陰陽五行的生克關係

對於陰陽五行的生克關係，應該是近代易學發展的一個誤區。因為我們沒有真正明白古人所說的陰陽五行的生克關係。《黃帝內經》言：物化為生，物極為變。生是變化的一種形式，是對某一點的接近。古人以生表示「進」，以克表示「退」。如果不明白「進退」之機而空談生克，就會屢屢失誤。不了解真相，必然進入誤區。故命書言：進氣不死則為生，退氣不生則為克。北方陰極生寒，寒為水。南方陽極生熱，熱為火。東方陽散以泄而生風，風為木。西方陰止以收而生燥，燥為金。中央陰陽交而生溫，溫為土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。以五行代表春夏秋冬的名稱，配合方位，出於天然。北方亥子丑為冬季。南方巳午未，為夏季。東方寅卯辰，為春季。西方申酉戌，為秋季。春夏之交，木氣未盡，火氣已至，間雜之氣為土。其餘夏秋之間，秋冬之間，冬春之間相同。土氣在兩個節氣的中間，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思。這裡必須提醒大家注意，五行出於陰陽，它是陰陽二氣變化的過程。不管在任何情況下，五行都不能違背陰陽的原則。《子平真詮》陰陽生克章言：四時之運，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循環迭運，而時行不匱。然而有生必有克，生而不克，則四時亦不成矣。克者，所以節而止之，使之收斂，以為發泄之機。故曰：「天地節而四時成」。上文先賢指出，四時配合五行相互轉化以生為進，千百年來易書豈止千本，都在相互轉抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都把它當作不可改變的五行生剋關係，恰恰就是這個五行相生的關係，使千百年來的眾多學易者, 進入了總也難以超越的誤區。上文指出：「四時之運，相生而生，……相生之序循環迭運，而時行不匱」。大家一定要注意這裡「相生而生」的用詞, 是先人用詞不當，還是另有深意？五行的生克關係，實際是四時循環變化的一種現象，並不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。這裡的「生」實際是「進」的意思。我們知道四時、寒暖燥濕，是太陽對地球四時的陽光折射而造成的溫度差。那麼春與夏就存在溫差，也就是陽太極中的少陽與老陽對立，也就是說木不一定生火，木火相生是需要條件的。秋季與冬季存在溫差，也就是陰太極球中的少陰與老陰對立，也就是金水相生也存在必要的條件。這裡必須知道所謂的五行相生，不是物質相生，而是氣場的轉化。要掌握木火相生、金水相生的條件,就需要掌握氣場順逆與干支的陰陽屬性。否則，你就會時對時錯錯了也找不到原因。所謂的干支屬性，實際指的就是相同時間不同空間內的流通氣場不同。因此，我們必須掌握好時間空間的對立影響，只有時空對立思維，才能真正領悟六十甲子的氣場變化掌握干支屬性。學過世界地理的人應該知道，在地球上有寒帶、熱帶、溫帶之分，地域的不同，決定著相同時間上的氣場不同。那麼六十甲子難道不對應世界上與中國內的各個氣場空間嗎？領悟這一點，你就會發現，六十甲子之間的關係與五行時序的循環關係是兩回事。就時序而言，春天過後是夏天，夏季陽旺極而生陰，就是秋季，秋季過後就是冬季，冬季陰旺極而生陽, 就是春天，這是四時五行的循環變化。如果把四時五行的循環變化照搬到干支的作用關係上，就會出現時驗時不驗的情況。為什麼呢？因為干支的重複組合，使它們的陰陽氣場屬性發生了質的改變，若再用五行的生克關係去套用，顯然就不適用了。八字中有火，歲運遇到木就生火嗎？肯定不是的。如果這麼簡單，就沒有地支之間的刑沖合害了。為什麼寅亥合，子卯論刑? 為什麼寅午戌會火局，而寅巳論刑? 等等, 這些作用關係都是由它們的陰陽性質決定的。我們在這裡轉變一下思維，以少陽木氣、老陽火氣、少陰金氣、老陰水氣四象為太極，再向下劃分，是不是每一種獨立的五行之氣，又都具有自己的五行之氣呢？這是肯定有的。這就是干與支的重複組合而出現了它們自己獨立的五行氣場形式，因為這些必須要由干支的氣與行決定。關於干支的作用關係我們在下面的干支篇再講。這裡提醒大家的是，如果不去分清五行與干支關係的不同，在預測中的作用關係就會分不清。如果認為不管陰木、陽木，有木就生火；不管陽水、陰水，有水就生木，無條件地把五行時序循環的生克關係照搬到干支中去，就必然會出現失誤。先人用生克的形式來表達四時的交替變化，無疑是和後人開了一個很大的玩笑實際上, 先人在這裡畫了一個小圓圈，把我們圈在了裡面，使我們永遠不能超越其範圍。其實, 五行相生是在表示時序的轉化，不是「生」的意思。五行之間的轉化必須是在某一氣旺極之時才能轉化，並不是有了木就生火，有了金就生水。大家知道寅木為少陽之初，也就是正月之氣，正月寒氣猶存之時，怎麼會馬上就進入夏天呢？只不過相對冬天的子丑而言，寅比子丑的陽氣旺了一點，位置上接近午火一點，但離真正的木化火還遠著呢。就因為這樣, 才有了寅巳相刑的關係。寅木可以刑巳火，見了午火為什麼不刑呢？寅木在什麼情況下不生午火，也來滅火？在什麼情況下生巳火，不刑巳火？什麼情況下是木多火塞？什麼時候論木火通明？等等, 如果我們不去深思這些看似簡單的問題，就永遠不能掌握八字預測的真機。若連最簡單的五行、干支之間的關係都沒有搞明白, 又何談預測！如果幹支之間的關係與五行同樣，何必畫蛇添足再有干支呢？五行之間的關係，是一個永遠打不破的時序循環。而干支的本質是在時間、空間的變化下的單獨氣場，這個氣場並不能與月令的氣場同步。60甲子涵蓋了相同時間下，所有不同空間內的陰陽氣場。也就是說在一個相同時間下，都是在夏季，全國乃至全球的氣場並不是同步的。為什麼？就是空間不同是氣場不同的根本原因。而空間是萬事萬物存在的必然，只有先確定空間的存在才是預測的前提。空間的不同也就決定了干支作用的實質。如果不能認識到這一點，就不能對干支作用有一個正確的應用。總而言之，五行之間的關係，不可以陰陽的關係同論。五行是陰陽二氣的階段變化，也就是說干支的陰陽二氣的某一段，不是陰陽的全部。而干支是五行氣場的階段與空間變化，比五行的階段變化更為細化，所以不要把五行的關係，照搬到干支上，這樣就違背了陰陽變化的本意。
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