聖經歷史事件年代表

06-04

聖經歷史事件年代表

原著：Harold Camping

創世記第五章和第十一章一長期以來對聖經研讀者似乎是不可逾越的障礙。由於從亞當開始，到亞伯拉罕為止，其間跨越了自創世記直到亞伯拉罕時代繁榮一時的文明大國巴比倫和埃及的整個歷史時期，這使得企圖推想歷史記載的學者們束手無策。很遺憾，由於對這兩章經文的解釋沒有得到的結論，所以這兩章中所包含的事件——創世，人類的墮落，挪亞時代的洪水等——也同樣被認為是不可能完全理解的事件。

伍修（Ussher）主教試圖推定這些歷代事件的年代，其結果只是將事情弄得更糟。他得出的結論，創造亞當的年代是主前4004 年，挪亞洪水的年代是2349 年，以色列人在埃及生活了215 年。這些結論不符合聖經的證據，也不符合俗世的證據。

創世記中的每一章經文也是上帝的道的一部分，所以這些經文必定是正確的和可靠的。問題在於我們能不能正確地理解這些經文，也許我有些冒昧地提出了一個年代表方案，這一方案可以與有關考古的證據作對比。

聖經歷史記載的曆法

以短語「起名叫」為線索

在創世記第四章和第五章，我們都讀到了塞特生以挪士，為什麼上帝在第四章和第五章要用不同的表達方式來敘述這同一事件呢？在創世記4：26，「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」但是在創世記5：6，「塞特活到一百零五歲，生了以挪士。」為什麼在創世記第四章中，上帝要用「起名叫」這個短語來敘述以挪士的出生，而在創世記第五章又不用這個短語呢？顯然經文「塞特生以挪士」或者「瑪士撒拉生拉麥」，這並不能確定以挪士就是塞特的直接的兒子，或者拉麥就是瑪士撒拉的直接的兒子。許多例子表明，經文似乎指出是父子關係的地方，聖經中其他的證據恰恰指出是相隔許多代的家譜關係。馬太福音1：1，說耶穌是大衛的兒子，大衛是亞伯拉罕的兒子，這就是個例子。

更謹慎地查考聖經，表明了用「起名叫」這個短語的原因。在希伯來語中與「起名叫」這個短語相對應的詞是gara，凡用「起名叫」這個短語的地方，毫無疑問地都表明是真正的父子關係或母子關係。例如在創世記21：3，經文說「亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒」；在創世記25：25，我們讀到「他們就給他起名叫以掃」；以賽亞書7：14，「必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。」在每一例中，都出現這個表示線索的短語，於是我們可以斷定，這裡敘述的是直接的兒子，而不是隔了許多代的子孫。

上帝使用這個表示線索的短語，使我們確信塞特是亞當的直接的兒子（創世記4：25），以挪士是塞特的直接的兒子（創世記4：26），挪亞的父親是拉麥（創世記5：28~29）。在所討論的這些家譜中出現的其他名字是否也是這樣呢？有兩例是可以判別的。聖經中的其他證據明確表明了閃是挪亞的直接的兒子1，雖然沒有用「起名叫」這個短語。聖經中其他信息也

2表明他拉在130 歲的時候成為亞伯蘭的父親。但對於這幾章中列出的所有其他名字，則沒有任何形式的證據指出存在著直接的父子關係。事實上，在這些敘述中的內在的證據指出，他 3們之間的關係不同於直接的父子關係。

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古代年代表

再進一步查考這一情況，聖經中有兩處注意點應該查考。第一處是創世記第七章和第八章，在這兩章中大洪水的年代是以挪亞的年齡來作參考的。創世記8：13 記載著：

「到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都幹了。挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上幹了。」

創世記7：6 告訴我們：

「當洪水泛濫在地上的時候，挪亞整六百歲。」

這個時代的年代表會不會與某些人的一生的歲數相聯繫呢？

第二個注意點是在新約全書，基督在馬太福音24：34 中宣告說：

「我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。」

在這節經文中，基督所說的事件是在他再來以前將要發生的事件。所以耶穌強調了「這世代」將持續下去，至少在這幾乎二千年中，雖然這麼長的時間已經逝去，但是耶穌在馬太福音 24 章中所預言的所有的事件還沒有發生。事實上，這就是耶穌基督的世代。例如公元1995 年就是耶穌的年代4 。今天發生的事件可以精確地確定年代，正如挪亞時代以挪亞的出

生年代確定所發生的事件一樣。

既然這種確定事件發生年代的方法在挪亞時代使用過，耶穌自己也暗示了使用這種方法，而且現在確實是用了這種方法，那麼在創世記5 章和11 章中所敘述的方法會不會就是這種記載年代的方法呢？也許這些敘述就是用族長的名義作為年代表，用他一生的年齡作為歷史中他那個時代或世代的參照年代呢？這個方法具有重要意義，因為這將保證了推算歷史事件年代的連續性和清晰性。

