最全風水基礎知識及專業術語

風水也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。最早見於葬書。《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境的著作，書中有云：氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：風水之法，得水為上，藏風次之。《葬書》首次提出了明確的以藏風、得水為條件的風水概念，為後世的風水概念所傳承。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。張居士認為風其實就是元氣和場能，水無非就是流動和變化。

風水流派

（一）巒頭派：

（1）形勢派（2）形象派（3）形法派

（二）理氣派：

（1）八宅派（2）命理派（3）三合派（4）翻卦派（5）飛星派（6）五行派（7）玄空大卦派（8）九星飛泊派（9）奇門派（10）陽宅三要派（11）廿四山頭派（12）星宿派（13）金鎖玉關派（14）八卦派

十天干、十二地支

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

註：十二地支對應十二生肖

子—鼠；丑—牛；寅—虎；卯—兔；辰—龍；巳—蛇

午—馬；未—羊；申—猴；酉—雞；戌—狗；亥—豬。

十乾和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫干支紀法。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。

太極化生八卦的基本理論

無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。

二儀：指陰和陽。

三才：天、地、人。

四象：指的是太陰、少陰、少陽、太陽。

八卦：亦稱「經卦」。《周易》中的八種基本圖形，用「一」和「--」符號，每卦由三爻組成；以「一」為陽，以「--」為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦。

五行

指金、木、水、火、土五種物質運動方式。我國古代思想家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。

二十四山

又稱二十四路。分別以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二個地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干（不用戊、己）以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦來表示。其中子指北，午指南，卯指東，酉指西，乾指西北，艮指東北，坤指西南，巽指東南，其他干支均代表特定的方位，每一方位相隔剛好十五度。

一卦管三山

乾管戌乾亥，坎管壬子癸，艮管丑艮寅，震管甲卯乙，巽管辰巽巳，離管丙午丁，坤管未坤申，兌管庚酉辛。合之為二十四山。

大運

甲子六十年為一元，一元六十年為大運。堪輿家據以定地氣之衰旺。

子午線

即羅盤上的指針。因指針分指子、午兩方，故名子午線。故宮的坐向即為子山午向，宣統皇帝屬馬，故張居士認為，宣統皇帝退位皆因子午相衝導致。

明堂

穴前平坦開闊、水聚交流的地方稱之為明堂。按距離穴場的近遠，又可分為小明堂、中明堂（內明堂）、大明堂（外明堂）。

巒頭

風水之術，大抵不出形勢、方位兩家。言形勢者，今謂之巒體，言方位者，今謂之理氣。

理氣

以羅盤定空間方位陰陽，並取八卦五行，飛星翻布定生克吉凶，亦即通過年運與宅、墓的坐向推算主人命運的時空因素，占測最佳選擇。理氣之法依據周易的原理以八卦，十二支，天星，五行為四大網，比巒體專論山川形勢更為抽象。明清以後，術家傾向巒頭為體，理氣為用，兩派漸漸合流。

藏風

張居士認為：所謂藏風即穴場四周形局緊密，能衛護穴庭，使不受外風侵襲而耗散「生氣」。郭璞葬書有云：風水之法，得水為上，藏風次之。

聚水

指穴山前水聚成沼。堪輿家謂主生氣厚蓄，為吉貴之象。

龍

風水學中龍者，其實就是山脈也。因山脈逶迤起伏如龍形，故稱其為龍。

砂

又稱砂頭。龍穴前後左右諸山的總稱。

穴

即龍穴。土中氣脈聚結處。或成窪狀，或成突狀。穴生氣最旺，適合安墳立宅。

水

又稱外氣。與龍、砂、穴並為相地術的四大內容。水為氣之母，脈氣靠水運送而行，而水攔截即止，尋龍點穴，要根據水流的有無、大小、方向、形態等作出判斷和印證。張居士認為水勢須以深、聚、緩和為吉，以激湍沖割為凶。

