陳光別往生後他的冤親債主求超度聽經，聽幾個月都走了（附播經供養眾生程序）

摘自凈空法師《2014大經科注》第257集 2015年10月2日 講於 香港

　　極樂世界不一樣，極樂世界有四土，根本就沒有染污，這原因你看頭一個是眾生的功德善力。佛這個用意很深，我們不能不積功累德，我們不能不斷惡修善。就這個意思，一定要懂得，為什麼？我們能這樣做跟佛力相應，自自然然就得到佛力加持，就這麼個道理，我們眾生有感，佛就有應。

　　我們自己不知道斷惡修善、不知道積功累德，完全靠佛，這個錯了！自己一點都不要修，全靠佛，不是佛不慈悲，不相應，所以自己不能不用功。凈宗法門在八萬四千法門當中，是屬於最方便、最容易的。最容易也要有個最低的標準，最低標準都沒有了，這個不行。像考學校，這個學校要五百分才被錄取，極樂世界一百分就可以了。你說一百分都沒有的話，這個不行！這個道理要懂，人家那個學校五百分，我這個學校一百分就行，就被錄取了。所以極樂世界是這樣的，這兩句話就是證明，非常有力的證明，「其國眾生功德善力」。

　　【解】「其國」指極樂世界。諸往生者，發菩提心，一向專念。

　　這就是往生極樂世界最低的標準。什麼叫菩提心？「菩提」是梵語，翻譯的時候是音譯。大乘經裡面「菩提心」講得很多，一般都是講「至誠心」、「深心」、「大悲心」，《觀經》上講的；《大乘起信論》上講的是「直心」、「深心」、「大悲心」。《觀經》上講的不是講「大悲心」，「迴向發願心」，不好懂！

　　我早年，在美國加拿大講經的時候，我把它加了幾個字大家好懂。我用十個字，至誠心，真誠，就是真誠，真誠到極處，這是菩提心的體、是真心的體。有體、有用，有自受用、有他受用。自受用，怎麼對待自己。

　　自受用是「清凈，平等，覺」，我完全用《無量壽經》經題上的五個字，「清凈，平等，覺」，自受用，這是菩提心。「清凈心」是阿羅漢的菩提心，「平等心」是菩薩的菩提心，「覺」是法身菩薩的菩提心，有體有用，自受用。

　　對他？對他是慈悲，一片慈悲。「真誠」是體，真誠的清凈，真誠的平等，真誠的覺，這是自受用。對待其他的，對外的，真誠的慈悲。這麼講大家好懂！

　　落實在生活。要不能夠落實在生活，你發這個菩提心是假的，不是真的，要用真心對自己，清凈平等心對自己；要用慈悲心對眾生。

　　「慈悲」都是愛，可是有偏重。「慈」偏重在度他，與樂，幫助他離苦得樂。「悲」是幫助他離苦，「慈」是幫助他得樂。

　　佛法教人，離苦要離究竟苦，永遠不再受苦了，那是什麼？脫離六道輪迴。如果不能脫離六道輪迴，在輪迴裡面肯定是苦多樂少，為什麼？起心動念、言語造作善少惡多，善感善報，惡感惡報。

　　特別是起心動念，為自己就是惡。為什麼為自己是惡？為自己，要讓自己滿自己的慾望，這是造輪迴業，永遠不能離開六道輪迴，這個真苦。

　　得樂要得究竟樂，永遠不再受苦了，你所受的真實樂，那是極樂世界，名副其實，一定要往生極樂世界。

　　所以學佛，佛的宗派很多，在中國大乘八個宗派，八個「宗」，「宗」底下又分派，很多。

　　中國在隋唐時候有小乘，俱舍宗、成實宗，唐朝中葉之後這兩宗衰了，就沒有了，為什麼？中國這些祖師大德用「儒」、「道」代替小乘。這個方法好，「儒」跟「道」是中國本土文化，我們有一份很濃的感情，所以不用小乘奠基礎，奠基礎是用「儒」跟「道」。從唐到清，到民國初年，這一千多年，高僧大德不少，成績卓著，說明這是智慧的選擇，這個不是背師叛道，是智慧的選擇。佛教跟「儒」、「道」一融會，佛把「儒」、「道」提升了，就是用佛經來講解「儒」、「道」，把它提升了，「儒」跟「道」幫助大乘佛法，落實在生活、落實在社會，這是互補，佛幫助「儒」、「道」，「儒」、「道」也幫助佛，做得非常成功，這是中國佛教的特色。

