微笑每一天 智慧妙語集

清晨睜開雙眼，您是否記得如何發自內心地微笑？在喧鬧的人群中，您總在心底湧上最深的寂寞？在繁忙的都市裡，您該如何重撿內心久違的平靜？願心靈甘露能夠滋養您心中喜悅的種子，令您的心田不長無明草，處處常開智慧花。祝福您和您的家人，時時綻放美麗的微笑，活得清凈，安穩、自在。衷心祝福所有獲贈此書者，閱讀此書，流通出書，翻印此書之人，身心清凈，福慧圓滿，靈氣遠隨，六時吉祥。衷心祈願：人人幸福 ，家家和睦 ，社會和諧，天地祥和 。祈願全人類都來傳承文化，造福子孫萬代！當您得到此書，您便得到了祝福，請您恭敬愛惜法寶。當您打開這本小書，您便得到了祝福。當您把這本小書傳遞給別人，那人便得到了您的祝福。您所給予別人的祝福和別人給予您的祝福成正比。懂得祝福的人，就叫做吉祥使者。祝福您的老師和大德，您的智慧會增長。祝福您的父母和長輩，您的福報會增長。祝福您的愛人和朋友，您的幸福會增長。祝福您的客戶和搭檔，您的財富會增長。祝福您的同學和同事，您的助緣會增長。祝福您的學生和下屬，您的威望會增長。祝福您的冤家和對手，您的心量會增長。祝福一切有情的生靈，您的壽命會增長。只要你用心綻放，自然清風徐來！不要忘記讓心芬芳——這才是真正的「花心」！晨醒即微笑，美妙在心中，過好每一刻，慈眼視眾生。保持笑容，才會幸福。笑，讓一切煩惱在頃刻之間消散！其實本來沒有煩惱，只是因為我們看不穿，還加上自己放不下在憑空里出生如此多煩惱妄想。曾經有人問我：什麼時候最美？我說，微笑的時候最美。不管一個人長得怎麼樣，只要有微笑，有歡喜，就最美。一個人長得很美，像畫出來的一樣，可是突然間青筋暴露、咬牙切齒，這就是「毀容」啊！怎麼美麗呢？……我一直覺得——微笑是這個世界上最美好的名片！有些事情笑一笑就可以啦！心中有美麗，看見什麼都覺得有魅力，五彩繽紛。你必須學習微笑，因為微笑或哭泣只有你自己感覺得到！別委屈自己，微笑吧！當你對世界微笑，世界也正在對你笑(^_-)歡喜的修行，不是見人就哈哈大笑，而是自然的、真誠的歡喜，讓人覺得從骨子裡、從氣質中滲出來一種燦爛陽光，這就是歡喜。放下的東西越多，人就越輕鬆，就會有喜悅出現。這是平靜帶來的喜悅，而不是激動。經典里說：諸佛菩薩，舉身微笑！就是全身每一個細胞都是歡喜的，微笑的…流出一種特殊的感染力。無論順逆安危，常對子孫微笑即是無上慈教；莫分數落誇讚，多聽長輩嘮叨即是佳絕孝行。好也笑笑，壞也笑笑，好壞都是分別出來的。微笑著聽人說話，謙和的對人說話。見面歡歡喜喜，說話和和氣氣。真不好意思！,我竟然「二」成這樣了……聽說人生有時候二些比一根筋好。快樂無處不在！一直在等待別人給我帶來快樂，這是「乞丐式的快樂」！後來發現快樂必需自己有，我開始修行去創造快樂，並且練習發現快樂的心思與智慧，這是「富翁式的快樂」……終於，我發現快樂無處不在。！好的開始，在閱讀一本啟發良善的書。日行一善，真的會轉運。無論面對什麼都可以好心情，只有好心情才是屬於自己滴……笑哈哈哈哈哈哈哈哈真正的平靜不是你靜坐可以幾個小時不起，而是用一顆平和的心態看~人間萬象，聽~花開的聲音！能夠擺平自己的人，無往不勝！待人親切溫和，是無上的喜悅。佛堂清了沒？順便掃一下心裡的佛殿。財富人人都想要，知足是最珍貴的財富！帶動身邊的人一起清凈平和，遠離煩惱；有的人帶動身邊的人一起貪，嗔，痴，慢，一起在煩惱里打轉！願我如花，芬芳自他……作事不怕不成，只怕無恆心。要看好人，自己要先做個好人。心底無私膽自壯，懷裡有鬼氣必虛。推銷產品，要靠品質；推銷自己，要靠品行。讓自己歡喜，讓別人歡喜，皆大歡喜——這是人生真正的財富！不是因為這個世界太差勁，我們才抱怨；而是因為我們總抱怨，這個世界才變得差勁。佛法就像用水一樣，水能洗除污垢不凈之物，象井水、江水、河水、溪水、海水。都能冼去各種污穢。佛法之水也是也此，能洗去眾生的各種煩惱污垢。手放在自己心上，真誠的說：願我快樂，願你快樂，願大家一起快樂，願一切皆快樂！一把鹽巴放在杯水裡，這水則鹹的難以喝下，如果把它放進湖水裡，則就感覺不到什麼！因此，我們的心量必須擴展……圓滿究竟的智慧者是佛。開心不開心都是自己經歷與體會到！為什麼不開心呢？開心是一天，不開心也是一天，為什麼要不開心呢？