20150304學習班129（1）　開坤法師、開定法師、王玉霞居士、清清居士　.

無量壽經科註第四回學習班　　開坤法師、開定法師、王玉霞居士、清清居士　　（第一二九集）　　2015/2/28　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-042-0129

　　學生：學習心得報告。尊敬的師父上人慈悲：慚愧弟子甘肅驪靬古城金山寺佛學班開坤，今天恭敬報告的主題是：「感念祖德」。

　　在這新春佳節即將到來之際，首先給師父上人和諸位法師、大德同修拜年，頂禮三拜，祝您法體安康，六時吉祥，常住世間，廣度眾生。

　　這三個月來我們學習班的師兄弟們，大家都能互相關懷幫助，互助互學，修六和敬，落實三個根，做到老實、聽話、真幹，十分感恩齊老師給我們創造這樣好的一個清淨安心的美好學習環境。弟子通過這三個月的學習，對真信切願、老實聽話真幹比以前認識更深刻，更清楚了一些。但是由於自己根性太劣，障深慧淺，對師父上人講解的不能理解透徹，只是在師父上人要求我們每天學習《來佛三聖永思集》和賢公和尚的光碟中有一點感悟。師父上人要我們一定多看多聽，上百上千遍的學習，加上每天念佛一萬聲以上，才會有悟處，才能對念佛往生有堅定的信願。

　　海賢老和尚一生九十二年念佛不拐彎，真信切願，老實聽話真幹，把我們淨宗五科落實得圓圓滿滿，完全落實在生活中、勞動中和處世待人中。賢公和尚孝親尊師，吃苦耐勞，尊師重道，忍辱負重，忍人所不能忍，行人所不能行，一心念佛自在往生，實在是我們學習的最好榜樣。在一次師父上人講經中，有讚歎海賢老和尚是「老好念佛了」一句，弟子聽到十分歡喜，因為我們家鄉的方言中，讚歎別人也是經常說「這個人老好了」。聽完這句話，一下就想出幾句讚歎海賢老和尚的話，「老好念佛一老僧，一生念佛九二載，自在往生上品蓮，乃是菩薩來應世，一生吃苦億無數，遊戲神通法界中」。

　　在《來佛三聖永思集》中有一位老德和尚，更是我們學習的榜樣。老德和尚從小父親就過世了，他和母親乞討度日，生活十分艱苦。後來出家，海參法師讓他拜韋馱菩薩為師，因為老德呆傻愚鈍，出家沒有剃度師，也沒有法名，更沒有去受過戒。就是這樣一個人，可是他卻能做到老實、聽話、真幹，尊師重道，每一樣都做得圓滿無礙。海參法師教他走路時邊走邊念佛，他就老老實實的邊走邊念，村裡無論大人小孩拿他取笑，或欺侮他的人，從來都不計較，也不生氣。別人說哪裡有佛，他就在哪裡拜，從不懷疑別人所說的一切，這就是他真正做到了老實、聽話。他出去化緣回來後，一定先到韋馱菩薩像前禮拜說「師父我回來了」，然後再把東西拿到大殿供佛。他從小沒上過學，卻做到了《弟子規》「出必告，反必面」。對尊師重道，禮敬諸佛，他更是一生精進念佛、拜佛，白天化緣，晚上拜佛，到往生的時候，感得韋馱菩薩來告知時日，到時間說走就走，自在往生。老德和尚真乃大智若愚，別人看他又呆又傻，可是他是真智慧。

　　你再看他，三福、六度樣樣做得圓滿無礙。三福第一福，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。表現在他從小聽從母親的教誨，出家學佛，自在往生，對師長時時禮敬，對任何人都是恭敬念佛，對別人的欺侮、取笑從不計較，一笑了之，真正做到對一切眾生平等慈悲，沒有分別之心。三福第二福，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。表現在他一生老實念佛，聽話、真幹，內心清淨一塵不染，這是真正的皈依自性三寶。他沒受過戒，對師長從來都是言聽計從，讓一切人生歡喜心，讓大眾看到了一個真正完美的僧寶形象。三福第三福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。老德和尚從小出家，一生老實念佛，心中從來沒有一絲雜念，真乃是發大菩提心，深信念佛是因，成佛是果。對於讀誦大乘、勸進行者，表現在他日復一日、年復一年的化緣從不間斷，這是他無時無刻不在度化有緣眾生也。念佛給一切大眾種無上菩提的金剛種子，他一生的修持，把淨業三福表現得淋漓盡致，真乃我輩修學最上之榜樣也。

