《輕鬆學佛法》3 凈空法師開示

煩惱逼迫身心，人就容易生病

1 佛經上常說，「依報隨著正報轉」，正報是什麼？正報是心，就是我們講的念頭。 2 我想健康、我想不老，你懂得這個理論、懂得這個方法，你就會變。你不懂這個方法，隨著你的情緒、隨著外面環境去變，自己做不了主宰，這就苦了！ 3 身體是隨著我們的心理、情緒在變化。情緒好的人，年歲雖然大，他不顯得老，他心不老！「身體隨著心轉」，他心不老，人也就不老。 4 人雖然不老，他自己已經覺得年歲大了，快要死了，他這個身體自然就老化了。老年人的心情跟青年、壯年不一樣，如果老年人也能保持著青少年那個心態，這個人就不老。 5 諸位仔細地去觀察，現代這個社會，大多數的人都是心浮氣躁、性情暴躁，這個不是好現象，這就難怪現代的人容易老化、容易生病，而且什麼樣的怪病都有。 6 現在人不懂得保養身體，把自己的身體糟蹋掉了，而疾病的根源是什麼？就是人的情緒和念頭。「憂能使人老」，你就想到這個傷害多麼嚴重！ 7 我們的情緒、念頭時時在變化，一會兒想東、一會兒想西，成天生活在妄想分別執著之中。妄想分別執著是煩惱，煩惱逼迫身心，身心不能安穩，人就容易生病。 8 我們的身體是隨心轉，隨情緒轉！你看溫和善良、心平氣和的人不容易生病，脾氣暴躁、心不清凈的常常患病，這不是因果報應，這叫感應道交。我們明白這個道理、知道這個事實真相，就曉得怎麼做。

酒肉穿腸過

1 很多人喝酒吃肉時，會用「酒肉穿腸過，佛祖心中留」這句話為自己找借口。他們不知道，這種話是佛菩薩應化在六道里，特殊狀況之下教人開悟的。

2 對於一個持齋、持戒很嚴的學佛人，如果他非常執著，分別心很重，菩薩就用這個示現，讓他知道，縱然他持齋、持戒很嚴肅，如果他不肯放下貪嗔痴慢，也是沒用處。

3 像大家都熟知的濟公長老、金山活佛，他們就是專門對付這種人的。他們心裡真有佛，什麼忌諱都沒有，所以「酒肉穿腸過，佛祖心中留」。

4 他們確實對人、對事、對物沒有對立，沒有執著。沒有執著就是阿羅漢，沒有分別就是菩薩；你還有執著，戒持得再好，齋持得再好，你都比不上他。

5 所以他們的示現，是幫你開竅，不是叫你不持齋，不是叫你破戒，不是的，他不是這個意思；他是提醒你，你要更重視實質的修行。

6 像濟公長老、金山活佛這些大修行人，他不拘形跡、不拘小節，我們一般持戒的人，學戒律的人都說他是佛門敗類，破壞佛教形象，哪裡知道人家是聖人！

7 凡聖境界確實不相同，人家境界比我們高，持戒比我們清凈，我們看不出來。形跡上他不持戒，心地上他清凈，我們怎麼能知道？我們怎麼能比得上他？

8 人家形跡上不持戒，心地在這個世間確確實實一塵不染！我們戒律很嚴格，嚴持戒律，實際上處處都染著，這怎麼能跟別人相比？如果你要輕視別人，瞧不起人，那是你自己在造罪業，這個道理誰懂？ 金山活佛

1 我們同修當中，有不少人看過《金山活佛神異錄》，這個小冊子是樂觀法師寫的。樂觀法師跟我也有一段因緣，我們也很熟悉。他曾經跟金山活佛在一塊住過兩三個月，對於金山活佛的行持很清楚。

2 金山活佛出現在民國初年，是江蘇鎮江金山寺的一位出家人。他非常受人尊敬，任何在家人，無論男女老少，只要跟他頂禮，他一定立刻跪在地下給你回拜。樂觀法師看到這個現象，覺得不以為然，他想：在家人給出家人頂禮是應該的，出家人怎麼可以回拜？他心裏面起了這個念頭，但是沒說出來。