微笑吧！不要自己折磨自己……坐井觀天——非常喜歡這個成語！這個時代很多通家博士，唯獨缺少「井底之蛙」。外在的知道的太多了，反倒迷惑了，無所適從。我們也許知道的夠多，唯獨不知一件事——了解自我——解放自我。這個在禪宗叫做「己眼不明」。陸亘大夫問南泉禪師:家有一片石，時坐，時卧，欲鐫做佛，可否？禪師答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。該不該在乎應取決於中道。不在乎旁人的感受，容易自大而不自知。太在乎旁人的眼光，容易帶給自己無謂的壓力。最高貴的復仇是寬恕對方。沒有韜光養晦，何來石破天驚？沒有臨深履薄，何來山呼海嘯？不解佛法，何以修行？愚昧無知，怎樣度生？痴人自知痴，還有出頭時。愚人不認愚，如履薄冰歟！求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。智慧如眼目，愚痴似黑夜。不做國賊、不謗國主、不犯國制、不漏國稅---- 佛陀的教誨隨著對境變化，人們總是被喜怒哀樂所牽制，這就是心情。心情好壞直接影響到工作情緒，好的心情，工作起來再累，也會是愉悅的。心情壞的時候，工作再輕鬆，亦是鬱卒。既然心情影響工作效率，那麼，何不先影響心情，調整好了再工作呢？《難陀出家經》：如果三千大千世界的所有眾生，在一大劫中布施兒女，所得的功德，不如發出家心向靜處邁一步的功德欲當大任，須是篤實。出家僧相，乃穢惡世界的清凈幢相。人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機。常常退一步想，就接近圓融。凡俗人東張西望，修行人觀察自己。《不思議光菩薩所說經》，非飲食及寶， 能報父母恩， 引導向正法 ，便為供二親。生命的快樂，來自於幫助其它的生命。所以，不要再吃肉了，多吃素，有機會的話看到苦難的生命，就要積極救他。但願所有世人，力行放生;更願所有念佛人，常行放生，因為放生功德，最為第一，舍此不行，是謂痴狂！慈悲是一切美德之基礎。一切聲聞、緣覺、菩薩、諸佛如來的一切善根，以慈為根本。千萬不能把相續和佛法分開，不能把生活和修行分開，分開就是過錯。寧學智慧活一日，不要無知長百歲。應該忙中有序的趕工作 不要緊張兮兮的搶時間講大經綸，只是落落實實。有真學問，決不怪怪奇奇。聖學下手處是無不敬，住腳處是恭而安。有客來參，問：聽說悟道的人可以超越二元對立，無分別，無是非……禪師舉杯；聽說悟道的人可以自心流露，天然佛法，一切現成……禪師喝茶；聽說悟道的人可以隨緣放曠，任運不拘……禪師放杯！聽說……禪師緩緩說：這些都是人家滴！你的呢？無語——杯具——攻人之惡，毋太嚴，要思其堪受；教人以善，毋過高，當使其可從。做老闆做領導，得失心要少一些，把誠心，信譽放在心上，便會有勝算。二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗裡催人骨髓枯。把自己太看高了，便不能長進。把自己太看低了，便不能振興。大地若無雨露滋潤，便成荒漠；財富若無智慧駕馭，便是禍胎。萬境本閑，唯人自鬧，心若不生，境自如如。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先。一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。文殊菩薩在佛教里代表「智慧」，文殊是「妙吉祥」的意思。有智慧的人一定會獲得勝妙吉祥！「感恩的心」——幸福的發端！修行——從感恩開始……佛說：有人「從光明走向光明」，有人「從黑暗走向光明」；有人「從光明進入黑暗」，有人「從黑暗進入黑暗」！四種境遇，兩個不同，你要選擇那個？光明還是黑暗？棄暗投明……哈哈哈哈哈哈哈哈不刻意去取悅任何人，同時也不刻意去觸怒任何人，讓我們如風中的樹一樣自由自在的搖曳著……昔祖師問弟子：現在你如何用功？答：譬如牧牛，執杖視之，不令犯人苗稼。（修行如同牧牛，不要輕易讓心的覺性走失，要時時刻刻觀照，看看自己在不在當下，如果在就「自在」！哈哈哈哈哈哈哈哈……）存好心，說好話，行好事，有好命！、這個世界上再沒有比網路更大.