馬克思主義的核心理論

警惕馬克思主義空心化

——訪蘇州大學馬克思主義研究院院長朱炳元教授

朱炳元

習近平發表重要講話

（5月17日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平在北京主持召開哲學社會科學工作座談會並發表重要講話。 新華社記者丁林攝）

隨著我國改革開放、計劃經濟向市場經濟的轉變，馬克思主義作為指導思想雖在我們黨的各種文獻中不曾消失，但在社會層面馬克思主義的影響卻逐漸式微。在我國許多高校馬克思被嚴重邊緣化，一些理論工作者也絕口不提馬克思主義，有的甚至公開反對馬克思主義，在社會上起到了極壞的作用。長此以往，馬克思主義就有從上到下被空心化的危險。而一旦真的被空心化，其後果不堪設想。如何才能未雨綢繆，我們採訪了蘇州大學馬克思主義研究院院長朱炳元教授。

一、馬克思主義核心理論不容否定

▲（採訪者簡稱▲，下同）：朱教授，您好！習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中提出要繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，同時針對在對待馬克思主義上的錯誤觀點和做法提出了尖銳的批評。您長期從事馬克思主義的教學和研究，能否對這個問題談談您的認識和學習體會？

●（被採訪者簡稱●，下同）：好的。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話，深刻闡明了馬克思主義在我國哲學社會科學領域的指導地位，為當代中國哲學社會科學指明了發展的方向，提供了根本的遵循。春江水暖鴨先知。作為一名長期從事馬克思主義教學和研究的理論工作者，深深感到習近平總書記講話的重要性和深遠意義。新中國成立以來，黨和國家最高領導人針對哲學社會科學工作發表如此系統和全面的講話，是很少見的。同時，對習近平總書記在對待馬克思主義問題上的錯誤觀點和做法提出的尖銳批評，我也有切身體會。習近平總書記指出：「在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標籤化，在一些學科中『失語』、教材中『失蹤』、論壇上『失聲』。這種狀況必須引起我們高度重視。」習近平總書記的講話一針見血地指出了我們今天存在的現實問題，客觀地描述了馬克思主義在當代中國面臨的挑戰。我今天就當前存在的否定馬克思主義核心理論、把馬克思主義空心化這個話題，談一點自己的認識和學習體會。

▲：「馬克思主義空心化」？這倒是一個新鮮的話題。請具體談談什麼是馬克思主義空心化？把馬克思主義空心化有什麼危害？

●：國家有核心利益，政黨有領導核心，馬克思主義有核心理論。馬克思主義應該隨著時代的發展和歷史的進步而與時俱進，這是對的和毫無異議的。但是，馬克思主義的基本觀點和核心理論是不能隨意否定的，否定了這些東話，馬克思主義也就空心化了。

當前，意識形態領域的一個傾向性和苗頭性問題就是在學術探討的幌子下對馬克思主義基本原理和核心理論的全面否定。如果對這一現象不加以遏止，馬克思主義就會被歪曲得面目全非，完全失去它的合法性、正當性和思想上的指導性。原創性的馬克思主義被否定了，中國化的馬克思主義也會隨著被否定；中國化馬克思主義被否定了，中國共產黨的歷史、中共領袖人物也會被否定。如此否定下去，蘇共解散、蘇聯解體的悲劇就會在我國上演。蘇聯就是在否定斯大林、否定列寧、否定馬克思、否定恩格斯的歷史虛無主義思潮下，把自己也否定了，才導致解體的悲慘後果！

二、否定馬克思主義核心理論的若干代表性觀點

▲：您說馬克思主義核心理論被否定了，馬克思主義就空心化了。那麼什麼才是馬克思主義核心理論？它是怎樣形成的？

●：根據恩格斯和列寧的觀點，馬克思主義可以分成哲學、政治經濟學、科學社會主義三個組成部分。恩格斯在《反杜林論》等著作中，系統、全面地闡述了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個組成部分。列寧指出，馬克思學說是對德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義的批判、繼承和發展。列寧還闡述了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義的基本觀點，強調這三個組成部分具有無限的力量，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。馬克思主義三個組成部分「完備而嚴密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產階級壓迫所作的辯護相妥協的完整的世界觀」。這三個組成部分，每一個組成部分都是一個複雜和嚴密的理論體系，每一個組成部分都有一個在批判地繼承前人科學理論的基礎上的發展和創新，這個發展和創新形成了每個組成部分的核心理論。正是這個核心理論的形成，標誌著馬克思主義的產生，標誌著社會主義從空想到科學的發展。如果否定了這些核心理論，馬克思主義就失去了它固有的階級性、科學性和創造性，就會成為任何階級、任何人都可以接受的一般學術觀點和理論派別。這樣，馬克思主義就被空心化了。

