拿酒來，沒酒怎麼寫字

中華民族是一個詩酒民族，古時雅士們「流觴曲水」的故事家喻戶曉。有人說：「酒是水質的詩，詩是心釀的酒。」從《詩經》算起，我國的詩歌已經有三千多年的歷史了。據《神農本草》載，釀酒飲用起源於遠古與神農時代，《世本八種》中說：「儀狄始作，酒醪，變五味，杜康作秣酒。」儀狄是舜的女兒，這至少可以證明，酒在舜時就已走進了人們的生活。

詩，作為一種精神產物，能給人帶來視覺和聽覺上美的享受，帶來精神上的愉悅。其語有盡而意無窮，讀後令人如飲醇酒一般，心懷舒爽，回味不止。

而酒，作為一種物質產物，同樣給人帶來嗅覺和味覺上的美的享受，帶來身心的愉悅和豐富的聯想甚至幻想。酒至酣時似夢似醒，能使人如行走詩中，如仙如幻，其味無窮。

詩和酒一直有如左右兩隻手，從精神和物質的不同角度作用於人的情感世界，通過刺激人的神經，蕩滌人的靈魂，從而激發出人的激情，讓無數的詩人們在激情澎湃中得到了超越平凡、平淡和平庸的精神享受。

魏晉時代的曹操僅以一句「對酒當歌，人生幾何」的狂嘆贏得了古今許多人的共鳴，更是以「何以解憂，唯有杜康」的讚美把酒的妙處推到了極致。

詩歌大盛的唐代，詩人們嗜酒成風，代表人物首推李白。「酒渴思吞海，詩狂欲上天」的杜甫曾這樣以詩描繪李白：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。李白不僅是詩仙，更是「酒仙」。

酒能興詩、興文、興書、興畫者，莫屬盛唐之「飲中八仙」了，李白、賀知章、李適之、汝陽王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂，無論那一個都是才高八斗學富五車，但個個都是嗜酒如命之徒。請看杜甫為好友作的《飲中八仙歌》：「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢。宗之瀟洒美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋綉佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。」

從古至今書法界誰人不知草聖張旭，他與「飲中八仙」為友，洒脫不羈，卓爾不群，學識淵博，才華橫溢，學富五車，但是他經常喝的酩酊大醉，走道都是東倒西歪。回到書房手舞足蹈丟鞋脫衣邊喊邊唱，在書桌前提筆落墨，一揮而就。甚至可以拋冠甩髮蘸墨書之，你說書界稱之「張癲」不為過吧。後人崇拜學習著他的遺貼，寫了一幅讚揚他的對聯：「醉貼淋漓寄豪舉，古詩簡淡有遺音。」

古人飲酒做詩詞助興者太多了，或喜、或悲、或愁地寫出了許多膾炙人口的酒句，「一曲新詞一杯酒」，「酒酣胸膽尚開張」，「醉里挑燈看劍」，「白日放歌須縱酒」，「舉杯銷愁愁更愁」，「酒逢知己千杯少」，「對酒當歌，人生幾何」，「明月幾時有，把酒問青天」，「紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢」，「兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。」「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。」等等絕句。

清代西南巨儒，詩人鄭珍詠贊茅台「酒冠黔人國，鹽登赤虺[huǐ]河」，「蜀鹽走貴州，秦商聚茅台」。

最初漢字產生的意義是為了實用。東漢時期，人們自覺追求漢字藝術意識開始萌芽，在魏晉時期開始真正進入書法創作階段。從此，書法的審美功能超過實用功能，一些文人雅士為了追求書法美，開始借酒助興、宣洩情感，激發創作靈感，留下了一樁樁書壇的千古佳話和一件件書法的千古佳作。

▲王羲之《蘭亭序》（馮承素神龍本）王羲之

《蘭亭序》作為天下第一行書，早已被世人所公認，這件一千多年來讓上至皇帝，下至平民百姓頂禮膜拜的絕世佳作，就是王羲之在醉酒狀態下寫就的。東晉永和九年，王羲之與好友謝安、孫統、孫綽、王蘊等四十一人聚於紹興蘭亭。流觴曲水，吟詩作賦，舉杯暢飲，其樂融融。在眾目睽睽之下，王羲之乘著酒興信手為詩集作序，此序寫成，眾名士都拍案叫絕。

據說王羲之在酒醒之後也大吃一驚，感嘆自己竟有如此神來之筆，事後他又多次書寫《蘭亭序》，最終「更書數十本，終不能及之」，再也沒有達到醉酒時的藝術境界。酒作用於王羲之，使他成為千古書聖，而書聖的榜樣示範作用，更使歷代書法家寄情於瓊漿玉液，開懷暢飲，直抒性靈，激昂騰奮,筆走龍蛇，翰逸神飛。