更加令人眼花繚亂的「超市」！網路遊戲和不清凈的網站.視頻，是直接毀壞修行人法身慧命的巨大魔王；五花八門的令心散亂的各種信息，也是每一個修行人不可忽視的魔眾！阿彌陀佛！有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。不急，不急，安全第一！不急，不急，謙讓第一！不急，不急，禮貌第一！蓮池大師云：疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。以三寶為歸依，以戒律為師範，以經典為印證；以聖賢為友朋，以苦難為禪堂，以眾生為鏡鑒。選擇善知識要注意這些條件：了解正法；堅持戒律；充滿慈悲；說法善巧！一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！—《金剛經》：靜坐——然後知平日之氣浮，守默——然後知平日之言躁，省事——然後知平日之心忙，閉戶——然後知平日之交濫，寡慾——然後知平日之病貪，修慈——然後知平日之行刻每每看到阿彌陀佛的圖片，內心都有無限觸動。彌陀的善目垂視著我們，也把他那如蓮花一般柔軟的手伸給了我們，而我們卻在面對他的同時把手伸向了花花世界。真實的佛法，是絕對重視現實的人生生活。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香學先自正，然後正人，調身入慧，同登覺岸。何謂坐禪？外於一切善惡境界，心念不起名為坐。內見自性不動名為禪。外離相為禪，內不亂為定。緣來勿拒，緣去勿留；緣來勿喜，緣去勿悲。妄想真如不異居，迷則真如是妄想，悟則妄想是真如。《得無垢女經》中也說：「更無異歸依，能救護眾生，唯有佛法僧，三寶能救護。」令三寶不斷絕，是報如來恩者。聽聞佛法而未精勤修習的人，到中陰時都會生猛厲後悔心在發願過程中，有兩個字大家最好不要忘——「眾生」！比如你想變成一個有智慧的人，，應當這樣發願：為了利益眾生，願我變成有智慧的人。有些沒有智慧的人認為，不需要外在的戒律，只要心中有佛就行。說起來倒很簡單，但實際並非如此，因為離開了外在的戒律，內心也很難真正有佛。作為菩薩不應該「睡懶覺」，應該想到：周圍有那麼多缺乏佛法的眾生，我要用各種方法給他們送去（正知正見的）佛法。不管在任何場合，我們用語言表達自己的想法時，要盡量讓人聽起來舒心、快樂，這也是度化眾生的一種方便。有佛緣者,然後能見佛界;有仙骨者,然後能見仙境。未可以尋常耳目,斷其有無。很多人對非法聰明伶俐、無所不知，對正法或善法卻極其愚蠢。諸位，佛法沒有主人，大精進者得之。老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。金子比金礦純度高，因為去了雜質；聖人比凡夫智慧明，因為消了迷惑。金礦要先提純，才能隨意鍛造；人心要先返本，才能應用自由。《攝生三要》云：聚精之道，一曰寡慾（房事），二曰節勞（視聽思慮），三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（飲食恬淡）。由吃素達到「素心，素口，素行為」！抬頭望蒼天，平淡在人間，腳踏實地處，離開不是禪。隨喜可以破斥嫉妒心。看到別人做善事，就要讚歎：「功德無量！隨喜隨喜！」起初，這樣說可能是在裝樣子，比較虛偽。但是你一直這樣說下去，慢慢地就不虛偽了，就變得真誠了。當有一天你能夠真誠地隨喜眾生微細的善業時，你會發現這個世界很美，再也不像你以前看到的那麼醜惡了。對於一切善行，我們都應該「深心隨喜」。即使別人是為了名聲而做善事，我們也要隨喜——不是隨喜他追求名聲，而是隨喜善行的實質，他做的善事畢竟是利益他人的。一老僧問弟子：前進一步是死；後退一步是死，如何走哉？一子回：只好硬著頭皮前進！一子回：站立不動如何？老僧都是搖頭。旁邊一小弟子回：為什麼不走左右啊？！是啊，我們常常會陷入定式思維的困境而走進牛角尖，其實，換一個角度和方式試試看，也許還有另外一番境界呢！哈哈哈哈哈哈有時候沉默，遠比喋喋不休要豐富多彩！佛教的用香，燒香、塗香、沫香、也是如此這般！上香，代表了佛菩薩品德的芬芳與佛弟子內在芬芳的交相輝映天人感通。