根據以色列人寄居埃及的年代確認年代表

上帝又給出另一個證據來支持這種推算。在出埃及記第6 章，上帝又給出了一些有關雅各後裔的家譜信息，這個信息對我們現今時代來說似乎沒有什麼意義，但在這些經文中隱藏著三個數字，第一個數字在第16 節，經文說到利未的三個兒子是革順，哥轄和米拉利，利未一生的歲數是137 歲。第二個數字在第18 節，經文說哥轄的四個兒子是暗蘭，以斯哈，希伯倫和烏薛，哥轄一生的歲數是133 歲。第三個數字在第20 節，經文說暗蘭娶約基別為妻，他給暗蘭生了兒子摩西和亞倫，暗蘭一生的歲數是137 歲。初一看，好像利未是曾祖父，哥轄是祖父，暗蘭是父親，摩西和亞倫是兒子。但是，是這樣的輩份嗎？聖經中沒有其他證據表明是這種情況。在這些經文中說到這些人的時候，也沒有用「起名叫」這個短語來表明是直接的父子關係，為什麼在這麼多的人中，上帝僅給出三個人的一生的歲數呢？

為解釋這個疑團，我們假設上帝給我們一個以色列人寄居埃及的年代表。我們還記得，雅各帶著他的兒子包括利未進入埃及，以及在摩西和亞倫的帶領下以色列人離開埃及。在出埃及記第6 章都提到了利未和亞倫，並且以色列人離開埃及時，聖經說亞倫是83 歲（出埃及記7：7），參考聖經也可以知道利未是在他60 至63 歲時進入埃及的，有證據表明是60 歲。由於利未死的時候是137 歲，所以他在埃及生活了77 年。如果這是一個以族長名字為參照的年代表，我們可以料想哥轄是利未的後裔，生於利未死的那年；暗蘭是哥轄的後裔，生於哥轄死的那年；最後亞倫是暗蘭的後裔，生於暗蘭死的那年。

利未（Levi）在埃及77 年哥轄（Kohath）在埃及133 年暗蘭（Amram ）在埃及137 年

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亞倫(Aaron) 在埃及83 年總計 430 年現在再回過來查看聖經的記載，在出埃及記12：40~41，我們發現十分有趣的資料。

「以色列人住在埃及共有四百三十年。正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。」

所以上帝明確地告訴我們，記載以色列人寄居埃及的整個年代表是根據利未和他的後裔哥轄、暗蘭和亞倫來確定的。這也解釋了創世記15：13~16 中對亞伯拉罕的預言，他的後裔在不屬於他們的土地上必被奴役400 年（他們寄居埃及的初期並沒有受奴役），並在第四代必回歸他們自己的地方。

亞倫這一代就是第四代

我相信上帝以他無限的智慧，給我們打開創世記第5 章和第11 章中至今仍令人困惑的宗譜。這兩章是一個年代表，按照族長的年代或世代來劃分年代，正如新約時代是耶穌基督的世代，也好比以色列人寄居埃及時年代的劃分。因此舉個例說，當瑪士撒拉死的時候，他這一世代便告結束，就在瑪士撒拉死的那年出生的人中選一個人作為下一個族長，或者至少作為年代表的下一個參照人。在瑪士撒拉之後的就是拉麥。除了拉麥是瑪士撒拉的後裔以外，聖經並沒有給出選拉麥的任何條件。聖經指出拉麥出生的時候，瑪士撒拉是187 歲，換句話說，瑪士撒拉活到187 歲，生了拉麥（創世記5：25）。這節經文表明了拉麥的祖先歸繫到瑪士撒拉，確定了拉麥的血緣因襲著瑪士撒拉。

為了保證歷史的正確性，選擇下一個族長必須使他的出生年代剛好是瑪士撒拉死亡的年代，如果這個人提前一年或幾年出生，便會產生重迭計算的年代，而使歷史記載出現差錯。如果拉麥出生年代比瑪士撒拉死亡的年代遲一年或幾年，就會出現一個年代差，也同樣使歷史記載出現差錯。所以，在那個年代世上的居民說某個事件發生在瑪士撒拉950 年，在歷史中只有一年與那個年代相符合。同樣，如果某人說拉麥2 年，也只有一年與那個年代相符合，並且他也可以精確地知道從瑪士撒拉950 年和拉麥2 年之間究竟度過了多少年。

在創世初期，世上的人口相當稀少，因此雖然在亞當死的那年沒有人出生，也就沒有人具備作為下一個年代參照人族長的資格。112 年後塞特死的時候，仍然是這種情況。但在塞特死後的98 年，亞當的孫子以挪士死的那年，以挪士的一個後裔出生了，這個孩子終於指定為下一個年代參照人的族長，他就是該南。該男一生的歲數就成為那一段歷史中的年代參照人。以這樣的方式計算年代直到瑪士撒拉死，拉麥出生。

