【原創】古今巧聯妙對賞評之二十七

古今巧聯妙對賞評

之二十七

史瑛

序言

楹聯是獨具中華民族特色的文學形式，而絕非僅僅是文字遊戲，沒有廣博的知識，敏捷的才思，深厚的文學功底，是絕對對不工穩的。某些自稱為文學大家者對此不屑一顧，其實，這除了他們自命清高之外，也暴露了自己的無知和對民族文化的輕視。同時，某些網友也喜歡撰聯以諷刺時弊，集市上也有大量的對聯出售。但上述兩種情況中絕大多數對聯除了上下聯的字數一樣之外，其它地方均不符合對聯的要求，而且有些過於俗氣，格調低下，其水平與古人所撰楹聯相去甚遠。為此，普及楹聯知識，傳承中華民族文化，應該成為每個中國人義不容辭的責任和義務。源於此，本博主根據余德泉、孟成英夫婦編纂的《古今絕妙對聯匯賞》，選擇其中確屬上乘之作進行連載。因原著中差錯不少（主要是有悖於楹聯創作規律及與一些史實不符），加之排版之中謬誤頻出，故本博主參考其他一些史籍及楹聯知識，予以訂正。其中一些注釋乃本博主根據平日所學予以重新注釋，不當之處，歡迎原作者及有識之士指教。

願與同好者共勉之。

【接上期】

261、世無晉國觸槐人，何地何時，忍令鉏鏖乘趙盾；

書有楚辭春草淚，獨清獨醒，始知漁父即靈均。

《素月樓聯語》雲，宋教仁，字漁父，因欲以內閣制制約袁世凱，一九一三年遇刺於上海，有人寫了上述輓聯。

《左傳·宣公二年》載，晉靈公恨大臣趙盾多次進諫，派力士鉏鏖前往行刺。鉏鏖清晨前往，將趙盾盛服將朝，坐而假寐，退而嘆曰：「不忘恭敬，民之主也，賊（殺）民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。」觸槐而死。上聯化用此典。暗寓宋教仁被刺端尾。《楚辭》有《漁父》篇，載有漁父與屈原的對話。漁父問屈原何以被放逐，屈原以「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」答之。因漁父是一位隱者，表面上勸屈原隨波逐流，實則不願與世沉浮，故此言「漁父即靈均」。漁父，既指當年與屈原對話的隱者，又指宋教仁，語帶雙關。靈均，屈原字。

此聯對仗工整，用典熟絡，聯意深刻，指明在昏君當道的環境下，像屈原那樣「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」是不容於世的，宋教仁即屬此類清醒者，然而又能怎麼樣？面對當前腐敗成風的官場，清廉之士也是難以存身的。

262、世外人法無定法，然後知非法法也；

天下事了猶未了，何妨以不了了之？

此聯為新都寶光寺清末何元普所撰。佛家將一切事物都稱為「法」，事物不是一成不變的，是即「法無定法」。一種事物消滅了，是即「非法」，但消失也是事物的一種存在方式，即自然規律，因而也是「法」，故言「非法法也」。了，了結。了結是有條件的，條件未成熟，不可強求，應聽其自然，使之到一定時候再了結，或者到了一定時候自然了解，是即所謂的「不了了之」。聯語自然是宣揚佛學哲理。

上聯末段之「法法」為名詞，下聯末段之「了了」為動詞，詞性不對，這種情況稱之為「轉類」。

263、世外憑臨，一面峰巒三面海；

雲中結構，二分人力八分天。

此聯為海州雲台山【在今江蘇連雲港】觀海樓楹聯。聯語極言云台山的特點和景色的優美。結構，指建築物。

264、世事如此艱危，新國會心戀地盤，食客三千難解散；

民生雖極困苦，舊議員手拿飯碗，月薪五百不甘拋。

《對聯話》載，民國初，政客與議員極為百姓反感，因為他們只拿薪俸，不管國事，於是有人撰寫此聯予以嘲諷。

據《史記》等書記載，戰國「四公子」孟嘗君等人門下皆各有食客三千。食客也即清客，即光空談不幹實事兒，屬於典型的閑人。如今我國各級黨政機關中均人滿為患，像孟嘗君手下的這種食客又何其多也！

