太上感應篇彙編 第050集 黃柏霖警官 文字版

太上感應篇彙編（第五十集）黃柏霖警官主講 播出：2013年12月08以下文稿僅供內部學習參考,非官網發布,難免有不妥之處,請各位老師大德批評指正,敬請不要流通尊敬的各位同修大德 大家好今天我們研討　太上感應篇彙編第19句　忠孝之四我們今天一樣是再把課本164頁的第三段顏光衷這一段 我們再唸一遍那麼我們在49集我們已經有解釋一部分的字句解說那因為這一段裡面 它含有很多歷史故事那為了讓各位同學 對經文能夠明白起見我們就把裡面的一些 歷史人物跟歷史故事我們就講清楚一點那今天我們一開始還是把經文再唸一遍各位看164頁第三段顏光衷曰 凡人居官經世大是非 大利害處往往關著性命暇時雖能經綸守正 到這裡囁嚅不前依違首領 則殺人以媚人者有之否則模稜首鼠 敗壞國事而世界受其蕩軼者有之古來幹事豪傑成大功名 大人品俱從萬死一生中來 此中得箇定力而後國家始受其用如諸葛公之鞠躬盡瘁郭令公之單騎見虜李臨淮之置刀靴中韓蘄王之十指存四劉順昌之積薪待盡彼出入萬軍中 矢石交下 神氣不動默然制勝 豈易易哉其身已早置為國家有矣 然猶曰戰將也如徐有功 狄梁公 李籓俱陷大辟裴晉公 張魏公 韓魏公委身劍俠然卒以不死 勳滿天地 名懸日月彼固如此捨得盡 而後大用隨之耳乃知造物鬼神 亦輒以此勘人勘得過時 神靈供其呵護 宇宙屬其撐持勘不過時 身名俱敗如王衍殷浩等 其始也亦自負壁立萬仞 衒聲四海然見草而悅 見狼而戰 羊之質故在也一遇事變 則嘶聲咋舌彼又安能爭乾坤之命 而定人物之性哉蓋其植根原假 假與假相酬或受得些小福澤 已自便宜奈享名太重 自許太過到曳腳露手起來 一籌不展 為天下笑以此言之 鑒臨甚隱自不容欺天罔人 僥倖成功耳故此處急宜打得清淨 此身付與天地萬物即不幸而死關壯穆 張睢陽 岳武穆文文山之死視李林甫 楊國忠 韓侂胄賈似道何如哉人孰無死 惟正直忠孝其死為神 朝廷顯贈崇祀赫奕 子孫食蔭未見權姦之死有如此也毋論權姦 即如哥舒翰 蕭至忠王涯 賈餗輩 奄奄趨附圖保首領而當其大限到時 玉石無遺早知亦是這等橫死何不烈烈轟轟 頂天立地去乎又如漢武帝 唐武后時 乾坤何等其無事夷滅者無數而當時持平之吏 無一死也阿意酷虐者 則未有不死即不敢以是盡槩禍福然命之為命 不益可自信哉 又何必惴惴焉惜其性命 而負君之恩 種毒於世也我們就到這邊告一個段落我們上一次49集我們是講到這個165頁最後一行那今天 我們一樣來字句解說從這個165頁最後這幾個字勘不過時 身名俱敗 如王衍殷浩等那勘不過是什麼意思呢？這個王衍殷浩 王衍這個人 是西晉山東人那麼當時的人稱他叫什麼呢？丰姿高徹 如瑤林瓊樹 以清談著稱就這個人看起來他的這個言行舉止 好像很高尚叫丰姿高徹 如瑤林瓊樹我們講說瑤林瓊樹就表示說 他好像天人般的這種風範那麼以清談著稱清談就是他喜歡論一些時政道理那麼他官也當到司徒 但是他最後被石勒所害他喜歡談什麼呢？他喜歡談老子跟莊子這個就是它講清談的意思有些讀書人 他也會談老子跟莊子但是他有知識 不一定他有智慧因為知識跟智慧 但是天差地別智慧是我們佛家的用詞它說我執 法執都破了 無明破了那麼見到父母未生前本來的面目我們所謂的明心見性 見性成佛 那是智慧那智慧 它可以離苦得樂智慧它本身它是戒 定 慧解脫 解脫知見香他可以六根接觸六塵能夠如如不動　不取於相他有甚深的禪定 有高遠的智慧 圓滿的智慧世間法跟出世間法 對他來講都是佛法老和尚講說 圓人說法 無法不圓吃飯對我們來講也許是煩惱對他來講是佛事 是清淨這個叫作有智慧六祖大師 無所住而生其心但知識呢？知識只是你有很淵博的學問比如說 很多佛學的博士他把佛法當知識來研究　當學問來研究所以他增長了什麼呢？他其實增長了所知障那本身煩惱障 他也沒有消除所以他也許是佛學博士 但是他的習氣還在那末學本身是華梵大學 東方人文思想研究所的碩士那我每次發表論文 小論文或者教授叫我發表意見那我都會講 老和尚教我的或是我在金剛經的體悟我在無量壽經的體悟我在大經裡面所體悟的我講我的見解出來那以前我在某一個大學的時候也有發表一個小論文那個教授本身是佛學博士他是留學英國回來的那他本身 我們跟他講這個修行的見解的時候 見地的時候那個老師本身 就有點起不同的看法所以老法師也講說知識 它不能夠來轉變他自己的心念那習氣毛病都還在這個叫作什麼？這個叫作清談著稱也許他談的 你覺得他境界很高但是遇到境界來的話 他隨業流轉 被境界轉了那我執還是很重 我貪　我愛　我瞋　我癡在在都顯示說　可能他的優越感知識分子的那一種慢心 就不經意會流露出來那這就是什麼？這就是他 唯談老莊 義理不安他不能夠契入那個義理　契入那個心性也就是說 他所學的　他所談的不能夠跟心性相應 我們講說 心行一如那麼這個叫作義理不安所以他常常隨即更改他有時候前面講的話 到後面他又修改誒 前面講的這個道理他到後面又改變了 這叫隨即更改所以當時的人 稱他叫口中雌黃我們講說 這個人講話前後不一 叫信口雌黃臺灣話就說 他比較膨風那就我們佛法講說 我們要真實 要如是我聞用一個通俗的話 簡單的說做你所說的 說你所做的你要真正有辦法做到 老和尚講說真幹那講出來的見地不一樣比如說 你也懂得說比如說 你看過西藏生死學這本書叫西藏生死書 對不對？ 這本書可是你會看西藏生死書也許講裡面很多怎麼樣去生死即涅槃這個境界但是這個 他那個意境你能夠體悟到那個意境的跟你實際上你能夠做到的我們佛經上講的 信解行證那是不一樣的所以佛法最後在講什麼？在講實踐 所謂普賢 大行普賢菩薩所以你真正的 你能夠去做到落實了我們講說 消歸自性 落實在日常生活裡面那麼這個 才可以講說老和尚講的真幹就是說你懂得西藏生死書可是如果你跟劉素雲居士比較起來劉素雲還真的是懂得什麼叫作生死因為她的病也是屬於這個我們一般講的紅斑性狼瘡那這種在醫學上來講的話 其實也是無藥可治但是 她這麼嚴重的病到後來她這個病變好了 她離苦得樂了她為人說法那你叫她談生死那她每一個字都代表智慧她每一個字都代表她的體悟那這個見解就不一樣　見地就不一樣這是老和尚講的 你會嗎？那個會是你契入嗎？所以你如果契入的話那麼那個智慧就像湧泉一樣取之不盡　用之不竭 就是這個功夫所以他就是什麼？他義理不安 就是他不能夠體悟　不能夠契入他懂 也許他懂 但是他在文字上但是你要知道心性的東西 大乘起信論裡面講離文字相 離言說相 離心緣相永不變異 不可破壞唯是一心 故名真如老和尚也在大經裡面老和尚也曾經講過這一段就是 它不是你用文字 可以表達出來的智慧的東西 你去體悟的境界那個文字表達還差一截所以離文字相你要離開那個文字相文字只是一個指月標 告訴你月亮在哪裡月亮在你這個心性那怎麼個契入呢？