七夕·奧運||如何跑贏婚姻的馬拉松？

橡樹出版之【精彩書摘】

中國的農曆七夕撞上里約奧運，使我情不自禁地想到了愛情長跑，正如奔跑馬拉松，從未跑過的人會想像其中的種種浪漫或者各種疲憊枯燥和勞累痛苦；跑在其中的人則會體驗一邊汗流浹背一邊酣暢淋漓「痛並快樂著」的感受。不過，有一條奔跑婚姻馬拉松的秘訣，就是在耶穌的腳步里同心。提摩太·凱勒的《婚姻的意義》給了我們具體而又明確的指導。願神祝福每一枚橡果的婚姻，拉緊耶穌的手，和愛人一起奔跑，像探索一場新奇的旅行一樣！

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英國女王和菲利普親王有一組對比照片被無數人追捧。可見，在我們的心靈深處，都有一個白頭偕老的夢。

支持女王夫婦跑贏人生婚姻馬拉松的是什麼呢？在英國女王伊麗莎白二世90歲生日前，出書回顧耶穌在她人生中的重要位置，書名中稱耶穌為「她所侍奉的王」。「我一直以來都非常感激你們的代禱和神堅定不移的慈愛，」這位英國女王在新書《僕人女王和她所服事的主》（The Servant Queen and the King She Serves）前言中寫道。「我確實看到了他(主耶穌)的信實，」她補充說。

白頭偕老的關鍵在於浪漫愛情嗎？流行文化告訴我們，如果找到此生的「心靈伴侶」——夢中的Mr.Right，從此就可以過上幸福的生活。也有人說，美滿的愛情，就是兩人把對方都當貓養——任彼此胡鬧。真是這樣嗎？

基督徒作家提摩太·凱樂說，上帝創造婚姻是為了使我們與他自己更加接近，使我們更加成為聖潔。在他看來，浪漫、性愛、歡笑和簡簡單單的快樂，不足以讓婚姻走過年復一年、平淡無奇的生活。這些觀點來自他的暢銷書《婚姻的意義》。

異象：有朝一日要站在神而非牧師面前

如果你看不到配偶的深刻缺點、軟弱和不足，那你連門還沒進。但是，如果你看不到配偶的進步和對方將來榮耀的樣式，並因此欣喜，就不能運用婚姻中屬靈友誼的力量。我們的目標是看到神在配偶身上所做的善工，神正在讓對方變得美好。雖然還沒有竣工，但你現在就能看見神榮光的閃現。你願意幫助配偶成為神所希望的樣子。

一對深明此理的基督徒戀人穿著禮服站在牧師面前，這時他們知道自己不是在扮家家。他們所說的其實是，有朝一日，他們必這樣站在神面前，而不是牧師面前，到那時，他們必彼此相視，看見對方毫無斑點和瑕疵。他們希望聽見神說：「做得好，良善又忠心的僕人。多年來，你們將彼此交託給我。你們為彼此犧牲。你們用禱告和感恩彼此扶持。你們面對彼此的過錯，你們彼此責備，你們彼此擁抱，彼此相愛，不斷彼此督促，朝我靠近。現在，看看你們多麼容光煥發。」

浪漫、性愛、歡笑和簡簡單單的快樂，這些東西都是成聖、煉凈、得榮耀過程的副產品。這些副產品固然都是好的，但它們不足以讓婚姻走過年復一年、平淡無奇的生活。白頭偕老的關鍵就是投身於配偶成聖的過程；你要努力讓對方變得更加美好；你要努力讓對方變得更加偉大，更加完美；你要努力讓對方追求誠實，熱愛一切神聖事物。這是你作為配偶的職責所在。如果你們沒有這個目標，結婚就只是扮家家。

現在，我們明白「婚姻是友誼」是多麼符合「愛是委身」。在十字架上，耶穌並沒有滿懷欽慕和愛意俯視著我們。我們對他毫無吸引力，但他為我們捨命。他把我們的需要擺在自己的需要之前；他為我們而犧牲。但聖經告訴基督徒夫婦，不僅要效法基督愛的品質和樣式，還要效法基督愛的目標。耶穌捨命不是因為我們可愛，而是要讓我們變得可愛。

保羅說，基督死了，好「使我們成為聖潔」。這意味著，保羅在督促基督徒夫婦幫助配偶愛耶穌勝過愛自己。這句話聽起來很悖論，但絕非自相矛盾。一言以蔽之，我只有愛耶穌超過愛妻子，才能服侍她多過服侍我自己；只有我的心房充滿了從神而來的愛，我才能在生活艱難或者關係不順的時候，以忍耐、信實、溫柔、坦誠對待妻子；並且，我越順服基督，越因此喜樂，就越能與妻子和家人分享這份喜樂。

爭戰：婚姻遇到難處時去體驗神的愛

怎樣才能擁有美滿的婚姻呢？你們需要認識那個奧秘——基督的福音；並且需要知道福音如何帶來婚姻的力量和正確的婚姻模式。一方面，婚姻經歷會向你展現福音的美好和深奧。婚姻會讓你更深地依靠福音。另一方面，也可以更深地理解福音，可以幫助你們更深地彼此聯合，日益合一。