3 金山活佛到房間里跟他說：「我們出家人給在家人頂禮，你不以為然？」。原來他有神通，別人起心動念他都知道。樂觀法師聽了他的話嚇了一跳，以後跟他相處了一段時期，知道這個人不是凡人。

4 金山活佛這個人無拘無束，他所表現的形態，有一點像傳說當中的濟公活佛。他什麼也不在乎，但是他的一舉一動、一言一行，都與佛法相應。

5 你們看看金山活佛，他沒有分別執著。人家供養他好的菜飯，他也吃；人家吃剩不要的、丟在地上拉拉雜雜的東西，他拿到他也吃。別人吃了，腸胃決定受不了，他吃了沒事，為什麼？他沒有分別執著。

6 他那個學不得，不能學的，你看那個書上記載，他夏天穿棉襖，冬天穿單掛，他冬天不冷，夏天不熱。人家供養他的鈔票，他拿來放進嘴裡就吃掉了，那個鈔票上多少細菌，他沒有分別執著，他吃了若無其事！

7 金山活佛一生都不洗澡，人家身上有香味！我們三天不洗澡就臭味難聞，為什麼？我們的心不清凈。心不清凈，我們身上流出來的味道，是貪嗔痴三毒煩惱之味，這個味道難聞！人家那些修行人，示現一生不洗澡，他身上的味道是「法性本凈」之味！

8 有一天，金山活佛住在信徒家裡，那個信徒好心地勸老和尚洗個澡。老和尚說：「好！洗澡。」他在洗澡當中，站在那個地方往生了，走了。你看，走得多瀟洒、多自在！更妙的是，他那個洗澡水可以治病，人家不管生什麼難治的病，只要喝他的洗澡水，病就好了。「法性本凈」，由此可見，清凈心多麼重要！

濟公活佛

1 學道之人，一定要叫自己這個心，一切時、一切處，都要保持清凈。一切境緣之中，心能保持清凈，這個人叫真用功，這個人就是真正學佛，他可以不拘形式。

2 在中國大家曉得，完全把形式擺脫掉了，古時候有個濟公活佛。這個人的舉止好像瘋瘋顛顛、不修邊幅，其實他的心真正清凈，一切境緣當中他都不染著，人家這叫真修行。

3 濟公活佛他沒有拘束，他樣樣放得下、樣樣不執著、樣樣不計較，但是他的心清凈，心裡頭決定不迷惑、不顛倒。雖然放蕩形骸，你仔細去觀察，他樣樣如法，沒有一樣是與佛法不相應的。

4 濟公確有其人，他跟岳飛同時代，在浙江出現。他當年住在杭州靈隱寺，大藏經上《高僧傳》裡頭有他的傳記，但是跟市面上賣的小說不一樣。小說是不負責任的，胡說八道的，我們一般人都被小說欺騙了，所以真正要了解濟公，要看《高僧傳》裡面的濟公傳，那就沒錯了。

5 你們看《高僧傳》裡面，濟公長老吃狗肉、喝燒酒。他是很邋遢的人，不洗澡、不剃頭，一身穿得破破爛爛，什麼地方骯髒，他到那個地方去，他也不在乎。他身上髒東西搓搓還能治病，為什麼？他是以清凈光明加持你，所以你吃了，什麼病都能治好。這些道理，這些事實，你能懂嗎？

6 濟公長老吃狗肉、喝燒酒，一點都不假，他為什麼示現這種相？我們要了解，他是來幫助人開悟的。濟公有沒有破戒？決定沒有破戒，他決定稱得上嚴持戒律，戒律清凈。他那個種種示現只有一個目的，利益眾生、幫助眾生覺悟，幫助眾生深解義趣。

7 他是真正的聖者，確確實實在教化眾生，他不是用講經說法，不是正規的，他是用另外一種方式，常常跟大家在一起遊玩開示的，說說笑笑裡面總有幾句真言，令人警悟。

8 你別看濟公活佛瘋瘋顛顛的，其實這是菩薩示現的。要知道，有一些眾生，他的緣成熟了，你用一般的方法，你度不了他，要用非常的手段，才能度得了，所以濟公作如是示現，幫助他覺悟，這哪裡是我們凡夫能夠理解的？

