月黑、日暮雲陰，往往遇之，不為訝也。所言與胡、羅二君略相類，而形狀較詳。知幽明之理，不過如斯。其或黑或蒼者，鬼本生人之餘氣，漸久漸散，以至於無。故《左傳》稱新鬼大，故鬼小。殆由氣有厚薄，斯色有濃淡歟？

　　蘭台又言：嘗晴晝仰視，見一龍自西而東，頭角略與畫圖同，惟四足開張，搖撼如一舟之鼓四棹；尾扁而闊，至末漸纖，在似蛇似魚之間；腹下正白如匹練。夫陰雨見龍，或露首尾鱗爪耳，未有天無纖翳，不風不雨，不電不雷，視之如此其明者。錄之亦足資博物也。

　　趙鹿泉前輩言：孫虛船先生未第時，館於某家。主人之母適病危。館童具晚餐至。以有他事，尚未食，命置別室几上。倏見一白衣人入室內，方恍惚錯愕，又一黑衣短人逡巡入。先生入室尋視，則二人方相對大嚼。厲聲叱之。白衣者遁去，黑衣者以先生當門，不得出，匿於牆隅。先生乃坐於戶外觀其變。俄主人踉蹌出，曰："頃病者作鬼語，稱冥使奉牒來拘。其一為先生所扼，不得出。恐誤程限，使亡人獲大咎。未審真偽，故出視之。"先生乃移坐他處，彷彿見黑衣短人狼狽去，而內寢哭聲如沸矣。先生篤實君子，一生未嘗有妄語，此事當實有也。惟是陰律至嚴，神聽至聰，而攝魂吏卒不免攘奪病家酒食。然則人世之吏卒，其可不嚴察乎！

　　門人伊比部秉綬言：有書生赴京應試，寓西河沿旅舍中。壁懸仕女一軸，風姿艷逸，意態如生。每獨坐，輒注視凝思，客至或不覺。一夕，忽翩然自畫下，宛一好女子也。書生雖知為魅，而結念既久，意不自持，遂相與笑語嬿婉。比下第南歸，竟買此畫去。至家懸之書齋，寂無靈響，然真真之喚弗輟也。三四月後，忽又翩然下。與話舊事，不甚答。亦不暇致詰，但相悲喜。自此狎媟無間，遂患羸疾。其父召茅山道士劾治。道士熟視壁上，曰："畫無妖氣，為祟者非此也。"結壇作法。次日，有一狐殪壇下。知先有邪心，以邪召邪，狐故得而假借。其京師之所遇，當亦別一狐也。

　　斷天下之是非，據禮據律而已矣。然有於禮不合，於律必禁，而介然孤行其志者。親黨家有婢名柳青，七八歲時，主人即指與小奴益壽為婦。迨年十六七，合婚有日。益壽忽以博負逃，久而無耗。主人將以配他奴，誓死不肯。婢頗有姿，主人乘間挑之，許以側室，亦誓死不肯。乃使一媼說之曰："汝既不肯負益壽，且暫從主人，當多方覓益壽，仍以配汝。如不從，即鬻諸遠方，無見益壽之期矣。"婢暗泣數日，竟俯首薦枕席，惟時時促覓益壽。越三四載，益壽自投歸，主人如約為合巹。合巹之後，執役如故，然不復與主人交一語，稍近之，輒避去。加以鞭笞，並賂益壽，使逼脅，訖不肯從。無可如何，乃善遣之。臨行以小篋置主母前，叩拜而去。發之，皆主人數年所私給，纖毫不缺。後益壽負販，婢縫紉，拮据自活，終無悔心。余乙酉家居，益壽尚持銅磁器數事來售，頭已白矣。問其婦，雲久死。異哉，此婢不貞不淫，亦貞亦淫，竟無可位置，錄以待君子論定之。

