走進生活：孝敬父母是最大的善功

孝敬父母是最大的善功 來自我愛清真寺 00:00 17:36

孝敬父母是最大的善功

父母之恩：恩重如山，情深似海。在人的一生中，對自己恩情最重的莫過於父母。

一、知孝：知道為什麼要孝順父母！

孝順父母是穆斯林的傳統美德，每一位穆斯林對父母都應當知恩報恩，要報恩首先要知道父母對自己究竟有什麼恩。唯有知恩的人，才能發起深重的報恩心。記得曾在電視里看到這樣一個話題：算一算父母從小到大的撫養費需要工作多少年才能還清。這個帳真的要好好算算。

第一、孝敬父母是真主的命令：在穆斯林看來，孝敬父母、善待老人是真主所命之事，是信仰完善的一種體現。

伊斯蘭教提倡天道和人道的結合：崇拜真主，是天道的要求；孝敬父母，是人道的基本。《古蘭經》說﹕「你的主曾下令說﹕你們應當只崇拜他﹐應當孝敬父母。」(17﹕23) 又說﹕「我曾命人孝敬父母。」(29﹕8﹔46﹕15) 這樣的話在《古蘭經》各處啟示中重複了十一次﹐每次結合不同的啟示情節﹐提醒人們不要忘記自己的父母﹐不僅應當供養﹐而且應當全面體貼﹐畢恭畢敬地侍奉父母。

伊斯蘭教把孝敬父母與信仰真主、崇拜真主放在同等的地位，可見伊斯蘭教對孝道的重視。

第二﹑孝敬父母是最大的善功：孝敬父母是真主與穆斯林的道德契約﹐規定為社會道德規範的第一條﹐否則為違背約言﹐犯了爽約的罪過。

阿布·阿布杜·拉赫曼向真主的使者求教﹐他問﹕「真主的使者啊﹗請告訴我們﹐什麼行為最能取悅於真主﹖」先知穆聖回答說﹕「按時禮拜。」 阿布又問﹕「其它的行為呢﹖」 先知穆聖回答說﹕「孝敬父母。」 阿布再一次問﹕「此外﹐還應做什麼﹖」 穆聖回答說﹕「然後才是為主道而奮鬥。」

第三﹑孝敬父母是天經地義的責任：孔子說：「夫孝，天之經也，地之儀也，民之行也。」「鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。」在大自然中，動物間的孝敬與恩愛，感恩與回報打動著人們的心。

水之有源，樹之有根，人之根源，便是生養自己的父母。沒有他們，我們命從何來？沒有他們，我們何以長大成人？真主創造了我們，借父母的塞白卜把我們帶到這個世界上，當我們還在母腹中時，父母就開始為我們能平安地出世而操心，當我們伴著第一聲哭聲墜地時，雙親就滿懷欣慰地開始承擔起了哺育我們成長。

真主教導我們：「我曾命人孝敬父母——他母親弱上加弱地懷著他，他的斷乳，是在兩年之中——〔我說〕：「你應當感謝我和你的父母；惟我是最後的歸宿。」(31∶14)。

在我們小的時候，父母把我們視為珍寶，把我們看得比自己的生命還重要，捨不得吃捨不得穿的養育了我們，總想把他們最好的留給我們。或許每個父母的能力有大有小，但是他們對兒女的那份深情深愛都是一樣，他們都希望自己的子女能健康快樂的成長，因此，無論父母能力大小，財產多少，都應該無條件的孝敬父母。

父母含辛茹苦的把我們養大，又操持著我們結婚生子，一輩子為我們操碎了心。父母一輩子都把心放在兒女身上，為兒女吃盡了苦，受盡了累，卻從無怨無悔。可當父母年邁需要我們照顧的時候，我們又做了什麼？當我們有了自己的小家之後，又有幾個人真正的時刻想到過父母，牽掛關心過父母。甚至很多人連自己父母的名字和生日都不記得，他們唯一記得的是，沒錢了就伸手向父母要。總覺得父母欠他們的一樣，總覺得花父母的錢理所應當天經地義。