然後，就是本書的主旨：借著婚姻，「福音的奧秘就顯明了」。福音幫助你理解婚姻，而婚姻也幫助你理解福音。這兩種力量相互促進：藉助婚姻，福音由內而外地塑造你，先是徹底改變你的內心，然後逐漸改變你的生活。

婚姻之所以如此痛苦而奇妙，是因為婚姻反映基督的福音，而福音本身就是又痛苦又奇妙的。福音就是：我們自身的罪惡和殘缺超乎我們所信，而與此同時，我們在耶穌基督里蒙愛得接納也超乎我們所望。只有這種關係才會真正轉變我們。沒有真理的愛顯得太孱弱：它支持我們，讚美我們，卻讓我們無法糾正錯誤；沒有愛的真理又顯得太強悍：它給我們鞭策之聲，我們卻不忍聽聞。然而，神在耶穌基督里的救贖之愛既有真理，又有愛：基督讓我們徹底認識自己的本相，又徹底地、無條件地向我們獻身。基督滿有憐憫的獻身之愛，幫助我們認識真理，認識我們自己的本相，又讓我們可以悔改。這種認罪悔改促使我們一生跟隨他，安息在他裡面，享受神的憐憫和恩典。

神對我們的愛是改變生命的愛；越是婚姻遇到難處的時候，我們對神的愛體驗得越深刻。但是，美滿的婚姻也讓我們在人的層面體驗到神的愛。福音可以用神的愛充滿我們的心，這樣一來，一旦配偶不愛你，你就可以包容和忍耐。福音讓我們得以自由，我們可以徹底地看清配偶的罪過和缺點，也不忌諱談論，而仍然完全地愛對方，接納對方。並且，一旦我們的配偶藉助福音的能力體驗到這種「真理加獻身」的大愛，到了合適的時候，我們就可以看到他們發生改變。

這就是那個極大的奧秘！基督的福音讓我們得到神的能力和正確的模式，可以相互扶持，同走婚姻之路。但這個正確的模式到底是什麼呢？神的能力到底如何工作呢？我們可以閱讀《以弗所書》5章，來更深入地理解這個大奧秘。

平淡：兩個人的愛情絕非「跟著感覺走」

無條件的、聖約的委身關係可以促進浪漫的愛，讓浪漫水到渠成。要得到真正的自由，只有一個辦法，就是把感覺與責任聯繫起來。你必須舍己，持續實施愛的行為，一天一天地堅持，哪怕感覺起伏不定，哪怕環境不受控制——只有這樣，你才能成為真正自由的人，而非火中取栗的貓爪，任由外界力量擺布。同樣，你必須在沒有激情的時候繼續去愛，才算作真正愛一個人。

幾乎每個人都以為，聖經上「愛人如己」的指示是智慧的、正確的、良善的。但請注意，這是一條命令，而情緒是不能命令的。聖經並沒有叫我們喜歡鄰舍、要對別人心懷柔情蜜意。不，聖經的呼召是愛，並且聖經所講的愛肯定首先是行為。

愛的感覺當然是愛的一部分，並且這種感覺可以讓我們更自然地實施愛的行為。我們服侍所喜歡的人，這時候，情感和行為是一致的，我們感到特別滿足。然而，如果我們不能區分感覺和行為，就很難邁出愛的腳步。

但千萬別以為自己必須感覺愛才能給予愛，那是錯的。例如，我有一個孩子，並且我在他惹我生氣的時候還犧牲一天的時間帶他去看球賽，讓他高興，那我對他的愛就不僅僅是跟著感覺走。如果你覺得很喜歡某個人，那麼「滿足他們的需要並且得到他們的感謝和喜愛」就可以給自己帶來極大的滿足感。這種時候，你的行為可能更多出於自我，是為了讓自己得到愛和滿足，而不是為了求別人的益處。

正如克爾凱郭爾所言的，你可能不見得真愛他，你可能只是愛自己。而如果我們只能在自己有強烈的愛的感覺時才能有愛的行為，那麼我們就會愛得盲目。因「愛」，父母會寵壞孩子。因「愛」，夫婦會彼此傷害。這些事背後的一個原因是我們特別害怕我們所愛的人不高興。我們擔心他（她）生氣，說難聽的話，我們會受不了。這隻證明我們並不真愛這個人，並不真關心他（她）的利益。我們真愛的，是我們從他（她）那兒得到的感情和尊重。這一切都意味著：當你沒有愛的感覺時，仍然可以愛，並且愛得真實而明智。

所以，如果你對「愛」的界定，強調自己的感覺多於無私的行動，就難以維持和鞏固愛的關係。反過來，如果你強調愛的行動多於感覺，就會促進和鞏固愛的感覺。這是美滿婚姻的訣竅，也是幸福生活的訣竅。

我們的文化總說，愛的感覺是基礎，愛的行為是上層建築。當然，這不無道理。但更準確的說法是，愛的行為可以引發愛的感覺。說到底，兩人之間的愛絕非「跟著感覺走」，也不僅僅是「履行責任」。已婚夫婦之間的愛是非常複雜的，它是感覺和行為的共生混合體。說了這麼多，我們還得注意一點：情緒和行為，我們只能控制後者。愛的行為才是我們每天所能持守的承諾。