265、世道不同，話到嘴邊留半句；

人心難測，事當行處再三思。

此聯為刁駿《鄭板橋對聯輯注》引《鄭板橋》書中有關語句所撰。清雍正、乾隆年間，大興文字獄，此聯因此而發，聯語近乎格言。

266、艾自修，自修勿修，白面書生背虎榜；

張居正，居正不正，黑心宰相卧龍床。

《中國古今巧對妙聯大觀》雲，明萬曆年間，艾自修與張居正同科中舉，艾名列榜末，舊稱背虎榜。張居正遂撰上聯以嘲之。艾當時未對出。張當宰相之後，相傳與皇后有曖昧關係，艾抓住這點兒，撰寫下聯反唇相譏。

聯語採用嵌名、重言形式，對仗很工整。尤其下聯中的「居正不正」，頗具諷刺、揭示意義。張居正雖然叫「居正」，又居於宰相正位，卻不幹正事兒。現代社會也一樣。改革開放以來，相繼落馬的高級官員中，大部分是居於「正位」的一把手，這也證明了那句話，「絕對的權力導致絕對的腐敗。」

267、古今三更生，中壘、北江、南海；

宇宙一長物，孔兄、墨哥、佛郎。

《素月樓聯語》雲，戊戌政變，六君子遇難，康有為逃亡，自號更生。八國聯軍入京以後，國勢日弱，洋錢充斥市場，有人撰寫了此聯以譏時事。更生，除康有為之外，還有漢代的劉向和清代的洪亮吉。劉向本名更生，元帝時為中壘校尉。洪亮吉，號北江，亦號更生居士。康有為系廣東南海人，人稱康南海。孔兄，即孔方兄，古代對錢幣的稱呼。墨哥，即墨西哥，其時為中國造幣。佛郎，即法郎，法國貨幣。聯語採取嵌名與列品手法。有意思的是，下聯的後段又暗喻三教，孔可理解為孔子，儒教創始人；墨可理解為墨子，道教代表性人物；佛可理解為佛教，因釋迦摩尼為佛教徒的偶像，故佛教也稱釋教。以貨幣名暗喻儒釋道三教，也頗有諷刺意味。

268、古禮堪征，特為非人不暖；

浮生若夢，要知為歡幾何？

《名聯趣談》雲，有一七十老翁，謂「非人不暖」，娶一少妾，有人撰寫此聯以嘲之。征，引證。特，只。為，因。上聯謂借口「非人不暖」而娶少妾，並無古禮可以引證。浮生，短促的人生。幾何，日子不多。下聯謂該老翁不過是因人生短暫，及時行樂而已。對老翁來說，所謂「非人不暖」，應該是非少女不暖，因而成為千古笑談。

269、巧師傅勤快跑布店，天曉得是不是看顧客們喜歡什麼花色；

秀貨員熱情待訪者，無須問有沒有給同志哥說點弦外之音。

有新郎姓喬，乃南方某絲綢廠花樣設計師，與一售貨員喜結良緣，喬師傅的同伴送此聯以賀之。上聯之「巧」諧音「喬」，亦指其手藝巧妙。下聯之「秀」，既指某售貨員長相秀氣，亦諧音「售」。同志哥，指喬師傅。聯語詼諧幽默，平白如話，但美中不足的是，下聯的後半段「說點弦外之音」與上聯的後半段「喜歡什麼花色」失對。

270、本非正人，裝作雷公模樣，卻少三分面目；

慣開私卯，會打銀子主意，絕無一點良心。

舊時有貪官名儒卿，為世人所痛恨，有人撰此聯以嘲之。聯語採取析字手法。上聯中「非正人」，指「儒」字未在中間，自是「非正人」，暗喻其非正人君子。「需」與「雷」字相似，但卻不是「雷」，故言「裝作雷公模樣」。「少三分面目」，「需」下面的「而」字，與「面」字相似，卻少了三橫，因而只能是個「而」字。「少面目」暗喻其不要臉。下聯中的「開私卯」指將「卯」字分列在「艮」字兩邊，這裡也暗喻其以權謀私。「會打銀子主意」的「銀子」，指去掉「金」字旁，剩下「艮」字，暗喻其貪污受賄。「絕無一點良心」中之「良」與「艮」相似，但「艮」字上面少了一點，故非「良」字，暗喻其沒有良心。聯語析字技法很高，且語言詼諧幽默，不失為一副妙聯。

【待續】

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