自在菩薩行---摘自圓覺經

06-04

善男子，一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

善男子，但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

善男子，汝等當知，如是眾生已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本，佛說是人，名為成就一切種智。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

清凈慧當知，圓滿菩提性。

無取亦無證，無菩薩眾生。

覺與未覺時，漸次有差別。

眾生為解礙，菩薩未離覺。

入地永寂滅，不住一切相。

大覺悉圓滿，名為遍隨順。

末世諸眾生，心不生虛妄。

佛說如是人，現世即菩薩。

供養恆沙佛，功德已圓滿。

雖有多方便，皆名隨順智。

善男子！一切障礙即是究竟覺悟。得到念想和失去念想，無非都是解脫而已；成就佛法和破壞佛法，同樣都是涅槃；智慧也罷，愚痴也罷，通通都為般若；菩薩與外道諸師取得不同的成就，均可認為是菩提覺悟；無明和真如相比較，二者沒有不同的境界。諸種戒定慧和淫想痴，都是清凈離欲得梵行活動。眾生有情世界和國土器世界不同，但都處在同一究竟佛法法性之內；地獄和天宮，又都是婆娑凈土；有成佛之性者和無成佛之性者，最終會一齊成就佛道；一切煩惱諸障，都是畢竟解脫。真如法界智慧是廣深不可測的法界大海，它映照分別諸種事物現象，都和虛空一樣。這被稱為如來隨順迎合覺悟自性。

善男子！但願諸位菩薩和末世一切眾生，安心居於任何時候都不要生起妄念，對諸種妄見之心，不要主動去尋求息滅它的思維和辦法，安心居住於妄想的境界，不去刻意去認識它們，分別它們，不去認識不去分別就不會去辨別其是否真實。你們諸位菩薩和與會法眾，聽我宣說這種法門，相信它，理解它，受持它，就不會生出驚恐畏懼之心。這即是被命名的隨順迎合覺悟自性。

善男子！你們應當知道，那些能隨順迎合覺悟自性的眾生，已曾供養了和恆河沙粒數一樣多的百千萬億諸佛，培植了眾多的佛德本性。佛說凡這種人即是成就了一切種智，即已經成佛。

佛世尊宣說完後，為了進一步強調自己所宣說的教法，於是又用偈語總結道：

清凈慧當知，圓滿菩提性，無取亦無證，無菩薩眾生。覺與未覺時，漸次有差別，眾生為解礙，菩薩未離覺。入地永寂滅，不住一切相，大覺悉圓滿，名為遍隨順。末世諸眾生，心不生虛妄，佛說如是人，現世即菩薩。供養恆河佛，功德已圓滿，雖有多方便，別名隨順智。