　　對於六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，老德和尚也表現得圓滿無礙。布施表現在他把每個人的話都認真對待，不論別人說什麼，只要說有佛的地方，不論是任何人，他都要老實聽話，認真的禮拜。這不是最好的法布施嗎？別人把一根線搭在老德和尚的耳朵上，說我把你拴住了，你動不了了！他就真的半晌不動，直到有人把線給他拿掉，他才走開。這不就是持戒和忍辱嗎？他一生都是白天化緣，晚上拜佛，沒有一天休息，每天邊走邊念佛，這是真正的精進和禪定。老德和尚給我們示現的，是一個呆頭呆腦的愚鈍之人，可是他一生老實、聽話、精進念佛，預知時至，自在往生。請問我們這些自認為聰明的人，學佛這麼多年來，聽經念佛，有幾個是功夫成片拿到往生把握的？老德和尚這樣的大智若愚，難道這不是真正的「般若無知，無所不知」的大智慧嗎？

　　老德和尚這樣的表法讓我想起了我的爺爺，爺爺是一個真正的老實人。為什麼這樣說？因為爺爺一出生就是殘疾，右手右腳就和半身不遂似的，走路一瘸一拐的。因為這樣，他小時候上過十年私塾，可是他連自己的名字都不會寫，這讓人聽了真是難以置信。但是我為什麼要說他一生的所作所為？因為當時他的所作所為讓我們都不理解，但是通過學佛以後，對他老人家一生每做的一件事情，都讓我從內心感到十分的敬佩。

　　我記得從我記事的那天起，白天就很少看到他在家裡。他每天都是天黑八點左右就睡覺，夜裡雞叫第一遍時就起來，大約就是凌晨三點到四點鐘的樣子，然後背上柴筐就出去了。一般都是早上九點多才回來，天天如此。回來時背一筐柴草，到家裡吃一點東西就又出去了，只有下大雪和下雨的天氣時才會在家裡。他每天出去做什麼？他是在村子田地四周，只要看到地邊有雜草，不論誰家的地皮，都把它一點一點慢騰騰的拿鐮刀割光，晾乾後背回家。要是這些都幹完了，就到山裡果園去，把果樹林整理得乾乾淨淨。還有，要是看到樹下有掉落的果子，都撿起來拿到河邊把它洗乾淨，好一點的送回給主人，把壞一些的削掉，再拿回來給我們這些小孩吃。還有春天栗子樹花落的時候，爺爺就把它都撿回家放好，到下雨天氣的時候用水淋濕一下，拿來編火繩。你別看他一隻手不靈活，但是編得特別好，編好後一條條的金黃色很好看。到夏天送給大家熏蚊子用，很好聞，有栗子花淡淡的清香味。

　　對於吃的和穿著，他老人家更是節儉得不能再節儉了，說起來真是催人淚下。爺爺的衣服真是少得可憐，沒有幾件，而且都是很舊的。他穿的鞋子都是別人不要了丟掉的，撿回來洗洗縫補一下。還經常見到穿的兩隻腳上是不一樣的鞋子，比如一隻布鞋、一隻膠鞋。有時我們說：「爺爺您腿腳不好，穿這樣的鞋子不好走路，就穿好一點的吧。」他老總說：「還可以，這些丟掉不要很可惜，我們要修福不要浪費呀！」對於吃的，他從來沒說過哪一樣不好吃，他每天回來時，早上奶奶已經吃過了，把飯留在鍋裡，有多少他都吃掉。那時我們還小，不懂事，有時我們去了，見好吃的就吃一些，剩一碗爺爺也不說少，三碗、四碗也能吃掉。

　　爺爺的身體特別好，從小到大我就沒見他生過病，冬天有時他吃很涼的，或者夏天吃發酸了的剩飯剩菜也沒事。在外面要是見到有小孩們丟掉的不好吃的東西，他也會撿起來吃掉。別人說都髒了，吃了會生病的，他說，沒事，現在生活好了，以前沒有糧食吃的時候，人們吃樹葉、挖野菜，什麼苦都吃過。我記得有一年冬天，奶奶回娘家了，爺爺一個人在家。那天晚上我放學回家，家裡蒸紅薯，媽媽說：你去給你爺爺拿一些去，他一個人在家做飯不方便。我們北方農村都用柴鍋，很大，一次蒸一鍋，留著以後慢慢熱著吃。我說正好多拿一些，就這樣高興的去了。到了爺爺家，他正在吃飯，一看是很硬的餅子，也沒有菜，餅子有的焦了，有的還不太熟。我就問，是您自己做的嗎？爺爺說，是你弟弟他們兄妹兩個做的。堂弟他們才十來歲，當時我們農村小孩一般都會做飯，但是小孩子們做的，你說能好吃嗎？我說，這裡有紅薯，您吃這吧。爺爺看到很歡喜，說紅薯好吃，又軟又甜。我看到爺爺吃得這樣香甜，心裡十分歡喜。爺爺一生不吸煙，不喝酒，連茶水都很少喝。

