我們要正信，需要伊斯蘭

中國人需要正信，需要伊斯蘭。中國人需要正信，需要伊斯蘭的到來。這群苦難深重的同胞已經迷失的太久了，他們等待著真理的降臨，已經太久了。可是，伊斯蘭信仰是等待不來的。他們沒有像我們一樣幸運，能夠出生在穆斯林家庭，成長在穆斯林社區，聽著宣禮聲長大成人。我們自幼守在清真寺的門前，在寺院之中玩耍。目睹著我們的親人，在寺院里進進出出。我們的父母，在我們幼小的心靈之中，播下了信仰的種子，一字一句地教會我們清凈的言辭，懂得了真主的偉大和伊斯蘭的美好。感謝偉大的真主吧，我們的家裡找不到偶像，我們的市場上，見不到豬肉，我們從小養成良好的習慣而滴酒不沾，我們更能隨時隨地的、不受任何阻攔的、身心潔凈的情況下崇拜我們的主宰。可是，親愛的兄弟姊妹，你可曾想過你的同胞，可曾想過那些與你一起居住在這九百六十萬平方公里上的同胞？你們與他們並不陌生，你們可能一起上學，一起同桌，或者在同一個公司供職，在同一個工廠上班，即使這些都沒有，你也一定與他們同一個市場買菜，同一個學校門口接孩子，同一個街道上行走，或者同一個公園裡漫步。他們是我們的同胞啊，當我們在品嘗信仰的甘美，享受伊斯蘭的美好生活方式的時候，你可曾想過，讓你的同胞也與你一起，品嘗這種甘美，享受這種幸福啊？你可曾想過，讓他們與你一起生活在一個潔凈的家庭之中，生活在一個沒有偶像，沒有豬肉，沒有酒精的毒害的家庭之中啊？如果你也曾這樣想過，只是你不知道該怎麼做，那麼讓我告訴你該如何去做。如果你從來不曾這樣想過，那麼，從現在開始，我的穆斯林同胞，你必須要改變自己的思想，否則的話，你就空負一個穆斯林的名字。看到這裡，讓我們問一問自己，我想過向身邊的非穆斯林同胞傳教嗎？如果你想過，那為什麼沒有傳呢？如果你不想，又是為什麼呢？很多人認為不應該向非穆斯林傳教，其理由很簡單，那就是在他們的心目中。伊斯蘭教是回族人信的教，是不能夠向那些漢族人、蒙古族人、藏族人、滿族人等一切回族之外的人傳教的。先來看看這種認識的謬誤何在？伊斯蘭是回族人的宗教嗎？在中國似乎如此，但是我們忘了還有維吾爾族、哈薩克族、東鄉族、保安族等另外九個民族的成員也多信仰伊斯蘭教了。不單中國，信仰伊斯蘭的不只是回族，在世界各地，信仰伊斯蘭的更不是回族。因為回族只是中國境內的一個少數民族，而國外是很少有回族的。來自世界各地的阿拉伯民族、波斯民族、土耳其民族、印度民族、馬來民族以及西方、非洲等各種民族共同組成的穆斯林總人口，已經達到了十六億左右。而在這十六億左右的穆斯林之中，中國的回族人口僅僅才八百萬，即使這八百萬回族人也並非全部都信仰伊斯蘭。那麼回族人在全體穆斯林人口之中的比例不過百分之零點一，比例如此懸殊的一個民族，有什麼理由將伊斯蘭等同於回族人的宗教呢？回族人不單在穆斯林總人口之中比例稀少，而且也沒有任何特殊的權威，如果說回族人在歷史上是伊斯蘭的主流，或者伊斯蘭的先知或者聖門弟子都是回族，那麼我們說回族是穆斯林們的老大，可是先知穆罕默德本人根本不是回族，而是阿拉伯民族，聖門弟子更是來自不同民族，但沒有一個是回族的，那麼我們回族人又高貴到哪裡呢？既然我們知道了伊斯蘭不僅僅是回族人的宗教，而是全世界各個民族的穆斯林共同信仰的宗教，我們有什麼理由再把伊斯蘭只局限在回族之中呢？既然世界上那麼多民族都能夠信仰伊斯蘭，中國的十個民族都能夠信仰伊斯蘭，那麼我們有什麼理由阻擋漢族人，不讓漢族人信仰伊斯蘭呢？漢族人有權利信仰伊斯蘭，全人類任何一個成員都有權利信仰伊斯蘭，伊斯蘭是安拉賜給全人類的正道，不是安拉賜給回族人的專利。既然如此，我們再把伊斯蘭當成回族人的宗教，顯然是大錯特錯了。正確的做法是，我們應當積極地去傳教，讓伊斯蘭不再被當成回族人的專利，而是讓它成為廣大漢族人信奉的宗教，甚至成為全中國五十六個民族共同信奉的宗教，因為安拉是全人類的主，而不僅僅是回族人的主。