你必須要 我們講說久修百千劫 悟在剎那間如人飲水 冷暖自知所以還是必須靠你自己去體悟你自己如果沒有體悟的 那是數他人財寶數這個佛的財寶 那不是你的功德法財所以這個王衍就是講的這個經句 就是這樣那後來趙王倫要殺賈后王衍你看他本身以賈氏是一個戚黨戚黨就是我們所謂的以前宮廷裡面的結黨營私所以王衍曾經因為這樣而被拘禁那等到趙王倫篡位以後王衍假裝狂砍婢以自免那這個是 這裡面還有典故所以當時是這樣 他在八王之亂裡面他還是居重要的官位　官職他當到尚書令　司空　太尉但是歷史裡面給他評價他不以經國為念 專謀自保最後還是被石勒所殺這個叫不以經國為念就是不以蒼生為念 這個意思那專謀自保 那就是說他只要保住自己的官位 這個講王衍所以這裡經文裡面166頁才會講說亦自負壁立萬仞 衒聲四海但是見草而悅 見狼而戰戰就是顫抖那麼這個殷浩 王衍跟殷浩這兩個在這一段裡面它特別提出來就是他們沒有那一種雖千萬人吾往矣 的那種勇氣跟決心那殷浩是什麼？殷浩是東晉長平人 今天山西省這個地方的人他的見識跟度量 其實是很清遠的他也喜歡老莊 易經他在當時也是很有名氣但是他喜歡談什麼呢？跟前面的這個王衍一樣 他喜歡談玄說妙這更善玄言 這談玄說妙時桓溫權傾朝野那麼當時殷浩他當中軍將軍統軍北伐 屢戰屢敗後來桓溫就上疏責怪他 把他貶為庶人庶人就是百姓 他被貶為庶人 百姓以後常常 他雖然口無怨言但是整天呢 每天就在那想東想西就是終日書空 這是他放不下啦咄咄怪事四個字每天就是寫這個四個字 這個咄咄怪事他以平定中原為己任後來因為征討姚襄兵敗 被廢為庶人這裡提到王衍跟殷浩的這個歷史典故那麼再下來衒聲四海 這個衒就是炫耀那這個戰 見狼而戰 就發抖所以它講王衍跟殷浩 見草而悅 就像羊一樣羊的本質是怎麼樣？就是牠很脆弱 看到草就很喜歡看到官位就很歡喜 這意思那見狼而戰 狼就是什麼？像桓溫這種丞相桓溫這種心地　心術不正的丞相他本身看到他 他就害怕叫見狼而戰 戰就是顫抖那麼遇到事情 則嘶聲咋舌這個等一下我們白話還會解釋嘶聲是什麼？聲音沙啞 他害怕那麼咋舌是什麼呢？咋舌是咬住舌頭 因為他害怕那又安能爭乾坤之命呢？乾坤是國家的意思再下來166頁 假跟假相酬因為他發心不純正 果報就不純正我們講說 因地不真 果招紆曲這佛經上講的這句偈語就是以因地發心不正 那果報就不好 就歪曲這個就是這裡講的 假與假相酬什麼叫相酬呢？相酬就是還給你這個果報你什麼樣的因就什麼樣的果 因果感應所以感應本身就是因果 因果就是感應那再下來這個第五行曳腳露手起來曳腳就是什麼？曳腳就是英勇將領的事蹟那露手這個字是查不出來 沒有這個解釋裡面沒有這個字那一般來講我們俗話講說 露一手 你露一手給我看那麼有這麼一個意思看你有什麼本領 這露手那麼鑒臨　第五行這個鑒臨鑒臨是鑒察　監視再下來這個 第七行關壯穆 又是歷史故事啦關壯穆就是關羽他是三國蜀漢大將 他死後被追封為壯繆侯那關羽在我們的中國歷史上 也非常地有名我們講到諸葛亮　劉備他在三國演義裡面 佔了一個很重要的地位那麼曹操也非常地尊敬他他是三國時代蜀漢的大將他字雲長 河東解縣人 就是今天的山西省這個關公 關老爺 是非常靈感我跟關老爺也是很有緣上次大陸這個好像是山西的千年關老爺到臺灣來那我們臺灣的首富郭台銘 他是山西人我們講說關老爺是義薄雲天那郭台銘 他就跟臺灣的主辦單位還有大陸的主辦單位 就出錢出力把這尊千年的關聖帝君就一千年的關聖帝君請到臺灣來做文化交流巡迴來給臺灣的眾生頂禮膜拜那就從南部一路上來到臺北就到我們 那一次到我們 好像是今年初吧？在我們臺北的新北市就以前的臺北縣的土城那邊剛好有一個立法委員臺灣叫立法委員的服務處那有兩個歹徒有一個歹徒專門喜歡操作股票他玩期貨　玩股票投資的生意他想賺這個橫財 心懷不軌他就用錢去買通一個計程車司機就在臺灣的高鐵車上放了兩箱這個有計時器的定時裝置的這種炸藥放在這個高鐵的車上然後又提了兩箱利用這個千年的關聖帝君到臺北縣 就是新北市 的土城遶境的時候這個歹徒就把這兩個裝有定時炸彈裝置的行李箱就放在這個立法委員的服務處那當時郭台銘也在現場郭台銘跟這個立法委員跟這些遶境的信眾大概距離這個放炸藥的地方大概距離還有大概幾百公尺你看關老爺實在是這麼靈感那個定時裝置竟然沒有爆炸那高鐵那個也沒有爆炸高鐵那個還裝了一個很毒的毒物在裡面兩個都沒有爆炸那被誰救起來？被關老爺 關老爺有無量神通啊祂也知道這些人心懷不軌啊 要製造動亂啊他想製造動亂以後 股票會震盪再從股票市場獲取他的利益結果他登飛機 做完案以後就登飛機到大陸去尋歡作樂那查到後來後來他也用很多這個機巧性的方法不留指紋後來就是因為他有留下那個DNA的證據跡證在這個皮箱上面那警方就根據這個皮箱的DNA去追查最後查到這個歹徒王姓的歹徒涉案還有那個計程車司機他們這兩個就跑到大陸去尋歡作樂那這邊就跟大陸的司法警察合作在他尋歡作樂的當下在飯店就把他們一網成擒就把他們抓到了 第二天就抓到了關老爺很靈感所以我跟關老爺 我剛才講說因緣很深其實我是三寶弟子這關老爺 祂也是我們佛教界裡面的護法我們叫伽藍菩薩我當時在當組長的時候那麼有一尊刻了很久歷史的關老爺的雕刻像大概像我們這樣180公分高 180公分左右然後被人家因為它是早期的雕刻品 雕關老爺 拿關刀很大尊 差不多這樣擺起來差不多 快到我們這個上面橫樑這裡因為它被賣到從大陸這個好像是 福建跟廣東這一帶雕刻的那後來就被當藝術品賣到越南的西貢　南越的西貢後來北越跟南越統一的時候那南越的這些人 當時在逃難的時候就把這個關公的聖像 藝術品 就賣掉賣掉以後 就被臺灣人把它買下來就流落到臺灣來流落到臺灣來以後就被我朋友 一個許姓的朋友也是企業家把它買下來 收藏家那我這個許姓的朋友就來找我大概在差不多22年前 1991年差不多1991年他來找我 他說 欸黃警官這裡有一個關老爺這個聖像你要不要把祂買來收藏？我怎麼買那麼高的聖像來收藏？我家客廳也擺不下啊可是我這個人有一個好處我很虔誠　我很真誠我不管是對佛像我早期在學佛的時候我刻很多佛像跟人家結緣我刻很多地藏菩薩的像跟人家結緣像我為我媽媽供養一尊很大尊的阿彌陀佛的聖像供養一位法師的道場所以我早期在學佛　修福的時候其實我供養 除了印佛經以外我供養很多阿彌陀佛的聖像佛像以及地藏菩薩的聖像 跟人家結緣我印了很多佛像 比如說西方三聖比如說觀世音菩薩聖像地藏菩薩的聖像 跟人家結緣所以助印佛像 刻印佛像的功德各位可以去看看地藏經我們常一瞻一禮都有無量功德那麼這個關老爺他們來找我了 那這個變成到我身上來那個時候在22年前跟他買的時候 臺幣25萬塊一般人如果你不是專門的收藏家你買25萬的收藏品要幹什麼？擺客廳又太大 而我又不蓋廟 對不對？你說我蓋個關公廟 那擺一個關公還差不多我也不蓋關公廟我當時也不知道我自己以後會有個講堂我怎麼知道？