▲：您說馬克思主義的三個組成部分的每一個組成部分都有一個在批判地繼承前人科學理論的基礎上的發展和創新，這個發展和創新形成了每個組成部分的核心理論，那麼，我們首先談談馬克思主義哲學。馬克思主義哲學的核心理論是什麼？否定這個組成部分的代表性觀點又有哪些？

●：馬克思主義哲學主要是指辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學中的物質論、認識論、辯證法等這些辯證唯物主義的內容，在馬克思恩格斯以前或多或少為中外思想家所闡述和論證，因此還不能說是馬克思恩格斯的原創思想和核心理論。只有歷史唯物主義才是馬克思恩格斯的原創思想，恩格斯把它稱之為馬克思的兩大發現之一。實際上，恩格斯本人也對歷史唯物主義的創立做出了不可磨滅的貢獻，但是由於恩格斯謙虛，總是把自己放在馬克思之後，他把歷史唯物主義的發現歸功於馬克思，這充分體現了恩格斯的高尚品質。恩格斯說：「人們的意識決定於人們的存在而不是相反，這個原理看來很簡單，但是仔細考察一下也會立即發現，這個原理的最初結論就給一切唯心主義，甚至給最隱蔽的唯心主義當頭一棒。」恩格斯還具體地描述了創立歷史唯物主義的艱苦探索過程：「即使只是在一個單獨的歷史事例上發展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鑽研的科學工作，因為很明顯，在這裡只說空話是無濟於事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務。」在馬克思以前，社會歷史領域是迷信和唯心論佔主導地位，沒有人去認真地探討人類社會歷史發展的動因和規律。唯物史觀產生以後，「唯心主義從它的最後避難所即歷史觀中被驅逐出去了，一種唯物主義的歷史觀被提出來了，用人們的存在說明他們的意識，而不是像以往那樣用人們的意識說明他們的存在這樣一條道路已經找到了」。列寧說：「馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果。」唯物史觀把紛繁複雜的社會現象「整理得井井有條」，使豐富多彩的社會形態得到了「生動描繪」。唯物史觀「是唯一科學的歷史觀」。唯物史觀的原理，對於一切社會科學，都是一個具有革命意義的發現。從此，人類社會有了認識自身歷史發展的戰無不勝的理論武器。唯物史觀的創立是人類思想史上「壯麗的日出」。

但是，這個本來在馬克思主義理論界確定的和毫無爭議的問題，現在卻受到種種質疑。一些學者認為，歷史唯物主義的基本原理已經無法解釋當代社會發展的新情況和新問題，它主要適用於解釋社會革命和階級衝突；還有人認為唯物史觀把物質生產作為分析社會現象的基礎和出發點是「見物不見人」，不是以人為本；唯物史觀強調的生產力、生產關係、經濟基礎、上層建築社會結構之間的矛盾運動及其社會革命思想，是造成社會動蕩和社會災難的根源，因此要「告別革命」；唯物史觀的五大社會形態理論，即人類社會按照原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義和共產主義社會從低級向高級依次更替和發展的現象是一種主觀想像，不僅不符合中國社會發展的歷史現實，而且也不符合世界發展的歷史現實。關於對唯物史觀的質疑還有很多，這裡不再一一舉例。