說到這裡，如果還有人固執地認為，伊斯蘭只應該回族人信仰，漢族人就是非穆斯林，他們的命運是註定了的，而我們生下來就是穆斯林，也是不可變更的。那麼我想追問一下，回族人從哪裡來？回族人是否一直都信仰伊斯蘭教嗎？眾所周知，是聖門弟子來到中國傳教，中國才有了穆斯林，才有了後來的回族人。我們的祖先信奉了伊斯蘭，才有了今天作為穆斯林後代的我們。如果聖門弟子沒有給我們的祖先傳教，那麼我們豈不是也像大多數漢族人一樣，家裡也供奉著如來觀音，像他們一樣也吃著豬肉，死後裝進黑漆漆的棺材或者被燒成骨灰嗎？有的人說，回族人不是後來信仰伊斯蘭的，是一直就信仰伊斯蘭教的，是從阿拉伯過來的，那好，我接著追問他，阿拉伯人是從什麼時候信仰伊斯蘭教的？如果他告訴我阿拉伯人自古以來就信仰伊斯蘭教，那麼我只能勸他再重讀歷史了。如果他了解歷史，很顯然，阿拉伯人是在先知穆罕默德傳教之後才加入伊斯蘭的。這樣看起來，沒有一個民族是自古以來信仰伊斯蘭的，都是後來經過他人的傳教而信奉伊斯蘭的。先知把伊斯蘭傳給了聖門弟子，而聖門弟子又把伊斯蘭傳給了我們。既然先知在傳教，聖門弟子在傳教，為什麼我們不傳教？如果先知那時候不傳教？能夠有加入伊斯蘭的聖門弟子嗎？如果聖門弟子不傳教，能夠有加入伊斯蘭的回族祖先嗎？如果回族祖先沒有接到過傳教，又怎麼能夠有今天信仰伊斯蘭教的我們呢？說到這裡，我們已經非常清楚，我們的這個民族也是後來信教的，也是經過別人的傳教而信教的。不經過傳教，我們也無法信教。不僅我們，不經過傳教無法信教，即使是生活在先知身邊的阿拉伯人，也是不會信教的。既然非得通過傳教才能讓更多的人信教，為什麼我們今天的穆斯林不再傳教呢？如果當初的傳教者也向我們一樣停止傳教，伊斯蘭怎麼能夠傳遍世界，我們怎麼又能夠成為穆斯林呢？想到這裡，對比我們的穆斯林先民，我們是否感覺到慚愧呢？我們這群不肖的子孫，把先知和先民傳播給我們的正教藏在自己的家裡，藏在自己的清真寺里，藏在自己的穆斯林社區，從來不向身邊的漢族同胞傳播，我們有什麼顏面稱自己是個勸人行善的穆斯林呢？有些人可能認為我的說法有點過分了，我們不傳教，難道就不夠格做一個穆斯林嗎？不錯，我們來看看真主的教導：你們是為世人而被產生的最優秀的民族，你們勸人行善，止人作惡，確信真主。（3：110）在這段《古蘭經》經文之中，真主提到我們是一個優秀的民族，於是，很多人都因此而高傲自大，認為自己是優秀的民族中的一員，但是我請大家繼續看後半句，《古蘭經》說得清清楚楚，優秀的民族是幹什麼的民族呢？是勸人行善，止人作惡，信仰真主的。只有達到了後面的這三個條件，才是優秀的民族，否則的話談何優秀呢？在這段經文中，甚至把信仰真主放在了最後，而把勸人行善，止人作惡放在了首要的位置，足以證明這二者的重要。那麼什麼是勸人行善，止人作惡呢？我們目睹我們身邊的這些同胞崇拜偶像，酗酒姦淫，賭博偷盜，我們不管不問，不但不勸他們遵行伊斯蘭教導之善，也不勸導他們戒除伊斯蘭禁止之惡。我們還有什麼資格認為自己是優秀的民族呢？真正的善良就是正確的信仰，我們沒有勸導人奉行真正的至善，同樣，我們也沒有勸導別人放棄罪惡，真主交給我們的任務我們置若罔聞，我們怎麼配做一個優秀的民族中的一員？再看看先知的教導吧：你應當用手阻止罪惡，如果不能，就用口阻止。如果不能，就用心去憎惡，這已經是最微弱的信仰了。（《納烏威聖訓》）先知告誡我們勸導惡行，可是當我們每天行走在都市之中，目睹著惡行遍地，我們可曾勸導他們停止惡行，加入伊斯蘭正道之中了呢？如果你沒有任何舉動，而僅僅是內心的憎惡，根據先知的教導已經是最微弱的信仰了。更不要提很多人與惡人為伍，與惡行同流合污了，又怎麼能夠稱自己是一個合格的穆斯林呢？那麼，什麼是一個真正的穆斯林呢？看一看先知的教導吧：穆斯林是讓別人從自己的口上和自己的手上獲得平安的人。（《利雅德聖訓集》）很多人常常是消極地理解了這段聖訓，認為穆斯林就是口不傷人，手不傷人，不給別人帶來禍患使人平安無事就夠了，其實從更積極地意義上來講，不僅僅是不給人帶來禍患，還要主動給別人帶來平安。