拉麥出生以後，成為年代參照人。在拉麥死的那年出生的他的後裔，成為下一個族長，死於洪水。這一點不難理解，拉麥在洪水以前5 年死去，洪水中只有挪亞和他的直系家屬倖存。挪亞他是拉麥的直接兒子，即使挪亞並沒有出生於拉麥死的那年，他也必然成為年代參照的接替人。因而，洪水時的事件都以挪亞一生的年齡來註明年代。（創世記7：6，7：11，8：4~5，8：13~14）

在洪水以後350 年挪亞死的時候，又出現與亞當死的時候相同的情況，只有極少的人居住在地上，沒有人可以滿足成為下一個年代參照人族長的條件。在挪亞死後152 年閃死的那年，閃的後裔亞法撒出生，成為下一個族長。然後按照這樣的方式計算年代直到他拉出生。

他拉出生以後，就成為年代參照人族長，在他拉一生的年齡期間，上帝通過他拉的直接兒子，亞伯蘭建立了以色列民族，因此在他拉死的那年出生的後裔離開了救世主這條線和離開了上帝編年史的目的，上帝切實地將聖經中的人物縮小在亞伯蘭家族的範圍。通常設置年代表的方法被擱在一邊，不再考慮所確認的族長。在亞伯拉罕死的那年沒有他的後裔出生，亞伯拉罕的直接的兒子以撒死的時候，出現了相同的情況。以撒直接的兒子雅各死的時候，

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重現了這種情況。但是雅各直接的兒子利未死的那年，利未的後裔哥轄出生，顯然哥轄符合了當年代參照人族長的資格，因此，正如我們所見，哥轄延續了年代表譜系，暗蘭接著哥轄，亞倫接著暗蘭。有意思的是從聖經中可以看到亞倫的世代確實就這樣延續下去，幾乎直到2000 6年前基督的世代開始。這樣上帝在他的道中，已經給我們一個從創世到基督的完整的年代表。

從亞當開始的年代表

現在我們就可以建立一個從亞當開始的年代表。為了將這個家譜年代表與現代曆法聯繫起來，就應找到聖經歷史與世俗歷史之間的年代對照表。由於最近幾年在這方面作了很多工作，特別是有關以色列列王的年代，建立這個年代表就相當容易的了。埃德因. 泰爾在他所著的《希伯來國王的神秘數字》一書中，確定所羅門死亡和以色列王國分裂的年代是主前931 7年。由於所羅門統治了40 年（列王記上11：42），並在他在位的第4 年開始建造聖殿（列王記上6：1），聖殿建造開始於主前967 年。由於上帝至少在兩處給出了出埃及到建造聖殿之間的時間跨度，所以反過來聖殿建造年代就與出埃及的年代相關聯。第一處記載在列王記上6：1，指出這兩事件的時間跨度是480 年；第二處可以從希伯來士師的年代看出。8

根據480 年的時間跨度，我們就能得到出埃及的年代為主前1447 年。如果我們從這個年代倒推到亞當，就能得到創造亞當的年代是主前11013 年。其中關鍵年代如下：

創造亞當（Adam ）主前11013 年

塞特（Seth）出生主前10883 年

以挪士（Enosh）世代主前10778-9873 年

該南（Kenan）世代主前9873-8963 年

瑪勒列（Mahalel）世代主前8963-8068 年

雅列（Jared）世代主前8068-7106 年

以諾（Enoch）世代主前7106-6741 年

瑪士撒拉（Methuselah）世代主前6741-5772 年

拉麥（Lamech）出生主前5772 年

挪亞（Noah）出生主前5590 年

大洪水主前4990-4989 年

亞法撒（Arpachshad）世代主前4488-4050 年

沙拉（Shelah）世代主前4050-3617 年

希伯（Eber）世代主前3617-3153 年

法勒（Peleg）世代主前3153-2914 年

拉吳（Reu）世代主前2914-2675 年

西鹿（Serug）世代主前2675-2445 年

拿鶴（Nahor）世代主前2445-2297 年

他拉（Terah）出生主前2297 年

亞伯蘭（Abram ）出生主前2167 年

以撒（Isaac）出生主前2067 年

雅各（Jacob）出生主前2007 年

進入埃及主前1877 年

出埃及主前1447 年

建造聖殿奠基主前967 年

以色列王國分裂主前931 年

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第一個古代文明

建立了一個從亞當開始的聖經年代表確實饒有興趣，但是如果與俗世歷史的眾所周知的事實作一比較，這個年代表還仍然有效嗎？要確認這一點，接著要查考最早的古代文明，以確定它在世的地點和時間。