濟公為什麼開戒

1 佛教是教學，是教育，佛大慈大悲，教給我們離苦得樂，我們稱釋迦牟尼佛為本師。我們修凈土的人，稱阿彌陀佛為本師，稱自己為三寶弟子，弟子是學生，所以我們跟佛是師生關係。

2 因此佛法不是迷信，佛法是教育，唯有教育，才能夠真正幫助我們證得究竟圓滿的智慧。唯有智慧，我們才能破迷開悟，離苦得樂。

3 佛法是方便多門，不拘形式，經權互用。 「經」就是我們講正面的，「權」是講反面的，正面、反面它可以互相配合著用，目的是什麼？目的是教你開悟。

4 譬如說，佛法有三大綱領，這個三大綱領就是戒、定、慧，稱之為三學。戒律非常重要，然而，如果你過分執著在戒律裡面，死在戒律裡面，那又錯了。

5 諸位同修知道，在宋朝出現了一位出家人，濟公長老。濟公長老用的什麼？用權，他不用經。道宣律師用的是經，規規矩矩、正正噹噹的，非常嚴肅地表現出家人的威儀。濟公長老是隨隨便便的，瘋瘋癲癲的，不像個出家人。他們二人都是高僧！

6 有許多學佛人，見到戒律很嚴的人，他很尊敬，願意跟他學；另有一些人，看到戒律嚴肅的人，他就敬而遠之，不肯跟他學了。於是乎菩薩就示現各式各樣的形相態度，表現在世間。菩薩他示現某種身份、某個形相，是為了度某一類的眾生，這是我們要曉得的。

7 你看看《濟公傳》，濟公長老有他一套的做法。為什麼？他度的是另一種人。當時的達官貴人，一腦袋的名聞利養、五欲六塵，要叫他們把那個東西都丟掉來學佛，他們不可能做到，這樣他們就沒機會學佛，於是乎他怎麼辦？他條條戒都開了。

8 開戒不是破戒，開戒的目的是利益一切眾生，救度一切眾生，給眾生有聞法的機緣，給眾生有入佛門的機會，讓眾生能夠禮敬三寶，親近佛法。「學佛不難，我也可以學」，這樣，他就度了許許多多眾生，這就是所謂「經權互用，大慈大悲」！

盜 竊

1 佛在《地藏經》上講，「若有眾生，盜竊常住財物、穀米、飲食、衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期」。這是《地藏經》裡面給我們講的真實話，不是嚇唬我們的。

2 佛在經上講，你造作五逆十惡罪，佛還能救你，你要是盜竊常住的東西，佛沒辦法救你。什麼原因？佛法的道場叫十方道場。

3 在十方道場，常住的東西是屬於十方的，屬於諸佛菩薩的，我們如果偷盜了常住的物品，欠的是十方諸佛菩薩的，那怎麼還得起？所以這個罪業真的是「墮無間地獄，千萬億劫求出無期」。

4 但是現在十方道場很少見了，古時候道場真的是十方道場，只要是出家人都可以去掛單，也就是說都可以去住，吃住都不要花錢，他都接待；可是現在道場不一樣了，現在道場所謂是子孫廟，你跟他沒有關係，他一餐飯都不招待你。

5 雖然現在的道場不是十方道場，結罪沒那麼重，但諸位要懂得，雖沒那麼重，還是很麻煩。你偷盜的，你將來要還債，你盜多少，那就要還多少，一點便宜都占不到。

6 類似這種情形非常多，譬如，有許多人用種種巧妙的方法逃稅。逃稅是偷盜國家的財物，是犯盜戒，這個罪很重，說起來太可怕了！應該納的稅一定要納，千萬不能有偷稅的心，因為這個罪太重了，世間人不曉得，懂得佛法的人知道。