然後當時我在臺北市的大同分局當組長那我不能擺在辦公室辦公室太大啊 對不對？就辦公室的隔壁的長安西路有一個宮我就不要講它的名字了它是一般我們民間的宮廟我就跟因為在我轄區那我又認識宮廟的主持人它宮廟離我辦公室又近那我說 你這宮廟有一個空間先借我安置關公的這個聖像因為祂太威武了 雕刻的工非常地細我今天沒有帶相片來改天有機會我再帶相片來那麼我把祂請下來以後供養下來 25萬就給對方結果我還沒有跟他買以前的前三天我只看到相片而已 我朋友拿來給我看關老爺竟然給我入夢祂說 你給我買下來 我不要當藝術品祂來給我入夢 我只看到相片而已所以祂為什麼會護持我們法王城？護持我們三寶？就關老爺祂的威德是不可思議的啊所以我們佛教界也是很尊敬祂當我們的伽藍菩薩然後我把祂請下來以後祂就跟我入夢說　我不要當藝術品我夢境很清楚 不要當藝術品好 我把祂請下來 就等於供養啦我後來才體會說為什麼祂跟我講說 祂不要當藝術品的原因我才知道啊祂也知道我給祂買下來不是要當藝術品欣賞我是一片真誠 說人家叫我買我就買下來我常常就是喜歡做這種好事啊那結果呢買下來我就寄在辦公室附近的那個宮裡面誒 我剛好去受這個我去南部法王講堂 受短期出家的沙彌戒誒 前幾天就作一個(夢)就一個感覺說祂好像要離開那個地方我必須把祂搬離開我在這邊講這個 我並不是說玄說妙我不喜歡談這個東西我只是說有些東西 感應真的是不可思議的那我就回來臺北以後我就打電話給那個宮廟的住持說我那個伽藍菩薩 關公 我不想放在你那裡了誒 你猜他跟我怎麼講呢？　他變成喜歡啦所以你看我們凡夫就會染著 起貪愛心有些人對佛法　對聖像 他也會執著啊佛在金剛經跟我們講法尚應捨 何況非法？他也喜歡關老爺他說我這個關老爺威風凜凜啊很有威德力啊誒 我要去請的時候他跟我講說關老爺的關刀不見了 丟掉了好好地供養在你那邊叫你跟我保管 你說關老爺的關刀不見那麼長的關刀怎麼會不見呢？從這裡到牆壁那個關刀這麼長少說也有三尺到四尺的關刀怎麼會不見？那個是大關刀啊你猜我怎麼做呢？我說 好 不見就不見了我也不跟他計較跟生氣我就把關老爺請走了就寄在另外一個地方寄在我一個朋友的地方我叫一個臺北市很有名的雕刻師我就按照那個相片我說 你幫我刻一個一模一樣的關刀出來他又幫我刻了一支一模一樣的關刀出來把它烤成一樣的棗紅色我又重新把它掛上去 這個青龍偃月刀所以你從這個地方可以看出說我其實不是把祂當欣賞 我是那個恭敬心所以老和尚常講說一句話他說 一念至誠心 等同菩提心我們當然還沒有開悟但是我們能做的就是這個真誠心結果後來我就想說 總不能這樣讓關老爺流浪總要有個地方給祂安置啊好 我突然間來個靈感我就跟關老爺這樣對話我說 關老爺 您想到哪裡？給我一點靈感吧 我好給您供養出去因為我家也擺不下您啊誒 突然間就想到 曾經有一次我跟家兄到臺北縣的林口我們臺北縣中正機場旁邊那裡有林口 對不對？林口那邊就是有一個臺灣很有名的竹林寺竹林觀音寺那個竹林觀音寺怎麼來的呢？是臺北萬華區的龍山寺等於說我聽說了 我聽說早期有一個臺北市萬華 早期叫艋舺商人就到大陸去做生意買賣那因為當時要經過這個大水溝就是我們臺灣海峽那風浪很大就會有危險所以他們會去普陀山浙江普陀山去拜觀音菩薩那就請觀音菩薩的香火袋回臺灣來供養其實臺灣的媽祖也好 臺灣的觀音菩薩也好這早期很多都是大陸過來的所以我們要飲水思源 真的要飲水思源臺灣後來佛教會這麼興盛那是在1949年 國民政府撤退的時候很多很多佛教界的這些長老 把佛法帶到臺灣來所以我們要感恩啊我們今天再重新跟大家研討太上感應篇彙編其實也抱著一個感恩的心再把它呢 我們讓大陸的同修也能夠這樣薰習佛法 能夠開智慧那聽說早期 這個臺北的商人就把這個香火袋就現在臺北市萬華 也是個很大的臺北市的信仰中心臺北市信仰中心最大的是行天宮 關老爺那再來是萬華區的這個龍山寺我跟龍山寺觀音菩薩也是很有緣 觀音菩薩龍山寺這個董事長黃種雄就是早期臺北市市長黃啟瑞的弟弟七、八年沒辦法斷氣 氣切 家裡很有錢住在我們臺北市西門町峨嵋街那個別墅他七、八年沒辦法捨報斷氣啊那蓮友就找我去關懷 我去關懷剛好是下班的時候去 是六、七點我就為他說佛法那他已經變成有一點像失智老人了臺灣叫失智老人 就是沒有什麼表達能力了那就躺在那邊 氣切 他有抽痰的設備因為家裡環境不錯 所以他有請特別護士還有抽痰設備那後來我就給這個黃種雄關懷以後我就跟他講說 九點多我再請一個法師來給你三皈依就到十點多的時候 那個法師來給他皈依以後我們就在十點多 在念佛聲中 那個觀音菩薩那個龍山寺的董事長黃種雄就在念佛聲中順利捨報我當時跟他講的是什麼？我說 你福報這麼大 你能夠協助觀世音菩薩來管理跟維護龍山寺這個道場這麼多人在這邊有個信仰寄託這大慈大悲啊 功德無量所以我們臺北市人 對龍山寺或者是行天宮這是非常好的信仰中心很多人的心靈苦悶 到那邊得到一個寄託從那邊再入門 再入佛門再來接觸佛法 這也是一個善巧方便那我剛剛講到說臺北市那個商人就把那個香火袋 聽說是一時好像是尿急那個時候那些還沒有開發那好像那邊也比較屬於早期那種比較不是很先進就有一點落後他就把那個香火袋掛在樹上那聽說有人在那邊 就看到那個地方就是大放光明觀世音菩薩的靈感是不可思議啦所以人家就為了紀念這樣就在那邊供養了觀世音菩薩的道場 就龍山寺聽說後來有三尊來臺灣因為當時泉州人跟大陸福建的早期移民之間他們會有 到臺灣來的時候會有這種利益的衝突 他們會有械鬥那麼有些人 就移民到林口這個地方那聽說當時有來了三尊觀世音菩薩的雕像那一尊呢？ 現在龍山寺的這一尊那另外一尊呢？ 就是林口竹林寺這一尊觀音菩薩那另外一尊呢？　聽說在民間那我那時候就跟這個我買下來的關老爺講說您要不要到林口竹林寺？誒 給我感覺是我起了很歡喜啊那我就去找林口竹林寺他們的主事者那個地方的香火非常鼎盛 而且信徒非常多他們說 好啊 你請來啊我們這邊也正好要重建啊然後呢就關老爺 關帝我就把祂送到林口竹林寺他們就在觀世音菩薩的旁邊現在如果你們有去拜拜 就會看到這尊關老爺就是拿著關刀站在前面 跟韋陀菩薩非常威武的 那就是我供養的 非常地高你看祂最後是怎麼樣？ 祂去護持觀世音菩薩護持觀世音菩薩所以我後來在2008年因為臺灣的關公文化跟媽祖文化 是非常鼎盛的是臺灣的信仰中心結果他們臺灣有一群專門在推展關公文化教育的經典教育的協會 叫桃園明聖經協會他竟然來找我 朋友介紹他來找我我一個同學就是幫我翻譯感應篇彙編白話註解那位同學蘇姓的同學 他介紹他來找我就是我跟我同學一起翻譯這個感應篇彙編白話註解他找我說 誒 黃警官想跟你請教一下我們想辦一個關公的顯示關公祂的偉大跟對臺灣的貢獻你可不可以給我們提出一個建議？它是要怎麼設計才好呢？