▲：在馬克思主義政治經濟學領域的核心理論又是什麼？同時也請您介紹一下否定這一核心理論的代表性觀點。

●：在政治經濟學領域，馬克思在批判地繼承前人理論成就的基礎上，創立了馬克思主義政治經濟學理論體系，為無產階級的解放事業提供了科學的理論指導。馬克思主義政治經濟學體系包括勞動價值論、剩餘價值論、資本積累論、資本流通論、資本分配論等等，其中剩餘價值論是馬克思主義政治經濟學體系的核心理論。因為政治經濟學中的其他理論，在馬克思之前的古典經濟學家中或多或少已經闡述過了，馬克思對這些理論進行了批判地繼承，並且進行了革命性的改造。只有剩餘價值理論才是馬克思的原創思想，因此，剩餘價值理論是馬克思的另一個偉大發現。恩格斯對剩餘價值規律的發現作出了如下評價：「馬克思發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。由於剩餘價值的發現，這裡就豁然開朗了，而先前無論資產階級經濟學家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。」剩餘價值規律揭示了資本家剝削工人的秘密，為無產階級推翻資本主義的鬥爭提供了直接的理論武器。但是，有的學者發表文章，全面否定馬克思的兩大發現之一剩餘價值論和剝削理論，對資本主義大加讚揚和歌頌。文章鼓吹剩餘價值論是一個理論假設，它誇大了工人階級的勞動價值貢獻量。作者認為利潤是諸生產要素投入的結果，而非單一勞動要素的結晶。不變資本和可變資本理論難以自圓其說，因為所有資本都會帶來價值的增值，因此都是「可變」的。可變資本這一概念是多餘的。該文進一步指出：資產階級是資本主義社會化大生產的代表，是先進生產力的代表，他們誠信、勤儉、敬業、守法，他們為上帝而積累財富，在臨終之際往往將巨額錢財獻給教會或慈善機構。他們為事業而生存，而不是為生存才經營事業。在文章的最後，作者提出：將一個階級主宰的專政轉變為民有、民治、民享的公共權力，將以暴力為依據的權力轉變為依法律為支撐的權力，將無限、絕對的權力轉變為有限的受制約的權力，將以政治權力為中心的社會轉變為以公民權利為中心的社會。該作者公開鼓吹在我國放棄無產階級專政、建立資產階級的共和國。

另外，在討論按生產要素分配的理論依據時，比較有傾向性的觀點是：之所以要按生產要素分配，因為生產要素在價值創造中也作出了貢獻。反過來說，勞動不是價值的唯一源泉，生產要素也在創造價值。把生產要素在使用價值生產中的作用和在價值創造中的作用直接合二為一。這種觀點直接否定馬克思的勞動價值論，進而否定剩餘價值論，把馬克思反覆批評的資產階級庸俗經濟學鼓吹的資本——利潤、勞動——工資、土地——地租的「三位一體」公式原封不動地搬了出來。馬克思說過：「既然真實的關係早已弄清楚了，為什麼又要開倒車呢？」這種理論的要害是：否定勞動是價值的唯一源泉，否定剝削的存在，進而否定無產階級推翻資本主義制度、建立社會主義制度的必然性和合理性。

▲：再請您談談科學社會主義的核心理論。

●：科學社會主義是深刻揭示資本主義產生髮展滅亡、共產主義取代資本主義和關於社會主義發展的過程、發展方向和特徵的科學理論體系。我們認為，科學社會主義也有核心理論，這個核心理論就是無產階級專政。無產階級專政理論是馬克思主義的精髓。馬克思在談到自己的新貢獻時，曾經明確指出：「無論是發現現代社會中有階級存在或發現各階級間的鬥爭，都不是我的功勞。在我很久以前，資產階級歷史編纂學家就巳經敘述過階級鬥爭的歷史發展，資產階級經濟學家也已經對各個階級作過經濟上的分析。我所加上的新內容就是證明了下列幾點：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯繫；（2）階級鬥爭必然導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。」列寧在同第二國際修正主義的鬥爭中則強調：「只有承認階級鬥爭、同時也承認無產階級專政的人，才是馬克思主義者。」新中國誕生前夕，毛澤東就明確指出，無產階級專政「對於勝利了的人民，這是如同布帛菽粟一樣地不可須臾離開的東西。這是一個很好的東西，是一個護身的法寶，是一個傳家的法寶，直到國外的帝國主義和國內的階級被徹底地消滅之日，這個法寶是萬萬不可以棄置不用的」。可見，無產階級專政理論是馬克思主義科學社會主義的核心理論。