▲張旭《忽肚痛帖》

張旭以草書著名，與李白詩歌，裴旻劍舞，稱為「三絕」，詩亦別具一格，以七絕見長，與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。關於他的野史逸聞不少，據唐李肇《國史補》記載，張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為「張顛」，酒醒後看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。唐代詩人李頎《贈張旭》描其態：「張公性嗜酒，豁達無所營。皓首窮草隸，時稱大草聖。露頂據胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。瞪目視霄漢，不知醉與醒。」其醉後作書之態確實可掬可嘉。在他曾任縣尉的常熟，舊時城內建有「草聖祠」，祠內有一副楹聯：「書道入神明，落紙雲煙，今古競傳八法；酒狂稱草聖，滿堂風雨，歲時宜奠三杯。」上聯講書，下聯講酒，書法與酒從來就沒有從張旭身邊離開。

▲懷素《自敘帖》（局部）懷素

懷素的書法與張旭齊名，喝酒也是不相上下。據傳，懷素曾一日九醉，時人常呼之為醉僧。他曾在寺內粉壁長廊數十間，每因酒後小豁胸中之氣，便提筆急書於粉牆之上，其勢若驚蛇走虺，驟雨狂風；滿壁縱橫，又恰似千軍萬馬馳騁沙場。古往今來的詩人墨客，對懷素草書的成就，讚不絕口，對其酒後揮毫也是津津樂道。

唐代詩人許瑤詩評懷素云：「醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。」這些詩生動地刻畫了懷素在似醉非醉、狂放不羈狀態下，創作狂草的形象，因為酒的激發，才有《自敘帖》《苦筍貼》《食魚帖》等名作傳世，也使他成為書法史上領一代風騷的草書大家。

▲蘇軾《愛酒歌》

位居書法宋四家之首的蘇軾，喜歡飲酒，尤喜於見客舉杯。他在晚年所寫的《書東臬子傳後》中有一段自敘：「予飲酒終日，不過五合，天下之不能飲，無在予下者，然喜人飲酒，見客舉杯徐引，則余胸中為之浩浩焉，落落焉。」這是很有趣的自白，他的酒量不大，但卻善於玩味酒的意趣。蘇軾的許多詩作、書作名篇，都是酒後之作。

黃庭堅曾為其畫題詩云：「東坡老人翰林公，醉時吐出胸中墨。」他作書畫前必須飲酒，曾說「吾酒後乘興作數十字，覺氣拂拂從十指中出也。」他在《答錢穆父詩》書後自題「醉書」兩字，他常酒後在其書齋墨妙亭練字,時有佳作，便欣喜若狂。

▲趙孟頫《太湖石贊》趙孟頫

趙孟頫是元代大書法家，其書法圓轉遒麗，世稱「趙體」。當時向其求字的人很多，他專挑了一些自己喜歡的文章、詞句，錄寫後相贈，其中寫得最多的是竹林七賢之一劉伶的《酒德頌》，足見趙孟頫也是一個愛酒之人。經典作品《太湖石贊》是趙孟頫與好友相聚，一時酒酣的乘興之作。紙質瑩潤光滑，信手寫來，「神融筆暢」，滂沛悅然。風格上多得顏(真卿)、米(芾)二家筆意。這在趙氏的書作中是極少見的。

▲祝枝山《草書古詩帖》祝枝山

明代書法家祝枝山，與唐伯虎、文徵明、徐禎卿並稱「江南四大才子」。他為人頑世自放，生性詼諧，縱情於酒。在民間流傳著「祝枝山闖酒席」的故事。一天，唐伯虎與文徵明躲在一處飲酒，不料被祝枝山得知，急忙趕到大嚷：「今朝口福好，不請我自到。」說罷，坐下便要吃酒。唐伯虎向文徵明眨眨眼，然後對祝說：「今天我們吃酒，有個規矩，須即景吟詩一首作為謎面，打一昆蟲名，否則不準吃。」祝枝山笑笑說：「好吧，你們先說。」唐伯虎便吟道：「菜肴香，老酒醇，不喚自來是此君，不怕別人來嫌惡，撞來席上自營營」（謎底為蒼蠅）。文徵明接著說：「華燈明，喜盈盈，不喚自來是此君，吃人嘴臉生來厭，空腹貪圖亂鑽營」（謎底為蚊子）。

祝枝山聽了，知道他們挖苦自己不請自到吃白食，但卻假裝不懂，便也吟了一首：「來得巧，正逢時，勸君莫怪盤中食，此公滿腹錦繡才，不讓吃喝哪來詩？」（詩與絲諧音，謎底為蠶）。吟罷，三人相視大笑，開懷暢飲，直吃到酩酊大醉方休。

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