母親不光是生身的母親，還有滋養我們的母親，山河大地，日月星辰，天地眾生，鳥獸蟲魚……一切之間都有聯結，我們一體共生，相互長成。開始敬重一切，感激一切吧！念報生恩，知報養恩，是為：知母念恩！好殺者請三思其行——彼此都為生命，何必太殘忍乎？哀一切言動，應學安詳；十差九錯，只因慌張。身之修養主乎動，心之修養主乎靜。多讀古人書，靜思天下事，乃可斂浮氣而增定力。涵養到著落處，心便清明高遠。多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養心，玩古訓以警心，悟至理以明心。看什麼、聽什麼、吃什麼都以客觀的態度去納受，不起執著，每個接觸都以平常心去對待。最重要的是讓孩子受普世的教育長大，有善良的心。孩子應該懷著悲心的慈愛長大，對動物、人類和任何有情修慈愛。無論何時，孩子看到任何好事發生在他人身上，應該修隨喜，並以滿他人的願，成辦他們的安樂為目標。孩子也應該學習安忍和原諒，這能帶給自他安寧。粗茶淡飯，素食齋飯，最能修身養性智者知幻即離，愚者執幻為真。家庭是道場，盡大地是一個禪堂千萬不要因偏袒執著各自宗派，而造下毀壞自他的舍法惡業。應善加修持與自己有緣的法門，對於其它一切佛教宗派，應平等以清凈心觀之。這是我內心對你們的忠告。人能孝順父母，就是天地正氣存在，不孝順父母，天地間便充滿邪氣。孝順父母要誠心誠意的，念茲在茲的，畢恭畢敬的。對於父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛，所以人能供養父母是最幸運的一件事情。增加幸福感的最好方法不是改善物質條件，而是降低內心的欲求，常常念佛。當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的禪師講經:大鳥怕小鳥從窩裡掉下來，每天都把窩移低一點，災難也因此發生，人們把小鳥都捉走了。過度的溺愛是害不是愛。用青春賺的錢，難賺回青春；用生命賺的錢，難買回生命；用幸福換來的錢，難換回幸福；用愛情索取的錢，難索回愛情；用時間掙來的錢，難掙回時間；即使用一生得到全世界的錢，全世界的錢也買不回你的一生；請記住金錢不是萬能的。死亡只是整個生命中的逗號，而不是句號。施比受更幸福。生命就象一條滾滾向前永不停息的河流，這條河流裡面每一個細小的階段就是我們所謂的生死。學佛的目的最終是要解決生死問題。不要去相信那些包裝出來的東西。那不是真實的佛法。那只是迷惑人的毒藥。如果你真要學佛修行。請你聽一句話。"老實"、"不要懶惰"。不往內觀照，無法真正消除迷惑。本在禪寺的翠鳥想求得更安全的地方，便在無人能攀的臨海岩石上築巢，幾天後被浪濤捲走。禪師:因心中有敵，便處處是敵人。要保持心的清凈須嚴格約束自己，好比途經蠱毒之地，一滴水也不沾。念佛持咒必須至誠，但由於至誠懇切，有時會心中悲痛起來，這是善根發現的相狀；可是決不可經常這樣，如果遇到適意的事，也不可過分歡喜。心裡如果＜打結＞了，最好能向內觀看自己的起心念動處！做人的六條標準：知因果、講良心、守道德、立志向、養識見、充才幹。你成功時最危險的敵人，是你自己的傲慢心。智者寂寂總無為，愚人碌碌把身縛。萬物之間無差別，虛妄偏愛何執著。整天思慮太用心，豈非犯了大過錯？有漂亮的心，必有漂亮的一生經典上說：「佛心佛相」。也就是說：存什麼樣的心，便顯現出什麼樣的臉，而什麼樣的臉，便過什麼樣的日子、出什麼樣的事，碰什麼樣的命與運。美國總統林肯說：「自己的臉、要自己負責」。當然自己的幸與不幸，富與貧、或成與敗、或順與逆、也都是自己主導出來的，當然也都該自己負責。人不成佛，就是因為盡在口頭禪上用功夫。我們為什麼與道不相應呢？就因為狂心沒有休息。要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。在道場里，最醜陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。眾生最大的毛病，便是痴愛，日夜在痴愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。