有一位母親30多歲的時候，她有個孩子七八歲。有一天，下著雨，兒子走在前頭，母親走在後面，因為路滑，孩子一不小心從橋上掉了下去，落到水裡。母親瞧見，像瘋了般地跳進水，一把抓住兒子。母親不會游泳，只知道在河水裡拚命地托著兒子。在危急關頭，幸好有位水性很好的路人經過，將母子倆救了起來。

幾十年後，像是天意的安排一般，有一天，母子倆再次經過這座橋。只不過這位母親已經60多歲了，由於多年的操勞，她行動已經很不便，但依然走在後頭。老母親腳一滑，從橋上掉下了水裡。兒子回頭看到母親落水，橋離水面並不高，於是，他手裡拿著扁擔，站在橋上，把扁擔伸進水裡，喊母親快抓住。只可惜，老母親連伸手的力氣也沒有，被水沖走了。一天後，人們在下游發現了老母親的屍體，都抹著淚說：母疼兒是長江水，兒孝母是扁擔長啊。

二、懂孝：懂得如何孝順父母！

我們先看一下漢字的「孝」，一個缺了腿的「老人」被「兒子」頂在頭上。這就是孝的真諦。「孝」， 上面是個「老」字頭，下面是個「子」字底，它代表什麼？你一看就明了了，這叫會意，你看這個字你就能體會它的意思。這講什麼？老一代和子一代一體，這叫孝。合在一起叫孝，你分開了，這個老一代和子一代分了那就不成為孝字，就不孝了。現在人講所謂代溝，代溝是把老一代和子一代用一條溝把它隔開了，那就沒有孝了。

孝敬的「孝」從漢字結構上分析，上面是「老」，下面是「子」，老人在子女的頭上。這就告訴我們，孝敬老人就是尊重老人，關心老人，包容老人，處處要想著老人，把老人放在最上面、最前面。

伊斯蘭提倡孝敬，視孝敬雙親為高尚的美德。如何孝敬父母呢？《古蘭經》和聖訓有明確指示。

一、順從父母，不違抗父母的正確命令，只要他們不命人去犯罪。真主說：「如果他們倆強迫你給我舉伴你無法理解之事物，那麼你就不要順從，但在今世你要善待他倆。」（31：15）

二、善待父母，響應他們的召喚，即便她是一位非穆斯林，穆聖說：「天堂在母親的腳下，不孝敬父母的人，不能進入樂園。」

三、未經父母同意不能參加志願兵役或出門旅行，除非去服義務兵役。穆阿維葉.本賈黑邁.素來米傳述：「我來到穆聖跟前說：『穆聖啊！我要和你一起出征，想博取主的喜悅和後世幸福。』穆聖說：『緩一緩吧，你母親還健在嗎？』我說：『是的。』穆聖說：『你回去孝順母親吧。母親腳下是天堂。』」

四、不說令父母煩惱和傷心的話，真主說：「如果他倆之一或兩人在你跟前上了年紀時，你不可對他倆說表示厭惡的話，更不許呵斥他倆。」（17：23）穆聖也說：「早晨討父母喜歡的人，真主已為他打開了天堂之門；晚上惹父母惱恨的人，真主已為他打開了火獄之門。」

穆聖說：「你應當對他倆說有禮貌的話。」子女對父母說話不可高聲，說話的音量不得超過父母，除非是父母耳聾。對父母的稱呼要禮貌，不能沒大沒小不分輩份呼喚父母的名字。也不能因為自己的孩子會叫爺爺、奶奶的名字而高興。更不可罵自己的父母。為了保護自己父母的尊嚴，也不罵別人的父母。

據伊本·阿巴斯傳述，穆聖說：「只要孝敬的孩子仁慈地看他父母一眼，真主就會針對其每一眼而記錄下善功」穆聖又說：「身為兒女者，只要以憐憫與敬愛的眼光看望他的父親和母親，必獲得一次正朝與副朝的回報。」

