事奉神的秘訣（三）

事奉神的人必須清楚蒙神呼召

聖經告訴我們，人作大祭司，不是自取的，是神的揀選。派定利未支派，亞倫的後裔，才能夠進聖殿事奉神，為百姓獻祭，向神燒香（禱告）。

從很多屬靈的經歷中我們可以看到，一個人能夠被神使用，絕不是貿然的，並不是他有點學習、有點心志，神就可以使用他的。

一個人能夠被神使用、能夠事奉神，乃在於神把他選召了。然後經過造就，對付的工作，神才使用他。他的事奉能看見有神同在、有聖靈引導、有生命流露、有能力顯出的明證。要想作一個跟從主，以祈禱傳道為事的人，必須要明白，我們是不是被神選召了，也就是說生命中有沒有呼召的經歷。這個呼召非常重要。有的人有學問、有的人有口才，神卻不一定使用他。他蒙了恩典以後，很想事奉主，但是他雖然把道理講的頭頭是道，可是叫聽的人得不著生命的供應。

我見過一個人，他蒙恩前是個唱「大鼓書」的，很有口才，能把人說哭說笑。蒙了神拯救的恩典後，別人都認為，這個弟兄肯定是被神大用的器皿。他那麼有口才，神能不用他嗎？他自己也願意在教會裡面事奉主。於是就拚命的研讀聖經，看參考書，想為主作見證，想事奉主。後來也真的到處為主傳道，為主作工，不辭勞苦。他講一個人形象的時候，把弟兄姊妹的心都講開了：「哎呀！保羅怎麼好，猶大怎麼壞！」大家都愛保羅，若猶大在場，大家恨不得咬他一口。可是人聽過以後有一個問題，生命裡面沒有得著供應。過了一段時候，人又對他說：「弟兄啊！你講的道不能供應我們生命的需要。」他說：「為什麼呢？我講的不好嗎？我沒有口才嗎？」他們說：「很有口才，能把煤說成白的，能把雪說成黑的，卻不能把神的心意透露出來。」這是為什麼呢？因為他沒有被神呼召出來，在生命裡面也摸不著事奉神的規律。沒有經歷破碎、對付，神不能用他，也就沒有把恩賜能力賜給他。

我們看見，神作一件新事，他所揀選使用的人，和人所想像的常是相反。人要學問、人要本事、人要口才，而神卻揀選一些無學問的小民，沒有口才的庸人，要藉著他們，把神的心意發表出去，把神的旨意向世人顯明，把神的恩典帶給世人，這是個奧妙的道理。

正像哥林多前書告訴我們的一樣：「神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。」為什麼這樣作呢？有一個目的，他不願在舊的上面建設新的，一個在舊造裡面有根基的人，他很容易去依靠舊造。我如果沒有舊造可依靠，出去傳福音的時候，必定恐懼戰兢的說：「主啊！你知道我什麼都不懂得，怎麼叫我傳福音呢？怎麼向人講道呢？主啊！你不與我同在，我沒有辦法。」他就會恆切禱告。完全服在聖靈權下，仰望主的大能。這時候，神的靈就從他身上顯出能力來。什麼叫能力？就是能叫人從神的話語裡面認識神、向神屈服。如果這個話語不能叫人傾向神，不能叫人心愛慕神，不能叫人心去恨惡罪、恨惡世界，反倒叫人驕傲起來，那麼這個話講的再多，也是廢話，因為沒有聖靈印證。凡沒有聖靈印證的，那是口才、知識、道理。

所以神所揀選的人是貧窮的、愚昧的，軟弱的，因他本人無所仗恃，無所依靠，他只好拚命的禱告，依靠主、仰望主。

所以我們知道了，一個人事奉神，如果在呼召的問題上面沒有解決，就會感覺為主講道難的很，為主傳福音難的很，救一個人的靈魂難的很。是的，聖靈不動工是難的很。我們有什麼本事，把一個犯罪的人挽回過來，叫他不犯罪，叫他恨惡罪。這不是人的本事可以作到的。把一個人的罪性改變過來，把一個驕傲成性的人，叫他承認自己是罪人，肯謙卑、俯伏下來，這不是一個用政權可以做到的，也不是法律可以約束的，也不是金錢可以辦到的，更不是武力可以征服的。只有神的靈在裡面作工，才能夠使人服下來承認說：「哎呀！我是個大罪魁啊！我比任何人都壞。」