誒 我就跟他設計一個2008年關公文化節這個就是我教我朋友幫它設計的這裡就是 臺灣關公文化節2008人文藝術教育展我告訴他們說你們不能把關公當神像來膜拜你們要學祂的忠義精神你們要學祂那種大公至正的精神祂的犧牲是非常地壯烈的我說 你們要學出那個精神來所以為什麼大家 尤其像警察 臺灣的警察都很喜歡拜關公？我辦公室就一尊關公啊就看春秋的關公啊 關刀就插在後面很多警察 　派出所所長 　分局他們都喜歡拜 　供養關聖帝君我當時就跟他們講說你們要怎麼樣有辦法 讓民眾重新去認識這個關公對臺灣文化的影響那我就跟他講有六個主題 你們要展覽出來第一個主題 就是介紹關公的由來很多人對關公祂歷史典故不知道你們要把關公的歷史典故講出來那麼第二個 關公祂怎麼樣成聖？ 這個要講出來第三個 關公祂有祂的經典 祂的經典在講什麼？那民間的信仰很多 你們要把它講出來那麼第四個 就關帝文化它已經形成一種文化現象關帝文化的內涵是什麼？那第五個 民間喜歡收藏關聖帝君的藝術造型那有很多雕刻　很多收藏品還是有不同造型的關公這個可以做一個 關公造型藝術的一種欣賞　賞析那麼第六個 就關公到臺灣來大概有350年的歷史沿革 那就表示說血濃於水因為關公祂是從大陸來的 祂是照顧兩岸的子民也不是說你是大陸的關公 我是臺灣的關公祂是同一個啊這個地方 我是因為提到關羽 關雲長我特別把這段我跟關老爺結緣的經過 來跟大家分享那麼後來 他跟著劉備起兵劉備後來被曹操打敗這個關雲長就被俘了但是曹操對他非常禮遇 封他漢壽亭侯後來他還是離開曹操 回到劉備身邊那麼他守了這個荊州後來因為去圍攻曹操的部將曹仁在樊城他因為後備空虛 荊州被孫權襲擊他敗走 失敗以後到麥城就今天的湖北當陽 兵敗被擒殺宋代以後他的事蹟就被尊為關公 或是關帝那我聽說有一個典故事實上這個地方也有記載三國演義裡面有很精採的描寫說我們在湖北省的當陽市 有一個玉泉寺這一個玉泉寺它的山上還有這個漢雲長顯聖處還有最先顯聖的地方 這個碑文那麼據傳 關帝在成神以後祂的靈氣直上天斗 祂明白三世因果瞭解祂自己宿世裡面的善根祂從此就屢施感應那麼祂也曾經在玉泉寺會祂的故人就是祂的朋友　普淨長老祂後來返照自性悟透了本來的面目 明白頓悟千年因果聽說普淨長老當時有把這個事情報告劉備建立了一個顯烈祠這是關壯穆 就是關雲長的由來那再下來這個張睢陽這個張睢陽就是歷史上的人物非常地正氣凜然的 叫張巡我們臺北木柵 我以前服務的地區有一個忠順廟它也叫忠義廟 忠順街有一個忠義廟忠義廟裡面所供養的就是張巡他又叫作張睢陽那為什麼叫張睢陽呢？ 這有典故的他是唐朝河南南陽人安祿山叛亂的時候 他是真源縣的縣令他是真源令起兵 他守住這個睢陽這個張睢陽 睢陽這個地方這個睢陽在哪裡呢？ 在今天河南的商丘市他跟太守許遠他跟許遠共同作戰那唐朝這個張睢陽 張巡 他誓死守城他每一次要開戰的時候 他都會大呼口號眥裂血流 就是眼睛旁邊的地方好像要裂開一樣 都會流血出來齒牙皆碎 他講到激動處連牙齒都快要震壞這表示他氣概萬千這個張巡 他跟許遠合兵守睢陽 糧食都用盡了沒有糧草 食盡了 殺愛妾以饗士把他的愛妾殺死 那當時沒有東西吃把他的愛妾殺死 來供養這些饑餓不已的士兵他最後到怎麼樣呢？連那個老鼠　鳥都捉下來捉下來做什麼？跟弓箭合在一起煮這個弩裡面它有羊皮有些是動物的皮下去做的 下去煮那城被攻破 睢陽城被攻破他堅守數月不屈 不投降睢陽失守 他被抓到 被執與他的部將同遭殺害 他不屈而死後來要紀念他壯烈的精神所以在臺灣這個忠順街的忠義廟就有供養他跟許遠就是張巡跟許遠那這個廟很特別 你們各位可以去參觀它在那個入口處 還擺了一匹戰馬我特別還問那個廟的主事者說這匹戰馬是什麼？這匹戰馬就是張巡當時所騎的戰馬好 這個是張睢陽那岳武穆 岳武穆就是南宋抗金名將岳飛在臺灣也是非常有名的啊他是往生以後 被皇帝追封岳武穆所以叫岳武穆就是岳飛那他是岳飛 他是宋朝相州湯陰人他是農家子弟他在宋徽宗的時候 宣和中 去從軍他率師北伐就是金熙宗 兀朮 金熙宗他跟都元帥完顏宗弼這兩個就金熙宗跟完顏宗弼率大軍在朱仙鎮跟岳飛對峙朱仙鎮也是很有名的一個戰區但是後來 宋高宗跟秦檜他們力主跟金朝和解 簽和約 不要打仗所以秦檜他就主張和解 簽和約他一日連降十二道金牌 下令岳飛退兵十二道金牌 是這樣來的後來岳飛被迫班師回朝在這個宋高宗十一年 他奉命到臨安去他被解除兵權他擔任什麼呢？ 樞密副使 一個閒差事後來他被誣陷關進監獄大牢以莫須有的罪名　他被殺害岳飛被殺害 被秦檜殺害宋孝宗的時候追封他是武穆 是岳武穆宋寧宗的時候追封他為鄂王 有岳武穆集這裡我就講岳飛的公案 很精採在六祖壇經裡面末學在學講六祖壇經的時候 有講到這一段公案所以跟岳飛有關 我就提出來跟各位分享這在一般的典故裡面 是找不到的岳飛他本身是佛門的三寶弟子他的師父是誰呢？他師父是南京道悅禪師道是佛道的道 悅是愉悅的悅　喜悅的悅道悅禪師這個道悅禪師修得非常好他是鎮江金山天江寺的開悟禪師岳飛的師父就是他那岳飛被秦檜下十二道金牌 限他從朱仙鎮召回岳飛就去拜訪他的師父道悅禪師他跟他師父講這個情形我該不該回臨安？ 我該不該回朝廷報到？他師父跟他怎麼講呢？他師父說 你不要回去 你出家然後你不要回南方但是岳飛還是回南方所以有時候這個業力 業力的牽引很不可思議地藏經裡面講 業力甚大 能敵須彌能深巨海 能障聖道他最後還是逃不了這個業力他師父教他出家就是教他放下萬緣 放下名聞利養但是問題不容易啊臺灣話講 人在江湖 身不由己啊岳飛他還是沒有聽他師父的話結果岳飛他最後還是回南方他離開的時候 他師父送他幾句話這個地方就很特別啊他問他師父說 師父 你有什麼最後的開示沒有？道悅禪師跟他講一個偈語他說 歲底不足歲底 底就是底部的底 歲底不足謹防天哭 他畢竟是戰神　戰將 在保護蒼生啊奉下兩點 將人毒害誒 你看道悅禪師可以預見未來喔這就是什麼？　就是古代修行到家的人我們本有的六神通就現前了這天眼通　天耳通　他心通宿命通　神足通　漏盡通漏盡通就是煩惱斷盡神足通 就一念即至 不思議天眼通 天耳通 就看到了　再遠都聽到宿命通 過去生的哪一生　哪一世在哪裡投胎轉世哪一生　哪一世當什麼官 男的　女的自己都知道了 宿命通那他心通呢？ 你在想什麼我都知道這修行到家的人 是可以這樣喔我上次在講經的時候提過 臺灣的道證法師還沒有出家以前叫郭惠珍居士去臺北的土城 見承天禪寺的住持廣欽老和尚廣欽老和尚是修得非常好 我的師公廣欽老和尚跟廣化老和尚 臺灣戒律的也可以算是祖師啦廣化老和尚跟懺公 懺雲老法師他們都算是律學的前輩 果清律師他們算是後輩廣化老和尚在南林精舍的那個舍利那琥珀色的 那一個生出好幾十個出來我親眼看到啊 晶瑩剔透非常大啊這麼大 小小一顆變這麼大 好幾十顆啊這個舍利子 是戒定慧堅固 叫堅固子他戒定慧成就了 堅固子所以老法師有講 那舍利子是打不破　敲不破所以他們這些戒行非常高超的修行非常有成就的那是不思議的 你沒有辦法去體會能知過去 能夠知未來 但是他們不顯神通啊因為佛陀禁止我們用神通去度眾佛法是講智慧 神通是本有的六通俱足 你到成佛以後就全部恢復了所以當時道證法師 在廣欽老和尚旁邊廣欽老和尚就用臺語跟道證法師講我先講臺語 廣欽老和尚是講臺語你的大寃家要現前了國語叫作 你的大寃家要現前了你看 我們肉眼看不到他可以用什麼？