有真正修行人，佛法才興。你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行淫慾，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行淫慾，不守規矩，你身體永遠不會健康的今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成井，沒有這種道理。修行是「鐵杵磨銹針，功到自然成。」我們在這個生死裡邊想要了生死，就一定要用一番力量，不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量，什麼力量？就是無論做什麼事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，還要不動心，不發脾氣，這就是栽培心上地；栽培你心上的那個地。涵養性中天；涵養你性裡頭的天。能以這樣子，我們補天地的正氣不足，才能是一個真正修道的人，真正信佛的人。修道的主要目的，為了生脫死，不是為求感應而修道。道在專一，兵在精不在多。我們一舉一動，不離自心，群居守口，防六賊，不被六賊所轉。修行只需埋頭苦幹。在這世界找假的，真的便丟掉的。不可能任何人都喜歡你，也不可能任何人都討厭你；不可能任何人都讚歎你，也不可能任何人都誹謗你。你自己不動心就行了。沒有什麼壞事，都是好事。有病了，好事！破財了，好事！頭痛了，好事！沒有智慧的時候你悟不到。積極可以改變消極，去做有意義的事。千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。（歸宗芝庵襌師）死神將在你心思散漫的時候擄獲你，聽瑞的人們啊，從當下開始修行。生、老、病、死是一條沒有橋樑或淺灘的河流，聽瑞的人們啊，把船準備好了嗎？信仰來自生命，奇蹟將發生在信仰者心中無有疑惑時。知道一切皆是因緣果報，都是心的投射與認知，無有絕對的好壞，如是！修行就近乎離戲了。取捨中，千江映月，無一實，所以不取不舍。禪修中，心裏面容易傳來一通通簡訊，不迎不拒。修行修心，學會了解自己，剖析自己的對錯，如是修才不會誤入歧道。佛法中，布施有三種：財施、法施、無畏施。財布施就是物質的布施。將凈財布施出去幫助其他人，希望其他人在生活上遠離痛苦。法布施，是把自己所學的佛法知識廣播眾生。在世間把自己的技術能力傳下去，多教幾個徒弟，也演算法布施的一種。無畏布施就是保護眾生，讓眾生穿越煩惱，離開恐懼，得到安心。男人是與生俱來的強勢，別跟他一般見識。女人是天生驕傲的，讓她一點無妨。諸法究竟空。憶取一切空相，未生慈悲，是人行邪見。意思是，以為一切都是空，故不依慈悲作事的人，是邪見者。一切都是心創造出來的，究竟不可得，只有迷，迷則墮入輪迴，悟則究竟解脫。在迷悟之間希望一顆善良的心永遠都不會迷失。心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三昧。開口言心，所說即非。覺悟者了知性空，不受緣起諸法的生滅範疇設限。心是覺明，所行是慈悲。開口就「心性空有」一番，其實自己什麼都還是執著的一塌糊塗！煩惱重重……更有大談「神通」的，孰知自己所謂的神通，也可能已是「神」經病的「通」道！觀音菩薩說：從聞、思、修，入三摩地。實在是最好的方法，免得多少「盲修瞎練」。神經道與正常道是有很大差別滴！路邊的小花，無人理睬，沒有誰欣賞，但是他依然如此這般開放，這就是風骨??????佛說——妻子應以五種方式對待丈夫：一，處理家務井然有續；二，幫助丈夫的親屬；三，對他忠貞不二；四，聰明的管理及分配丈夫的薪餉所得；五，勤勞而不懶惰。佛說——丈夫應以五種方式對待妻子：一，稱讚對方優點；二，不輕視對方；三，對她忠貞不二；四，授予處理家務的職權；五，常送給她精緻的服飾。寧靜來自內心，勿向外尋求！放下過去的煩惱，不擔憂未來，莫執著現在，你的內心就會平靜。有些人「自以為是」到了水潑不進，業障遮住善根嚴嚴實實，對於這樣的人，那就只有「慈悲等待」等待他自己善緣成熟了！修行者切忌妄言「吉凶禍福」惑亂普羅大眾，這是佛陀所戒。