　　吳茂鄰，姚安公門客也。見二童互詈，因舉一事曰：交河有人嘗於途中遇一叟泥滑失足，擠此人幾仆。此人故暴橫，遂辱詈叟母。叟怒，欲與角，忽俯首沉思，揖而謝罪，且叩其名姓居址，至歧路別去。此人至家，其母白晝閉房門。呼之不應，而喘息聲頗異，疑有他故。穴窗窺之，則其母裸無寸絲，昏昏如醉，一人據而淫之。諦視，即所遇叟也。憤激叫呶，欲入捕捉，而門窗俱堅固不可破。乃急取鳥銃自欞外擊之，噭然而仆，乃一老狐也。鄰里聚觀，莫不駭笑。此人詈狐之母，特托空言，竟致此狐實報之，可以為善詈者戒。此狐快一朝之憤，反以隕身，亦足為睚眥必報者戒也。

　　誠謀英勇公言：暢春苑前有小溪，直夜內侍，每雲陰月黑，輒見空中朗然懸一星。共相詫異，輾轉尋視，乃見光自溪中出。知為寶氣，畫計取之。得一蚌，橫徑四五寸，剖視得二珠，綴合為一，一大一稍小，巨似棗，形似壺盧。不敢私匿，遂以進御，至今用為朝冠之頂。此乾隆初事也。小溪不能產巨蚌，蚌珠未聞有合歡，斯由天命。聖人因地呈符瑞，壽躋九旬，康強如昔，豈偶然也哉。

　　蓮以夏開，惟避暑山莊之蓮至秋乃開，較長城以內遲一月有餘。然花雖晚開，亦復晚謝，至九月初旬，翠蓋紅衣，宛然尚在。苑中每與菊花同瓶對插，屢見於聖制詩中。蓋塞外地寒，春來較晚，故夏亦花遲。至秋早寒而不早凋，則莫明其理。今歲恭讀聖制詩注，乃知苑中池沼匯武列水之三源，又引溫泉以注之，暖氣內涵，故花能耐冷也。

　　戴遂堂先生諱亨，姚安公癸巳同年也。罷齊河令歸，嘗館余家。言其先德本浙江人，心思巧密，好與西洋人爭勝。在欽天監，與南懷仁忤【懷仁西洋人，官欽天監正】，遂徙鐵嶺。故先生為鐵嶺人。言少時見先人造一鳥銃，形若琵琶，凡火藥鉛丸皆貯於銃脊，以機輪開閉。其機有二，相銜如牝牡，扳一機則火藥鉛丸自落筒中，第二機隨之並動，石激火出而銃發矣。計二十八發，火藥鉛丸乃盡，始需重貯。擬獻于軍營，夜夢一人訶責曰："上帝好生，汝如獻此器使流布人間，汝子孫無噍類矣。"乃懼而不獻。說此事時，顧其侄秉瑛【乾隆乙丑進士，官甘肅高台知縣】曰："今尚在汝家乎？可取來一觀。"其侄曰："在戶部學習時，五弟之子竊以質錢，已莫可究詰矣。"其為實已亡失，或愛惜不出，蓋不可知。然此器亦奇矣。誠謀英勇公因言：征烏什時，文成公與勇毅公明公犄角為營，距寇壘約里許。每相往來，輒有鉛丸落馬前後，幸不為所中耳。度鳥銃之力不過三十餘步，必不相及，疑溝中有伏。搜之無見，皆莫明其故。破敵之後，執俘訊之，乃知其國寶器有二銃，力皆可及一里外。搜索得之，試驗不虛，與勇毅公各分其一。勇毅公征緬甸，歿於陣，銃不知所在。文成公所得，今尚藏於家，究不知何術製作也。