9 歷史的開端似乎位於今天的伊拉克國的地方。阿爾布萊特寫道：

「考古學研究確定了在世上再沒有其他集中的文明可以與東地中海流域和與該流域直接比鄰的東部地區的古代文明和活動相比擬……奧比但是最早明確定義為巴比倫王國的文化，我們也發現奧比但始終是巴比倫王國所有最古老的城市，如烏爾，以力，拉伽士，以力杜等城市的基礎，這就證明了人類開拓者在巴比倫沼澤地開墾，在人類灌溉文化歷史中很遲才出現，可能不會早於主前3700 年。」

因此考古學證據表明，在大洪水以後人類第一個古代文明位於美索不達米亞流域（西南亞的底格里斯和幼發拉底兩河流域地區），這一結論精確地與聖經吻合，因為聖經記載最早的城市有巴比倫，以力，尼尼微等（創世記10：10~11）。

阿爾布萊特所提出的年代主前3700 年，顯然使大多數考古學家感到滿意。柔頓寫道，在最古老的美索不達米亞遺址之一的烏魯克，哪裡最古老的巨大建築物等級稱之為烏魯克V級。柔頓做出結論10，「烏魯克V 級建築物起始年代似乎可以確定為主前3500 年。」所確定的

年代主前3500 年或主前3700 年，是根據比較精確定義的歷史年代所得到的估計值，並允許每一等級建築物的使用年代早於這一估計值一段恰當的時期。因此，考古學證據似乎指出，早於主前3700 年，世界各地不存在物質的文化，大約在主前3700~3500 年，第一個古代文明在巴比倫，以力，烏爾等地的蘇摩平原開始形成。

這個估計年代怎麼與聖經年代表相比較呢？創世記第10 章中記載了大洪水以後，寧錄是第一個開始從事建築活動的人。他國的起頭是巴別，以力，亞甲，都在示拿地（創世記10：10）。寧錄在什麼時候出現的呢？他的宗族譜系是挪亞，含，古實，寧錄（創世記10：1，6，8）。在聖經中並沒有給出這個旁系宗族譜系的時間表，但確實敘述了有關該宗族譜系的精確信息。在聖經中常常可以看到提供了兩個系列的宗族譜系，其中的一個譜系的後裔最終導出基督，並對這一譜系正如我們所知，給出了精確的時間表。另一旁系宗族譜系的後裔離開上帝，這兩宗族譜系的時間表不那麼精確地平行地延續。

可以假定含和閃是同代人（顯然確實是同代人，因為他們是弟兄），古實和亞法撒也幾乎是同代人，沙拉和寧錄可能也是同一歷史時代的人。因此，如果知道沙拉的年代，也就可以猜測寧錄也是接近這同一年代。

按照聖經年代表計算，沙拉的年代是主前4050 年至主前3617 年，這樣，寧錄也必定在這個年代生活。所以聖經按時了在美索布達米亞流域將遭大城市的年代大約是主前3900 年至主前3617 年。因此考古學證據提出的年代（主前3700~3500 年）與聖經的敘述十分吻合。在美索不達米亞流域留下寧錄這個名字的標記更引起我們極大的興趣，著名考古學家喬治. 羅 12林森寫道：

「通常將重要遺址稱為阿可胡夫，在巴格達的西南留下了這一遺址的一些殘存，許多人稱它為「泰爾-寧錄」。在摩蘇爾地下，橫跨底格里斯河大壩叫「蘇爾-伊爾-寧錄」。在附近被掩埋的城市中，其中一個最有價值的城市就叫「寧錄」。這個在低洼地區的整個遺址大群落都稱為「勃斯-寧錄」。

變亂言語

另一段很有趣味的歷史就是巴別塔。有沒有任何俗世的證據說明創世記第11 章中所說的

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變亂言語呢？還真的有。

創世記第11 章的經文指出，在人類歷史早於這個時期，所有的人都說同一語言，而且當時主導的人類文明是居住在示拿或蘇摩平原的人類文明。他們要成為世上偉大的文明國家的想法，促使他們建造巴別塔，這就使得上帝干涉了他們的計劃，迫使他們分散到全地居住。

正如我們所知，俗世的證據揭示了史上第一個重要的文明大國出現在美索不達米亞流域。第二個重要的古代文明的開始時間具有真正的重要性。據推測，這個時間開始於緊接著巴別塔之後的年代。據知巴別塔事件發生在法勒時代，因為在這個時代，大陸分裂開來（創世記10：25）。法勒時代自主前3153 年至之前2914 年。所以，我們不能期望除了約在主前3150年的巴比倫尼亞文明以外，還有什麼重要的古代文明，會遺留下更重要的古代遺物。

埃及成為一個重要的文明古國

所有考古學證據指出埃及是出現的第二個重要文明古國，雖然在早於埃及第一個王朝的時代也存在著遠古文化，但是埃及古代人民在法老統治下建立的第一個王朝，是文化藝術大 13爆炸的信號。阿爾布萊特寫道：