▲：無產階級專政在我國一般稱之為人民民主專政，我國的人民民主專政與無產階級專政這兩者之間，存在著哪些聯繫和區別？

●：巴黎公社以來國際無產階級鬥爭的歷史實踐證明，在不同的國家，不僅無產階級實現解放的革命道路不同，而且，在無產階級奪取政權以後，無產階級專政的具體形式也是不同的。每個國家的無產階級專政究竟採取什麼樣的具體形式，只能根據各個國家特定的國情和具體的情況來決定。馬克思恩格斯在提出和闡述無產階級專政理論時，具體考察了英國、法國、德國等資本主義國家的社會歷史條件，認為在這些國家，無產階級奪取政權以後，建立起來的無產階級專政必然具有不同的形式。恩格斯說：「首先無產階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。在英國可以直接建立，因為那裡的無產者現在已佔人民的大多數。在法國和德國可以間接建立，因為這兩個國家的大多數人民不僅是無產者，而且還有小農和小資產者。」所謂「直接地建立無產階級的政治統治」，是指無產階級推翻資產階級的統治以後，獨立和直接地建立起無產階級專政：所謂「間接地建立無產階級的政治統治」，是指無產階級聯合農民、小資產階級去推翻資產階級的統治，建立起無產階級領導的、具有廣泛群眾性的、占人口大多數的人民大眾的聯合專政，這個聯合專政由於是由無產階級領導的，因而本質上仍然是無產階級專政。列寧把馬克思恩格斯的無產階級專政形式的思想創造性地運用於俄國的具體實際，在一個農民和小資產階級占人口大多數的落後的資本主義國家，建立起了無產階級領導的，由農民、小資產階級、小業主、知識分子等革命人民參加的蘇維埃政權這一「無產階級專政的形式」。

中國的社會歷史情況，不但與歐美等發達資本主義國家有很大的差別，而且和相對落後的俄國也有很大的不同。新中國成立以前，中國是帝國主義支持的封建地主階級和官僚資產階級專政的半封建半殖民地國家。「無產階級人數很少，產業工人只有200萬，但它很集中；農民眾多，佔全國人口的80％以上，民族資產階級具有兩面性；分散落後的個體農業和手工業占國民經濟的90％以上。」這一基本國情不僅決定了無產階級領導的中國革命必須分新民主主義革命和社會主義革命兩步走的戰略任務，而且在長期的革命實踐中逐步形成了人民民主專政的思想。因為無產階級不能單獨完成自己的歷史使命，必須聯合農民階級、城市小資產階級、民族資產階級，結成最廣泛的統一戰線，才能實現自己的目標。新民主主義革命的總路線是無產階級領導的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的新型的資產階級民主革命。受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫的中國各個階級和階層，都參加了這樣的革命。新民主主義革命勝利以後，建立起來的自然是以無產階級領導的、以工農聯盟為基礎的、包括城市小資產階級和民族資產階級在內的最廣泛的聯盟，即人民民主專政。毛澤東在《論人民民主專政》一文中指出：「對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，相互結合起來，就是人民民主專政。」把專政同民主聯繫在一起，在無產階級和人民內部實行民主，對敵視人民的敵人實行專政，是對人民民主專政這一中國化無產階級專政的最本質的概括。

人民民主專政是我們黨領導中國人民在長期的革命鬥爭中對無產階級專政的創新和發展，是馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結合的成果。在歷代黨和國家領導人的著作和講話中，在全國人民的心目中，人民民主專政本質上就是無產階級專政，這是明確的、確定的和沒有異議的。在我國領導人的著作和講話中，很多時候是無產階級專政和人民民主專政兩種提法同時使用的。例如．1962年毛澤東在擴大的中央工作會議上說，「無產階級專政，或者叫人民民主專政」。鄧小平在著名的《堅持四項基本原則》的講話中，直接以「堅持無產階級專政」的提法來表示堅持人民民主專政。

▲：那麼，否定無產階級專政或者說人民民主專政的代表性觀點是什麼呢？

●：有的人暫時不便對我國憲法規定的人民民主專政的國體直接加以否定，就在無產階級專政問題上大做文章，認為無產階級專政「是一種理論假說」「在現實中是一種虛幻」「既缺乏科學依據，又缺乏法律條文」「後人有責任研究專政論斷中的缺陷」。

有人為了否定當今世界存在的兩個階級、兩條道路的鬥爭，從而否定無產階級專政存在的必然性和必要性，就斷定，到19世紀50年代末期，馬克思恩格斯已經「不再提出」無產階級奪取政權的目標，「改變了」早期認為資本主義社會存在著兩大階級生死搏鬥的觀點。該作者還認為，列寧《帝國主義論》對一些資料的佔有不充分，所以提出的觀點「站不住腳」，斯大林的資本主義總危機理論「可笑」。對馬克思主義經典作家的科學觀點採取如此蔑視和輕率的態度，實在令人震驚！在他們看來，既然當今世界已經不存在兩個階級、兩條道路的鬥爭了，無產階級專政當然是不必要的和多餘的了。我們不知道這樣的理論怎麼解釋當今世界的客觀現實？國外敵對勢力試圖顛覆我國的社會主義制度，他們最在乎和最怕的就是我國強大的無產階級專政，現在有的人要自廢武功，要求主動放棄無產階級專政，這不是正中國外敵對勢力的下懷嗎？