那麼，什麼是真正的平安呢？什麼是最大的平安呢？什麼是永恆的平安以及今後兩世的平安呢？——伊斯蘭。只有伊斯蘭，才能夠使人獲得真正的平安，不僅僅是身體的平安，還有內心的安寧，不僅僅是今世的平安，還有後世的平安。這才是真正的平安，一個真正的穆斯林，就是一個給別人帶來伊斯蘭的人。通過自己的口和手給別人帶來兩世的平安的人。用自己的口宣講伊斯蘭，用自己的行動實踐伊斯蘭，讓別人通過自己的言行信仰伊斯蘭，從而獲得兩世的平安的人。這才是穆斯林，一個熱衷於傳播伊斯蘭的人，才是真正合格的穆斯林。一個堅持不懈向所有不信道者傳播伊斯蘭的人，才是一個真正的穆斯林。有的人意識到了伊斯蘭應該傳播，但是常常誤認為傳教是教職人員的事情，是阿訇、學者、伊瑪目們的事情，而不是自己的任務。可是這是不對的，要知道《古蘭經》之中，早已把召人信主規定為每一個穆斯林的主命了。召人信仰真主，力行善功，並且說：「我確是穆斯林」的人，在言辭方面，有誰比他更優美呢？（41：33）你應當憑著智慧和善言，把世人召喚至你的主的正道。（16：125）命令人傳教的經文很多很多，除此之外還有很多聖訓茲以證明：先知說：你們當替我傳達，哪怕一段經文。根據這節經文，每一個穆斯林，都應該傳教。因為先知在這段聖訓之中已經規定了傳教者的最低的條件「哪怕一段經文」，也就是說，任何穆斯林都要傳教，哪怕只知道一段經文，都應該傳播出去，更何況我們每一個穆斯林都知道至少兩段經文呢？我們每個穆斯林都會念清真言，要知道清真言正是由兩段《古蘭經》經文組成的，「萬物非主，唯有真主」（47：19），是一段經文，「穆罕默德，主的使者」（48：29）是另外一段經文，這樣看看，自己是不是都知道兩段經文啊？知道一段經文都應當傳教，何況，親愛的兄弟姊妹，你是一個知道了兩節經文甚至更多的人啊？你熱愛先知嗎？那麼你怎麼能夠繼續將先知的教導當作耳旁風呢？有的兄弟姊妹看到這裡，可能還會有些不以為然，心裡暗暗會說，照你說的這麼重要，難道跟做禮拜一樣重要嗎？既然如此，為什麼很多人擔心真主的懲罰不謹守拜功，卻從來沒有見到有人擔心真主的懲罰而不停地傳教呢？我要告訴你們，傳教正是像做禮拜一樣的主命，甚至是比做禮拜更為重要的主命。穆斯林把念禮齋課朝當作天道五功，認為是五大主命。我們知道什麼是五功之首的念功嗎？中國穆斯林傳統上把它翻譯成「念」，以至於很多人認為念功很簡單就是把清真言念一下就了事了。其實不然。聖訓的原文是這樣說的：伊斯蘭建立在五項基礎之上：作證萬物非主，唯有真主，並作證穆罕默德是主的使者。謹守拜功，完納天課，朝覲天房，在齋月齋戒。（《納烏威聖訓》）聖訓的明文一目了然地告訴我們，原來五功之首的念功根本不是「念」而是「作證」。要作證萬物非主，唯有真主，怎麼作證呢？再來看看真主的《古蘭經》中是怎麼說的：我這樣以你們為中正的民族，以便你們作證世人，而使者作證你們。（2：143）「使者作證我們了」，使者怎麼樣為我們作證的？使者用他那光輝的一生作證了伊斯蘭的真理，用他那堅持不懈的傳教，和艱苦卓越的奮鬥來作證了伊斯蘭的偉大，作證了主道的崇高，作證了一個信仰者的職責。使者以自己的行動證明給我們，而我們該用什麼來作證給世人呢？同樣，我們也必須以親身行動向世人展示伊斯蘭的美好，證明伊斯蘭確是世間唯一的真理，以明確的舉動向世人證明造物主才是唯一應受崇拜的主宰，這才是真正的作證，才是真正的五功之首。從這個角度來講，五功之首正是命令穆斯林通過行動來展示伊斯蘭，以行動向世人證明伊斯蘭是正確的宗教，而展示伊斯蘭的美好，證明伊斯蘭的正確不正是向世人傳播伊斯蘭嗎？既然傳教這麼重要，位居五功之首，難道還不比做禮拜重要嗎？更何況，做禮拜僅僅是為了個人得救，而傳教則是為了眾生得救啊！
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