「現在確認，埃及的古文化水平始終相當低於美索不達米亞文化，這種狀況一直延續到埃及的第一個王朝。在幼發拉底河流域文化的強烈間接影響下，埃及古文化以驚人的衝刺穩步超過了後者。」

有趣的是開始於埃及第一個王朝的埃及新文明，模仿了巴比倫（美索不達米亞）文明。 14阿爾布萊特繼續寫道：

「王朝以前時代的結束和提尼特時代（最初兩個世紀時期）的開始，見證了文化藝術的突然出現，這種狀況的出現似乎以某種方式與亞洲文化影響的增多相關，因為在這個時期美索不達米亞與埃及之間存在著大量精確的類似，幾乎對每一例，前者都表現出更古老和更可能是原創作品。」

根據推測，在米尼斯地下的第一王朝開始的年代大約在主前2800 年到主前3100 年之間。早期的考古學家，比如伯萊斯提德確定第一王朝統治年代約為主前3400 年。由於發現了新的考古證據，這個年代又推移到約為主前3000 年。阿爾布萊特認為比較精確的估計是主前2850 15 16年。威廉姆. C. 海葉斯提出主前3100 年是目前可以得到的最佳年代。

綜上所述，我們的印象是早於大約主前3100 年至主前2850 年，世上只存在著唯一的文明，那就是在示拿平原的巴比倫王國。然後，就在那時突然出現爆炸式的文明發展，埃及成長為第二個重要的文明古國，一個模仿巴比倫的文明古國。確定了它們的年代，幾乎精確地與聖經中巴別塔的年代一致。毫無疑問，創世記11 章記載的變亂天下人的語言，當時成千上萬精通各種手工藝術的人離開美索不達米亞來到埃及和其他地方。因此根據間接證據得到的古代文明的時間表，可以看出聖經的記載與俗世的記載相符合。

文字和巴別塔

可以注意到，在美索不達米亞文字開始出現，並且與變亂語言相關。雷歐納德. 烏雷爵 17士寫道：「所有考古學的證據似乎都能證明，在美索不達米亞南部最早出現了真正的文字。」這一事件的年代確定為主前3500 年至主前3000 年。基爾伯確定18：「最早的蘇摩爾人的文

字出現年代可以暫定為主前3100 年左右。」

在主前3150-2900 年期間的某個時代，蘇摩爾出現的語言變亂可能成為產生文字的催化劑。在這一文明大爆炸戲劇性的事件發生以前，一切都是穩定的。世上只有一種語言，口頭交流令人滿意而且可靠。接著出現了這一嚴重事件，從而動搖了這個古代文明的基礎。人們

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不能再相互溝通，他們想要找到一種更好的方法，運用泥板固化口語，這樣就能保證這種意外發生的事件再也不會完全毀滅文明，泥板成了參照物作為證據。人們必定能明白文字和巴別塔之間相聯繫的可能性。

結論

這樣，我們看到按照聖經推算的歷史年代表十分滿意地與最早文明的考古學證據相符合。理所當然，聖經年代表是最可靠的，因為這是上帝的話。如果我們能正確解釋聖經年代表，就有可能比以往任何時候更確切地分析俗世的證據，也能提供一個獨立的時間框架，藉以理解諸如放射性同位素C14 提供的確定年代的證據。

我們滿懷希望地透析歷史，只要我們以聖經時間框架為依據，就能找到隱藏的答案。世界存在了13000 年之久，並且在大約7000 年前大洪水以後人類重新繁衍生息。在這以後的1500 年，人類發展到可以建成第一批大城市的地步。這個概念遠比認為人類存在了幾十萬年、甚至幾百萬年，然後僅在最後的5500 年中形成城市文明的觀念合情合理的多。而且，我們這個時代成為末世階段，這種可能性顯然更能與這較短的時間表相吻合。

眾所周知，聖經的首要目的並不是要作為科學教科書或者歷史教科書，聖經主要展示了通過主耶穌基督所揭示上帝的恩典。但是只要聖經涉及到的任何知識領域，聖經所說的內容必定十分謹慎、精確和具有權威性。這有三方面的原因：（1）這些主題常常是上帝救恩計劃的組成部分；（2）這些主題是上帝給人類的一部分信息；（3）出於上帝的固有性格，只要上帝說什麼，就必定是精確的。所以，聖經所提供的信息，可能遠比許多人猜想的要多。我希望其他人也能鼓起勇氣，信賴本文所提出的觀點。