「神通廣大」守口如瓶，在平靜平淡平常的日子生活里，言傳身教感動他人，這就是真正的自利利他了！神奇與刺激總是不能夠持久的，唯有這「平淡」無奇才可以穿越千年，始終如一。很多學佛的人心裡總想：「要不要算一卦？」或者：「問問菩薩，看我今天出門順不順利？」心中總是有疑網。為什麼有疑網呢？因為心中不深信因果，沒有佛法的正見。如果真的相信因果，你就不會再問吉凶了。只管去做，怎麼做就怎麼得，還要問什麼吉凶禍福呢？沒有被人尊重的時候，放下這種需要被尊重的傲慢情感，坦然接受這個事實。他是否尊重我，那是他的事情，與我了不相干，我既沒有因為他的尊重增加一分，也沒有因為他的不尊重減少一分，我只是我，這就是修行《心經》的「不增不減」了。可是我們總是想增加一點什麼，光榮啊，名譽啊，地位啊…辛苦了些。一個真正修行人，會越來越真誠，越來越平淡，越來越慈悲，越來越能夠坦誠的面對生活中所遇見的一切人、事、物。佛陀很多時候總是沉默的，沉默不是不知道，而是心裡太清楚了！智慧的性，如雲變化自在；智慧有覺，雲則無。貪愛和嗔恨會顯現，但它們應該如同鳥飛過一般不留痕迹，聽瑞的人們啊，禪修的時候，不要執著於任何覺受。如果現在沒有空閑，你要到何時才有空閑？聽瑞的人們啊，你享用佛法美饌的機會是千載難逢的眼見是非，心莫著。你快樂嗎？常見許多修行者，背著他的「痛苦」一直在找尋「快樂」！其實，快樂你無需外尋，只要放下你一直背負的痛苦即可……修行，只在去除習氣。如果只聞法不實修，再好的佛法也不會是你的。祈福不是用來祈求自己得福，而是用於祈禱眾生皆不離幸福與快樂，如此祈福的動機方是正見。要從愛欲之中解脫出來，就必須先認識無常，以及愛是煩惱無明因。人其實好壞相雜，時而好，時而壞。如此，好人、壞人就沒有決定性的答案。個人越清高，往往就越銳利，像一根針，自己站立不穩，別人接觸到也會痛。做人要像大地一樣，寬厚，平坦，讓所有的人都可以走來走去，而不是去分別所謂「好人」或「壞人」。哈哈哈哈哈哈哈哈……有人問佛陀：「你是神馬？」佛陀說：「我醒啦！」 就是因為佛陀勘破了那個由於意識錯覺而存在在感覺里的「自我」，迷惑自己的心智，自己給自己製造無數的迷惘，因此佛陀回答說：「我醒啦！」。美玉藏頑石，蓮花出淤泥，須知煩惱處，悟得即菩提！我們為了幸福才努力奮鬥工作的啊，不是為了生氣才去努力奮鬥工作的吖，那就好好工作，不要生氣了啦！哈哈哈哈哈哈哈哈……心，幻化而生一切萬物，猶如大地；一切萬物依賴大地得以成長。將慈悲以智慧，用在生活中，這就是修行。待人親切溫和，是無上的喜悅。用歡喜心面對自已。用慈悲心對待別人。以懺悔心接受橫逆。以布施心迴向功德。認識無我法空真理。每天若能謹記這五句話，日子就不會難過了。煩惱與菩提的本質皆是空，因此說煩惱即菩提，兩者不二。善待自己，最好心中無瞋。給一位遭遇家庭危機的婦女的話：關愛和原諒是這個世界上最偉大的力量，我們要學會道歉，學會說對不起，學會說：「我也有錯，請您原諒」，但卻從不強求別人必須接受我的道歉，你會見證煩惱的熄滅，衝突的消失，奇蹟的發生。有人說：「可憐人必有可恨之處」，而我覺得這句話也可以這麼說：「可恨之人必有可憐之處。」 （別和他生氣了，他也並非就是那麼壞，其實他真的很值得我們憐憫啊。）問：家裡有老人脾氣倔，怎麼辦？答：三個字：別當真。人年紀大了脾氣像小孩，前面說了後面變（忘），千萬別當真。即使話不好聽，別和老人計較，就嘛事沒有。中道——我們很容易陷入兩邊的窘境: 要麼過於執著鑽牛角尖(偏有)，要麼過於懈怠而不作為(偏空)。其實我們應該遵循的中道是：只管耕耘，不問收穫(耕耘與無求一樣也不可少)。很忙是借口，懶才是真的。修行的證悟秘訣，在於追根究底。人兩腳，錢四腳。福報會找人，不必人尋福報。與寂寞為友，才不會被寂寞打敗。佛教，就是教人熱愛生命、認真生活、懂得樂趣。對佛法的了解體驗越深入，對三寶自然深信不疑。制心一處，無事不辦。菩薩的眼裡沒有好人與壞人，只有可憐的人。人生就像打電話，不是你先掛，就是我先掛，當然也有可能一起掛！慈悲，可以溝通萬物！喜寂厭喧者，往往避人以求靜。不知意在無人使成我相，心著於清靜便是動根。如何到得人我一視，動靜兩忘的境界。扣冰古佛說，古聖修行，需憑苦節。