不可顛倒因果規律來修〈楞嚴咒〉

不可顛倒因果規律來修〈楞嚴咒〉

凡事我是對事不對人。所以看到眾生迷信佛法我會心急如焚。我會絞盡腦汁去尋找眾生著迷的根本。

這就源於學習《楞嚴咒》讓我具足了公正心。如果不學《楞嚴咒》，我自己都著迷不知道人生方向。我怎麼會對眾生著迷之事產生關注心？更不會將正確學習《楞嚴咒》的方法撰寫成文公佈於天下？因為我自己原先的心，就是一顆十足的魔心，是楞嚴咒將我的魔心轉化為如來佛心。

因為我知道了眾生和我一樣，都具足了如來本性的真相，都是釋迦牟尼佛在楞嚴經上稱謂的：「十方如來」。所以我要想盡一切辦法讓與我有緣的眾生明白這一點……

釋迦牟尼佛講得很清楚：「十方如來持誦這如來藏心的神咒，就可以到十方世界，為一切眾生摩頂授記，預言他們將於何時得成佛果。若是自己未證佛果，也會親蒙十方諸佛代其授記，預言何時，他就可以成就佛果。」

這些大善果報在《楞嚴經》卷七上講得清清楚楚。但是如果修持楞嚴咒者，只記住修持《楞嚴咒》的果報，而沒有做到具備誦持《楞嚴咒》的因子，那麼這個人就是外道邪魔的化身。因為你身上具足的是邪魔的因，怎麼可能得到《楞嚴神咒》的感應和利益？

因果規律是因在前面，果在後面。為什麼現代人，在學佛的路上，無論男女老少都會將因果的關係顛倒？這就是他們迷信學佛的緣故。為什麼會迷信學佛？就是因為缺少了德學、道學這兩堂做人最基本的課程。

在現實生活中，每一件事情也都有因果規律。哪怕購物這麼小的一件事，都有因果規律。因為我付了錢，所以我就得到了那件物品的所有權。如果不付錢，那就成為偷或者搶。

那麼為什麼在現實生活中，我們不會顛倒因果規律。而在學習佛法這件事上，卻會顛倒因果規律？這就是不學習中國傳統文化的後遺症，讓我們的元神和識神成為分裂矛盾體。

迷信學佛造成的怪現象：

1、念佛是為了往生西方極樂世界。

其實念佛是為了提醒自己也是一尊未來佛，是為了滅掉妄想和煩惱，當妄想煩惱一升起，用一句佛號滅除他。

西方極樂世界不是在往生後由神識前往，而是要學習阿彌陀佛放下一切執著煩惱，將元神識神統一，活在極樂的當下。

2、念地藏經是為了消孽障。

孽障是要自己通過改正邪知邪見才可以消除，不是通過念地藏經消除的，

念地藏經是要向地藏王菩薩學習，學習他孝順父母，學習他的奉獻精神，學習他為度化地獄眾生甘願下地獄的崇高精神。

3、念金剛經會為了開悟明心見性。

念金剛經是為了明白：無我相，無人相，無眾生相，無壽者相這四個真理。無我相才是真正的實體般諾相，一切有我相，都是由『我執』造成起惑造業的因子。

開悟是要從有感悟開始；感悟是要從學習儒家文化開始；學習儒家文化要從具足善根開始；具足善根是要從平時行善積德開始。

所以開悟的程度取決於平時的行善。

4、念《楞嚴咒》是為了成為佛的化身。

如果是懷有成為佛的化身念楞嚴咒，那麼這個人的心就是一顆邪知邪念的迷惑心。

因為佛的化身就是覺悟者的化身，那麼首先要具備覺悟者的條件。具備覺悟者的條件首先要知道覺者的標準是什麼？覺者是已經悟到空性的境地，已經達到三果的果位。

我張毅平並不是要得到什麼果位而去學習楞嚴咒。我只是為了世界末日不要到來而去學習《楞嚴咒》。沒有想到這個願力是很大的，因為我沒有學過佛經，也不知道什麼果位不果位？這樣反兒讓我成為一個無為而有所作為的人。

因為我要做像佛那樣的覺悟人，所以我就向佛學習。我就按照佛說的話依教奉行，按照覺者的標準要求自己。

我把學佛的因具足了，那麼我就無意中得到了學佛的果。我要學的是佛陀的精神，所以我就向佛陀的精神學習。

從日常生活中的起心動念開始，凡事我都是從第八識阿賴耶識中起心，從阿賴耶識告訴我的結果去動念。從起住坐卧開始，過清凈、勤奮、勤儉、節約、有規律的起居生活。從穿衣吃飯開始，過簡單、樸素、清淡的飲食結構；從一心不亂開始，過晨昏靜坐常思己過，性命雙修不令間斷的修道生活。

我將佛法運用到我人生中的人間法，結果我慢慢將自己的心清凈下來。只有心純凈的人，浮躁不安的心才會靜下來。心靜似水的人，才會從內觀想中，看清楚自己原來的如來佛性；才會慢慢認識自己的身、心、靈；才會在獨處時，慢慢學會與自己的靈魂去作交流；才會去傾聽心靈的呼喊，才會將內在強大的動力，轉化為滿足自己心愿的強大能量。

釋迦牟尼佛對阿難說：「阿難，我在為你說此咒的功效：它還可以救護世間一切眾生的大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑得到出世間的智慧。」