　　他從來不說別人的是非，也很少講話，只有問什麼答什麼。他身體殘疾，走路不穩，手也不靈活，但是地裡的活他樣樣也能幹，他和奶奶的自留地都是爺爺一個人慢慢幹的。有時父親和叔叔也說，那一點地您就別種了，年歲也大了，別累著了。爺爺總說沒事，我慢慢幹，就當活動身體了。要是冬天活少的時候，他就把路邊街道一點點打掃乾淨。

　　小時候我們不懂事，就問爺爺，您讀私塾十年，當時都學習什麼了？給我們說說吧。爺爺總是笑呵呵的說：「我笨手笨腳的，什麼也沒學會。手不好，連一個字也沒寫過。」（因為當時都用毛筆）。但是我們小的時候他總是對我們說：「做人一定要做個好人，不能講別人的不是（指說別人壞話），別人的東西再好，可千萬不要拿！」還問爺爺，您每天都那麼早就出去了，又黑又冷的，能看到路嗎？他說，心裡亮堂，啥都能看到。

　　爺爺在一九九一年過世了，我那年已經去當兵，不在家。後來回家的時候媽媽對我說，你爺爺去世的時候只有一點感冒，走得很安詳，面色很好。伯母也說，他老人家走了比活著的時候還好看。爺爺的一生再平常不過了，只是每天做著別人不願意做的事。可是在爺爺過世二、三年以後我再回家時，母親對我說，你看現在大家都說你爺爺是個大好人，現在田間地頭到處都是雜草，也沒人管，路也沒人修了。他活著的時候沒人看得起他，可現在大家全想起他的好處了。那個時間我們也不理解他老人家為什麼要這樣做，現在弟子學佛出家了，再一想他老人家沒學過任何宗教，可他一生都是不聲不響的在為大眾服務。做的每件事情都和五戒十善相應，這才知道他老人家一生都是在給兒孫積福！才知道他念十年私塾，決定不是什麼也沒學到，而是都深深的記在心裡。

　　現在弟子通過學習《來佛三聖永思集》，才深深的體會到聖賢人所說的那句話，「說得一丈，不如行得一寸」。修無法師在往生的時候也說，「能說不能行，不是真智慧」；海慶老和尚、海賢老和尚一生，也都是用身教為大眾表法。所以我們這些根性下劣之人，一定要少講話、多念佛，做到老實、聽話、真幹，一生一句佛號不間斷、不夾雜。發大精進、大勇猛心，深信切願，老實念佛，一生成就，往生極樂。感恩諸佛菩薩的慈悲加被，感恩師長的諄諄教導，感恩祖宗的慈悲護佑，感恩父母養育的無邊深恩。只有好好念佛往生極樂，這才是真正的報佛恩、報祖師恩、報父母師長恩、報祖先恩。

　　以上是慚愧弟子的一點心得體會，恭請師父上人、諸位大德同修慈悲批評指正。阿彌陀佛。不肖弟子開坤頂禮叩呈。

　　老法師：開坤師的學習報告，我們剛才聽過了，他能夠在苦難當中醒悟過來，看到前人的德行。深深體會到，來佛寺的三聖，海慶、海賢、老德和尚，這些都是修行人最好的典範，我們要想一生成就，決定不能忘記他們一生的行誼。誠心誠意為一切苦難眾生服務，別人不肯做的他來做，別人不能吃的苦頭他統統吃，在這個裡面修清淨心、修平等心，清淨、平等是真修才能得來。確實如他引用古人所說的，「說得一丈，不如行得一尺」，這是做真功夫，現在人所講的硬功夫，怎麼會沒有成就？

