《易龍圖序解讀龍馬河圖演繹先天八卦》曾頌平著 佛緣網站 佛教網

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《易龍圖序解讀龍馬河圖演繹先天八卦》

——曾頌平著

【關鍵詞】 易龍圖序河圖數理伏羲先天八卦

(特別聲明,此文是原創,著作權、版權屬於原作者曾頌平所有。不得盜用,可轉載,但應包括此段文字,並註明原作者。)

中華民族的人文始祖伏羲,是如何根據龍馬所負河圖演繹成先天八卦的呢?幾千年來,作為中華民族的後裔,特別是學易研易之人,更是想知道這一答案。然而史上鮮有人知,為數不多的聖賢才知道,但他們都很少筆書於文墨,只有宋朝初年的陳摶把研究心得寫成《易龍圖序》。個人試從《易龍圖序》解讀河圖所含的數理,闡述伏羲演繹先天八卦的原理。

第一節、河圖

中華文化的淵源跟一古老的傳說有密切關係,傳說在遠古的伏羲時代,一天黃河裡冒出一匹龍馬,背負著圖案,這種圖後人叫河圖(如下圖),聖人伏羲依據河圖排出了先天八卦,從而開創了中華文明。

河圖中有黑白二種圓點,一個白點和六個黑點在後,二個黑點和七個白點在前,左側是三白八黑,右側是四黑九白,中央是五白十黑,白圓點共有25個,黑圓點共有30個,總共55個,為五十五數,呈無序散布各方之象。自然界里,天是白色,地是黑色。伏羲稱白點數為天數、為陽,黑點數為地數、為陰,即天一、天三、天五、天七、天九,地二、地四、地六、地八和地十。這也是一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途的由來,是風水中理氣的原始依據。

第二節、伏羲先天八卦

先天八卦排布如右圖,其中乾一,兌二,離三,震四,巽六,坎七,艮八,坤九,五、十隱在中央。體現了天地定位,雷風相薄,山澤通氣,水火不相射的天地自然之理,可參看拙作——《談伏羲畫先天八卦》一文。聖人伏羲把龍馬負圖(即河圖)中散佈於各方的一至十的十個無序散數,按由小到大的順序重新排布,形成了連續、閉合、循環的有序的有規律之數。

第三節、陳摶易龍圖序

一、原文:

且夫龍馬始負圖,出於羲皇之代,在太古之先也。今存已合之序尚疑之,況更陳其未合之數耶!然則何以知之?答曰:於仲尼三陳九卦之義,探其旨,所以知之也。況夫天之垂象,的如貫珠,少有差,則不成其次序矣。故自一至於盈萬,皆累累然,如系之於縷也。且若龍圖便合,則聖人不得見其象,所以天意先未合而形其象,聖人觀象而明其用。是龍圖者,天散而示之,伏羲合而用之,仲尼默而形之。始龍圖之未合也,惟五十五數。

上二十五,天數也。中貫三五九,外包之十五,盡天三天五天九,並十五之位。後形一六無位,又顯二十四之為用也。茲所謂天垂象矣。

下三十,地數也,亦分五位皆明五之用也。十分而為六,形地之象焉。六分而成四象,地六不配。在上則一不配,形二十四。在下則六不用,亦形二十四。

後既合也,天一居上為道之宗,地六居下為地之本,三干(干應是天)地二地四為之用。三若在陽則避孤陰,在陰則避寡陽。

大矣哉!龍圖之變,歧分萬途。今略述其梗概焉。

二、易龍圖序解譯:

第一段大意是說,在太古之前的遠古伏羲時代,黃河中出來一匹龍馬,背負著圖案,即前面所說的河圖、序中的龍圖。至今,即到宋朝初年的陳摶時期,陳摶對存在世上由小到大排序的先天八卦還有疑惑,更何況述說先天八卦前的未按順序排布的河圖之數呢(陳,述說的意思)!既然這樣,那麼依據什麼知道它?回答說:從孔子(字仲尼)多次述說八卦九宮的意義中,探尋其含義,所以知道其道理。況且上天顯示的徵兆,精準得如用線串珠子,只要有少許差錯,就不可能形成完美無缺。若龍馬所負河圖一開始便是連續順序排布,那麼聖人伏羲就不可能觀看到其象,所以,上天之意是先用無序排布的散數以形顯象,聖人通過觀察形象而知道其應用。河圖是上天通過沒有順序的散數之象顯示其理,伏羲通過順序排布而加以應用,孔子默默地解釋卦象,如撰《十翼》。河圖開始是以沒有順序的無序散數,55個黑白圓點,只有五十五數。

後面幾段的解譯,先看下面幾圖:

根據第一節中聖人伏羲對河圖的觀點,白點數為天數、為陽,黑點數為地數、為陰,即天一、天三、天五、天七、天九,地二、地四、地六、地八和地十。河圖1可拆分為天數排布形式圖2,及地數排布形式圖3,再依照自然現象,天在上地在下,進一步得出立體的河圖排布形式圖4。

(1)、從圖2和圖4可知,河圖中上面的天數是二十五。若以前中後的順序看,中間是三五九橫排,三組白點一貫成串,天五在天之中心。最外邊是天三、天五、天九等,其實還有天七以及地二至地十,這裡列舉的只是大概而已,把天五地十合併到一處,且移到圖4正方體的中心處,河圖中這二者原就在中心處,這樣前後、左右、上下各組的天、地,就在外面包圍著中心的十和五。河圖中後面的一組,天一和地六數不採用。天數25減去1,變成24數,又顯出了八卦以二十四山為用的道理。這就是所謂上天顯示的徵兆。