用他的智慧眼看到了後來道證法師她就是得了這個她是腫瘤科的醫生 她後來自己也得腫瘤我們所謂的癌症但是她不為這個癌症所轉到癌症後來變成她老師了她寫了很多開示 勸化這些得癌症的人所以她是癌症的老師道證法師是觀世音菩薩應以何身得度者 即現何身而為說法因為以前那個年代沒有癌症現在這個年代癌症特別多她來示現癌症的老師為癌症的病患說 如何離苦得樂諸妙法那就是觀世音菩薩的大慈大悲啊所以廣欽老和尚怎麼可以見到？就是我們這裡講的六通俱足所以道悅禪師 他有這個神通道力是很自然的他修行戒定慧成就了歲底不足 謹防天哭奉下兩點 將人毒害岳飛回到南京以後 在風波亭的除夕夜在風波亭那邊被謀害 除夕夜的時候那一年剛好是十二月二十九日 就是除夕了沒有三十日 沒有十二月三十日 叫歲底不足歲底就是這一年裡面的最後一天它不是三十日 它是二十九日 叫歲底不足你看 連岳飛哪一天被殺害他的師父都知道啊所以我們常講一句話說 神通抵不過業力啊是這個道理那怎麼樣可以消除業力呢？ 智慧像安世高大師 像淨空老法師像袁了凡居士 像俞淨意公遇灶神記改變業力 改變命運把業報身轉成願力身 化為人間菩薩 教化眾生就是像了凡四訓裡面講義理之身 為人演說 那可以所以道悅禪師知道說 他是二十九日遇害所以叫歲底不足 除夕就是二十九日謹防天哭 岳飛在風波亭被殺害 天人同悲啊大家都知道他是一個忠臣哪所以我相信他被殺 一定很多人為他流眼淚啊為他傷悲啊 老天也是一樣啊他畢竟是一代忠臣啊所以謹防天哭 老天都會為他流眼淚奉下兩點 這一招更不簡單秦檜的秦 奉下 兩點是秦檜嘛奉下兩點 連人都可以點出來你想想看 一個道悅禪師修得這麼好都可以預知時至念佛裡面 淨土裡面講預知時至 身無病苦心不貪戀 意不顛倒那就不是困難的事情了這是真實的公案啊 這不是假的啊所以我們對佛法 老法師講 李炳南居士講對佛　對自性 要有堅定的信心你得不到感應 那是你業障的問題是你煩惱未放下 你的執著未放下你只要一放下 感應道交他說 奉下兩點 就是秦檜了將人毒害 被殺害了岳飛在風波亭 劊子手要殺岳飛秦檜很有意思啊 他狡計多端他就問劊子手 他說岳飛在風波亭被殺害的時候 臨終說什麼？劊子手說 岳飛講一句話他說 後悔沒有聽道悅禪師　師父的勸告出家秦檜也知道他的師父是誰 秦檜馬上派兵叫何立率兵何立將軍率部隊 到道悅禪師的道場要去抓道悅禪師就在大兵快到達前兩天 前兩天喔道悅禪師敲鐘集眾一般師父大佛寺裡面 如果要集眾的話因為佛寺很大 就要擊鼓　叩鐘叫集眾 讓大眾集合道悅禪師跟大眾開示修行的方法 講得很長向大家最後的開示 要告別了 向大家告別然後他要走的時候 留下一個偈語那個何立將軍快到的時候 前兩天道悅禪師寫了一個偈語他說 何立至南方 他在南方嘛何立帶部隊到南方來 包圍我的禪寺何立至南方 我往西方走不是法力大 幾乎落他手他跟何立將軍　他跟秦檜 他沒有欠這個命債道悅禪師沒有欠這個命債他是因果不昧啊 不昧因果啊那這時大家不曉得怎麼回事等到何立將軍把士兵將寺院團團圍住的時候一看 因為道悅禪師已經往生了 在辦喪事何立一看 道悅禪師已經圓寂了他已經預知時至 他有宿命通他已經開悟了 他生死自如但是道悅禪師 他不違反世間法他是有能力可以在世間 想要住多久就可以住多久但是他沒有特別的原因 他們不破壞世間法則他住世因緣一到 他馬上就走就淨空老法師說的 哪一尊佛來 哪一尊菩薩來比如說印光大師 是大勢至菩薩再來老法師說 真的是佛菩薩再來身分一暴露 馬上走他說 不能夠身分暴露還不走 不行這就是道悅禪師也是大菩薩再來的他不壞世間法 他說走就走那麼這個六通俱足修行到家的成就者都可以做得到廣欽老和尚也是預知時至道證法師也是預知時至 她一到往生前她那一年剛好是我媽媽往生那一年我很可惜 我因為在守喪 我媽媽在二七本來人家是叫我去了 　請我去了因為我媽媽在作二七 我就沒辦法去我在守喪期間 我自己都在家 幫媽媽每一個七 我都帶共修佛一 帶一個佛一共修然後七個七作完 我作一堂三時繫念 在我家都在我媽媽做七的前一天 我帶佛一所以我作七個佛一 跟我媽媽結這個法緣那我媽媽正式作七那一天我再請僧寶到我家來作佛事我是這樣來報母恩 報父母恩所以道證法師往生那一年我印象中是我媽媽往生那一年 是二零零三年好像是八月 二零零三年八月她就是早上很早就起來拜佛大概是兩、三點就起來拜佛像她跟懺公 她們拜佛 都是幾百拜　幾千拜的一天最少都一千拜以上的她要拜佛的時候 她拜到大概是據說啦 因為我聽他們跟我講大概是在四點還是三點多她就跟旁邊那個師兄講她說 我不能再陪你拜佛了 她說我要走了你看預知時至 因緣到 一定走她就念到 阿彌陀她就倒下去了 就走了她也是癌症 她沒有做任何的醫學治療她完全是靠這一帖阿伽陀藥阿彌陀佛聖號 離苦得樂所以像道證法師 　廣欽老和尚她們都有這個功夫六祖大師更不簡單 六祖大師他預知時至大師在西元712年七月 他就告訴他的弟子命門人往新州國恩寺建塔你看六祖大師在一年前 西元712年他要圓寂以前一年 就跟弟子講說你們到新州國恩寺建塔為什麼？ 要舍利供養到西元的713年 就隔了一年以後七月一日他集徒眾 跟大家說我到八月欲離世間他八月就要走了 一年前喔 西元712年的七月先預告人家建塔 西元713年的八月七月一日先跟大眾講 八月就要走了換句話說 六祖大師是一年前就知道他要往生了　他要圓寂了他說 吾至八月欲離世間 汝等有疑早須相問 為汝破疑 令汝迷盡趕快問 我要走了 眾弟子哭泣六祖大師說 汝今悲泣 為憂阿誰若憂吾不知去處 吾自知去處吾若不知去處 終不預報於汝他這意思就是說 你們今天在哭什麼啊？你們在為誰憂傷啊？如果為我憂傷 不知道我去哪裡那我一年前就已經跟你講 我要走啦我表示我知道我要去佛國 我要去那裡啦我要去做佛啦我如果不知道去哪裡我不需要跟你們預報啊 預告啊所以你看看 這就是功夫啊我們要不要努力用功？　精進用功？