　　道場就在眼前，你只要有真誠心你就能見到，你該做什麼、不該做什麼，心裡多麼踏實、多麼明亮。不像現在人，縱然講經教學都還做不到，該做的不肯做，不該做的偏偏要去做，沒有智慧，沒有德行。這一輩子，你看人家走的時候好，我們只聽到一句話，「走的時候比活著的時候還好看」，就這一句話就夠了。他要是念佛，決定往生；他沒有念佛，他決定生三善道，不會墮三惡道。墮三惡道的，走了之後那個樣子不好看。全身柔軟，容貌好看，比活的時候還好，不是天道就是人道。人道，來生修的福報，福報大了，人間沒有，到天上享天福去了。

　　如果是學佛，無論在家出家，所有一切工作裡面不礙念佛，心裡念佛，身體在勞動，身體是動的，心是定的，決定得生。人家愈看不起，好！那真叫積功累德。別人一讚歎，福報就消掉了；如果讚歎太過分的時候，不但沒有福報，反而造成罪業。我們在經典裡面，你看看釋迦牟尼佛，他做到了，他在世的時候生活節儉。地下有一塊小石頭礙著路，佛也會把它撿起來放在旁邊。對人，特別是對待乞丐，他那麼慈悲。為什麼做乞丐？前生沒有修福。乞丐也懂得，討了一點飯，還剩下來的，拿這個供養佛，佛接受了，為他培福。這個飯菜餿了、壞了，也沒有想到，沒有分別、沒有執著，佛歡歡喜喜在他面前吃下去。佛能做得到的，一般人做不到，一般人都挑剔，佛沒有分別、沒有執著，真的一生身行言教做我們最好的榜樣。

　　所以今天學佛，無論是在家出家，要非常認真的向來佛三聖學習，決定有好的結果。千萬別瞧不起這些人，這些人真正是聖人。在這個時代做榜樣給我們看，什麼叫真學，什麼叫斷惡修善，什麼叫積功累德，你仔細去看《永思集》，多多的去聽這片光碟，慢慢你會開智慧，你就聽懂了。你就曉得什麼是對的、什麼是錯的，什麼可以做、什麼不能做，我們就會得真實利益。好，我們接著看下面一篇。

　　學生：學習心得報告。尊敬的師父上人慈悲：慚愧弟子甘肅驪靬古城金山寺佛學班開定，今天恭敬報告的主題是：「賢公老和尚一生的行持是《無量壽經》的總結」

　　一、經云：一切法互為鏡像，如鏡互照，而不壞本相。

　　信為道元功德母，長養一切諸善根，聞經信力，速能證悟。海水劫火不能為障。一熏耳識功不唐捐，終令獲益，乃至成佛。

　　經云：無信眾生不見佛，而佛亦為興義利。

　　故《大經》東來，傳承千年，時至今日，方契圓滿。恩師廣演釋迦遺教，救濟苦難，拔諸愛欲，杜眾惡源，護佛種性，常使不絕。只因末法眾生善根淺薄，易於著相，不能覺悟，又心浮氣躁，志向不定，信願不堅。凡夫外道闡提，雖聞生謗，墮於惡道。佛菩薩生大慈憫故，令賢公上人表法，使眾生因相而生信，由信而入。定下心性，向內求法，是知心外無法，法外無心，一切法當需誠敬謙求。遂而悟入佛知佛見，妙用無量。

　　生活在感恩的世界裡，生活就是一部《無量壽經》，而導歸極樂的十大願王處處皆是，如同賢公上人一樣，以平凡的無量道，真真切切、樸樸實實的落實在生活當中。相信傳戒公的話，一門深入，長時薰修九十二載，寒暑不易，自然中自然相，自然之有根本，自然光色參迴。進而更加清晰的證明了師父所說的是正法藏，並與《無量壽經》互為光照。最後師父與賢公又以「若要佛法興，唯有僧讚僧」的表法，令無數人一歷耳根，永為道種。故經云：諸法無所依，但從和合起。菩薩善觀緣起法，從一中解無量，無量中解一，了彼互生起，當成無所畏。