表1 聖經歷史事件年代表

事件年代（主前）創世（約在13000 年前） 11013創造亞當 11013塞特出生。亞當活到130 歲，生了塞特（創5：3）。 10883以挪士出生。塞特活到105 歲，生了以挪士（創5：6） 10778以挪士世代結束。以挪士共活了905 歲（創5：11），同年該 9873 南出生，並開始該南世代。該南世代結束。該南共活了910 歲（創5：14），同年瑪勒列 8963 出生，並開始瑪勒列世代。瑪勒列世代結束。瑪勒列共活了895 年（創5：17），同年雅 8068 列出生，並開始雅列世代。雅列世代結束。雅列共活了962 年（創5：20），同年以諾出 7106 生，並開始以諾世代。以諾世代結束。以諾共活了365 年（創5：23），同年瑪士撒 6741 拉出生，並開始瑪士撒拉世代。瑪士撒拉世代結束。瑪士撒拉共活了969 年（創5：27），同 5772 年拉麥出生，並開始拉麥世代挪亞出生。挪亞出生時拉麥182 歲（創5：28~29）。 5590大洪水（大約在7000 年前）。大洪水發生時挪亞600 歲（創 4990 7：6）。閃死於大洪水後502 年（創11：10~11）。同年亞法撒出生， 4488 並開始亞法撒世代。

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亞法撒世代結束。亞法撒共活了438 年（創11：12~13），同 4050 年沙拉出生，並開始沙拉世代。沙拉世代結束。沙拉共活了433 年（創11：14~15），同年希 3617 伯出生，並開始希伯世代。希伯世代結束。希伯共活了464 年（創11：16~17），同年法 3153 勒出生，並開始法勒世代。巴別塔。在法勒時代，發生了大陸的分離，巴別塔也必定在這 3153-2914 個時代（創10：25）。法勒世代結束。法勒共活了239 年（創11：18~19），同年拉 2914 吳出生，並開始拉吳世代。拉吳世代結束。拉烏共活了239 年（創11：20~21），同年西 2675 鹿出生，並開始西鹿世代。西鹿世代結束。西鹿共活了230 年（創11：22~23），同年拿 2445 鶴出生，並開始拿鶴世代。拿鶴世代結束。拿鶴共活了148 年（創11：24~25），同年他 2297 拉出生，並開始他拉世代。亞伯蘭出生在他拉世代。他拉135 歲時，亞伯蘭出生。（創11： 2167 26，32）亞伯蘭進入迦南地。 2092亞伯蘭99 歲時受割禮。 2067以撒出生。亞伯拉罕100 歲時，以撒出生（創21：5）雅各出生。以撒60 歲時，雅各出生（創25：26） 2007 雅各到哈蘭的年齡 60 雅各為娶拉結作工7 年，結果娶了利亞。 67 第二年利亞生流便，這年雅各的年齡是 68 利亞生西緬，這年雅各的年齡是 69 利亞生利未，這年雅各的年齡是 70 雅各為娶拉結，結束了第二個作工7 年的約。 74 雅各為工價做工20 年，在第17 年上，約瑟出生， 91 這年雅各的年齡是 20 年結束，約瑟斷奶，雅各想要離開哈蘭，這年他 94 的年齡是雅各為了得到自己的羊群，又工作了6 年，其後離 100 開了哈蘭，這年他的年齡是雅各改名為以色列，這年雅各是100 歲。 1907雅各全家到達埃及，這年雅各是130 歲。（創47：9） 1877 請記住一個族長死的年代恰巧是下一個族長出生的年代，所以以色列人旅居埃及的年代必定如下：利未時代中旅居埃及的年代（137 減去60） 77 年哥轄族長世代 133 年暗蘭族長世代 137 年亞倫在出埃及時的歲數（出7：7） 83 年共計 430 年430 年後出埃及 144740 年後進入迦南 1407360 年後掃羅成為以色列的王（參見表3—師士年代表） 1047

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40 年後大衛成為以色列的王 1007大衛死以前4 年，所羅門成為以色列的王 971所羅門在位的第4 年，奠定聖殿基礎 967所羅門死的那年，以色列王國分裂（參見表4—分裂後以色列 931 王國的列王年代表）

表2 法老及其王朝歷史年代表

主前1888 年塞索斯特里斯（Sesostris）三世成為法老。他是中間期王朝或埃及第十二代王朝的一部分，在這以前19 年，他的父親塞索斯特里斯二世，可能在位，也可能過早死亡。

主前1886 年在塞索斯特里斯三世在位期間，約瑟成為埃及的宰相，或首席大臣。

主前1877 年約瑟全家進入埃及，居住在歌柵地，首府是阿法里斯（聖經中叫錫安），該城後來稱為塔尼斯（Tanis）或跨提爾（Quatir）

主前1850 年塞索斯特里斯三世在十分成功地統治38 年後去世，有另一位第十二代王朝法老阿米尼赫特（Amenemhet ）三世繼位，在他在位時期，約瑟繼續作宰相，當時建造了一條以約瑟命名的運河。