　　宋代有神臂弓，實巨弩也，立於地而踏其機，可三百步外貫鐵甲。亦曰克敵弓，洪容齋試詞科，有《克敵弓銘》是也。宋軍拒金，多倚此為利器。軍法不得遺失一具，或敗不能攜，則寧碎之，防敵得其機輪仿製也。元世祖滅宋，得其式，曾用以制勝。至明乃不得其傳，惟《永樂大典》尚全載其圖說。然其機輪一事一圖，但有短長寬窄之度與其牝牡凸凹之形，無一全圖。余與鄒念喬侍郎窮數日之力，審諦逗合，訖無端緒。余欲鉤摹其樣，使西洋人料理之。先師劉文正公曰："西洋人用意至深，如算術借根法，本中法流入西域，故彼國謂之東來法。今從學算，反秘密不肯盡言。此弩既相傳利器，安知不陰圖以去，而以不解謝我乎？《永樂大典》貯在翰苑，未必後來無解者，何必求之於異國？"余與念喬乃止。"維此老成，瞻言百里"。信乎所見者大也。

　　貝勒春暉主人言：熱河碧霞元君廟【俗謂之娘娘廟】兩廂，塑地獄變相。西廂一鬼卒，慘淡可畏，俗所謂地方鬼也。有人見其出買雜物，如柴炭之類，往往堆積於廟內。問之土人，信然。然不為人害，亦習而相忘。或曰："鬼不烹飪，是安用此？《左傳》曰：『石不能言，物或憑焉。"其他精怪歟？恐久且為患，當早圖之。"余謂天地之大，一氣化生。深山大澤，何所不有？熱河穹岩巨壑，密邇居民，人本近彼，彼遂近人，於理當有之。抑或草木之妖，依其本質；狐狸之屬，原其故居，借形幻化，托諸土偶，於理當亦有之。要皆造物所並育也。聖人以魑魅魍魎鑄於禹鼎，庭氏方相列於周官，去其害民者而已，原未嘗盡除異類。既不為害，自可聽其去來。海客狎鷗，忽翔不下【鷗字《列子》本作漚，蓋古字假借。然古今行用。從無書作漚鳥者，故今以通行字書之】。機心一起，機心應之，或反膠膠擾擾矣。

　　宛平陳鶴齡，名永年，本富室，後稍落。其弟永泰，先亡。弟婦求析箸，不得已從之。弟婦又曰："兄本男子能經理，我一孀婦，子女又幼，乞與產三分之二。"親族皆曰不可。鶴齡曰："弟婦言是，當從之。"弟婦又以孤寡不能征逋負，欲以資財當二分，而以積年未償借券，並利息計算，當鶴齡之一分。亦曲從之。後借券皆索取無著，鶴齡遂大貧。此乾隆丙午事也。陳氏先無登科者，是年鶴齡之子三立，竟舉於鄉。放榜之日，余同年李步玉居與相近，聞之喟然曰："天道固終不負人。"

　　南皮張浮槎，名景運，即著《秋坪新語》者也。有一子，早亡，其婦縊以殉。縊處壁上，有其子小像，高尺余，眉目如生。其跡似畫非畫，似墨非墨。婦固不解畫，又無人能為追寫，且寢室亦非人所能到。是時親黨畢集，均莫測所自來。張氏紀氏為世姻，紀氏之女適張者數十人，張氏之女適紀者亦數十人。眾目同觀，咸詫為異。余謂此烈婦精誠之至極，不為異也。蓋神之所注，氣即聚焉。氣之所聚，神亦凝焉。神氣凝聚，象即生焉。象之所麗，跡即著焉。生者之神氣動乎此，亡者之神氣應乎彼，兩相翕合，遂結此形。故曰緣心生象，又曰至誠則金石為開也。浮槎錄其事迹，徵士大夫之歌詠。余擬為一詩，而其理精微，筆力不足以闡發，凡數易稿，皆不自愜，至今耿耿於心，姑錄於此以昭幽明之感，詩則期諸異日焉。