　　但是抗戰之後，我上一輩，我都這麼大年歲了，上一輩的全走了，中國大乘佛教沒有了。小乘沒有；大乘也沒有，有名無實。

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　　佛教的教學終極的目標沒有別的，恢復你的本能。「本能」，佛家叫成佛。所以，「一切眾生本來是佛」，你現在為什麼變了？迷了。怎麼迷的？起心動念就迷了。不起心、不動念就問題解決了。佛法千經萬論、八萬四千法門、無量法門，歸納起來很簡單，就是六根接觸六塵境界，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界不起心、不動念，問題解決了，你成佛了。那個起心動念是什麼？就是這一秒鐘二千二百四十兆的波動你停止了，你沒有這個波動了，你停止了，回歸自性了。不起心、不動念是「佛」；它有起心動念，沒有分別執著，這是「菩薩」，比佛低一級，「菩薩」；更低一級，他還有分別，沒有執著，這是「阿羅漢」。佛的三個學位，「阿羅漢」是第一個學位，好像本科學士學位；「菩薩」是碩士學位；「佛」是博士學位。「佛、菩薩、阿羅漢」學位的名稱。

　　凈土宗的方便跟其他宗派不一樣的，它是把這個事情分做兩個階段完成的：第一個階段往生到極樂世界；第二個階段在極樂世界成佛。不一樣在此地。

　　放下起心動念不容易，億萬人當中找不到一個。但是往生極樂世界就簡單了，只要你相信，你跟阿彌陀佛頭就接上了；第二個，你肯念這句佛號，讓這句佛號不要中斷，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接一句，出聲音念，行；不出聲音心裡頭默念，也行。

　　近代，前年往生南陽來佛寺的海賢和尚，我們那裡掛了他一張照片（在那邊，海賢和尚），這個老和尚一百一十二歲，他一生就念一句佛號，他不認識字，沒讀過書，農民出身，所以他出家之後還是種田，大陸上鄉下荒地很多，他開荒，開了一百多畝，種糧食、種蔬菜、種水果，做得很成功，因為他做工不礙念佛，裡面佛號不中斷，外面工作還做得很圓滿。做了多少年？九十二年。他二十歲出家，二十歲開始念佛，雖然不認識字，他什麼都知道，你去問他他都知道，有時候他給你講，有時候不給你講，一句佛號九十二年不中斷，他大成功了。他不會妄語，他告訴我們，他跟阿彌陀佛常見面，我們估計他九十二年跟阿彌陀佛見面不會少過十次。他到極樂世界去遊覽、去觀光，我們相信也不止十次，常去。

　　在一個小廟沒有人知道，師父教他這句名號，又囑咐他一句，「明白了不能亂說，不能說」。他一生依教奉行。「明白」什麼意思？開悟了，真開悟了。我們在他留下的光碟上能看到一些跡象（可以看到）。我估計他二十五歲，念五年佛，「功夫成片」；三十歲「事一心不亂」；四十歲「理一心不亂」。「理一心不亂」就是大徹大悟，跟惠能大師所證得的境界平等，他有這個功夫。

　　我相信他的年歲，不可能有這麼大的年歲，也像普通人一樣，也不過七老八十，他的師弟八十二歲往生，他母親八十六歲往生，他應該也是這樣的，能夠延長到一百多歲，這是阿彌陀佛給他的。晚年佛囑咐他，叫他多住幾年，他的榜樣好，人非常老實，給大家做個好樣子，給佛教徒做個好樣子，給念佛求往生的做個好榜樣。