(2)、從圖3和圖4可知,河圖中下面的地數是三十,這幾組地數同天數一樣,也分成前後、中、左右五組,都是為了表明天心五的作用。「十分而為六,形地之象焉。」從圖4可知,上下天地之數組共有十組,分布在正方體的六面,正方體體現了天地之形,三維空間之象,或者說圖4這個立體河圖就是古人描述宇宙的模型。同上面的天一數相同,下面的地六數也不採用,地數30減去6,變成24數,這樣,天地都顯示出二十四數之形,天地相匹配了,這也是先天八卦中有二十四山的緣由。

(3)、把圖4中的天五、地十合併移入宇宙模型的中心A點後,從中心點A向模型的八個角各畫一條直線(這八條畫線組成四條直線),則宇宙模型均勻地分為六個「金字塔」,如圖6所示,每一個「金字塔」象圖5。

這樣,通過同一點的四條直線把宇宙模型均勻地分為六個相同的空間,並能確定其方位。若用二維平面圖形表示三維宇宙空間的分布並確定其方位,也應該用通過同一點的四條直線把平面圖均分,就會形成大小相同的八瓣圖形,每瓣夾角45度,這就是先天八卦中卦數是八的原因。

在分成的六個金字塔里,一個全是天數純陽,一個全是地數純陰,剩下的有天數比地數多五、呈少陽之象的,和地數比天數多五、呈少陰之象的,總共有純陽、純陰、少陽、少陰四象,這就是「六分而成四象」。

(4)、最後把所有天地之數由小到大順序排布,以天一排在八瓣圖的上面作為起始、代表天,下面的代表大地,再以天三和地二、地四等地數一起,陰陽之數互錯,避開孤陰孤陽,按照相同的方法把其餘的天數七、天數九和地數六、地數八同樣排布,如圖7,就演繹出了先天八卦雛形,然後忝上卦符、卦義就成為完整的先天八卦。

龍馬所負河圖的變化,真是大神奇、大偉大啦!

第四節、其它結論

1、太極二儀四象說

龍馬所負河圖中,黑白圓點混在一起,陰陽不分是為太極。天數二十五,地數三十,故說天輕地重,輕者在上,重者在下,陰陽初分,是為二儀,如圖4之態,再畫上前面說的四條直線變成六個金字塔,如圖六,就呈現出四象。所以,太極生二儀,二儀生四象,四象生八卦。輕者上升重者下沉,也與物理的力學原理相符。

2、天圓地方,九五之尊說

從圖4可知,上面的天之中心是天數五,呈圓形,下面的地之中心是地數十,是方形,所以中國古人認為天圓地方。天數五在天之中心,位為尊,天數九為天數之最大,是陽數之尊,所以,中國人稱皇帝為九五之尊是最合適不過了。

3、中五立極說

從前面的分析,我們知道中五是天之中心、位之最尊處,又是古人宇宙模型的中心,八卦的中心,所以立極應在中五處,舍此,無以臨制四方。

4、陽順陰逆,天道左旋地道右旋說

「左為陽,子癸至亥壬,右為陰,午丁至巳丙。陽順星辰輪,順推五行祥,陰卦逆行取,逆推論五行」。學易之人都知道陽順陰逆,有幾人知道其道理?

你站在宇宙模型圖4的中心點,往上仰看天,往下俯察地,看天地之數由小到大,天是逆時針而地是順時針。所以陽順陰逆、天道左旋地道右旋。

5、天氣下交,地氣上騰說

日月星辰剛氣上騰,山川草木柔氣下凝。天氣無時不下交,地氣無時不上騰。為啥?從圖8的天地之氣運行圖可知,天氣從天數一始到地數二,直至地數十處,然後回歸天數一處,循環往複,無終無始,但所有天之陽氣下行,所有地之陰氣上騰。

6、十進位,十全十美說

從河圖數的隱象,到排出先天八卦及天地之氣運行圖的直觀顯象,表明在自然中,逢十循環,九九歸一,所以在數學上是逢十進一的十進位。河圖中天地之數組共十個,若十組數齊全,則數無缺,是圓滿美好的境地,故十全則十美。

7、河圖演繹絡書之理

天道左旋地道右旋,河圖4旋轉一角度後,地數六就會落在天數一的右下側,地數八落在天數一的左下側,然後以天數一為起始在下,則地數六排在其右,地數八排在其左,再利用先天八卦的合十對峙之義,並用合十呈象取代地數十,則形成新的排布,戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,以五居中的洛書了。

後記

壬辰年新春期間,天氣較冷,閑來無事,依平時習慣上天機網看看,發現天機老大賀歲發有新書,下載了幾本。至元月初八,打開新書一看,有一本《易龍圖序》,對陳摶所作的序看了幾遍後,自感囫圇知道大意。第二天,覺得聖賢的心血應彰顯於世,聖人伏羲演繹先天八卦的原理應大白於天下,中華文明應明珠放彩。作為中華民族的一員,都有傳承光大的義務,故不自量力開始寫此拙文,到元月初十,基本定稿。此是拋磚引玉之磚,若你覺得此文說的有點道理,敬請轉發!以揚我中華文明之源。但要尊重知識,轉發和引用本文所特有的圖片時,都應註明原作者!

在此,感謝天機老大和天機網對我等學易之人的無私幫助。

作者曾頌平

2012年1月31日

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