　　神仙服餌，見於雜書者不一，或亦偶遇其人；然不得其法，則反能為害。戴遂堂先生言：嘗見一人服松脂十餘年，肌膚充溢，精神強固，自以為得力。然久而覺腹中小不適，又久而病燥結，潤以麻仁之類，不應。攻以硝黃之類，所遺者細僅一線。乃悟松脂粘掛於腸中，積漸凝結愈厚，則其竅愈窄，故束而至是也。無葯可醫，竟困頓至死。又見一服硫黃者，膚裂如磔，置冰上，痛乃稍減。古詩"服藥求神仙，多為葯所誤"，豈不信哉！

　　長城以外，萬山環抱，然皆坡陀如岡阜。至王家營迤東，則嶔崎秀拔，皴皺皆含畫意。蓋天開地獻，靈氣之所鍾故也。有羅漢峰，宛似一僧趺坐，頭項胸腹臂肘，歷歷可數。有磬錘峰，即《水經注》所稱武列水側有孤石雲舉者也，上豐下銳，屹若削成。余修《熱河志》時，曾躡梯挽綆至其下，乃無數石卵與碎砂凝結而成，亘古不圮，莫明其故。有雙塔峰，亭亭對立，遠望如兩浮圖，拔地湧出。無路可上，或夜聞上有鐘磬經唄聲，晝亦時有片雲往來。乾隆庚戌，命守吏構木為梯，遣人登視。一峰周圍一百六步，上有小屋。屋中一幾一香爐，中供片石，鐫"王仙生"三字。一峰周圍六十二步，上種韭二畦；塍畛方正，如園圃之所築。是決非人力所到，不謂之仙蹤靈跡不得矣。耳目之前，倘恍莫測尚如此，講學家執其私見，動曰此理之所無，不亦顛乎【距雙塔峰里許有關帝廟，住持僧悟真云：乾隆壬寅，一夜大雷雨，雙塔峰墜下一石佛，今尚供廟中。然僅粗石一片，其一面略似佛形而已。此事在庚戌前八年。毋乃以此峰尚有靈異，欲引而歸諸彼法歟。疑以傳疑，並附著之】。

　　同年蔡芳三言：嘗與諸友游西山，至深處，見有微徑，試緣而登，寂無居人，只破屋數間，苔侵草沒。視壁上大書一我字，筆力險勁。因入觀之，復有字跡，諦審乃二詩。其一曰：　　溪頭散步遇鄰家，邀我同嘗嫩蕨芽。　　攜手貪論南渡事，不知觸折亞枝花。其二曰：　　酒酣醉卧老松前，露下空山夜悄然。　　野鹿經年相見熟，也來分我綠苔眠。　　不著年月姓名。味其詞意，似前代遺民。或以為仙筆，非也。又表弟安中寬，昔隨木商出古北口，因訪友至古爾板蘇巴爾漢【俗稱三座塔，即唐之營州，遼之興中府也】。居停主人云：山家嘗捕得一鹿，方縛就澗邊屠割，忽繩寸寸斷，蹶然逸去。遙見對山一戴笠人，似舉手指畫，疑其以術禁制之。是山陡立，古無人蹤，或者其仙歟？

　　先師何勵庵先生，諱琇，雍正癸丑進士，官至宗人府主事。宦途坎坷，貧病以終。著有《樵香小記》，多考證經史疑義，今著錄《四庫全書》中。為詩頗喜陸放翁。一日，作《詠懷》詩曰：　　冷署蕭條早放衙，閑官風味似山家。　　偶來舊友尋棋局，絕少余錢落畫叉。　　淺碧好儲消夏酒，嫣紅已到殿春花。　　鏡中頻看頭如雪，愛惜流光倍有加。　　為余書於扇上。姚安公見之，沉吟曰："何摧抑哀怨乃爾，殆神志已頹乎？"果以是年夏秋間謝世。古雲詩讖，理或有之。