　　所以阿彌陀佛沒帶他走，是叫他留在世間表法，表法就是做好樣子。看到一本書，應該是佛告訴他，你什麼時候看到這本書，這本書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》（這本書），看到這本書，佛就接他來往生，就接他到極樂世界去，所以他老人家天天盼望。因為他不識字，一生也沒有念過書，所以到他那去看他，都不會帶書去的，所以他就等。等到一百一十二歲，真的有幾個信徒帶了這本書到山上去看他。他一看到有人帶書來問：這是什麼書？他說這本書的名字叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，他一聽歡喜得不得了，就好像看到寶貝似的，趕快拿過來自己穿袍搭衣，拿在手上，你們替我照相。老和尚一生從來沒有主動要求別人給他照相過，就這麼一次。這張相片照了之後，第三天就走了，自己走的。走的這天還一天工作，在菜園裡面整地、澆水、拔草，幹了一天，晚上走了。真的，不是假的，他來給我們做證明。

　　「正行」是念佛，念「阿彌陀佛」；助行也是念「阿彌陀佛」。「正行」就是早晚功課，定的；助行沒有列在功課裡頭，有空就念佛，只要沒有外境環境干擾，佛號就提起來。定善，散善，定善也是定課；散善就是「五戒」、「十善」，隨時隨地要學，目的就是求生凈土。

　　【解】持萬德圓具之名，入一乘大願之海。

　　這就是經上講的殊勝功德。

　　【解】如是殊勝功德無量無邊，故其力用實難思議。

　　它的力用幫助你到極樂世界，一般念到功夫成片，你會見到阿彌陀佛，絕大多數在定中見到、夢中見到。定中見到多半在佛堂，早晚課的時候，佛來了；夢中見到也是很平常，都是來告訴你，你的壽命還有多少年，等到你壽命到了，佛說我來接你，信息傳達給你了。所以這些人都是預知時至。

　　我這一生親自見到的，是新加坡居士林的老林長陳光別居士，他在往生前三個月，有一天在紙上寫的日期，八月七號，寫的日期寫了十幾個，也沒有人敢問他什麼，結果就是那一天走的。往生前三天，他找我給他做三皈依，往生前三天才皈依三寶。我給他做三皈依，三天之後他就走了。這是新加坡的一個企業家，是佛門的大護法，那時居士林林長，走的瑞相稀有，真往生。

　　怎麼知道真往生？那個時候我住在新加坡，我們辦了一個短期的培訓班，林長有病，我們派些學生輪流去幫他助念，就是念阿彌陀佛。特別是走了那個幾天，日夜佛號不中斷。有一批人從他那裡回到居士林，回來之後就鬼神附身，告訴我們，他說他們是林長的冤親債主，看到林長往生了，我們很歡喜，我們也不討債了，也不報怨了，我們隨喜功德，他說我們到居士林來，居士林的護法神准許我們進來，我們沒有惡意，求超度。

　　我問他怎麼超度？他們要聽經，聽《地藏經》、聽《十善業道經》，要求聽這兩部經。

　　我說我們講堂裡頭播這個經，你可以去聽。他說講堂的光太大了，他們進不去。最後要求的在餐廳，餐廳裡面我們放了電視機，播《地藏經》，播《十善業道經》，日夜不停播了三個月，他們很多，大概有好幾百人，統統往生了。

　　所以林長往生西方極樂世界，是冤親債主來告訴我們的，我們聽了很歡喜，真有其人，真有其事，真有效果。

　　我離開新加坡十五年了。這十五年當中，我們對李木源居士很感恩，因為有這個機會都是李木源居士提供的，有機會在那裡辦學，有機會在那裡講《華嚴經》，有機會團結新加坡九個宗教，這都是以後我們在國際上弘法利生的基礎，都是在居士林扎的根。所以我們到澳洲，在馬來西亞、印度尼西亞幫助他們團結宗教，以澳洲時間最長。

阿彌陀佛！

尊敬的各位網友：大家好！

　　學佛不讀經、不聽講，就不是真學佛人。也有不聽經、不讀經的，比如六祖惠能大師、海賢老和尚等，但畢竟是鳳毛麟角。在大眾中，中下根器的人比較普遍，所以，必須接受佛陀教育。