主前1806 年約瑟去世。

主前1802 年阿米尼赫特三世在統治48 年後去世。在他統治下，埃及繁榮、安寧和物產豐富。接著由阿米尼赫特四世繼位，他在為9 年，在他統治期間，出現許多爭奪王室權力的內亂。

主前 1791 年阿米尼赫特四世去世，由第十二代王朝最後一名法老塞伯克尼魯爾（Sebeknefrure）繼位。

主前1787 年塞伯克尼魯爾在為4 年後結束，隨之第十二代王朝終止，第十三代王朝開始。繼位的各法老在位時間較短，帝國開始瓦解。以色列人，毫無疑問是考古學中聞名的「牧人王朝」，在內亂中取利，掌握了埃及王朝的實權，實際上在這時期有些以色列人成為法老繼位。

主前 1580 年（大約年代）自主前1787 年以來，埃及經歷了幾個王朝的通知，阿摩斯（Ahmose ）一世首先成為第十八代王朝的第一個國王。他開始用暴力從政治權力中清除以色列（牧人王朝），將大多數好戰的以色列人逐出埃及，以色列民族開始遭受嚴重的壓迫。無論是阿摩斯一世法老，還是其後繼位的法老，比如圖特摩斯（Thutmose）一世，都是十足的「不認識約瑟」（出埃及記1：8）的國王。

主前1560 年（大約年代）阿摩斯一世的兒子阿門霍特普（Amenhotep ）一世繼位，他鞏固了他父親的成果。

主前1540~1535 年（大約年代）圖特摩斯一世成為國王，他延續了第十八代王朝，繼續並可能強化了對以色列人的壓迫手段；摩西出生時正值他在位。可能出於當時巴勒斯坦和敘利亞的動亂，加深了他對以色列人的仇恨。他的兒子圖特摩斯二世繼承父位。

主前1527 年正當國王降旨殺死所有希伯來男嬰的時期，摩西出生，國王的女兒哈特瑟普蘇特（Hatshepsut）公主在蘆葦叢中發現摩西，並立他為自己的王子。

主前1501 年圖特摩斯三世開始繼位，並成為第十八代王朝最傑出的國王，在他繼位後的大約25 年中，他與哈特瑟普蘇特公主共同攝政，公主認為她是國王，並在共同攝政期間具有決

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定權。

主前1487 年摩西逃出埃及，立他為王子的哈特瑟普蘇特國王緝拿並要殺害摩西，因為查出摩西忠誠於以色列人的證據。

主前1481 年（大約年代）哈特瑟普蘇特王去世，圖特摩斯三世執政，直到出埃及時期。

主前 1447 年在圖特摩斯三世統治時期，以色列人離開埃及，以色列人在埃及居住了430年後離開埃及。

主前1407 年以色列人進入迦南。

表3 士師年代表

各士師的年代注釋從進入迦南開始，直至掃羅在位前的最後一個年代注釋：

年代注釋以色列年代受外邦人壓表迫的年數

士3：8 以色列人服侍古珊利薩田 8

士3：11 國中太平 40

士3：14 以色列人服侍摩押王伊磯倫 18

士3：30 國中太平 80

士4：3 以色列人受迦南王耶賓的壓迫 20

士5：31 國中太平 40

士6：1 以色列人被交在米甸人手裡 7

士8：28 國中太平 40

士9：22 亞比米勒管理以色列人 3

士10：2 陀拉作以色列的士師 23

士10：3 睚珥作以色列的士師 22

士10：8 非利士人壓迫以色列人 18

士12：7 耶弗他作以色列的士師 6

士12：9 以比贊作以色列的士師 7

士12：11 以倫作以色列的士師 10

士12：14 押頓作以色列的士師 8

士13：1 以色列人被交在非利士人的手中 40

士15：20 參孫作以色列的士師 20

撒上4：18 以利作以色列的士師 40

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撒上6：1 約櫃在非利士人之地（7 個月約為1 年） 1