7 侵佔常住的財物，侵佔公家的財物，這個盜戒非常嚴重，它結罪的範圍非常大，那個罪業之重不可思議！所以僧團的東西，常住的東西，甚至公共設施，決定不能據為己有！

8 道場的一切常住物，我們都要愛惜，不能輕易浪費。愛惜常住物是真正的修福，那個福報之大，也不可思議！諸位一定要知道，輕易損毀常住物，都有罪過。

他殺貓會成佛

1 如理如法的修學，叫做持戒。持戒，用現代話來說是守法。遵守佛陀的理論，遵守佛陀教導我們的方法，我們把它落實在我們生活上，我們過日子如法，我們工作如法，我們處事待人接物沒有一樣不如法，那叫持戒。

2 這裡面字字句句充滿了高度智慧，為什麼？人事物的變遷太大，法要都能適應，世法、佛法一樣，都要懂得通權達變。所以法不是死的，是活活潑潑的，形式千變萬化，原理決定不變。原理是什麼？「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意」，這是原理。

3 其實這些原理原則，戒經上都說得很清楚，這個戒裡頭有。持戒的方式有開、遮、持、犯，我們哪裡懂得？每一條戒都有開緣，決定在利益眾生那個狀況之下，是可以有開緣，開戒不是破戒。

4 破戒是沒有開緣的時候，你要開戒，那是破戒。開戒是為利益眾生，是為感動一切眾生，是令一切眾生覺悟，他有特殊的做法。

5 也許你們看到宗門《語錄》裡面，南泉法師的公案，南泉斬貓，那不是殺生犯殺戒了嗎？你要曉得他為什麼去殺這隻貓？他殺一條生命，旁邊有個和尚看到，開悟了，成佛了。這是非常的手段，在某種特殊情形之下，它有開緣。這個你們不能學，你去殺貓，你會墮地獄，他殺貓會成佛。

6 明朝末年丹霞法師，把佛像拿來燒，他會成佛，你把佛像拿來燒，決定墮阿鼻地獄。他能幹，你不能幹，為什麼？他有特殊的原因。燒一尊佛像，能令一個眾生大徹大悟，明心見性，那一尊佛像燒得是功德多大；他用這種非常的手段，叫一個眾生從這兒開悟。

7 我們燒一百尊佛像，也不會有一個開悟，那就是破佛身血，墮阿鼻地獄，五逆罪。非常的手段、非常的智慧、非常的行為，決定是度一個特殊的眾生，這個眾生真正得度。由此可知，戒律是活的，不是死的，我們一般人不懂。

8 現在受戒，傳戒師都不能講清楚、講明白，糊裡糊塗授，你就糊裡糊塗學。他糊裡糊塗傳，你糊裡糊塗受，最後糊裡糊塗墮落，你都不曉得，還以為自己戒律持得很清凈，這冤枉！

外遇/萬惡淫為首

1 淫慾是邪業，是六道輪迴生死的根本，六道凡夫往往因為淫慾，而造了種種的殺業、盜業。

2 你看看這個社會，情慾泛濫在現在已經太普遍，所以社會動亂，世界不太平。這個事情不是小事情，不是兩個人的事情，如果是兩個人的事情無所謂，那個罪不大，這是大事情。

3 一個家庭裡面，夫妻不能和合，現在人講外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了。由於懷疑、嫉妒、嗔恨，口角決定不能避免，影響之大，不只兩個人，直接受害的是子女。

4 尤其子女在童年的時候，父母是他心目當中的榜樣，他天天在看，如果父母做出不善的榜樣，這是影響他一生；他再影響社會，這個影響逐漸逐漸擴大。

5 由此可知，外遇是邪行，搞外遇是造無量無邊罪業，很少人能想到這些問題，很少人能了解這個事實真相。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社會動亂的根源，你說你背的因果多大？

6 現在這個世界不安定，社會動亂，就是從這裡來的。今天我們看到全世界離婚率這麼高，說這個世界不亂，哪有可能？關係太大太大了。

7 如果沒有這麼嚴重的關係，佛怎麼會把它定作根本戒？中國古大德常說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，我們要細細體會這句話，要了解這個道理。

8 淫慾是邪業，外遇是邪行，來生決定墮三途；不淫慾是培養自己的清凈心，決定能超越三界，了脫生死，所以無論是出家、在家，淫慾要斷，不能斷要漸漸地斷！一定要記得古聖先賢的教訓，「萬惡淫為首，百善孝為先」。

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