　　我們人道，能聽經、讀經、念佛，是接受佛陀教育；幽冥界眾生也需要聽經、念佛，這也是接受佛陀教育。

　　從凈空老法師講經中，以及從我們推廣「播經供養不同維次空間的眾生」十餘年的體會得知，幽冥界眾生聞法聽經的心情比人迫切。所以，我們應該給幽冥界眾生提供播經的機會，這不但是對幽冥界眾生的法布施，也是與眾生結法緣的一個好機會，投資少、效果大，何樂而不為！

　　凈空老法師在2013年2月17日講：「每個人都有每個人的磁場。磁場最殊勝的，真的是阿彌陀佛了。我們常常念佛，佛光加持我們，是真的，不是假的，這個氣功功夫好的人，他能看出來。你的光特彆強，得到佛的加持，你心裡頭常常有佛，對於鬼神、異類，那就更殊勝了。就是念佛機，這是個機器，裡面是念阿彌陀佛的，這麼一個小機器，你放在房間里，你晚上把它打開，它有光，我們肉眼看不見。這光多大？一般講，這個中心區四十里範圍，這個裡面的幽冥界眾生通通得利益。」

　　凈空老法師在《2014凈土大經科注》191集里講：「我們現在用念佛機，把名號、把經文統統灌在這個機器裡面，讓它從早到晚不斷在那裡播放，附近所有眾生都聽到。我們有這種心，這是度眾生。度這些眾生比人好度，人有懷疑，不肯相信；這些眾生它歡喜、它願意聽。」

　　我們播經，是本著「眾生平等」和「眾生無邊誓願度」的思想，達到「自度度他」的殊勝效果。播經給眾生聽，是舉手之勞，給眾生接受佛教教育。

　　2013版的播經音頻，是根據凈空老法師在2013年2月16日第二遍《凈土大經科注》第180集里講的進行改動。2013版的播經音頻是凈空老法師講的這四部經：《地藏經》、《十善業道經》、《太上感應篇》、《無量壽經》。買一個4G的存儲卡，把這個播經音頻下載後存到存儲卡上，放在隨身聽的小音箱里就能播經供養眾生了（也可以自己聽）。播經時如果周圍環境的人不學佛，或者晚上聲音大，影響休息，可插上耳塞播經。幽冥界眾生有耳通，再小的聲音也能聽得見。

　　播經供養不同維次空間的眾生，具體的操作和供養儀軌，請參考這個網址：

　　http://www.foxdw.com/v2_bjgy/

　　如果您有緣分，可以把播經機放到火葬場、陵園、醫院太平間、寺院、古戰場、古建築、水庫邊、大河邊、海邊等，會利益很多眾生；同時，您也與無量眾生結了法緣了，恭喜您！

　　現在有一種露天用的太陽能的播經機，防雨、防晒，很適合露天播經，可放在房頂、田野、樹上播經。

這是露天用的太陽能播經機，不需充電，放在菜地、田野播經

　　凈空老法師有個皈依音頻，你可以拷貝在自己的手機上，在你出差、旅行時，帶上餅乾、水，每到一個地方，就用凈空老法師的這個皈依音頻給當地眾生受三皈依，同時供養食物和水。這個儀軌最多十分鐘搞定，自理理他，皆大歡喜。

　　開始播經，不要祈請，放上機器就只管播經。有人說，凈空老法師講了，可以祈請。凈空法師是什麼功夫？咱們是什麼功夫？凈空法師事事無礙了，他老人家怎麼祈請都行；咱們還沒到事事無礙的境界，就隨緣播經，這也是隨緣幫助眾生。播經半年甚至幾年之後，再祈請。當然，有的人修行好、功夫高，就另當別論了。

　　播經供養不同維次空間的眾生，投入少、效果大，是經懺法會不可比擬的，希望您慈悲為不同維次空間的眾生播經供養！阿彌陀佛！

　　（2015.10.6）

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

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　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。