我國憲法總綱第一條規定：「中華人民共和國是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家」。這種對無產階級專政的赤裸裸的否定，實際上就是在否定我國的人民民主專政。憲法是我國的根本大法，是黨和國家治國安邦的總章程。因此，否定和攻擊無產階級專政和人民民主專政，就是蔑視和違背憲法的行為。為了捍衛憲法的權威和尊嚴，我們必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大鬥爭。

▲：您清楚地闡述了馬克思主義三個組成部分中的核心理論，並且具體指出了否定這些核心理論的代表性觀點，使人感到耳目一新。但是可能有人會說，馬克思主義也會隨著時代的發展變化而不斷與時俱進，包括您所指出的馬克思主義核心理論，也不是僵化和固定不變的，也會隨著時代的發展而發展，如何回答這種質疑呢？

●：馬克思主義當然會隨著時代的發展變化而不斷地與時俱進，這是毫無疑義的。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會的講話中也指出：「對待馬克思主義，不能採取教條主義的態度，也不能採取實用主義的態度。如果不顧歷史條件和現實情況變化，拘泥於馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。」但是這是針對「個別論斷」和「具體行動綱領」說的，而不是針對基本原理和核心理論說的。基本原理和核心理論是經典作家對一個時代的基本特點和發展規律的理論概括和理論總結，具有長遠的指導意義。只要這個時代的基本矛盾和本質特徵沒有發生根本性的改變，一般來說，這些基本原理和核心理論是不會過時的。因此，馬克思主義基本原理和核心理論是不能隨意否定的。習近平總書記說：「有的人馬克思主義經典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發表意見，這是一種不負責任的態度，也有悖於科學精神。」習近平總書記的這一段話的確點到問題的實質上了。比如說，如果人們的確認真地把《資本論》三卷一卷一卷地讀完了，也就不會輕易地說剩餘價值理論「過時了」。歷史唯物主義揭示了人類社會發展的普遍規律，剩餘價值理論揭示了資本主義生產方式的特殊規律，無產階級專政理論揭示了社會主義社會的發展規律和共產黨的執政規律。習近平總書記說：「只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵禦各種歷史虛無主義謬論。」而掌握馬克思主義核心理論，是真正弄懂馬克思主義的理論前提和必要條件。

當然，馬克思主義經典作家創立的馬克思主義核心理論，畢竟已經過去了一百五十多年了，今天的時代儘管仍然屬於資本主義時代，但是與馬克思恩格斯時代已經完全不同了。馬克思主義是發展著的理論，它賦予自身以強烈的現實性和開放性的品格。馬克思說：「現在的社會不是堅實的結晶體，而是一個能夠變化並且經常處於變化過程中的有機體。」如果不顧社會歷史條件的變化以及相應的理論變化，一勞永逸地希望馬克思主義核心理論有一個固定不變的理論形態；或者不顧客觀現實，總是局限於馬克思主義的「經典形態」，那是教條主義，也是不合事宜的。在這裡，我們要把馬克思主義核心理論的科學內涵與理論形態區分開來。馬克思主義核心理論的科學內涵是相對穩定的，並且具有長遠的指導意義；馬克思主義核心理論的表現形態則會隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的。

三、否定馬克思主義核心理論的原因分析

▲：您把什麼是馬克思主義核心理論、有人怎樣否定馬克思主義核心理論以及馬克思主義核心理論的科學內涵和理論形態等問題講得很清楚了。再請您談談否定馬克思主義核心理論這一現象的社會歷史根源。

