名士的品格--你所不知道的竹林七賢

竹林七賢，是指魏正始年間(240年-249年)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。他們七人大都"棄經典而尚老莊，蔑禮法而崇放達"。而且經常聚集在竹林縱酒放任，憤世嫉俗，也帶動了整個魏晉名士曠達不羈風氣的傳播，他們敢於和腐敗的政治集團做抗爭，所以至今還被人們稱頌。

七人在政治態度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對執掌大權﹑已成取代之勢的司馬氏集團持不合作態度。向秀在嵇康被害後被迫出仕。阮籍入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先"隱身自晦"，但40歲後出仕，投靠司馬氏，歷任尚書吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成為司馬氏政權的高官，嵇康被害後託付子女于山濤，山濤亦不負舊友。王戎自幼聰慧，功名心較盛，入晉後長期為侍中﹑吏部尚書﹑司徒等，歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝，至八王之亂，仍優遊暇豫，不失其位，但在當時年代不失為明哲保身的無奈之舉。

個人覺得，嵇康、阮籍、劉伶三人最為符合"魏晉風骨"，因為他們都是至情至性之人，把老莊哲學帶入了生活中，不畏權貴，只圖舒坦自然的生活方式。尤其是嵇康，可以為了自由而放棄生命，實乃真正的名士也!

下面分別介紹著三人:

嵇康--我只想安靜地做一名鐵匠

嵇康深惡痛絕那些烏煙瘴氣、爾虞我詐的官場仕途。他寧願在洛陽城外做一個默默無聞、自由自在的打鐵匠，也不願與朝廷實力派們同流合污。他如痴如醉地追求著她心中崇高的人生境界:擺脫約束，釋放人性，回歸自然，享受悠閑。旺旺的火爐和剛勁的錘擊，正是這種境界的絕妙闡釋。所以，當他的朋友山濤向朝廷推薦他做官時，他毅然決然地與山濤絕交，並寫了文化史上著名的絕交書，以明心志。《世說新語》記載:"山公將去選曹，欲舉嵇康;康與書告絕。"嵇康的這種耿直表明自己政治態度的不合作方式，遭到司馬昭及其勢力的痛恨，最後被司馬昭所害。

在嵇康走向刑場時，三千多太學生上書朝廷，請求拜嵇康為師，希望能赦免嵇康的死罪。，但是當權者並未接納這一請求。這正是向社會昭示了嵇康的學術地位和人格魅力，而此刻嵇康所想的，不是他那神采飛揚的生命即將終止，卻是一首美妙的音樂後繼無人。面對成千上萬前來為他送行的人們，彈奏了最後的《廣陵散》，錚錚的琴聲，神秘的曲調，震顫了每一個人的心靈。彈畢之後，嵇康從容引首就義，何其從容。而在他死後，晉文王司馬昭也後悔了，可是，世上再無嵇康!

阮籍--我就是這麼特立獨行

因為阮籍是一個奇才，所以當時很多大官都想拉攏他來提高自己的聲譽，連司馬昭也有籠絡他的意思。阮籍主動向司馬昭要求擔任步兵校尉，司馬昭很高興地答應了。但是阮籍看重的並不是這個官位，而是他聽說步兵營廚房裡貯藏有陳年美酒三百斛，於是就禁不住誘惑，請求調職前往。《世說新語》記載這一段故事:"步兵校尉缺，廚中有貯酒數百斛，阮籍乃求為步兵校尉。"

阮籍是一個曠達任性的人，在受禮法約束的年代，任性不羈的阮籍總是以何種怪誕的行為來表示自己的特立獨行。他的母親去世了，他沒有按照世俗禮制哭喪，而是披頭散髮自顧自地在喝酒。儘管要反叛一下，到最後還是剋制不住自己的悲痛，口吐鮮血。

劉伶--我只是任性的酒鬼

劉伶給人的感覺總是極其怪誕，玩世不恭，他是因為活在污濁的亂世，卻又無力挽救當時的社會，所以只好放浪形骸，同時借酒醉的言語行動，來表示他憎恨虛偽的道德禮教，以及自己內心對自然純真的追求。但是他的這種行為比竹林七賢中的其他人表現得更為痴迷，完全沉醉到酒中，不把世俗禮教放在眼裡。《世說新語》記載:"劉伶恆縱酒放達，或脫衣裸形在屋中，人見譏之。伶曰:"我以天地為棟宇，房室為褌衣，諸君何為入我褌中!""狂人當放狂語，只是又有幾人懂他的內心?

在魏晉南北朝這段中國歷史上，是個極為特殊的時期。而竹林七賢就是活躍在這個動亂年代中一個極不平凡的群體，他們不拘禮法，生性放達。有自己的才識，有自己的追求，有自己的理想，生活上清靜無為，聚在一起喝酒縱歌。他們雖然多以借酒澆愁以求讓精神得到超脫，回歸自然，但這既是對於舊禮制的反抗，也是因處於黑暗政治環境中，對於自由的嚮往和現狀的無奈。雖然他們生性不羈，但是他們卻給整個朝代留下了不可磨滅的影響。

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