向

指宅或墓的坐向，與龍、砂、穴、水並為相地術五大要項。

一般風水師認為，坐向大要以背山面水，坐北朝南，避凶迎吉為佳，定向既要視察地形，也要羅盤占測，而以地形坐向為先決條件。張居士認為目前所屬下元八運，子山午向且背山面水的陽宅不利人丁健康。故而反映在運盤上，山與向的運星不管是到山到向，還是上山下水，其吉凶均須依實際地形裁奪，如到山到向雖吉，而坐山無山，向首無水，或坐山有水，向首有山，仍不宜選用。

九宮飛星

九宮飛星為九星術占斷陰、陽宅空間方位吉凶的方法。堪輿九星的名稱在術書中頗不一致。而性質與星命家的紫白九星（一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星）無二致。

所謂「宮」，即九宮方陣。此為乾宮，坎宮、艮宮、震宮、巽宮、離宮、坤宮，兌宮和中宮。張居士的玄空飛星是以運星入值中宮，於依乾六、兌七、艮八、離九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飛布九宮。以後位置，隨年、月、日、時不斷變換，值紫、白為吉，遇碧、綠、黃、黑為凶。以星的吉凶決定方位與禍福休咎的關係。

張居士以九星飛步的規律確定九運中各個地形方位的吉凶，並為宅、墓的建造提供各種趨吉避凶之法。如陽宅的門、路，墓道的出水溝均應開在生旺之星飛到的向首方，如子山午向的宅、墓，其門路或出水溝一運宜在運星飛到的離方，二運宜在二黑飛到的艮方，三運宜在三碧飛到的兌方，以此類推。

註：九運各個山向均有本身的星局，吉凶不一，同一山向，在某運為吉，而在他運，可能死氣之星飛到，一變為凶。

尋龍點穴

風水術語,據說學會這個東西可以用來勘測古墓具體位置及深度。

龍指從崑崙緣起的地下風水脈絡。穴指墓穴。把墓建在龍頭上,就是風水寶穴。

尋龍點穴就是依照風水走勢找到古時帝王將相的墓穴。因為古代地位越高的人越注重墓穴的風水。據說墓穴的位置好，可保佑子孫後代榮華富貴什麼的,相反如果建在凶地上,則有敗家人亡的可能。

羅盤

羅盤又稱羅庚，是理氣宗的操作工具，主要由天池、內盤、外盤所組成。內盤中的每一個圓圈中的符號都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。

中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。於是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。

二十八星宿

又名二十八宿或二十八星，它把南中天的恆星分為二十八群，且其沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四方神，每組各有七個星宿。

古人為比較日、月、金、木、水、火、土的運動而選擇二十八個星官作為觀測時的標記。宿的意思和黃道十二宮的宮類似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。

二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運動的方向相同：

東方稱青龍：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；

南方稱朱雀：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓；

西方稱白虎：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿；

北方稱玄武：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝。

(龜蛇合一稱玄武)

陽宅風水

顧名思義，生人所居住的場所，張居士認為：在堪測風水的時候，除了房舍內部結構以外，還需一併留意屋外街道與排水、門位、佛龕擺放、廚灶位置、辦公座位等等。

陰宅風水

此指去世先人所埋葬地點、方位。一般選擇要件包括山脈走向（來龍）、水流向、穴位、埋棺深淺等。

五黃位

張居士認為：傳統堪輿理論中最重視的方位一直是五黃位，所謂的五黃，又有人稱之為五鬼，五鬼是堪輿中一種力量很強的地煞。每年一些寺廟都會拜五鬼，以求家畜平安。玄空風水中的五黃一般則用六銅錢化解。

氣

在風水術中是一個很普遍、很重要的概念。有生氣、死氣、陽氣、陰氣、土氣、地氣、乘氣、聚氣、納氣、氣脈、氣母等等。氣是萬物之源，氣變化無窮，氣決定人的禍福。

財位

財位有「象徵性財位」與「實質性財位」之分，象徵性財位即八宅派中的「明財位」，即一般所說的入門的左邊或右邊對角線的位置。而張居士認為的實質性財位則為玄空飛星中的1、6、8三星。