守口攝意身莫犯 莫惱一切諸有情 無益苦行當遠離 如是行者可度世正邪之法常相似，學人莫輕信盲從；佛魔之別很微妙，行者當小心抉擇。拜師當慎之又慎，不慎易為魔攝；奉師應誠之又誠，不誠難得真傳。有奶者未必是娘，投靠時務須開眼；靈異者未必是佛，皈依前先問此心。真正的自在指的是內心沒有掛礙，對於順逆境都能夠不受影響。 如果不用謙恭的態度向聖人學習，就隨意妄加批評，那無疑是「以小人之心度君子之腹」。打開聖賢之書，就發現自己與聖人的要求尚有一定差距，難道還不勤奮自勉、努力進取嗎？道在哪兒呢？道在己身別遠求心本來是明亮的，卻被外來的污垢所玷污，凡夫不明白這點，所以他們沒有修養心。心本是明亮的，故能清除外來的污垢，聖潔的弟子了解這點，所以他們有修養心急急忙忙苦追求 寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮營家計 昧昧昏昏為己謀 是是非非何日了 煩煩惱惱幾時休 明明白白一條路 萬萬千千不肯修。佳偶非天成，相處中應該要：多一分幽默，少一分計較，多一分體諒，少一分爭吵，多一分關心，少一分指責。夫妻相處的基本原則是——「尊重而不佔有、關懷而不自私、隨緣而不強求」唯有對境顯現，正視自己的缺失過錯毫無隱瞞，方能超越提升。無生智 ：轉煩惱為道用，因知煩惱體性空；轉妄念為道用，因妄念是自覺；轉自覺為般若，般若超越覺知，能證舍覺。離生住滅相，無生亦無滅，是般若無生智。護戒如己命，余皆可舍浮生是夢，轉眼可能看見骨灰盒！有些事情不必糾結究竟怎樣，再過300年看看結果如何？我們都會消逝在時間的河流里…時間到了，放不放都必須下，為什麼不早點放下？坐致吉祥。…「歇菜就是菩提啊！」哈哈哈哈哈哈哈哈……人，可以如花香，讓人喜歡；也可以似便便，讓人躲遠，這一切端看自己的定位與努力了，我們的所思所行是想要「芬芳一片」，還是要「氣味熏天」？有的人老實面對自己！安住寂靜，觀照煩惱，以智對治佛法讓我們真正體會到自己覺悟的藝術體會佛法越深，就越能以歡喜心待人，自然不會令自己或讓他人煩惱。沒有理解的愛，就不是真愛！而是你自私的某些需要……忍辱繁雜寺務與道場法務，不與人起爭執，常行善業。出家修行與在家修行二者。出家修行比較清凈。可以完全將身語意供養三寶。作為佛陀示現人間的界面。莊嚴世人敬佛修道的心。指責他人過失時，應先觀照自已有無過有人說放下好難，難就難在於不知道放下是什麼如何登彼岸？戒律是導航，沒有戒律就會迷失方向。向佛懺悔，不二過。悲觀者在每一次的機會中，都看到憂愁與不可行。傾聽也是一種修行的美德。喜怒哀樂是生活中的反應，故不該被其左右。修道在心，不識心則不能修。月稱菩薩云：此身出胎時，悉為不凈性；無法令彼凈，如同不凈糞。善思惟！對此身莫生執著。存足錢，好退休。結果不是用不到，就是不夠用。需要嗎？挑夫左右肩不停更換，以為安樂不斷，故而高興地歌唱。世人亦如是。古人留有諺語：出家之時節，不要問父親，亦不詢母親，自己當作主。猶豫不決者，速當作決斷。最喜心若曙光明！」願我：心如曙光，照耀自他……——面對一切，不應該絕望，要知道美好的願望，彷彿黑夜裡的曙光！學習佛法如佛行，雖在世俗心應舍，安住自覺智而生，行住坐卧即佛行。現代人喜歡將修行掛在嘴上，形於外，修行好像是修給外人看的。這樣不好，修行應先從自省開始。審視他人微細過，盲於覺察己心墮，所行虛偽欺騙人，結果唯己造苦業。道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。修道之始，止惡行善。心迷經轉，心悟轉經。迷悟在於放下執著。不執著功德，更勝於功德本身。懂得欣賞遠勝於評論。真正的事業是心靈寂靜，聽見心的聲音而非掌聲。，美麗，早就在那裡等待！就像我們自己，都是獨一無二的美，但是，我們總是向外攀比，不敢相信自己是如此的特別，如此的獨一無二！因此，錯過許多美麗的時刻……美麗，從欣賞開始，而不是去攀比和在不滿挑剔里追尋！財富再多，都不及內心滿足來的快樂。心中要有是非，但不被是非左右；寧可自己吃虧，也不要為了爭是非，而造成損人不利己之事。許多人信仰佛教，卻非常害怕皈依，因為覺裡面有太多的條條框框，這是猜測里的誤會！