所以我今天 事實上今天早上老法師跟胡居士　叫我到南部去關懷一位老法師的一位老蓮友胡居士他護持老法師二、三十年早期印了非常多的無量壽經跟大家結緣我就跟胡老居士講我說 你如果念佛念到你一心歸命的時候你完全放下來的時候你就跟阿彌陀佛感應道交了你那個預知時至的這個性德就流露出來了所以剛才我們提到岳飛的故事岳飛他可是戰神那這裡老法師曾經也講過岳飛當鬼王的故事也很精采老法師在地藏經的啟示裡面有提到以前他在臺中蓮社跟李炳南老居士老師 學佛的時候他有個同學叫朱鏡宙老居士朱鏡宙老居士說的故事裡面他說就講這個岳飛的故事在清朝宣統三年 1911年 辛亥革命的前半年那麼朱老居士 當時十七歲他的家鄉浙江溫州有一位舉人 家境小康他這個舉人是獨生子 非常孝順但是他沒有做官 在家孝順父母那有一天在睡午覺的時候 有一個人來敲門那麼實際上他敲門的時候 他是在作夢所以你看 我們在夢境裡面我們這個聞性也是聽得清清楚楚 明明白白所以我們這個聞性　我們這個覺性事實上是不需要睡覺的那麼他聽到人家敲門以後他起來開 夢中起來開門他就看見一位官差 送一封信給他他一看 這個信上面是寫他的名字那官差說 我們的將軍請你去談一談他一聽 這話不對 為什麼？我是一個舉人 沒有當官我平常很少跟這些官人來往他說 你是不是搞錯了？他說 也許是同名同姓哪官差就不管他 不分青紅皂白 就把他抓上馬上了馬以後 那個感覺 馬不是在地面走好像在空中飛一樣 飛了一段時間 到了他看到許多人在交頭接耳 好像在開會這個地方我們先暫停一下上一次我講到 桃園地方法院那個鬼差抓人的事情那個公案 也是這個道理他感覺經過很多山　很多海　很多水好像走很久 但是一下就到了所以我們這個是六道雜居地我們講 我們這個地方就是六道的雜居地事實上你法界不一樣所以他感覺就好像很重要的會議在召開於是他就向人家請教說 大將軍是誰？別人就告訴他 是岳飛他說他一聽 糟了 岳飛是宋朝人那我不是死了嗎？祂要我去見他 不行哪他說 我家中還有父母 妻子還年輕哪小孩子還小啊 不行 不行不行他說 我不能死過一會兒 岳飛就像開庭一樣 就升帳了他就走到面前哀告 岳飛就安撫他了祂說 我找你來是請你幫忙 我準備北伐攻打金人岳飛就是跟金熙宗相戰在朱仙鎮所以祂跟金人打過仗 阿賴耶識裡面都有這個種子祂說 我是想請你當我的幕僚文書那岳元帥就說了祂說 我們時間還有三個月我現在可以送你回家 你去安排後事到我出發的時候 我再派人把你接過來他想一想 他說 能夠當岳飛的部下也挺光榮的他是個民族英雄 也很難得 他就答應了於是岳飛就派人送他回家 也是騎那匹馬回到家以後 他的夢就醒來可是醒來以後 他覺得這個夢境很真實他就告訴他父母這件事情他父母說 這夢是假的 不是真的他說 這個夢不是假的 是真的啊夢中的境界太清楚了 不像在作夢啊而且祂接他的日期非常地清楚於是他就交代後事到約定的那一天 他就召來他的親友告別那麼也是辦這個飯菜請大家吃飯那朱鏡宙老居士 當時是他隔壁村的人聽到這個希奇古怪的事情的時候有這種事嗎？他也是抱著看熱閙的心理他想說 好好一個人 怎麼個死法？那酒宴吃到快吃完的時候這個人 這個舉人 就跟大家告別他說 時間快到了 跟大家告辭了他就回到房間躺在床上沒有多久接他的那個鬼差在門口等 但是不敢進來為什麼呢？ 因為他父親在發脾氣他說 我就這麼一個獨生子 無論如何也不讓他走那麼小鬼在門口 等著不敢進來那麼這個舉人就跟他父親說啦他說 不管活到多少歲總是會死死了以後 能夠跟精忠報國的民族英雄在一起這也不是壞事 算了 你讓我走吧他父親就哼一聲說 好吧這個舉人就馬上倒在床鋪上就斷氣了 就走了朱鏡宙老居士在旁邊看得一清二楚朱鏡宙是一個大學畢業生他當時跟國民政府在重慶的時候他也擔任官員 還滿大的一個政府官員老法師也說過他的故事啊他剛開始不相信這些鬼神他好像在重慶的時候 擔任什麼廳長他有一天晚上打麻將打太晚了 回去了那路燈很昏暗 他就走走走走走後來就看到有一個女的走在他前面 右前方他心想說 這麼晚了怎麼會有一個女孩子走在他前面？他動了這個念頭以後 一看她這個人 這個女人沒有兩隻腿就浮著　飄著走 我們講說見到阿飄臺灣叫阿飄 大陸不知道叫什麼？他心裡想說 這麼晚了怎麼會有一個女的？ 而且走路還沒有腿？他一回神的時候 那個女的不見了因為他是非常自視甚高的知識份子所以他剛開始不相信鬼神這個東西後來 他在臺中跟李炳南老居士學佛法的時候他跟李老師也講這個故事跟淨空法師也講這個故事他說那個沒有腿的女鬼應該是觀世音菩薩要來教化他 嚇嚇他讓他知道說鬼神是真的存在他說他從此以後相信真的有鬼神然後呢 他當時在旁邊好奇在看一個人好端端地 怎麼這樣斷氣？他就要真正看到那個活見證結果就真的在他面前斷氣了朱鏡宙老居士想一想他說 辛亥革命推翻滿清政府這個滿清被推翻的前半年陰間的鬼道 岳飛已經出兵打仗了陰陽確實有感應那老法師在這個地藏經的啟示裡面這樣講他說 岳飛至今未離開鬼道 祂是鬼王但是我們覺得鬼王也是菩薩示現原因是什麼呢？這個仇恨未忘 念念就要報仇這一念未消除 所以祂還在鬼道所以淨空法師說 學佛之後 才知道因果可怕這是說明經上講的 地獄的真相絕對是事實所以你看 滿清政府的祖先 就是女真族啊那金人 宋朝跟金人打仗 跟金熙宗打仗那個金人的祖先也是女真族女真的這個部落 同一個祖先哪所以這個地方 剛才我們提到秦檜把這個岳飛害死 印光大師有說了你們如果去看看印光大師文鈔他特別有提到秦檜他有特別提到秦檜害死岳飛的這一段經過他為什麼特別提到秦檜呢？印光大師說 何況乎斷 五祖戒為蘇東坡草堂清作魯公 秦檜為雁蕩山的山僧特別提到這三位法師再來第一位五祖戒禪師他到蘇東坡這一世 他變成讀書人蘇東坡過去生是五祖戒禪師那草堂清呢？ 後來作魯公第三個秦檜 他過去生是雁蕩山的山僧可是 因為前世有修福報所以到宋朝這一世來的時候 當宰相你看 名聞利養一薰心這個心被名聞利養一薰心以後忘記了我們本有的佛性跟覺性在這裡面迷惑顛倒　起惑造業印光大師說 為什麼這樣？他說 良以理雖頓悟 惑未伏除一經受生 或致迷失耳他道理也許懂 也許有點小小的解悟但是惑未伏除 就是他的見惑跟思惑思惑就是貪瞋癡慢疑 並沒有斷一品煩惱都沒有斷 他怎麼出離呢？阿羅漢還要破我執 執著放下來出三界　了生死 證阿羅漢小乘來講的話 你最起碼要破我執 所以不容易啊所以印光大師說 惑未伏除就是你貪瞋癡慢疑 一品都沒有斷你怎麼出三界呢？所以我們淨土法門是帶業往生功夫成片 你煩惱不現行不是帶你現在的習氣毛病是帶你過去生的這些業 帶業往生所以這個地方就提到秦檜他前世是雁蕩山的山僧所以智者大師我們都知道天臺宗的智者大師 他是釋迦的化身人家都稱他是釋迦牟尼佛的化身臨終人家有問他 他說 未審大師證入何位？就是你往生的果位是什麼樣？智者大師說 我不領眾 必淨六根因為他是領眾嘛那換句話說他如果不領眾的話 他可以證入十信位這裡講的六根清淨是十信位 圓教十信位圓教有十信 十住 十行十迴向十地 等覺 妙覺那圓教初信位就悟了喔圓教的初信到七信位 是破這個見思惑圓教的八信 九信　十信是破塵沙惑那麼十信 十住圓教的初住位就破根本無明 證法身了所以在天臺宗的六即佛裡面我這邊稍微提一下這個地方為什麼說秦檜後來會當成宰相？