中國古文化雜談-雜談二(3)：《詩經》、《麟經》之由來

17、《詩經》之由來

先秦稱《詩》，或《詩三百》，從漢朝起儒家將其奉為經典，稱為《詩經》。是中國第一本詩歌總集。彙集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌三百零五篇。

詩的原作者多數已經不可能考證了。據《左傳》說，「古者天子命史采歌謠，以觀民風。」

據說，周朝天子派出專門的使者，到全國各地採集民謠，由史官彙集整理後給天子看，以便了解民情。當時的采詩官被稱為「行人」。

2008年清華大學收藏了一批戰國竹簡（清華簡），其中敘述了周武王的故事，說武王率眾戰勝黎國後，飲酒慶功，周公旦即席作詩，名《蟋蟀》，內容與現存《詩經·唐風》中的《蟋蟀》關係密切。依此可證詩的起始年代。

《史記·孔子世家》記載，「古者《詩》三千餘篇，及於孔子，去其重……」編定為305篇。

蟋蟀

蟋蟀在堂，歲聿（yù、助詞）其莫（暮）。今我不樂，日月其除（過去）。無已大康（享樂），職（得）思其居（本職），好樂無荒（荒廢），良士瞿瞿（jù、警惕貌）。

蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。（jué、勤奮狀）。

蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆（tāo、逝去）。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。（安閑自得）

18、《詩經》之內容

《詩》分"風"、"雅"、"頌"三部分，

風 。「十五國風」包括了周南、召南、衛、鄭、齊、魏、秦、陳等十五個地方的民歌。

雅 。分為《小雅》 和《大雅》。是宮廷樂歌。大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂 。

頌 。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功德績業的。

《詩經》是中國韻文的源頭，詩在當時都是能演唱的歌詞。但它絕非僅僅是詩歌總集。

它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰歌、頌歌、節令歌、勞動歌，樣樣都有。它內容豐富，對周代社會生活的各個方面：勞動、愛情、戰爭、徭役、風俗、婚姻、祭祖、宴會，甚至壓迫與反抗、天象與地貌、動物與植物等各個方面都有所反映。

19、《詩經》之影響

《詩經》被譽為古代社會的人生百科全書，對後世影響深遠。

孔子認為，《詩經》的思想內容是「詩三百，一言以蔽之，思無邪」。

孔子甚至說「不學詩，無以言」。

每次讀《詩經》的時候，都讓我浮想聯翩。《詩經.國風》第一篇便是《關雎ju》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇xing菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇xing菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼（芼採摘）之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

我這次再讀到此，突發奇想，就胡謅了幾句，

現在拿來與大家分享：

貞鳥和鳴，雙雙飛翔，謙謙君子，美人在旁，

河水悠悠，水草浮蕩，琴瑟合奏，鳳兒求凰。

其實，現代很多作品引用詩經。瓊瑤作品，就經常引用詩經。

如： 所謂伊人，在水一方。執子之手，與子偕老。

瓊瑤之名，就來自《詩經.衛風.木瓜》：

投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。

投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。

投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。

20、儒家之《麟經》---《春秋》

《春秋》是我國編年體史書之祖。本是先秦時代（東周前半期）各國史書的通稱，但後來只有魯國的《春秋》傳世，便成了專稱。

這部《春秋》原來是魯國的史官編著的。 相傳孔子對這部《春秋》，進行了整理和修訂，並且按照自己的觀點，對一些歷史事件和人物作了評判，選擇他認為恰當的字，來暗寓褒貶之意，因此《春秋》被儒家看作是一部具有「微言大義」的經典。奉為五經之一。

《春秋》還被儒家稱為《麟經》，相傳孔子編輯《春秋》時，有一個獵戶，背一奇形怪獸，來請教孔子，吾所獵者為何物？孔子見狀大驚。說「麒麟本是太平獸，緣何生來不逢時。」

從此停編《春秋》 。三年後，孔子亡故。

為什麼用「春秋」一詞命名史書，而非「冬夏」呢？

因為五行學說中，「春秋」之位，相應「東西」二方，東為木、西為金，金木為篆zhuan，故可 標稟bing歷史；金木為實，故可 以史為鑒。所以命名 「春秋」。

而「冬夏」之位，相應「南北」二方，南為火，北為水，是陰陽變化之極，變幻不定，難以把握，不能以此立說，

這也是為什麼，我們稱「物」為「東西」，而不稱「物」為「南北」也。

四書五經的故事不知凡幾，我所知道的也就是一鱗半爪而已，就此打住，下節再談談諸子百家的故事。