五、對待父母態度和藹恭敬、語氣溫和謙恭，凡事要做到畢恭畢敬，真主說：「你對他倆說話要溫和，要畢恭畢敬地服侍他倆，並說：『主啊！求您慈憫他倆，就像他倆在我年幼時撫育我一樣。』」（17：23-24）

孔子說，犬馬也都是有人餵養的，如果對父母不是發自內心地孝與愛，那麼，視父母和犬馬又有何異？

六、穆斯林不能忤逆和辱罵自己的母親，這屬於大罪。阿卜頓拉.本阿慕爾傳述：「穆聖說：『辱罵自己的父母是大罪。』人們問：『穆聖啊！有人會罵自己的父母嗎？』穆聖說：『是的，罵別人的父親；罵別人的母親，激怒別人回罵他的母親。』」（《穆斯林聖訓錄》）

七、滿足母親的基本需求，替他們料理事物，接續他們喜歡的人，經常為他們祈禱，為他們向真主求饒。穆聖說：「父母是天堂最正中的門，要棄要守這道門，就看你自己的意願了。」

孝順父母，就是讓父母衣食無憂，父母有病，照料父母要和顏悅色，不能給父母臉色看。父母喊的時候：答應要快；叫你做事：行動要快。說話時：要恭敬聽；責備時：要順從改。外出、回來都要說一聲；長輩喜歡的，要準備好；不喜歡的，要趕快拿走；要珍愛身體，省得長輩擔心；要有好品德，免得父母羞愧。

有一個真實的故事：一個兒子因為母親病重，急於回家探親。由於當時正值春運高峰，買不到票，兒子就騎著摩托車帶著妻子回家探望母親。兒子騎車800里，歷經艱辛，終於趕到家，只求見娘一面。殷殷孝子情，拳拳赤子心，他做人的真情孝心，實在是值得我們今天效法和學習。

在生活中，我們要尊重父母、體貼父母、包容父母。長輩不喜歡我，還能孝順長輩，是真孝；長輩犯錯誤了，要和顏悅色輕聲細語的勸說，甚至於因此被長輩責打，也不能心生怨恨。

漢朝有一位孝子，名叫韓伯俞，他侍奉母親非常的孝順，由於母親對他的教導十分嚴格，韓伯俞一不小心做錯了事，母親就會用手杖打他，雖然很痛，但是韓伯俞總是忍受著，不敢有違抗的行為。有一次,他做錯事，母親打他的時候，他卻大哭起來了。母親覺得很奇怪，就問他說:「以前打你，你從來就沒有哭過，今天為什麼哭了呢？」韓伯俞哭著說：「以前母親打我的時候，我覺得很痛，知道您年輕有力氣，身體還是很健壯的，今天母親打我，我卻覺得不疼，知道您的氣力漸漸衰弱，必定身體狀況不如從前了，我非常難過，就哭了出來。」

三、行孝：用自己的真心和行動回報父母

孝敬父母，是子女以實際行為表現出來的。為什麼現在的人不知道孝順父母呢？

第一個原因：他們不知道孝敬父母是天命。一個家庭中有不孝之子，不僅是個人的事情，而是整個社會的事情。所以，一個人若不孝敬父母，就是違反了天命，觸及了做人的底線。

第二個原因：父母不是超人，父母都會有生老病死。而我們也都有老的時候。年輕時幹什麼都行，無所畏懼，但一旦老邁，身體衰弱，必須有人照料。自己不孝敬自己的兒女，自己的兒女怎麼會照顧自己呢？

第三個原因：兒女們自私自利，不肯付出代價。人不孝敬父母，就是「自私」。孝敬父母，不光是嘴上說說，還要付諸行動。有些年輕人，當自己的小孩生病的時候，總是趕緊帶孩子去看醫生。往往看一個不夠，再換一個，不行再換，看三個四個都不嫌煩。就是忙得團團轉，也毫無怨言。孝敬父母也是要付出代價的。你需要花時間、花錢、花精力在父母身上，父母沒病時要及早預防，不要等到父母病危才想起來給父母看病，不要等到父母走不動時才想起帶父母外出旅遊。