●：根據歷史唯物主義的觀點，人們的社會存在，決定人們的社會意識。意識形態領域中存在的這些問題，馬克思主義核心理論和指導地位受到的挑戰，歸根到底是由現實的經濟社會關係的變化帶來的。當前，我國正在發生廣泛而深刻的社會變革，社會經濟結構的深刻變化和利益格局的深度調整，導致思想觀念的多元化和多樣化。在社會階層、利益格局、思想觀念多樣化的情況下，人們思想活動的獨立性、選擇性、差異性明顯增強。各種思想文化相互滲透、相互激蕩。多樣化的社會思潮是各個階級和階層利益訴求的思想表現，在一定程度上體現了社會的發展和進步，有利於各種思潮在交相輝映中比較和鑒別。真理總是在同各種錯誤思潮中交鋒中得到完善和發展的。但是我們也要清醒地看到，社會思潮多樣化同時也對我國的意識形態領域指導思想的一元化帶來了一系列值得關注的問題，它導致了價值觀念的碎片化、價值標準的失范、共同理想信念的缺失、社會主義核心價值觀的主導地位動搖，等等，這些都對馬克思主義核心理論提出了挑戰。因此，馬克思主義核心理論被否定的傾向，具有深刻的經濟、政治、社會、文化等各種複雜的社會歷史根源。

▲：請您具體說說這些社會歷史原因。

●：好的。我從個人、社會和公共管理三個方面具體談談原因。

第一，從個人方面的原因來說，現在浮躁和急功近利思想盛行，對於理論學習特別是馬克思主義原著的學習放鬆了。不少人沉溺於網路，用短平快、碎片化的方式代替了本來應該必需的學習時間。手機普及以後，在相當大的程度上代替了本來的學習時間。年輕人是這樣，中老年人也是這樣，這種風氣甚至影響到大學的教授和研究生，用來看手機的時間代替了學習時間。經典的東西讀得少了，感性、直觀的東西就乘虛而人，時間久了人們就很難辨別它的真假。那種溫水煮青蛙式的對馬克思主義的否定，也就沒有人感到它的嚴重性了。

第二，從社會方面的原因來說，隨著我國各個階層的產生，各個不同的階層都會產生各自的利益訴求。例如，剩餘價值理論和剝削理論，對於私營企業主來說就難以被接受。新中國成立以後受到各個政治運動衝擊的人，包括他們的後代，他們對無產階級專政具有抵觸情緒，這個也是可以理解的。另外，還有外部勢力的影響，如資產階級的民主政治、普世價值觀念、軍隊國家化等通過各種渠道影響到我國，這些都會衝擊我們對馬克思主義核心理論的堅持。反過來說，如果否定了馬克思主義的核心理論，各種各樣非馬克思主義和假馬克思主義的思想和理論就會進一步乘虛而入。

第三，從公共管理方面的原因來說，首先，有的基層黨組織戰鬥力薄弱，政治核心作用發揮得不夠。有的黨員幹部對共產主義存在懷疑，認為是虛無縹緲的東西。有的不信馬列信鬼神，從封建迷信、求神拜佛中尋找精神寄託。有的嚮往資本主義的社會制度和價值體系，對社會主義前途和命運喪失信心，等等。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民的先鋒隊和中華民族的先鋒隊。黨內存在的各種各樣非無產階級和非馬克思主義的思想和觀念，直接對社會產生了消極的影響。習近平總書記在2015年6月到貴州調研時強調，要重點加強基層黨組織建設，全面提高基層黨組織凝聚力和戰鬥力。還強調：「要煉就『金剛不壞之身』，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。」這話具有很強的針對性。

其次，有些理論問題還需要進一步分辨清楚：例如，改革開放哪些應該改，哪些是堅決不能改的？不是說不能改的也要改。現在有的人認為四項基本原則也要改了。要警惕一些別有用心的人在那裡製造輿論，混淆視聽。再如，怎樣分清以人為本和資產階級人本主義的界限？生產要素在價值創造中到底起了什麼作用？等等。這些涉及馬克思主義基本原理的重大理論和現實問題，都需要在理論上進一步搞清楚，以分清馬克思主義與非馬克思主義的界限。

四、牢牢守住馬克思主義核心理論的「上甘嶺」

▲：前面我們討論了什麼是馬克思主義核心理論、馬克思主義核心理論受到了什麼樣的挑戰、馬克思主義核心理論被否定的具體原因，等等。最後，再請您談一下怎樣堅守住馬克思主義的核心理論？

●：我個人覺得，在對待馬克思主義核心理論的問題上，我們不能再退讓了，再退下去就是懸崖了。我們要像堅守「上甘嶺」一樣守住馬克思主義核心理論陣地。具體說來，還是黨中央和習近平總書記反覆強調的幾個方面。