　　趙鹿泉前輩言：呂城，吳呂蒙所築也。夾河兩岸，有二土神祠。其一為唐汾陽王郭子儀，已不可解。其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗有靈應。所屬境周十五里，不許置一關帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演《三國志》雜劇。狂風忽起，卷蘆棚苫蓋至空中，斗擲而下，伶人有死者，所屬十五里內，瘟疫大作，人畜死亡；令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不並存。此以公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之略，敗於意外者，其數在天，不得而尤人。以駑下之才，敗於勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之後，歿於戰陣者皆挾以為仇，則古來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎！且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今日而為神？何忽今日而報怨？揆以天理，殆必不然。是蓋廟祝師巫，造為詭語，山妖水怪，因民聽熒惑而依託之。劉敬叔《異苑》曰："丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武誅，便失所在。太元中，形見於丹陽，求立廟。未即就功，大有虎災。被害之家，輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恆風雨。至元嘉五年，設奠訖，村人邱都於廟後見一物，人面鼉身，葛巾，七孔端正而有酒氣。未知為雙之神，為是物憑也。"余謂來必風雨，其為水怪無疑，然則是事古有之矣。

　　舅氏張公夢征【亦字尚文，諱景說】言：滄州吳家莊東一小庵，歲久無僧，恆為往來憩息地。有月作人，每於庵前遇一人招之坐談，頗相投契。漸與赴市沽飲，情益款洽。偶詢其鄉貫居址，其人愧謝曰："與君交厚，不敢欺，實此庵中老狐也。"月作人亦不怖畏，來往如初。一日復遇，挈鳥銃相授曰："余狎一婦，余弟亦私與狎，是盜嫂也。禁之不止，毆之則餘力不敵，憤不可忍，將今夜伺之於路岐，與決生死。聞君善用銃，俟交斗時，乞發以擊彼，感且不朽。月明如晝，君望之易辨也。"月作人諾之，即所指處伏草間。既而私念曰："其弟無禮，誠當死。然究所媚之外婦，彼自有夫，非嫂也。骨肉之間，宜善處置，必致之死，不太忍乎？彼兄弟猶如此，吾時與往來，倘有睚眥，慮且及我矣。"因乘其糾結不解，發一銃而兩殺之。《棠棣》之詩曰："兄弟鬩於牆，外御其侮。"家庭交構，未有不歸於兩傷者。舅氏恆舉此事為子侄戒，蓋是人負兩狐歸，嘗目睹也。

　　司庖楊媼言：其鄉某甲將死，囑其婦曰："我生無餘資，身後汝母子必凍餓。四世單傳，存此幼子。今與汝約：不拘何人，能為我撫孤則嫁之，亦不限服制月日，食盡則行。"囑訖，閉目不更言，惟呻吟待盡。越半日，乃絕。有某乙聞其有色，遣媒妁請如約。婦雖許婚，以尚足自活，不忍行。數月後，不能舉火，乃成禮。合巹之夜，已滅燭就枕，忽聞窗外嘆息聲。婦識其謦咳，知為故夫之魂，隔窗嗚咽，語之曰："君有遺言，非我私嫁。今夕之事，於勢不得不然，君何以為祟？"魂亦嗚咽曰："吾自來視兒，非來祟汝。因聞汝啜泣卸妝，念貧故使汝至於此，心脾凄動，不覺喟然耳。"某乙悸甚，急披衣起曰："自今以往，所不視君子如子者，有如日。"靈語遂寂。後某乙耽玩艷妻，足不出戶。而婦恆惘惘如有失。某乙倍愛其子以媚之，乃稍稍笑語。七八載後，某乙病死，無子，亦別無親屬。婦據其資，延師教子，竟得游泮。又為納婦，生兩孫。至婦年四十餘，忽夢故夫曰："我自隨汝來，未曾離此。因吾子事事得所，汝雖日與彼狎昵，而念念不忘我，燈前月下，背人彈淚。我皆見之，故不欲稍露形聲，驚爾母子。今彼已轉輪，汝壽亦盡，余情未斷，當隨我同歸也。"數日果微疾，以夢告其子，不肯服藥，荏苒遂卒。其子奉棺合葬於故夫，從其志也。程子謂餓死事小，失節事大。是誠千古之正理，然為一身言之耳。此婦甘辱一身，以延宗祀，所全者大，似又當別論矣。楊媼能舉其姓氏里居，以碎璧歸趙，究非完美，隱而不書。憫其遇，悲其志，為賢者諱也。又吾鄉有再醮故夫之三從表弟者，兩家所居，距一牛鳴地。嫁後仍以親串禮回視其姑，三數日必一來問起居，且時有贍助，姑賴以活。歿後，出資斂葬，歲恆遣人祀其墓。又京師一婦，少寡，雖頗有姿首，而針黹烹飪，皆非所能。乃謀於翁姑，偽稱己女，鬻為宦家妾，竟養翁姑終身。是皆墮節之婦，原不足稱；然不忘舊恩，亦足勵薄俗。君子與人為善，固應不沒其寸長。講學家持論務嚴，遂使一時失足者，無路自贖，反甘心於自棄，非教人補過之道也。