一個人真正被神呼召了，他在神的右手中被使用，神的話通過他，能力通過他，見證通過他，就能摧毀人剛硬的心，把人打倒，完全的服下來。這不是舊造里所能產生的能力，唯有在新造裡面，發出新的能力才能作的事。所以主耶穌用一個比喻說：「新布不能補舊衣服，新酒也不能裝在舊皮袋裡。」這兩個是不相稱的，一個舊的，一個新的，是不能配合在一起的。要廢掉舊的，建立新的，這工作必須由主來作。今天因我們裡面有一個清楚的呼召：使我們不得不跟從主。若不跟從主傳福音，我們便有禍了，我們的人生就沒有價值，就沒有樂趣，就活不下去，甚至我們吃飯也沒有味道，世上的榮華富貴對於我們一點沒有吸引力，我們甘心樂意的把人生獻給主，窮苦、卑微、貧窮、受逼迫，都不算什麼。這個能力從什麼地方來呢？是神的呼召在裡面產生的力量。

有的人跟從主跟了一半就轉彎去愛世界，去求名譽、金錢、愛情了。這有兩個原因：一個是說他一時的軟弱，把神的呼召忽略在一邊，體恤肉體、順從人情，嫌傳道太艱難、嫌跟從主太苦，所以他要到世界裡去。他雖到世界裡去，也不會長久，因為他終是被神呼召的人，神大能的手要把他拉回來。有一天他會蘇醒過來。可能他有多次的失敗，他仍會復興起來。不過因為走了彎路的緣故，浪費了很多光陰，可能三年、五年、十年……這個浪費是永遠收不回來的，永遠是個後悔，在神面前是個缺欠。另一個原因是他裡面根本沒有神的呼召。當初的熱心是一時激動，或受人勸勉，或被某一種屬靈的成績所吸引，甚至另有所圖，使他願意作一個傳道人，被神使用。裡面沒有清楚的呼召，在心靈深處就沒有能力來揀選主，所以他走不上去。

曾有一個姊妹問我：「弟兄啊！我給你講講，你看是不是神要選召我。有一天晚上我作了一個夢，見山上有群白羊，一個人叫我放羊去。這是不是神叫我去牧羊啊？」我說：「我不管你的夢怎麼希奇，你裡面有沒有力量吸引著你愛幕神的工作。覺得救靈魂是一個重要的工作，是個尊貴的工作，是個最高尚的工作，使你不能不去救靈魂，不然你的人生就沒有價值，活著就沒有意思。若有這個力量催促你，這是聖靈的工作。你就順著這個引導去行，是不會錯的。因為關心人靈魂的問題，不單是個異象，異夢激動一下，你裡面沒有愛慕聖工的心，沒有救人靈魂的心，那個夢就不實在。」很多時候工作順利，人都關懷、擁護的時候，他能為主發熱心；當碰見挫折、難處時，禱告主也不聽，弟兄姊妹也不同情，各種攻擊都來到時，他就馬上向後轉，對主說：「主啊！路太難行，我跟不上去，你原諒我吧！」這是因為他當初的跟從並不是從生命的呼召而來，而是出於外面的激勵。

神的呼召臨到的時候有兩個途徑：

一個是特別的呼召，他在母腹里神就揀選了這個人，象保羅和使徒們一樣。這個我們不能理解，為什麼神揀選那一個人，他還沒到世上來，還不懂得什麼叫善惡，神就揀選他呢？當他慢慢長大，神就用各種方法，把他吸引到神的道路上來，讓他擔負一個傳達神心意的重要器皿。這是神特別的呼召，這些呼召好象是對特定的人，可能一個時代當中只有幾個。這些用特別呼召所召出來的人，要釋放出時代的信息、時代的亮光，轉變整個時代。不但教會要大復興，就是整個世界都隨著起了變化。

