<地理辯證疏>之大瑤山人(黃國政)補註6

識得陰陽玄妙理，知其衰旺生與死。不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。　　注曰：此節暢言地理之要只在衰旺生死之辨也。衰旺有運，生死乘時。陰陽玄妙之理在乎知時而已。坐山有坐山之氣運，來水有來水之氣運，所謂山管山水管水也。二者皆須趨生而避死，從旺而去衰。然欲認得此理，非眞知河洛之秘者不能，豈俗師所傳龍上五行收山、向上五行收水、順逆長生之說所能按圖而索驥者乎？　　直解：此一節承上文看金龍、分兩片而言也。玄妙是陰陽往來之玄妙，生死是氣運消長之生死。氣運消長之生死，蓋以當元者為旺，將來者為生，方去者為衰，去已久者為死。下二句總言上山下水之趨避。　　望陽按：所謂氣運消長之生死，譬如五黃入中司氣，則五黃為當令旺星，四為平氣之星，三、二為衰，六七為生，一、九去中已久，為煞。九星順逆一十八局皆仿此。　　大瑤山人補註：此節蔣注甚是明白曉暢。但首要識得陰陽玄妙之理，此玄妙之理就是雌雄交媾之理，即是雌雄對待之真旺氣來自玄空之對面，從朱雀發源也。在此基礎之上再辨彆氣運之衰旺生死，地理之道思過半矣。 先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。　　注曰：羅經二十四路，已成之跡，人人所知，何須特舉？此節非言羅經製造之法，蓋將羅經直指雌雄交媾之玄關，以明衰旺生死之作用爾。十二支乃周天列宿之十二次舍，故曰先天。地道法天，雖有十二宮，而位分八卦，每卦三爻，則十二宮不足以盡地之數，故十干取戊已歸中以為皇極，而分布八干為四正之輔佐。然猶未足卦爻之數，遂以四隅四卦補成三八，於是卦為之母，而二十四路為之子焉。卦為之公，而二十四路為之孫焉。認得子母公孫，則雌雄之交媾在此，金龍之血脈在此，龍神之衰旺生死亦盡乎此矣。　　俗注子、寅、辰、乾、丙、乙一龍為公，午、申、戌、坤、辛、壬二龍為母，卯、巳、丑、艮、庚、丁三龍為子，酉、亥、未、巽、癸、甲四龍為孫非。　　直解：上二句言二十四山不易之定位，下二句分析八干四維十二支之子母公孫。十二支之子母公孫既分，則某為公，某為孫，某為子母都在於斯。　　　　大瑤山人補註：此節一是講明羅經構成和八卦二十四山之子母公孫；一是以羅經之後天八卦與先天八卦直指雌雄交媾之玄關。楊公立論，河圖與洛書、先天與後天、體與用須臾不曾離，雌雄之交媾就是先天翻倒竄入後天之交媾，如此方得雌雄對待之真旺氣收入山來，居在旺穴之中。　　《揭隱》解此多是牽強附會。
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