八宅

就是房屋所坐的八個卦山，「八宅派」的風水理論，都是以房屋所坐的八個卦山卦名來命名房屋。例如，某房屋坐子山午向，子在北方屬坎，坎卦管壬、子、癸三山，是指坐這三個方位上的房屋，坐這三方位的房屋都算坎宅。

文昌位

書台擺放得宜，可令頭腦清晰、精神集中和汲收力強。這個適當的位置，就是風水上所說的文昌位。

煞分七種

1、形煞：為有形可見、有跡可尋之煞。如：雞咀煞、反弓煞、穿心煞。屋外之十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等。

2、味煞：有發霉或一切難聞之氣味都為氣味煞。

3、光煞：屋內光線不足或光線過強都會產生不良影響，屋外之霓虹燈光也是光煞的一種。

4、聲煞：嘈雜聲、難聽之流水聲。

5、理煞：理氣之煞，如飛星之二五交加、三七同見等。又如燈泡之單雙數、魚之條數等。

6、色煞：家中黑色多則陰氣過盛，紅色過多則精神緊張。又門對門之顏色亦有相生相剋之關係。更重要者，必須配以宅主所需之顏色。

7、磁煞：因磁力對人之大腦影響甚大，而風水主要是根據磁場之變化而計算出對人之吉凶。

形煞

1、反光煞：凡因陽光、水面、玻璃的反射而被照射則稱為反光煞。

2、割腳煞：在市中心很少見，是大廈接近水面，水貼近房屋。

3、鐮刀煞：凡是彎形的天橋或帶彎形的平路都稱為鐮刀煞。

4、孤峰煞：所謂「一樓獨高人孤傲」，是指一座樓宇的前後左右都沒有靠山或大廈。

5、槍煞：這是一種無形的氣，所謂「一條直路一條槍」，即是家中大門對正有一條直長的走廊，便是犯槍煞，以本身為中心點，見有直路或者河流等向著自己衝來也是。

6、白虎煞：即風水師所說「左青龍，右白虎」中的白虎，指房屋右方有動土的現象。

7、天斬煞：兩座大廈靠得很近，致使兩座大廈中間形成一道相當狹窄的空隙，遠望去就仿似大廈被從天而降的利斧所破，一分為二似的。

8、穿心煞：一些樓房下被建了地下鐵路或隧道，從樓下通過，便主犯穿心煞。用丁字路來做比喻，丁字路左右兩邊都有建築物，然後路的盡頭也有一個建築物，氣流沿著丁字路一路直穿到丁字路的盡頭。

9、廉貞煞：一般風水注重背後有靠，但如果所靠之山並非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的窮山，風水學上則稱之為廉貞煞。

10、天橋煞：一條自高而下的天橋常有彎斜的去勢，天橋為虛水，斜去而水走。

11、開口煞：當你打開自己的大門時，見到升降機門的開闔，好象老虎嘴一樣。

12、沖煞：從風水觀點來論，居住在五樓以下的，比較容易犯沖煞，因為居所多被燈柱、樹木所擋。

13、雞嘴煞：例如A家的窗口隔著一條馬路的距離，正對著一棟建築物的一個角，這座建築附近風很大，風吹到這座建筑後，氣流沿著建築物的角的方向直穿過來A家的窗口，因此形成形煞，雞嘴煞是其形狀尖銳而得名。