　　二、一切法唯心所現，是故一切法無非一心，心無礙故，相隨心轉。千化不變其慮，萬境順通於道。

　　師父從小背井離鄉，海外弘法，千難萬阻，歷盡艱辛，終有此成就。齊老師恢復東天目山祖師道場，僅僅兩個「恢復」二字，就歷經十數載寒暑。賢公上人更是百折不屈，歷經滄桑巨變，時代更迭，始終如一，菩提心不退，精進勇猛，度眾無量。這些都無非向大眾表法，能入者，總明即是普賢行願，無所不收。一門深入，長時薰修。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。修行的路上，障礙肯定是有的，重要的是要以什麼心去應對，始終保持菩提心不失，一心念佛，才能降伏魔難。師父說過，許多佛菩薩應化在世間，他們的種種作為往往有很深的意義，但是凡夫很難看清楚。譬如甘露火王的瞋恚，勝熱婆羅門的愚痴，那是佛菩薩的作為，是在度眾生的，而心是真誠、清淨、平等、慈悲的。換成賢公上人的話就是：天下無難事，只怕心不專。吃苦哩，穿補哩，想當和尚，會做婆娘。

　　三、欲見十方一切佛，欲施無盡功德藏，欲滅眾生諸苦惱，宜應速發菩提心。忘失菩提心，修諸善根，魔所攝持。有菩提心，是法器故。

　　佛，不僅僅是自己證得，更慈悲的是，不叫你盲目崇拜，要你自己親自證得，與他同樣的境界。真實的平等智慧。而《無量壽經》是讓我們認識西方極樂世界，了解西方極樂世界，進而真正相信有西方極樂世界，從而真正發願求生淨土。阿彌陀佛發四十八大願建立西方極樂世界，而這四十八大願就是我們的真如本性，只有到了那，才能一生究竟成佛，永不退轉。怎樣才能去得？那就是發菩提心，一向專念。只有這樣，才能橫出三界，徑登四土。繞過二十八天，魔王波旬也奈你不得，又蒙阿彌陀佛親自接引，到達西方成就最圓滿的福慧。如果只知修善，得到的只是福報，但自性若迷失了，還有什麼福田能救得了？

　　再看賢公上人，一句佛號，全部具足。樂修一切善，救度一切苦難眾生，一念之德，過於虛空，不可稱量，十方諸佛共同讚歎，念念之德，即成無念之心體。內外無著，諸過自止，離身心相，寂然不動，決斷分明，十度具矣。況又大慈大悲願力護持，眾生皆獲勝益。故菩提心即是念佛之心，一聲佛號一聲心，念念彌陀念念覺，步步蓮花生極樂。

　　結語：時刻警醒自己，生命在呼吸間，抓緊念佛。

　　末學以前所在的部隊看押過一個罪犯，他是無期徒刑。為了越獄，他用一個湯勺挖地道，挖了二十年，挖通了，但是他被發現，抓了起來。他為什麼這麼能堅持？因為他厭煩了監獄的生活，那裡很苦，常人無法想像。他知道自己求出無期了，所以冒死也要挖出去。我經常反省自己，我何曾不是一個罪犯，長年累月的羈押在六道的枷鎖中，受著無量的苦，被虛妄的幻境所迷惑。而現在，遇到了正法，又遇到了不可思議法門，抓住一句佛號，又有阿彌陀佛不可思議威神願力加持，決定能出離苦海。若不然，等無常到來，再陷泥犁，真是求出無期了。

　　弟子心生妄念，述此一篇，誠實不敢造次，望師長恕罪。恭請師父上人，及諸位法師、大德同修批評指正。阿彌陀佛！慚愧弟子開定叩呈。

　　老法師：開定師報告最後這一段很難得，確實，六道是個大監獄，三善道受苦難輕一點，三惡道是重刑犯。所以，六道是苦本。我常說，佛菩薩慈悲，他到世間來幹什麼？是來救苦救難的，對象就是六道眾生。唯有佛陀能幫助我們離究竟苦，究竟苦就是六道輪迴，離開六道輪迴才是真正離究竟苦，真的離開監獄了；往生到極樂世界得究竟樂，這個喜樂再不會失去了。千經萬論，無量法門，為的都這樁事情。

　　眾生的根性不相同，根性無量無邊，佛開無量法門，佛有智慧，佛有神通，能幫得上忙。眾生得要有福，正如《阿彌陀經》所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，這句話是真話，千萬不能疏忽，往生極樂世界要多善根、要多福德、要多因緣。來佛三聖他們做到了，他們確確實實，你看樣子，吃苦、穿補的，沒有人瞧得起，他們一生的行持，就是斷一切惡、修一切善，積功累德。感動諸佛菩薩護念，個個修得是自在往生，往生的時候沒有病苦、沒有死苦，這就得大自在。凡夫誰能夠避免生老病死？真修行人、大修行人，他有生苦，他沒有老苦、沒有病苦、沒有死苦，表演給我們看，他一生沒有求不得苦、沒有怨憎會苦。細心在這個地方觀察，認真學習，這是真的，其他是假的。