另一種是普通的呼召，這種人是平凡的，是不大引人注意的，沒有什麼超奇的經歷。但是有一點，他蒙了恩典以後，被聖靈帶領，羨慕聖工。在教會裡面服事弟兄姊妹覺得很平安，很喜樂。當他越順服的時候，他裡面生命的感覺就越強、越敏銳。細緻一點說，他開始可能在教會裡面做個服事的工作，再下來恩賜就慢慢顯露出來。他能夠用話語來服事了，漸漸的他能夠把神的心意傳遞出來，也能把福音傳出去了。這種樂意作的感覺，漸漸成了服事主的負擔，這就證明他確實蒙了呼召。

恩賜也有兩種，一種是職份的恩賜，一種是肢體之間服事的恩賜。以弗所書四章告訴我們：神所賜的有使徒、有先知、有傳福音的、有牧師、有教師……。這些都是職份的恩賜，是神派定的，不是自取的，不是學來的。因他裡面有能力、有亮光，是聖靈在教會裡面特別設立的。還有一種在教會中彼此服事的恩賜，如做執事的，治理的等等。這種恩賜只限制在某地方的教會內部，不能在其他地方用。恩賜雖都是一位聖靈隨己意分給各人的，有的恩賜我們可以渴慕追求，隨著生命的長進就能得到而顯明出來，如講道、愛心的服事等。

特別的呼召，就有特別的恩賜，就是職份的恩賜；普通的呼召，有普通的恩賜，就是服事的恩賜。兩種恩賜一配搭就把基督的身體建立起來。我們只有明白自己呼召以後，順著聖靈在環境里的安排、引導，才知道你的恩賜往哪一方面發展，站著地位，運用恩賜。是「手」的恩賜，就用手來做工作；是「眼」的恩賜，就用眼來觀察；……不要輕看這個，想作那個。在沒有得到恩賜前，不要擅自越位。

普通的恩賜是每個信徒都應當有的，只要生命有長進，他就有恩賜的表現，並不是都會講道，都會醫病趕鬼。有的人強調每個人都要會說方言，這就錯了。方言即是恩賜的一種，就不是每人都應有的。因為各種恩賜不同，所以各人表現生命的方法也不同，這是神的奇妙，我們各人都當順服。

一個正常的生命，必有正常的表現，他不一定能作大事，但能作小事，順著引導，自然就能把恩賜發揮出來。這是我們帶領教會時，應當注意、應當明白的。不能叫信徒們光作聽道的人，光有重生就夠了。他有了主的生命，就培養他使其生命長進。生命一長進，自然恩賜就顯明出來。他要愛主、事奉主，就要給他機會通過愛弟兄姊妹、服事教會，發揮他的恩賜。通過肢體間彼此服事、彼此供應，教會就得到復興。

今天有些教會出現一種反常現象，就是找些人聚在一起，唱唱詩，講講道就算了。這是教會生活的一部分，但不是正常的教會生活。正常的教會生活是所有肢體都在生命當中有恩賜發揮出來。聽道也是恩賜，能分辨是非好歹、重要的和次要的來。懂得神的心意之後，就要禱告，運用自己生命的力量幫助別人。聖靈藉著某一個人釋放信息，使教會彼此相愛。聽的人，就要行，去幫助別人、愛別人，用主的話來彼此勸勉。相應的：接待的、服事的、治理的、醫病的、行異能的、……都從他所得的恩賜中顯出生命的能力，去幫助別人。因為恩賜都是神所賜的，誰都不能驕傲。這樣，真的教會生活就正常了。

我們想想看，如果教會在這種情況之下，信徒一同長進，還能不興旺發達嗎？一個帶領教會的人，要會發現信徒的恩賜、使用他的恩賜，藉著聖靈、藉著生命的感覺，把恩賜配搭起來。即使沒有人講道，教會一樣事奉主、見證主；沒有人講解聖經，教會一樣可以從聖經裡面得幫助、得供養。各種恩賜都發生了功用，身體就活了。

