「皈依三寶」意義重大 不僅僅是一個簡單的儀式

居士問：「法師，我到底應該修什麼法門？」

法師答：「哪個適合你，或者哪個法門你覺得與你有緣，你就修哪個。」

居士問：「法師，您推薦一個法門，可以嗎？」

法師問：「你皈依了嗎？」

居士答：「已經皈依了。」

法師答：「那就先修皈依吧。」

居士問：「皈依也是一個法門？」

法師答：「呵呵！」

文 / 果道法師

上述對話的內容和場景，是我的自身經歷，估計大多數法師和信眾與我一樣，在各種場合下都曾經歷過如此一般的問答。

信眾經常請教發問，回答後了解到情況無非以下幾種：

皈依後不知道修什麼；選擇了法門不知道怎麼修；修學某法門一段時間，沒有感應，覺得不適合自己，想另換主題的；還有就是貪多嚼不爛，什麼都想試試，但是卻沒有一個堅持下來的。

總之情況種種，我通常都會極力推薦一個法門——皈依！

皈依，是佛教修行的重中之重，其貫穿從凡夫修行開始直至成佛的整個過程！三大語系的佛教，都非常重視皈依，其是佛教學修的根本！（暫且不討論三大語系中所皈依對象的不同）

皈依，是修學佛法的入門基礎，也是一個佛教徒完成宗教身份的必經手續和過程。它是一個發心學佛者從「門外漢」變成「圈內人」的重要時刻和標誌。但是，為什麼要皈依？怎樣皈依？皈依之後怎樣做？卻沒有人去理會和認真思考。

通常情況下，到寺院的客堂，帶著有效證件和照片，繳納一定金額的功德金或者免費，然後在大殿佛像前長跪，舉行皈依儀式，聽著似懂非懂古漢語版本的皈依儀軌，同時隨著傳授皈依法師一起念誦。

儀式結束後，領個皈依證，這場宗教身份的完成聖典就結束了，離開寺院後或者以後的學修行持怎樣，就不可而知了！

如今，見怪不怪的二寶居士；各地方民間信仰在佛教中濫竽充數等極亂現象，究其眾多原因中，沒有將「皈依」這一法門認真實踐，就是其中的原因之一！

所以，皈依，並不是簡單的一個儀式，而是一場心靈的凈化和回歸本位之旅！

為什麼要皈依？

我經常問求受皈依的信眾，答案也是五花八門。

可在現實生活中，辦個皈依證可以免寺院和景區門票；

得到了某位名僧的皈依證成為其座下弟子，彷彿名僧的光環就會轉移其自身之上，同時也帶來了在眾人面前炫耀的資本；

或者是，我是在某某寺院舉行的千人、萬人皈依大法會時皈依的；

某某說皈依有種種功德，皈依以後有護法神護持……

由於這些原因而皈依的屢見不鮮。

在佛陀的教法中，因為了知世間以及自身種種的不圓滿、種種的缺陷和遺憾、種種的逼迫和無奈，為了脫如上之苦果，必須消除其產生的原因——煩惱和業。

而唯有證得無上佛果位，才能究竟解脫而無餘，那麼修學聖道就是成佛唯一的方法。

而「皈依」就是入道的初門，所以， 皈依的目的就是一個——成佛。而成佛必須從皈依開始，這才是皈依的真正原因！

怎樣皈依？

對於大多數人來講，這個問題的答案很簡單，就是一個儀式，這個儀式可繁可簡，如此說法並沒有錯。

但是，儀式是外在的，外在的儀式固然必不可少，因為通過儀式和如法的儀軌，可以達到生起和納受皈依戒體的目的。

而通過外在的儀式要生起對所皈依的對象——三寶，了知其功德和生起信心，才是皈依賦予外在儀式所具有的內涵。對於三寶功德的了知和信心的生起，才是修學皈依的具體內容和目的所在，這也就是怎樣皈依的重中之重！

對於散於三藏教典中的關於三寶的功德之文，可能現代的人沒有時間也沒有機會去閱讀，在此，推薦幾本書，可以作為修學皈依理論的學習資料。

一、宗喀巴大師《菩提道次第廣論》中關於「皈依三寶」的部分；

二、聖嚴法師《戒律學綱要》中關於「皈依」的章節；

三、能海上師《皈依三寶始終學修攝要頌》。

皈依之後怎樣做？

在能夠清楚以上兩個問題的基礎上，才能來談論具體落實皈依之後的學修。其中有兩大必要準則貫穿始終：

第一：

「皈依佛，不皈依天魔外道；皈依法，不皈依外道典籍；皈依僧，不皈依外道邪眾。」

這就是在日常生活中的行為規範，也是通過如此方法來護持自己的皈依體作為自己學修佛法作為保障。

第二：

四弘誓願—— 「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」

這四個大願，在皈依的儀式中，每一位求受皈依者，都曾發過，即使沒有真正的生起，但是也念過。

也許現在的個人能力做不到，但這就是實踐菩薩道的方法也是目標。

在這其中，無論禪宗、凈土、天台、密法等等，選擇其中一門，了解其宗的理論，杜絕盲目崇拜和盲修瞎煉，然後去堅持修學，就是皈依之後應該做的事情了。

成 佛

成佛，這兩個字說起來很簡單，但是去具體落實和實踐，就是要經歷漫長的修學過程，無論是誰，需要的都是腳踏實地。

在這個過程中，以皈依為根本而貫穿始終，擇一法去實踐而堅持不懈，才是永久的萬能公式！

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