他忘記自己前世是雁蕩山的山僧就是這裡講的 跟天臺宗這個六即佛有關係的我們講說三世怨 就是前一世修行那這一世有福報 享福 造業那來生就要到三惡道去受報所以天臺宗的六即佛裡面第一個叫理即佛 理即位 叫理佛什麼叫理佛呢？ 道理的理就像三惡道的眾生一樣他們沒有一毫之善 他們沒有一點點的善根但是他們有佛性 這叫理佛 叫理即位名字即佛呢？ 就是名字佛名字佛是什麼呢？ 我們像人天福報的宿世有修福報的 這個有聽到佛名 他叫名字佛我們每一個人都是名字佛大家都有佛性但是我們沒有辦法得妙用 所以叫作名字佛第三個 觀行即位 就觀行佛第四個 相似即位 相似佛分證即位呢？ 分證佛第六個 究竟即位 究竟佛這叫六即佛 這是天臺他們六即佛的判法那我現在講智者大師為什麼說他不領眾 是六根清淨位智者大師說 他損己利人他犧牲自己 幫助別人那就是觀行位了所以他是五品位 人家問他他是外凡五品位那什麼叫外凡五品位呢？這個五品就是觀行即佛 就是觀行位了我們剛才講理即佛　名字佛　觀行佛他是第三個階段 觀行佛 觀行位他為什麼叫外凡五品呢？第一個 隨喜 他修隨喜功德第二個 讀誦第三個 說法第四個 旁行六度第五個 正行六度旁行六度 起觀才伏住煩惱他要觀照才有辦法伏住煩惱正行六度 他未斷見惑 他開圓解他圓伏五住煩惱 但是他的見惑沒有斷除所以智者大師是外凡五品位 就這五品位他是屬於觀行即佛因為他領眾 他犧牲自己那內凡是什麼呢？外凡　內凡 那內凡是什麼呢？內凡位的就是相似即佛他未破無明 圓教的十信位我們講圓教有初信到十信 圓教的十信位天臺裡面有藏　通　別 圓藏教佛　通教佛　別教佛　圓教佛那麼這個內凡位是相似即佛他還沒有破根本無明 圓教的十信位別教的十住　十行　十迴向 這個叫三賢位這個三賢位再加上圓教的十信位都是屬於內凡位 他已經是相似即佛了再來 別教的初地我們剛才講十住　十行　十迴向是三賢位別教的初地 圓教的初住位圓教的初住位 等同別教的初地位他們的位階是這樣的因為圓教是出三界的利根的別教是出三界的鈍根的修行人圓教是出三界的利根的他圓教的初住位 就跟別教的初地是平等的他是分證即佛 破一品根本無明 分證一分法身他是什麼？ 法身大士那最後一個是什麼？究竟即佛 妙覺位 究竟即佛阿彌陀佛 究竟即佛這是六即佛 我在這邊稍微提一下為什麼秦檜他(前世)當出家師父為什麼這一世當宰相呢？他就迷惑顛倒了因為他只到理即佛　名字佛連觀行佛都沒有到你要到觀行佛就不簡單哪外凡五品位 你就跟智者大師一樣的位階了所以印光大師說沒有伏住煩惱 你要出三界很困難再下來我們來看166頁的文文山文文山就是文天祥 宋朝末年的忠臣元兵入侵的時候 文天祥他奉命保護皇帝後來他奉命跟元軍談和 他被抓他後來脫離了 回去了後來戰敗 他被抓了 他不屈被殺臨刑的時候 被砍頭的時候作了正氣歌以明志文天祥的正氣歌是非常有名的那你們聽過一個公案 文天祥也是佛教徒三寶弟子 跟岳武穆 岳飛一樣文天祥他的一個士兵往生所以有些將軍 他是菩薩再來的　菩薩示現的他那個士兵戰死了以後給他託夢希望他超度他 他就給他抄金剛經要給他抄到後來因為天黑了因為抄經他很專注 差不多也接近入定那侍者就端了一杯茶來 要給他喝因為天快黑了 他就跟他講 要把它抄完到那個地方的時候 他分心了不用 他就(揮手表示)不用那金剛經抄完要迴向功德那個往生的士兵再來託夢 跟他說這部經不完整 中間有個字叫不用所以我們讀經要專心哪你讀經還在打妄想 讀經的功德力就打折扣了不用兩個字這個幽冥界眾生 這個士兵 就知道了所以為什麼我們不能夠一念相應一念佛 念念相應念念佛？就是這個道理我們妄想太多 煩惱伏不住啊這是文天祥抄金剛經的事情李林甫 第八行李林甫 他是唐朝的宗室就是朝廷裡面的人 他小名叫哥奴他喜歡音樂 當到禮部尚書但是非常狡猾 他喜歡玩權術　玩權謀他跟宦官　嬪妃勾結每天就去觀察皇帝有什麼動靜然後知道皇帝喜歡什麼 吃什麼他都抓得準準地所以每一次奏上去 都得到皇帝的歡喜他在朝掌權十九年 非常地霸道專政朝野都側目 都很怕他的權威那麼他的為人處事 表面上跟你示和好暗地裡面陰謀中傷 無所不至所以人家稱李林甫是口蜜腹劍嘴巴說得很甜 暗中捅一把刀他晚年沉溺在這個聲妓 音樂跟妓女　歌妓他的房間統統是美女姬侍盈房 整個房間都是美女再下來就看這個楊國忠楊國忠就是唐朝楊貴妃的堂兄唐玄宗任他當宰相 賜名叫國忠他這個人非常地淫縱不法安祿山造反 長安失陷楊國忠奉帝命出走到四川去我們講到這個楊國忠楊國忠是唐玄宗那個時候的人他是楊貴妃的堂兄安祿山造反的時候 長安被攻陷楊國忠請唐玄宗避難到四川他自己本身兼十五個官位 權傾內外後來他發動戰爭 喪兵二十萬人後來天寶十一年李林甫死掉以後 他代為宰相他自己本身又當了四十種的官職他本身對這些官員結黨營私 賄賂公行他選他的官員都在他的家裡面舉行所以安祿山叛亂的時候就是以討國忠為名稱發動叛亂 這就是楊國忠韓侂胄 韓侂胄這個字唸脫宙 是韓琦的曾孫你看他祖父這麼好　祖蔭這麼好但是他本身就不好 他當汝州的防禦使他本身因為(他被)宋寧宗重用他排斥大臣趙汝愚 最主要的是什麼？他把那個朱熹朱熹是我們中國儒家非常重要的一位學者朱熹 他把他放逐了他排斥理學是偽學請皇帝下詔嚴禁 這個歷史上稱為慶元黨禁一時朝廷裡面善良的人都罹黨禍 遭受迫害所以韓侂胄他是禍國殃民 這個就是韓侂胄當時 他後來跟金人作戰的時候金人就是要求砍韓侂胄的頭 來斬首後來 這個禮部侍郎史彌遠跟楊皇后就密謀真的殺了韓侂胄 把他的頭送給金兵乞和這是韓侂胄那麼賈似道是宋朝人 他是宋理宗的時候他的姐姐是貴妃 所以他官拜右丞相後來宋度宗的時候他以太師平章軍國事 他封魏國公他自己在西湖葛嶺這個地方蓋了一間房子 豪宅叫半閒堂 他這個私宅官員就抱著公文 到他的半閒堂去給他批大小朝政都在他的私宅中來決定每天跟這些群妾鬥蟋蟀所以元軍攻打建康的時候 賈似道就奔走揚州他向蒙古忽必烈乞和 他假裝稱臣納幣 給錢然後就詐稱他打贏了後來因為他匿報軍情 元軍東下他被迫出兵 在魯港 安徽蕪湖的地方大敗後來被革職放逐後來被押送他的人鄭虎臣把他殺了再下來這個顯贈 顯贈就是豐厚的封贈崇祀就是崇拜奉祭赫奕就是很亮的樣子 光顯昭明的樣子食蔭 食蔭是享受祖先德澤的庇蔭看167頁的第一行 權姦就是弄臣 奸臣哥舒翰 哥舒翰是唐朝突厥的後裔安祿山作亂的時候 他跟他作戰的時候不利後來他也是被害 哥舒翰蕭至忠是唐朝人他因為在武三思得勢後作中丞後來他依附在安樂公主當宰相安樂公主後來用毒餅把她的生父唐中宗害死她想讓她的母親韋後臨朝 自己自封為皇太女不料宮廷政變臨淄王李隆基 就是唐玄宗 先發制人殺死韋後跟她的黨羽然後立相王李旦為帝 就是唐睿宗安樂公主後來也死在政變裡面蕭至忠後來被罷相職沒收他的家產 滿門抄斬當時人就說 九世卿族一舉而滅之 可哀也接下來王涯 王涯是唐朝的大臣他擔任江南鹽鐵轉運使還有管茶葉這些官職在唐文宗的時候他主張將這些銅跟鐵賦稅收歸到中央他也變革茶法 採取官採官賣他後來甘露之變的時候 被宦官仇士良所殺這是王涯那再來這個 賈餗這個人 是唐河南人唐德宗的進士 他文章很好 反應快他很會作決斷 但是個性很急 度量很小愛出風頭 後來被宦官所殺趨附 就是趨承依附 首領是什麼呢？