　　慧燈和尚言：有舉子於豐宜門外租小庵過夏，地甚幽僻。一日，得揣摩秘本，於燈下手鈔。聞窗外似窸窣有人，試問為誰。外應曰："身是幽魂，沉滯於此，不聞書聲者百餘年矣。連日聽君諷誦，棖觸夙心，思一晤談，以消鬱結。與君氣類，幸勿相驚。"語訖，揭簾徑入，舉止溫雅，甚有士風。舉子惶怖，呼寺僧。僧至，鬼亦不畏，指一椅曰："師且坐，我故識師。師素樸野，無叢林市井氣，可共語也。"僧及舉子俱踧踖不能答。鬼乃探取所錄書，才閱數行，遽擲之於地，奄然而滅。

　　楊雨亭言：萊州深山，有童子牧羊，日恆亡一二，大為主人撲責。留意偵之，乃二大蛇從山罅出，吸之吞食。其巨如瓮，莫敢攖也。童子恨甚，乃謀於其父，設犁刀于山罅，果一蛇裂腹死。懼其偶之報復，不敢復牧於是地。時往潛伺，寂無形跡，意其他徙矣。半載以後，貪是地水草勝他處，仍驅羊往牧。牧未三日，而童子為蛇吞矣。蓋潛匿不出，以誘童子之來也。童子之父有心計，陽不搜索，而陰祈營弁藏一炮於深草中，時密往伺察。兩月以外，見石上有蜿蜓痕，乃載燧夜伏其旁。蛇果下飲於澗，簌簌有聲。遂一發而糜碎焉。還家之後，忽發狂自撾曰："汝計殺我夫，我計殺汝子，適相當也。我已深藏不出，汝又百計以殺我，則我為枉死矣，今必不舍汝。"越數日而卒。俚諺有之曰："角力不解，必同仆地；角飲不解，必同沉醉。"斯言雖小，可以喻大矣。