今天我們事奉主的人，帶領教會常有一個偏向，就是為了講道而拚命的查考聖經，看參考書。不要誤會，我並不是說考查聖經、看參考書不好，而是說他的目的就是為了講道而講道，不是為了造就教會，雖然講了很長很好的道，信徒們沒有恩賜發揮出來。這不叫帶領教會者，而是「講道者」。帶領教會的人要使肢體各盡其職，建立基督的身體，這就需要我們識別恩賜，發揮恩賜，求主給我們亮光，知道怎樣牧養主託付我們的群羊。

一個蒙神特別呼召的人有一個特點，就是能為主破上一切，肯為主破，肯為舍。象彼得蒙召立即舍了網，約翰舍了船、別了父，馬太丟了稅官，保羅看萬事如糞土……等等。

確實有些青年人，神對他有特別呼召。但是他看不見主有永生之道，就跟不上去、擺不上去、破不上去，結果耽延了時間。今天神也呼召我們，就看肯不肯為主破上。呼召的人不在少數，可是許多蒙恩的基督徒，都擺不上去，怕叫別人看他「傻」了、「迷」了、「糊塗」了，甚至看他「神經不正常」了。你害怕這個譏笑嗎？

從古到今，在每一個國家，每一個民族中，都有一些肯把自己破上去的人。我小的時候認識一位軍閥趙師長，名望很高，權勢很大，財產非常多，管著兩三個省。他一蒙恩得救認識了主，就輕看了世上一切。認為師長算什麼？財產算什麼，統統的捨棄了。他只帶一本聖經，到處討飯傳福音，這個捨棄真不得了。

我們今天或許也有一些捨棄，但與主相比，主為我們的緣故舍了天上的榮華、捨棄了一切的享受、捨棄了性命……我們的一點捨棄又算什麼？再看看走在前面的先聖們，有的王位捨棄了、有的財產不要了……完全為主擺上去，為要跟得上主的步伐，承受神的呼召，就傳出了轉變時代的信息來，我們算得什麼呢？

一個特別呼召，有時是從普通呼召而來的，有普通呼召轉成特別呼召。就象徒六章告訴我們的七個職事一樣，他們是管生活事務的，並不是帶領教會的，也不是為主傳福音的。後來卻看見腓利成了傳福音的，司提反成為第一個為主殉道的。其他的名字雖沒有提，當分散各地之後，都成為一位傳福音的使者。所以，往往在普通的呼召里，藉著聖靈的感動，叫我們順服、捨棄、破碎，成為一個蒙特別呼召的人。可惜我們都是近視眼，看不見那大好的福分。

我們的主在十字架上的時候，眾人高喊「除掉他，釘死他，他是一個反對該撒的，反對律法的，是個大罪人，是個假先知。」聲音那麼響亮，主耶穌默默不語。但過不多時，地大震動、磐石崩裂，什麼羞辱、責罵都被震掉了。那些反對主的人也都恐懼戰兢，不得不承認主是神的兒子。可惜我們看不透這一步，我們盼望得復活的大能、榮耀，卻不願意將自己釘在十字架上面，不肯為主的緣故斷了氣。我們的氣太多了，要想出口氣、爭口氣，爭面子，爭成績，爭地盤，爭來爭去，從十字架上下來了，哪還有復活的能力出現呢？

十字架真正的表現是，為別人犧牲，別人不領你的情；你愛人，別人以為你是裝假；你舍己，別人認為你活該；你還得甘心樂意留在十字架上。這才有復活的能力顯出來。

什麼叫見證？就是在十字架上讓自己死透了的事實。如果我們不在十字架上死透的話，得神特別呼召、為神作見證，那是不可能的。能力不但是從話語裡面出來，還要通過十字架。生命若不經過十字架就顯不出真實的能力來。沒有復活的生命，就沒有能力見證耶穌就是救主。