轉 太極拳內功基本修鍊方法

氣是一種極細微的東西，是構成世界萬物的本源，是宇宙萬物生生化化的根本。生物的化生、生長、繁殖、死亡都是由於氣在起著決定性的作用。東漢時代的著名學者王充說：「天地合氣，萬物自生。」說的就是氣生萬物的道理。包括地球在內的星球，都是生活在氣里，氣之大可知矣。祖國醫學對氣的記載最早見於《內經??靈樞??訣氣篇》「上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉是為氣」。其含義是：從胸中上焦部分宣發，通達於全身，布散食物的精微，溫煦皮膚、充實形體、潤澤毛髮，象霧露灌溉著草木一樣的物質便叫做氣。 人體中的氣，主要成分有三：先天的腎氣亦稱元氣，後天的水谷精微之氣簡稱谷氣。口鼻吸入的空氣亦稱清氣。這三種氣混合在一起共同發揮充養全身的作用。 由於氣的來源和生成成分不同，反映在人體內的功能作用也不同。氣分布的部位不同，所以氣也有各種不同的名稱。正如明朝的醫學家張景岳所說：「氣在陽即陽氣，氣在陰即陰氣，在胃曰胃氣，在脾曰脾氣，在里曰營氣，在表曰衛氣，在中焦曰中氣，在上焦曰宗氣，在下焦曰元氣」。現就與太極氣功關聯密切的幾種氣的來源與功能分述於下： 1、元氣。元氣即原氣也，可知其為生命之源。元氣包括元陽之氣與元陰之氣。元氣秉受於先天，由先天之精氣所化生，所謂「精氣」是指人在有生之初的那一點胎兒孕育的基礎，它來自父母。元氣賴於後天營養才能發揮作用。 元氣要依賴三焦之道通達全身，具有激發和推動五臟六腑等一切器官組織發揮功能的作用，是維持人體正常生長與發育的原動力。五臟六腑之氣的產生都源於元氣之資助，因此元氣充足則臟腑功能強健，身體也就健康；如果先天稟賦不足，或久病損傷元氣，則臟腑氣衰，身體虛弱，抗邪無力而發生疾病。練習太極氣功的目的就是要培補元氣以固其本。 2、真氣。真氣亦稱正氣。《靈樞??刺節真邪篇》中說：「真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也」。真氣是由先天的元氣與後天的谷氣相結合而成，為生命的動力。先天之氣是基礎是源泉，而後天之氣是人體生命活動的物質來源，二者關係密切，互相作用，互相依存。真氣又稱正氣，正氣是生命機能的總稱，又指人體的抗病能力，如《素問》中說：「正氣存內，邪不可干」。 3、營氣。營氣生於水谷，源於脾胃，出於中焦，進入脈道之中成為血液的組成部分，隨血液運行於周身。營氣的功用除化生血液外還有營養全身的作用，因而稱之為「營氣」。 4、衛氣。衛氣出於下焦，根源於腎，是腎中陽氣所化生。衛氣的作用是溫養肌肉，充潤皮膚，肥盛腠理，並管理汗孔的開放收縮以固實體表。因其具有抗禦外邪之功故稱之為「衛氣」。5、宗氣。宗氣是總合水谷精微化生之氣與自然界吸入的空氣合成。宗氣有兩大功能，一是出於喉嚨而引呼吸並影響聲的強弱，聲賴氣發，宗氣足則聲音洪亮；二是貫注心脈而行氣血，對能量的供應、寒溫的調節、肌體的運動均有重大關係。宗氣形成於肺而聚於胸中，是一身之氣運動輸布的出發點。宗氣有推動呼吸的功能。 上述各氣是每個人從呱呱落地開始都離不開的。古人云，「人在氣中，氣在人中，有氣才有人」。莊子說，「人之生氣之聚也，聚則為生，散則為死」。 要保持身體健壯，不得病或少得病，就必須在氣字上下功夫，人體中「有形之血生於無形之氣，有形之血不能速生，無形之氣則當早固」。練習太極氣功的過程也就是調動人體內各種氣的積極性的過程，運用可以隨時得到的調節、補充的後天只氣去滋養、扶植先天之氣，使氣血調和，陰陽既濟，則人體臟腑器官自會健旺。 太極氣功是練好太極拳的基礎，要打好太極拳，必須先進行太極氣功的修鍊，練好太極氣功便可為太極拳的體用提供浩然之正氣。 首先，無論採取什麼形式，練習哪種功法，都必須排除七.情.六.欲的干擾。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚之七情與氣機的變化有著密切的關係。如： 喜則氣緩。喜之過甚則氣過緩，可致氣短不續。 怒則氣上。怒傷肝，肝藏血，氣為血之帥，肝氣上逆，帥血向上妄行，會導致嘔血。如肝氣橫逆則克脾土，脾失健運，運化不良而致飧瀉。 憂思氣結。憂傷脾，思傷胃。思則精神集中，思久則氣機不暢，致氣留結於中而不行，能使脾胃消化功能獃滯。 悲則氣消。悲傷過度則呼吸失常，氣塞不通，郁而化熱，熱又耗氣，從而導致氣受消耗損傷。恐則氣下。恐傷腎，可致二便失禁。 驚則氣亂。驚傷心，心藏神，驚則神亂。而致心氣無所依，神無所歸。 上述七情皆可導致人體氣機方面的病變，練功時尤須注意，以防受其侵害。練功前要求做到：心情舒暢，心神專一，中正不偏，呼吸自然，舌舔上顎，口唇輕閉，收視返聽，含光默默，心息相依，意守丹田。 當自然界或練功者自身出現某種難以控制的局面或不利自持的現象時，如：狂風驟起、雷電交加、霧藹沉沉、煙塵彌空或暴怒未息、憂慮煩亂、感冒不適、不勝酒力等，均不宜再繼續練功。 太極氣功的練習方法分為站功、坐功、卧功、動功等不同形式，這裡介紹的是部分站樁功的修練法。
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