就是保這個生命 頭部　頭跟脖子因為被砍頭嘛所以首領就是保護他自己的生命 貪生怕死玉石無遺 玉石是什麼？玉跟石頭 比喻好跟壞　賢跟愚 這意思無遺是沒有脫漏 沒有遺留漢武帝 是漢朝第六代的皇帝他即位的時候 他建元元年是帝王有年號的開始他在位的時候 文功武略 極盛一時成為一代的雄主 在位五十四年 漢武帝那唐武后 就是武則天 唐高宗的皇后唐高宗駕崩以後 她臨朝稱制 廢唐中宗自立為皇帝 國號為周她恣為淫虐 大殺唐宗室但是她很有才氣 她很會用人 狄仁傑就是她的名相輩出 但是她晚年朝政日非她被迫交出政權 唐中宗復位不久(她)就逝世了 歷史上稱她叫武后夷滅 就是誅殺滅絕持平 持平之吏 就是主持公道正義的阿意酷虐的阿意就是迎合他人的意旨 阿附諂媚第六行這個盡槩禍福 槩就是概括 總括再下來這個 又何必惴惴焉惴惴就是恐懼謹慎的樣子很憂心的樣子叫惴惴那再下來種毒 種毒就是埋下毒根以上字句解說 我們解釋稍微多一點但是因為這些都是歷史人物 有忠奸之辨所以我們瞭解這樣也好 順便瞭解一下歷史再下來我們把這一段的白話我們把它解釋完顏光衷說 凡是人在官場或是處世上我們在當官 擔任官職 或者是我們為人處世我們碰到有大是大非以及大利害的地方往往會關係到人的性命因為古代是帝制 所以當有大是大非什麼叫大是大非？對百姓有利的 對國家有利的 對萬民有利的有道德仁義的 這叫大是大非我們太上感應篇裡面講 是道則進 非道則退那麼有碰到大是大非 大利害的地方往往會關係到人的性命一個人貪生怕死還是壯烈犧牲這個地方就關係到他的節操這個叫作大是大非 大利害的地方往往就看出一個人的忠跟奸他說 平時還能夠正常的治理國政 從事公務他平常也可以守在這個正道但是往往到緊要關頭變節了我們俗話講失去立場了 晚節不保往往就會怎麼樣？ 欲言又止 不敢主持正義往往會怎麼樣呢？ 欲言又止所以群書治要裡面有這麼一段來形容子罕 春秋宋國的官員　宋國的卿子罕他說 我以不貪為寶 有人送他寶玉人家送他寶玉 爾以玉為寶我是以不貪為寶你要送那個玉給我我碰到這個利誘當頭的時候我如何能夠拿起智慧來觀照呢？他說 我以不貪為寶 我認為我不貪我堅守我的節操 這是我最大的一個寶那你是喜歡這個玉 爾以玉為寶若以與我 如果你這個玉給我那我就喪失我的節操了 皆喪寶也不若人有其寶 那不如這樣好了你喜歡玉就喜歡玉 我不貪就不貪嘛我喜歡我的寶 你喜歡你的寶這是群書治要裡面提到這個官員的節操那以前我們也提過良將不怯死以茍免 烈士不毀節以求生真正良將烈士他們是不毀他們的節操他們不會毀了他的節操而求一個苟且性命 他們不怕死啊所以再下來 我們來看這個解釋不論是依從或是違反首領這個地方的首領就變成說不論你是順從你的長官領導或是上司 古時候叫皇上 君王的意思有時候往往就會以殺人來取媚於人的事情不然就是模稜兩可 進退猶豫以致於敗壞了國家大事使得這個世界因而受其縱容的事情他說 自古以來真正能做大事 豪傑的人所以能成就偉大的功名 培育偉大的人品都是在經歷萬死一生中得來的從這些經歷中磨鍊出定力然後才能為國家所用例如 諸葛孔明的鞠躬盡瘁 死而後已郭子儀的單刀赴會 去見胡虜李臨淮將刀置於靴中以明志韓蘄王英勇殺敵 渾身是傷 十指只剩下四指劉順昌積蓄薪柴將盡 要與敵人決生死戰他們都能夠保持 為國為君盡忠的精神在千軍萬馬中出生入死在石頭箭矢交相射下的情況下仍然保持不動的神氣 默默地取得勝利實在真是不容易呀這是因為他們早已將身體奉獻給國家而為國家所有了我們講文天祥 岳飛就是這個例子關壯穆 關雲長 也是這個例子然而再說到戰將 如徐有功　狄梁公　李籓等他們為國盡忠 生命沒有奉獻在戰場卻被誣陷判處死刑 關入大牢後來被平反赦免又像裴晉公　張魏公　韓魏公等人被劍俠挾持下 卻能安然脫身最後沒有死在戰場他們都有功勳滿天下 名望跟日月同光就是他們能夠完全捨棄自我然後國家隨之重用他們於是從此地可知 造物主所差遣的鬼神也常常用這種方式來觀察世人覺得他們能夠合格過關神靈就會隨侍左右來保護宇宙就可以交給他們來主持如果審察不能合格 就會身敗名裂如王衍 殷浩等他們剛開始還自認為有立於萬仞深淵的勇氣名聲響徹四海哪知道自己如羊綿弱的本質尚在所以看到嫩草就高興 看到野狼就戰慄一遇到事情有變化被嚇得張口吐舌　嘶聲亂叫他們怎麼能去爭取扭轉乾坤的命運呢？安定人物的本性呢？大概是因為他們的存心 本來就是假的假的跟假的互相感應有時候就能夠僥倖得到一時的小福澤自己已經佔了很大的福報了怎奈得名氣(心)太重自我期許太過分等到真的要他們嶄露他們身手的時候一籌莫展 最後為天下人所笑從此地來說 上天在暗中審察是非常微細的不容許去欺騙世人跟天地只一味僥倖得到成功所以在此地 一定要把它弄得很清楚把這個身交給天地萬物即使不幸而喪生像關公　張睢陽　岳飛　文天祥等人死重於泰山 非常有價值再看李林甫　楊國忠　韓侂胄　賈似道等人又是怎麼樣的下場呢？哪一個人不會死？只因為正直忠孝的人 死了能成神朝廷才會追贈他們他們才可以得到子孫的祭祀子孫還得到他們的福澤你沒有聽過有特權姦淫的人死後能得到這樣的榮耀不去談論這個姦淫之士就像哥舒翰　蕭至忠　王涯　賈餗這些人他們也是趨炎附勢 想保住這個頭部身命結果沒有想到死期一到 還是死啊早知道要這樣死 不如轟轟烈烈頂天立地好好大幹一番啊漢武帝 武則天的時代 是何等的氣象？但是被冤枉處死的也很多但是當時能夠主持正義的人卻沒有一個人被處死反而是阿意奉承的後來被處死了即使是不敢用這樣的情況來盡(論)人的吉凶禍福但是命運之所以稱為命運不是可以加強我們的自信心嗎？又何必畏縮害怕為了吝惜自己的生命 卻有負於君恩種下不良的毒瘤在人間呢？所以 智慧跟愚癡就在一念之間那麼今天我們就講到這裡如果有講得不妥之處請各位同修大德批評指教阿彌陀佛！（以上文稿僅供內部學習參考，由於水準有限，有不妥之處，請各位老師大德批評指正。感恩頂禮！）來源：http://www.ganyingpian.com/index.php/jiangjie/dinghonghuibian/dinghongwenzijiangjie/1224-gypwzb-s-50
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