米芾以投江相逼求得王羲之王略帖

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王羲之《王略帖》局部

　　王世國(廣東省書法評論家協會主席)

　　古往今來，上至權貴富商，下至普通百姓，許多人都喜愛收藏，演繹出一個個耐人尋味的故事。他們為得墨寶，各有手段，可謂無所不用其極。近讀史書，擇其六則，以饗讀者。

　　一曰盜。唐太宗最喜王羲之書法，因思念《蘭亭序》，令人察訪後得知，為紹興永欣寺僧人辯才所藏，從不示人，更不肯賣。於是，密令監察御使蕭翼前去謀取。蕭翼扮成書生，每日到寺內觀壁畫，吸引辯才注意。果然，辯才見而異之，將他引進內室，兩人大談琴棋書畫、詩詞歌賦，甚歡，不覺經日。辯才請他留宿寺院，點燈再敘，相見恨晚。蕭翼拿出王帖，辯才說：「帖乃真跡，卻非精品。」蕭翼嘆道：「惜乎！《蘭亭序》雖有，今不得再見。」辯才來氣了，從房樑上取下《蘭亭序》給他看。蕭翼道：「假。」二人爭論不下。一天，乘辯才不在，蕭翼偷走《蘭亭序》，找到當地驛長，表明身份，取了絹三千匹、糧三千石給寺院，算是酬金了。

　　唐太宗李世民貴為皇帝，普天之下，莫非王土。但他沒有把辯才和尚綁來嚴刑逼供，或者掘地三尺，搜查永欣寺。蕭翼就是在偷得《蘭亭序》以後，仍付給三千匹絹和三千石糧作為酬資。此可謂「偷書不為偷，為竊書爾」。可敬！

　　二曰逼。宋代書法家米芾在真州，謁蔡攸於舟中。攸出王羲之《王略帖》示之，米芾驚嘆，求以他畫易之，攸有難色。米芾曰：「若不見從，某即投此江死矣！」因大呼據船舷欲墜，攸即與之。

　　米芾看到蔡攸所藏的王羲之書跡，本想以自己的藏畫交換，但蔡攸就是不肯，無奈又情急之下，出此下策，竟然要跳河自殺，命都不要了。此可謂愛書如命，甚至可以為書捨命！可畏！

　　三曰騙。清代揚州一鹽商雖輾轉購得鄭板橋幾幅書法，苦無上款，終思得一策。一日板橋出遊，經過竹林中的院落，聞琴聲悅耳。入門見一高雅長者正危坐彈琴，一童子烹狗肉方熟，香氣四溢。板橋大喜曰：「汝亦喜狗肉？」老人曰：「百味莫佳於此！子似亦知味者，請嘗。」於是兩人並坐大嚼。板橋看四周素壁，問：「何以無字畫？」老人道：「難得佳者。聞有鄭板橋，老夫未見其跡，亦不敢求也。」板橋笑曰：「鄭板橋即我。請為子書可乎？」老人曰：「善！」遂出紙筆。書畢，復請題款。板橋曰：「此某鹽商名也？」老人曰：「吾取此名時，某鹽商尚未生，且同名何妨？」板橋署之而別。一日，鹽商宴客，強請板橋光臨，見四壁皆懸己書，視之即昨為老人所作也，方知上當，已無奈何。

　　揚州鹽商喜愛鄭板橋書法，本已購得作品但因未題上款，悶悶不樂，終於想出奇招。因鄭板橋愛吃狗肉，於是他專設一局，請君入甕，一番演繹，可謂煞費苦心。此可謂投其所好，騙書不為騙，只是為了愛。可愛！

　　四曰求。唐代書法家張旭當初任常熟尉，有一陳牒老人常求判案。張旭每每書寫判詞給他以後，過幾日又因瑣事前來求判。張旭怒其煩，斥責之。老人曰：「觀公用筆奇妙，欲以家藏爾。」張旭因問所藏，老人盡出其父書，旭視之，天下奇筆也。

　　陳牒是平民百姓卻酷愛書法，欲收藏縣尉大人書法既無錢購買，又無值錢物品交換，更無上流社會關係請託，萬般無奈，竟以告狀形式求得縣尉筆墨。可嘆！

　　五曰換。宋代書法家蔡襄為歐陽修(文忠)書寫《集古錄目序》，其字尤精勁，為世所珍，文忠以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍團茶惠山泉等物為筆潤。蔡襄大笑，以為太清而不俗。後月余，有人送文忠一篋清泉香餅(焚香用的石炭)，蔡襄聞之嘆曰：「香餅來遲，使我潤筆獨無此一種佳物。」

　　大文豪歐陽修請蔡襄為他書寫《集古錄目序》，而以文房清供和香茶為酬，以物易物，但不是等價交換。貴為州知府的蔡襄也未計較，一笑了之，後來因未能換得歐陽修的香餅而遺憾，更添笑談。此可謂以清換雅，遂成文人清雅之事也。可笑！

　　六曰購。南朝梁書法家蕭子云任東陽太守時，百濟國使人至建鄴求書。逢子云為郡，維舟將發，使人於渚候之，望船三十餘許步，行拜行前。子云遣人問之，答曰：「侍中尺牘之美，遠流海外，今日所求，唯在名跡。子云乃為停舟三日，書三十紙與之，獲金貨數百萬。

　　百濟國求購蕭子云墨寶不惜重金，使者遠遠在河灘上等候蕭子云船至，船將近時他邊走邊拜迎上前去。蕭子云沒有馬虎應酬，竟然停船三天專門為他書寫尺牘三十紙。此可謂求購者至誠，書法家至精，投桃報李啊！如此精誠，可贊！

　　上述古代那些可敬、可畏、可愛、可嘆、可笑、可贊的軼事，是收藏的非常之道。當今收藏者應當尊重藝術家的創作勞動，不能總想著不費分文。「君子愛財，取之有道。」藝術品也是一種商品，你想收藏，若非藝術家主動贈送，還是請花錢購買吧。