14、反弓煞：想像下弓箭是怎樣的？然後箭口那邊的形狀就叫反弓，路有時是彎曲，箭出口的那邊形狀就叫反弓，而另一邊就叫環抱。

沖煞

門沖：即為兩門正對或是偏對，這其中也包括陽台門正對的居室其它門。

刃沖：這在居室中較多，如進門處做了一個玄關，其厚度10公分左右，則此玄關的邊即為刃沖。

角沖：就是向內的直角牆的角。

路沖：走廊的盡頭正對門即為路沖的一種。

陽宅六事

包括內六事和外六事，亦有古代及現代之分。

住宅內六事指門、床、灶、井、廁、畜欄。

外六事是指道路、池塘、橋樑、亭台、廟宇、衙門。

張居士認為，內、外六事的方位坐向，與人口的禍福休咎有密切關係，其中尤以門的地位最為重要。

三大殺

一是太歲、二是三煞、三是五黃正關殺。

太歲

太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲。

壓勝

風水活動中，為了逃避太歲，辟穢，採取的一種巫術。

解除

是風水活動中的一種祭祀活動。

三煞

三煞為劫煞、災煞和歲煞。

五黃

五黃即五黃廉貞星，五行屬土。玄空風水將洛書配以九星，九宮按照其運轉與排列形成不同的組合，其中第五顆星為五黃廉貞星。

張居士認為：此星所帶來的凶性比起三煞及太歲要強。飛到之處，如出現動象（如門、動土、鑽孔、拆牆等）。便令宅運由興轉衰，由好轉壞，對宅內所居住的人口健康有著極大的壞影響，嚴重者可帶來血光之災。

擇日用事

動土：陽宅建築時，按所擇日時，用鋤頭在吉方鋤下第一鋤土的時間稱「動土」。

下基：牆基挖好後，在吉方所下的第一塊基石的時間稱「下基」。

豎柱上樑：豎立柱子及上屋頂大梁的良辰吉日。

安門：一般指門向之正中大門(主門)。

作灶：安修廚灶，廚爐移位。

進火：一般指入宅，古時有進火的一套儀式，現小城鎮和農村還有此習俗。

移徙：遷移居所(舊宅)。

修造：修建房屋，修繕櫃檯。

訂盟：訂婚(文定，過定，小聘，暗定)。

納采問名：求婚之意。

嫁娶：結婚典禮。

冠笄：成人儀式。

安床：一般指鋪定結婚新床或移舊床。

祭祀：祭祀祖先或在廟裡拜神。

祈福：求神降臨，設礁許願還願。

立券交易：即訂約買賣之事。

栽種：播種百果，栽植接果。

開渠穿井：築下水道、水溝；穿井即開鑿水井。

開市：商店開張做生意或新年第一天開張。

掃舍：清掃房舍。

開倉：打開倉庫。

作梁：砍伐樹木作屋樑。

修飾垣牆：即粉刷牆壁。

賓士道塗：即修平道路。

修屋壤垣：折除舊屋、圍牆之事。

十二月將

又名十二神，它們分別是：寅為功曹，卯為太沖，辰為天罡，巳為太乙，午為勝光，未為小吉，申為傳送，酉為從魁，戌為河魁，亥為登明，子為神後，丑為大吉。

九龍

風水術以山川形勢比作九種龍姿，它們分別是回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、卧龍、隱龍、騰龍、領群龍。

八風

前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向的風。

三陽開泰

陰陽學說中，十月為坤卦。純陰之象。十一月為復卦，一陽生於下。十二月為臨卦，二陽生於下。正月為泰卦，三陽生於下。冬去春來陰消陽長，有吉亨興盛之象，故稱三陽開泰。

五勢

風水術將連綿的山勢分為五種。博山篇云：龍北發朝南來為正勢，龍西發北作穴南作朝為側勢，龍逆水上朝順水下此乃逆勢，龍順水下朝水上此乃順勢，龍身回顧祖山朝此乃回勢。

五祀

風水學指祭門神、戶神、井神、灶神、中雷（土地神和宅神）。

開生墳

人未死，先找地作墳墓。

父母山

穴後巍峨之山。

訣云：問君何者為父母，穴後峨峨聳一山。前後相生不相剋，兒孫赴舉不空還。

少祖山

近穴之山。

訣云：近穴名為少祖山，此山凶吉最至關。開睜展翅為祥瑞，低小孤單力必慳。

水口砂

水口兩岸之山。水口無砂，則水勢直奔而出，不吉。水口處應有密集之山，如犬牙交錯，群鶴相攢，重疊迂迴達數十里，乃為大吉。若有華表，捍門，羅盤，北辰則更好。這種地形，表示水流情意顧內，步步回頭，不肯離去的樣子。

水到局

來水進入明堂，臨近穴前。