凈土十疑論·第三疑（白話對照）

凈土十疑論·第三疑（白話對照）

【白話】

　　問：十方諸佛和一切凈土，他們的法性都是平等的，功德也一樣。修行人應該要念一切功德，往生一切凈土才是呀，而現在我們只偏求一尊佛，只求往生一個凈土，這豈不是和平等性相乖違嗎？請問為何只求生西方凈土？

　　答：一切諸佛及凈土，確實都是平等的。但是由於眾生的根器鈍，內心混濁雜亂的人多。如果不專心只放在一件事物上的話，三昧是很難修得成的。專心念阿彌陀佛，就是修一相三昧。由於專心到了極點，所以能夠往生極樂世界。

　　好比隨願往生經里，普廣菩薩問佛說：「十方世界也都有很多的凈土呀，為什麼世尊您偏偏只稱讚西方阿彌陀佛的凈土，專門要眾生往生那裡呢？」

　　佛陀回答普廣菩薩說：「閻浮提的眾生，大部分人的心都很混濁雜亂，因此我只特別稱讚一尊西方的佛及他的凈土，是為了要使那些眾生，能夠專心在一個境界上，這樣才比較容易能夠往生。如果要他們念所有一切佛的話，境界就太寬廣了，那麼心就會散漫。心一散漫，三昧就很難成就，三昧不成就沒有辦法往生了。

　　「其實求一尊佛的功德，和求一切佛的功德是一樣的，因為佛性相同之故。因此，念阿彌陀佛也就等於念一切的佛。求生極樂世界，就等於求生一切的凈土。」

　　因此華嚴經說：「一切佛的法身，也就是一尊佛的法身。一尊佛的心、智慧、十力、四無畏，和一切佛也是一樣的。」

　　華嚴經又說：「好比十五日的月亮，映照在一切的水中，雖然月亮的影像很多，但是未來的月亮也還只是天上的那一個。這月亮就好比修成究竟佛的無礙智，能夠在任何時間，任何地點感應示現。佛的法身就和月亮是一樣的，只有一個而沒有二個。」

　　有智慧的人，可以從譬喻里獲得解悟。有智慧的人如果能夠了解一切的月影，就是一個月亮之所現，一個月亮，就是一切的月影源頭，因此月亮和月影是無二無別的道理，那麼他也就能夠明白一尊佛就是一切的佛，一切的佛也就是一尊佛，因為法身無二無別之故。所以，精進專心念一尊佛時，也就是精進專心在念一切的佛。

【原文】

　　問：十方諸佛，一切凈土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切凈土。今乃偏求一佛凈土，與平等性乖。云何生凈土？

　　答：一切諸佛土，實皆平等。但眾生根鈍，濁亂者多，若不專系一心一境，三昧難成。專念阿彌陀佛，即是一相三昧。以心專至，得生彼國。

　　如隨願往生經雲，普廣菩薩問佛：「十方悉有凈土，世尊何故偏贊西方彌陀凈土，專遣往生？」

　　佛告普廣：「閻浮提眾生，心多濁亂，為此偏贊西方一佛凈土。使諸眾生，專心一境，即易得往生。若總念一切佛者，念佛境寬，則心散漫，三昧難成，故不得往生。

　　「又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。為此念阿彌陀佛，即念一切佛。生一凈土，即生一切凈土。」

　　故華嚴經云：「一切諸佛身，即是一佛身。一心一智慧，力無畏亦然。」

　　又云：「譬如凈滿月，普應一切水。影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺。應現一切剎，佛身無有二。」

　　智者以譬喻得解，智者若能達一切月影即一月影，一月影即一切月影。月影無二，故一佛即一切佛，一切佛即一佛。法身無二，故熾然念一佛時，即是念一切佛也。