第四個原因：兒女們對父母有誤會和偏見。有一個年輕人，在外地工作，他想讓父母幫他帶孩子，可是他父母的確患有心臟病和腦梗塞，他以為是父母故意推拖，氣得要死。從此他就賭氣不再搭理父母。所以，很多時候我們不能孝敬父母，是我們跟父母之間可能有很多誤會，本來不是什麼問題，卻因誤會製造出問題來。

第五個原因：不願包容父母的缺陷。有些兒女抱怨父母動作遲緩、倚老賣老；有些兒女抱怨父母沒本事，沒給他們留下家業；有些兒女抱怨父母說話啰嗦、顛三倒四。

今天很多時候我們都以為，千錯萬錯都是父母的錯。所以當我們跟父母關係不好的時候，我們總是怪罪他們。我們不知道自己虧欠了父母多少，不知自己得罪父母有多深。我們常意識不到要尊重父母，我們常常忽略父母，我們的冷漠，也會帶給父母很大傷害。我們要想好好地孝敬父母，一定要先謙卑地向父母認錯，除去橫在你和父母中間的牆，才能與父母有好的關係。

這個世界上確實有一些很不稱職的父母，給兒女帶來很深的傷害。受過這種深層傷害的孩子，很難做到孝敬父母。如何解決這個問題呢？唯一的辦法是饒恕。你要明白的是，你不饒恕對方，受罰的不是對方，而是你自己。你裡面懷著恨，對過去的傷害不寬恕，跟自己、跟他人、跟自己孩子的關係也沒有辦法好。

孝順父母難在何處？有一天，孔子的學生子夏問孔子什麼是孝，孔子回答得很簡單，只說了兩個字：「色難」。就是說給父母一個好臉色是最基本的孝道，和父母說話是否和氣？有沒有給過父母臉色看？兒子在父母面前總保持愉快的表情和容顏，這是很難的。

「色難」難在何處？難在很難有一顆恭敬的心，就是說，經常對父母微笑，經常敬重地對待他們，關心他們的精神生活。不嫌棄，不抱怨，想對母親發脾氣時克制一下，始終和顏悅色對待父母，她們就會生活得開開心心的。

為什麼孝順的人都會發家致富，平平安安，而不孝之人有的不發財，有的發了財也守不住？因為真主的慈憫取決於父母的喜悅。穆聖說：「真主的喜歡取決於父母的樂意，真主的惱恨取決於父母的怨恨。」真主有厚生之德，最喜歡人厚道孝順了，這樣的人即使身處絕境也會有真主護佑的。

父母為根, 兒女為花果, 在世父母心情好身體好, 則兒女必繁榮順遂發達。不顧老母只顧老婆兒子,就如毀壞了樹根,還妄想開花結果呢。一切財富、名譽、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德載物這句話絲毫不假。一個連父母都不肯包容的人，肯定是一位斤斤計較、眥牙必報、不大氣的「小人」。沒有大氣，何以成大事？

父母去世後，子女也可繼續敬孝，其方法如下：

一、做一個清廉的，教門上進步的人。

對於父母親來說，最喜歡的事情就是兒女的清廉。清廉的兒女，在父母活著時是孝子，父母去世後，也能得清廉兒女的濟。穆聖說：「人一去世，他的功課就中斷了，除過三件事：永恆的施捨；對人有益的知識；清廉的禮拜的後代。」

二、接續亡故父母的親友。

在父母亡故後，對父母的生前友好親屬繼續保持聯繫，也是一種對父母的敬孝。有人問穆聖 ：「我父母已去世了，我還可以對他敬孝嗎?」穆聖答道：「可以，你可以為他倆求饒。執行他倆的約會。尊敬他倆的朋友，聯繫他倆的骨肉近親。」

三、為父母求饒、祈禱、施捨。

活人為亡人的求饒、祈禱及施捨等，其回賜都可到於亡人。阿依舍傳述的一段聖訓說：一個人來見穆聖說：「主的使者啊!我的母親突然亡故了，她沒有遺囑，我認為，如果能說話 ，一定她要施散。那末，如果我替她施散，她能否獲得回賜呢?」穆聖答道：「能」。