　　孟鷺洲自記巡視台灣事曰："乾隆丁酉，偶與友人扶乩，乩贈余以詩曰：　　乘槎萬里渡滄溟，風雨魚龍會百靈。　　海氣粘天迷島嶼，潮聲簸地走雷霆。　　鯨波不阻三神島，鮫室爭看二使星。　　記取白雲飄渺處，有人同望蜀山青。　　時將有巡視台灣之役，余疑當往。數日，果命下。六月啟行，八月至廈門，渡海，駐半載始歸。歸時風利，一晝夜即登岸。去時飄蕩十七日，險阻異常。初出廈門，即雷雨交作，雲霧晦冥。信帆而往，莫知所適。忽腥風觸鼻，舟人曰：『黑水洋也。"其水比海水凹下數十丈，闊數十里，長不知其所極。黝然而深，視如潑墨。舟中搖手戒勿語，雲其下即龍宮，為第一險處，度此可無虞矣。至白水洋，遇巨魚鼓鬣而來，舉其首如危峰障日，每一撥刺，浪涌如山，聲砰訇如霹靂，移數刻始過盡。計其長，當數百里。舟人云來迎天使，理或然歟？既而颶風四起，舟幾覆沒。忽有小鳥數十，環繞檣竿。舟人喜躍，稱天後來拯。風果頓止，遂得泊澎湖。聖人在上，百神效職，不誣也。遐思所歷，一一與詩語相符，非鬼神能前知歟！時先大夫尚在堂，聞余有過海之役，命兄到赤嵌來視余。遂同登望海樓，並末二句亦巧合。益信數皆前定，非人力所能為矣。戊午秋，扈從灤陽，與曉嵐宗伯話及。宗伯方草《灤陽續錄》，因書其大略付之，或亦足資談柄耶。"【以上皆鷺洲自序】考唐鍾輅作《定命錄》，大旨在戒人躁競，毋涉妄求。此乩仙預告未來，其語皆驗，可使人知無關禍福之驚恐，與無心聚散之蹤跡，皆非偶然，亦足消趨避之機械矣。

　　高密單作虞言：山東一巨室，無故家中廩自焚，以為偶遺火也。俄怪變數作，闔家大擾。一日，廳事上砰磕有聲，所陳設玩器俱碎。主人性素剛勁，厲聲叱問曰："青天白日之下，是何妖魅，敢來為祟？吾行訴爾於神矣！"樑上朗然應曰："爾好射獵，多殺我子孫。銜爾次骨，至爾家伺隙八年矣。爾祖宗澤厚，福運未艾，中霤神、灶君、門尉禁我弗使動，我無如何也。今爾家兄弟外爭，妻妾內訌，一門各分朋黨，儼若寇讎。敗征已見，戾氣應之，諸神不歆爾祀，邪鬼已闞爾室，故我得而甘心焉。爾尚憒憒哉！"其聲憤厲，家眾共聞。主人悚然有思，撫膺太息曰："妖不勝德，古之訓也，德之不修，於妖乎何尤？"乃呼弟及妻妾曰："禍不遠矣，幸未及也。如能共釋宿憾，各逐私黨，翻然一改其所為，猶可以救。今日之事，當自我始。爾等聽我，祖宗之靈，子孫之福也；如不聽我，我披髮入山矣。"反覆開陳，引咎自責，淚涔涔漬衣袂。眾心感動，並伏几哀號，立逐離間奴婢十餘人。凡彼此相軋之事，並一時頓改。執豕於牢，歃血盟神曰："自今以往，懷二心者如此豕！"方彼此謝罪，聞樑上頓足曰："我復仇而自漏言，我之過也夫！"嘆詫而去。此乾隆八九年間事。

　　侍姬明玕，粗知文義，亦能以常言成韻語。嘗夏夜月明，窗外夾竹桃盛開，影落枕上。因作花影詩曰：　　絳桃映月數枝斜，影落窗紗透帳紗。　　三處婆娑花一樣，只憐兩處是空花。　　意頗自喜。次年竟病歿。其婢玉台，侍餘二年余，年甫十八，亦相繼夭逝。兩處空花，遂成詩讖，氣機所動，作者殊不自知也。

　　一庖人隨餘數年矣，今歲扈從灤陽，忽無故束裝去，借住於附近巷中。蓋挾余無人烹飪，故居奇以索高價也。同人皆為不平，余亦不能無憤恚。既而忽憶武強劉景南官中書時，極貧窘，一家奴偃蹇求去。景南送之以詩曰：　　饑寒迫汝各謀生，送汝依依尚有情。　　留取他年相見地，臨階惟嘆兩三聲。　　忠厚之言，溢於言表。再三吟誦，覺褊急之氣都消。

http://club.xilu.com/wave99/msgview-950484-100053.html