　　所以我們時時刻刻有高度的警惕，眼所見、耳所聞一定要知道境界是虛幻的，千萬不能在幻相裡面起心動念、分別執著，那就造業了。《金剛經》上的一句話說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，常常念在口裡頭，迴光返照。我們才起心動念，就想到這句經文，把念頭就打消了，取而代之的就是阿彌陀佛。希望能像海賢老和尚一樣，時時刻刻這一句彌陀沒有丟失，我們道業就成功了，其他的都要放下。

　　弘法利生不是容易事情，沒有智慧，弘法利生那就是好心做了壞事。這種情形從釋迦牟尼佛在世就有，哪個朝代、哪個地方沒有？有，人真是好人，事做錯了。為什麼錯了？不認識機緣。這叫應機說法，他說法不應機，說錯了，不應該說的。在某個時候說是對的，在另外一個時候說是錯的。在某一個時段，你譬如太平盛世怎麼說法，動亂的時代怎麼個說法，要能夠通權達變，才真正能利益眾生。你要是把它搞顛倒，災難就來了，不能不知道。海賢修證跟六祖惠能大師是相等的，他要生在六祖那個時代，也必須像六祖一樣，到獵人隊去躲藏十五年，為什麼？等待機緣，時節因緣成熟了他才能出來；不能成熟，出來不得。

　　古人都知道謙虛，都知道養晦，都知道不敢為人先，小心翼翼，謙己，尊重別人，沒有自讚毀他的。自讚毀他，這人沒有德行，是假的，而且苦報就在眼前，我們一定要懂。凡是標榜自己的，都是愚痴，都是沒有真正德行。有真正德行，怎麼敢標榜自己？你看看印光大師一生，粥飯僧、慚愧僧。別人對他的讚歎，他就狠狠教訓人：你可別胡說，我哪有那個德行？連印光大師都如是，我們跟印光大師比，差太遠了！他在天上，我在地下，怎麼能相比？老人家一生著作是《文鈔》，《文鈔》的內容非常豐富，所以我都有這麼一個願望，真正有人一生專攻《文鈔》，弘揚淨土。我看到有一個人，自了法師，他在《文鈔》上下了十幾年功夫，我勸他繼續再用十幾年，把它專通、專透，你是印光大師的弟子，你是印光大師傳法的人。

　　不要多，一門深入，夠了。海賢、海慶不認識字，沒念過書，但是他的本事就是老實、聽話、真幹，一句彌陀念到底，九十二年不拐彎，他成功了。我看我們眼前這些人，跟著我的人，都是心浮氣躁，禁不起風吹草動。他動心，他拐彎抹角，看到這個書好，想學這個，看到那個好，想學那個，真正統統學又沒有這個本事，完全是記問之學。心浮氣躁，怎麼能成就？真正是凡夫，凡夫想學聖人是不可能的。徹底放下就能，一門深入，長時薰修。你想學兩門、三門，樣樣都通，通宗通教，顯密圓融，這打妄想，學不到的。怎樣才能學到？一門深入就學到了，一門通，門門通，一法明白了，法法都明白了，這才行。這經論、祖師大德給我們講了多少，我們沒聽懂，老毛病天天發，自己不曉得，還以為自己是對的。你還有一點福報，遇到一、二個明白人來告訴你，你醒悟過來了。短時間安靜，過一段時間毛病又發了，我看得很多。

　　我是由博慢慢轉到專，專了之後就更專，對於喜歡的這些經論我不再碰了，我知道我沒有那麼長的時間來學習。我要專之又專，專中之專，我只有這一句阿彌陀佛，學海賢老和尚。海賢老和尚是我的老師，他教我什麼？專念阿彌陀佛，一心求生淨土，沒有第二念，什麼都放下。這一點，希望大家都能夠聽懂，都能聽明白。我們生活在這個世間快九十年了，沒有其他的念頭，就是求生極樂世界。什麼都是假的，假的別幹了，多幹一點真的；真的，勸人念佛，勸人學海賢。劉素雲居士說得不錯，這個時代是海賢的時代，我們要以海賢為老師、為榜樣。不要出風頭，不要好高騖遠，老老實實一句佛號念下去，走的時候像他那麼自在、那麼瀟灑，你成功了。好，我們看下面一位。

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