孔子怎麼創立儒家的？儒家精神的初創

儒家精神的創始人是孔子（孔子（公元前551-前479年），春秋末期魯國人。）。他是有世界影響的思想家和教育家，在中國封建時代，被尊奉為「至聖 先師」、「素王」（即所謂無冕之王、精神領袖）。從漢武帝時代起，他在古代學術文化領域內，就享有至高無上的地位和權威。孔子和儒家精神的影響如此之大， 和孔子本人做的兩件大事直接相關。

孔子講學

　　第一件事。孔子在中國歷史上第一個從理論上系統總結並繼承了自堯、舜、禹、湯、文、武、周公以來的傳統人文精神遺產。儘管孔子前後許多學者都從不同側面做過這種工作，但最有代表性的、最有學術成就的，當首推孔子。　 　從當時文化傳統看，孔子對儒家精神的構想，並非無源之水，無本之木，而是魯國特定歷史文化環境的產物。魯國位於今山東南部，它有著悠久的文化傳統和寶貴 的精神財富，保存了許多西周文化典籍。據史籍記載：成王分封伯禽時，把大量的「備物典策，官司彝器」帶到魯國，因而當時就有「周禮盡在魯」的美談。生活在 這樣文化背景下的孔子，長期受鄒魯縉紳先生潛移默化的熏陶，對於接受殷代和西周的精神財富有得天獨厚的條件。春秋末期，文化中心轉移到圖書文化十分豐富的 魯國。對於這些，孔子既有繼承，也有改造和創新。他並不是一味守舊的學人。他結合當時的歷史實際，在許多方面為中華人文精神賦予新內容。　 　孔子在年輕時就對《詩》、《書》、《禮》、《樂》等相當熟悉。加之博學強記、不恥下問、勤奮刻苦，對於傳統禮節都要追根到底，問個明白。他善於把學習和 思索結合，這些就奠定了他的學問基礎。他滿懷信心地說：「文王既沒，文不在茲乎？」（《論語·子罕》。）表明他決心繼承西周以來的精神財富，並加以發展。 他一生的教學和學術活動，證明他達到了這個目的。這是儒家精神的重要來源。　　與此密切相關，孔子所做的第二件大事，就是他從理論上總結 了創辦私學的教育經驗。他不論學生的家世和身分，只要願意學習，並按章交納學費，就可接收為自己的弟子。但在教學上，孔子要求非常嚴格。學生們有了缺點和 錯誤，他是要進行嚴肅批評和熱情幫助的。所以，他的弟子就說他「威而不猛」。在他的嚴格教育下，據說，他有「弟子三千，賢者七十二」（《史記·孔子世 家》。）。　　孔子聚徒講學，並無舊章可循，也沒有現成的教材可用，而是不斷探索，總結教學過程中的成功經驗和教訓，並上升到理論高度加 以歸納。他還親自帶領學生，辛勤搜集古代文獻，進行加工整理。這樣做，不僅保存了他以前的中國古文化典籍，而且加以整理，使之完善。據學者們的研究， 《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種經典，都經過孔子不同程度的增刪和考訂，並以此為教本，教育學生。　　在整理古籍 過程中，孔子與學生一起討論《詩》、《書》的結構、體系和內容，對當時三千餘篇詩歌和《尚書》加以選擇、取捨；把《禮》、《樂》兩書重新編排篇目，進行爬 梳整理。他認為，西周流傳下來的許多禮制，已經不符合春秋時代的需要，難怪當時已經形成「禮崩樂壞」的局面，這就必須對以往的禮樂制度加以修訂，使之具有 新的內容，適應社會的要求。在他看來，這個新內容就稱之為「仁」。意思指當政者必須有一個「仁」者之心，抱有老者安之，朋友信之，少者懷之的理想；而且要 把道義放在第一位。他說：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。」（《論語·里仁》。）一切都要符合「道」的原則。因而他所說的「仁」，其實是 道德規範的總和。　　孔子提倡仁政、德治，簡言之，就是要求當政者，應該以寬厚仁慈的態度治理國家、對待百姓。孔子認為，博施於民而能濟 眾，是聖王的事業。它不僅有仁的品德，還需要有周濟人的條件，即博施於民，所以應該比仁者更高一級。他希望當政者能夠愛民如子，其言行必須符合恭、寬、 信、敏、惠等道德規範的要求。恭，即對於政事應當嚴肅認真對待。寬，指對人要寬厚。信即信用，說話算數。敏即不拖拉，迅速有效地解決問題。惠，指對別人應 當關心，有同情心，幫助別人解決困難。　　孔子希望當政者能夠實施仁政、德治，讓百姓生活在安定、有序的社會環境之中，這種精神的倫理學 基礎，就是他一再強調的禮治。實際上，仁政、德治、禮治是三位一體的，相互間緊密聯繫。對此，孔子有這樣的認識：「道之以政，齊之以刑，民免而恥；道之以 德，齊之以禮，有恥且格。」（《論語·為政》。）這是說，禮治比法治有更多的優越性，其作用更為深遠，約束力更大。法治僅治其標，而禮治兼治標本。具體 說，如果你僅用法律禁令約束人們，用刑罰制裁百姓的越軌行為，那麼，老百姓雖不敢做越軌之事，以逃避刑罰，卻喪失了廉恥之心。相反，如果當政者用德、禮、 仁去教化百姓，培養人們的道德自覺性，這樣，人們就有廉恥心，就能向善，自覺地用「禮」來約束自己的行為。　　孔子的仁政思想對後世發生 過積極影響。當然，封建統治者不可能完全依照孔子的思想治理天下，而是德治與法治兼用；仁愛與刑罰並行，仁政、德治或禮治只是部分或程度不等地付諸實施。 但孔子為了實現他的政治理想，嘔心瀝血，不顧到處碰壁，不怕冷嘲熱諷，甚至是「知其不可而為之」，追求仁政、德治和禮治的理想政治，給後世留下一筆值得重 視的精神遺產。