撒上7：2 從約櫃接回到掃羅開始執政 20

共計年數 360 111

表4 分裂後的以色列王國的列王年代表

猶大（2 個支派）以色列（10 個支派）

國王在位年代主前評價國王在位年代主前（在評價（在位年數）位年數）**

1. 羅波安 931~914 （16）壞 1. 耶羅波安 I 931~910 （22）壞

2. 亞比雅 914~911 （3）壞

3. 亞撒 911~870 （41）好 2. 拿答 910~909 （2）壞

3. 巴沙 909~886 （24）壞

4. 以拉 886~885 壞

5. 心利 885 （7 天）壞

6. 提比尼 885~884* （5）壞

7. 暗利 885~874* （12）壞

4. 約沙法 871~846* （25）好 8. 亞哈 874~853* （22）壞

5. 約蘭 854~842* （8）壞 9. 亞哈謝 854~853* （2）壞

6. 亞哈謝 842~841 （1）壞 10. 約蘭 853~841 （12）壞

7. 亞他利雅 841~835 （6）壞 11. 耶戶 841~813 （28）壞

8. 約阿施 835~795 （40）好 12. 約哈斯 813~796* （17）壞

9. 亞瑪謝 796~767* （29）好 13. 約阿施 798~782* （16）壞

10. 亞撒利雅 789~737* （52）好 14. 耶羅波安II 792~751* （41）壞

（或烏西雅） 15. 撒迦利雅 751~750 （6 個月）壞

16. 沙龍 750 （1 個月）壞

17. 末拿現 750~740 （10）壞

18. 比加轄 740~738 （2）壞

11. 約坦 738~718* （20）好 19. 比加 738~718 （20）壞

12. 亞哈斯 730~714* （16）壞 20. 何細亞 718~709 （9）壞

13. 希西家 715~686 （29）好主前709 年，亞述征服以色列。

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14. 瑪拿西 697~642 壞

15. 亞們 642~640 （2）壞

16. 約西亞*** 640~609 好

17. 約哈施 609 （3 個月）壞這十個支派剩餘的人加入猶大國，猶大國後來

18. 約亞敬 609~598* （11）壞稱為以色列。

19. 約亞斤 608~597* 壞

20. 西底家 597~587 壞主前587 年，巴比倫征服猶大。

（參見表5—耶路撒冷毀滅和猶大被擄）

腳註：

* 共同攝政

** 年代數，不包括指明除去的天數或月數。

*** 有些國王不止有一個名字（考慮約西亞以後的國王）

約西亞的第二個兒子 = 約哈施

約西亞的長子 = 約亞敬 = 以利亞敬

約亞敬的兒子 = 約亞斤 = 哥尼雅 = 耶哥尼雅

約西亞的第三個兒子 = 西底家 = 瑪探雅

表5 耶路撒冷毀滅和猶大被擄

以色列（10 個支派）滅亡主前709 年

以色列（10 個支派剩餘的人歸併入後的猶大）被埃及征服主前609 年

以色列遭巴比倫人的擄掠，聖殿被毀主前587 年

瑪代和波斯王居魯士征服巴比倫（在居魯士時期，第一批猶太人返回主前539 年耶路撒冷）

聖殿部分重建和舉行落成典禮主前515 年

以斯拉返回耶路撒冷重整律法主前458 年

尼希米重建耶路撒冷城牆主前445 年

沉默

基督出生主前7 年

基督受洗公元29 年

基督被釘死在十字架上公元33 年

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羅馬毀滅耶路撒冷公元70 年

書末注釋和參考書目

1 比較創世記7：13，9：18 和彼得前書3：20。

2 比較創世記11：27 ff，12：4 和使徒行傳7：4。

3 例如創世記10：21 說閃是「希伯子孫之父」（中文聖經譯為「希伯子孫之祖」），然而希伯

與閃相隔好幾代（參見創世記11：10~16）。

4 耶穌出生年代比現在公認的年代早幾年（可能是主前7 年），這並沒有減少這一論據的效

力，因為比如1995 年，原則上只與耶穌出生的年代相關，而不是任何其他因素。

5 卡姆平，哈羅德（Camping, Harold,）著，《亞當在什麼年代？》，第3 章。

6 同上，第6 章。

7 泰爾，埃德因（Thiele, Edwin）著，《希伯來國王的神秘數字》1965 版，第53~54 頁，可

以找到更多的其他證據得到埃及三個最偉大的法老——賽索斯特里斯三世，圖特摩斯三世和雷米斯二世統治時期的精確年代。當然，這些問題超出本書的討論範圍。

8 卡姆平，哈羅德（Camping, Harold,）著，第5 章。

9 阿爾布萊特，威廉姆福克斯威爾（Albright, William Foxwell ）著，《從石器時代到基督教

時代》1957 版，第32 頁。

10 柔頓，M.B. （Rowton, M.B.）著，《劍橋古代歷史》，劍橋大學出版社，1964 版，第57~58

頁。

11 卡姆平，哈羅德（Camping, Harold,）著，第7 章。

12 勞林生，喬治（Rawlinson, George,）著，《埃及和巴比倫》，約翰. W 羅凡爾公司，第9

頁。

13 阿爾布萊特（Albright, William Foxwell ），第142 頁。

14 同上，第157 頁。

15 同上

16 哈葉斯，威廉姆C （Hayes, William C.），《劍橋古代歷史》1965 版，第4 頁。

17 烏雷，里歐納德爵士（Wooley, Sir Leonard,）著，《文明的開始》，紐約美國圖書館，1965

版，第364 頁。

18 基爾伯（Gelb,）著，《著作研究》，第63 頁。

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