第一，加強理論學習，提高看家本領。從歷史上看，中華民族就有「取經」的傳統，而沒有「傳教」的習慣。重視理論學習、善於理論學習，是我們黨的優良傳統和政治優勢，是黨始終走在時代前列的重要保證。認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領，要掌握馬克思主義的立場、觀點和方法，堅定理想信念。通過認真學習提高識別真假馬克思主義的水平和能力。

學習馬克思主義還是要讀原著，領導幹部特別是高級幹部，不能僅僅依靠「讀本」等通俗化讀物學習和掌握馬克思主義。馬克思主義經典著作本身就是對歷史唯物主義、剩餘價值理論和無產階級專政理論的直接闡述和邏輯展開。如關於唯物史觀，《關於費爾巴哈提綱》《德意志意識形態》《政治經濟學批判序言》等著作中就有集中闡述；關於剩餘價值理論，整部《資本論》就是剩餘價值理論的邏輯展開：關於無產階級專政，《共產黨宣言》《哥達綱領批判》《社會主義從空想到科學的發展》等著作中，就有集中而深入的闡述。現在為什麼馬克思主義被空心化很容易？就是因為我們的領導幹部特別是高級幹部讀馬克思主義的原著讀得少了，光看一些《讀本》等輔導材料，就是馬克思主義被空心化了，也發現不了。

第二，堅定無產階級和勞動人民的立場，牢記全心全意為人民服務的宗旨。歷史唯物主義本來就是工人階級自己的戰無不勝的理論武器，剩餘價值理論揭示了工人階級受剝削和受壓迫的經濟根源，無產階級專政是工人階級和勞動人民當家作主、捍衛自身利益的「法寶」。正是這三條核心理論，我們才確立了人民群眾是歷史的創造者、群眾是真正的英雄、執政黨要把廣大人民群眾的根本利益實現好、維護好和發展好的根本出發點和歸宿。恩格斯說：「科學越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人階級的利益和願望。在勞動發展史中找到了理解全部社會史的鎖鑰的新派別，一開始就主要是面向工人階級的，並且從工人階級那裡得到了同情。」以上三條馬克思主義的核心理論，確保了無產階級和人民大眾的主體地位，反映了馬克思主義鮮明的階級立場。站穩了無產階級和人民大眾的立場，就不會否定這三條核心理論。背離了無產階級和勞動人民的立場，馬克思主義就很容易被空心化。反過來，馬克思主義被空心化了，對無產階級和勞動人民失去了說服力和吸引力，成了資產階級和其他剝削階級都可以接受的一般理論觀點。這樣的「馬克思主義」還有什麼意義呢？

第三，在改革開放和現代化建設中始終堅持指導思想的一元化。馬克思主義不是在書齋里供人們研究的「理論體系」，它必須貼近實踐、貼近群眾。我們要堅持在馬克思主義基本原理和核心理論的基礎上說明現實生活中的新情況和新問題，推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。要緊密結合當前的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設以及黨的建設的實際，用馬克思主義的基本原理和核心理論做出有說服力的闡釋，使廣大幹部和群眾感到馬克思主義不僅就在身邊，而且非常「管用」。但是，不能丟掉了馬克思主義基本原理和核心理論來「創新」和「發展」。習近平總書記強調：「問題的實質是改什麼、不改什麼，有些不能改的再過多長時間也是不改，不能把這說成是不改革。我們不斷推進改革，是為了推動黨和人民事業不斷發展，而不是為了迎合某些人的『掌聲』，不能把西方的理論、觀點生搬硬套在自己身上。要從我國國情出發，從經濟社會發展實際出發，有領導、有步驟推進改革，不求轟動效應，不做表面文章，始終堅持改革開放正確方向。」這一段話講得非常到位，也非常有針對性，我們要很好地學習和領會。我們要警惕一些別有用心的人在改革的旗號下把馬克思主義空心化，要牢牢守住馬克思主義核心理論的「上甘嶺」。（作者系蘇州大學教授，博士生導師。現任蘇州大學馬克思主義研究院院長、中國社會科學院世界社會主義研究中心常務理事、全國馬克思主義研究會常務理事。主要研究方向是馬克思主義經濟學、中國特色社會主義理論。）（《馬克思主義研究》2016年第9期）