真正的佛教，是自由的代名詞，從來不強制約束信徒們，遵守某些規則都是出於我們自願選擇…因為佛告訴我們，一些事情你如果要做，就一定要對某些副作用（惡果）負責，選擇要或不要隨你……清算之戒！一燈照破千年暗，這是自性光明的功德。敬重別人一寸，他人將敬重你一尺。幸福沒有捷徑，只有耕耘。佛法不能只講理論；宣揚固然好，身體力行更好。慈悲，不是口號，而是具體行動。心只有兩個去處──過去與未來；兩者皆無意義，所以要活在當下。佛教不強拉別人來信仰，信仰是個人自己的事情，當這個生命個體，面對自己的迷惑障難，找不到出路，看不見窗口…也許會自己開始蘇醒，這個時候就是尋求某種信仰的時候！所以，真正的信仰必是發自內心的不斷思考和追尋，為什麼活著？存在的意義是什麼？誰是我內在的主人？……凡聖，在於心的染污與清凈。改變內在，才能改變面容，相由心生。一顆陰暗的心，托不起一張燦爛的臉。肚子里稍有一點知識，臉上就露出自滿的神色；雲層里積聚了一點雨水，隆隆的雷聲就響個不停要想得到財富，就要維護佛法；敗壞教法的財物，享用絕不會久長。對讚揚不表示高興，對輕蔑不表示憤怒； 專心致志追求智慧， 才是學人應有風度。智者對於自己的缺點，象割治膿瘡一樣無情；有這種決心的人們，一定會一天天長進。「修行無需經教」，這是蠢人的邪說； 不聆聽經教而修行，再努力也是畜生的辦法放蕩不定的人，難以得道成佛； 如能謹守寂靜，得道便為期不遠。心心希求佛果，不得高推聖境，念念欲樂悲濟，不得退屈自欺。念佛持戒，諸惡莫作，持戒念佛，眾善奉行，步步踏實，事事問心，心心相續，念念至誠。不怕念起，只怕覺遲。善用時間，便是智慧。及時行善，為善最樂。生活普通，亦須了解無常；今天不修，明日無常到來。少計較，多福氣。生命是寶貝，覺悟生與死，是寶貝中的摩尼寶。有慈悲心的人，心中沒有敵人。生活起起伏伏，心要堅定信仰。人生貴在健康長壽，健康長壽貴在修行利他。不吃苦，就無法離苦。活得有意義，不在擁有多少，而在利他多少。從實踐善行中，體會清涼自在、沒有負擔、平靜祥和的法喜。慢慢讓水靜下來，一旦停止波動，水中雜質沈澱，就能清楚看見水底下是什麼東西。請伸出溫暖的雙手 握緊顫抖的心 讓他們找到依靠如何對治自己的染習呢？唯有經常心生警覺。戒並不是約束，而是保護我們。自利而後利他；自利首先要持戒。諸苦如夢中喪子，妄執實有是枉然；故於違緣會遇時，觀如虛幻佛子行。狗不會反咬飼主一口，此乃人狗之間最大的差別。月滿則虧，水滿則溢。凡事不能輸的想法，會令人窒息。誠於內，形於外待人，是一種幸福的亮度。知足與快樂是世上最好的化妝品，令人青春永駐。與任何人接觸永不傷害。行善的同時，我們是否也在造惡呢？瞪他一眼便是！慈悲始於家人。正義始於鄰居。善用前人智慧與經驗，可以按摩僵硬的腦筋。經一事，長一智。當正確善用經驗。關心要捨得多說一些對方想聽的話。口氣決定聽者感受。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。』人常持此意，以應事接物，自心何等自在。真干，下鈍功夫，是真捷徑！不違世俗不逐塵，待人接物盡本分，事事隨緣事事圓，日日無心日日新身殘而德全，可謂生命；身全而德缺，只算半人。用人的訣竅是把每個人放到他最適合的位置。小偷，其實是向自己偷東西最多的。懺罪莫避丑，治病莫怕疼。是生意就能賺錢，看你是否有此福報；各行業都有空缺，看你是否這塊材料。人生福境禍區，皆念想造成。故釋氏云：『利慾熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海；一念清凈烈焰成池，一念驚覺船登彼岸。』念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉。四面佛真正的意義，是指對凡事皆能以正知正見的智慧觀察入微，因此任何事情都能看得清清楚楚，做起事來自能面面俱到、圓融無礙，具有這念心，就是四面佛。拋向天空的一把泥土，肯定會墜回大地；至上佛陀的教誨，是同樣肯定與可靠的。黑夜消失之後，太陽肯定會升起；至上佛陀的教誨，是同樣肯定與可靠的。雄獅步出洞穴時，肯定會吼叫一聲；至上佛陀的教誨，是同樣肯定與可靠的。各位弟子應該做到的是改變自己的想法、做法，讓家人也能沐浴在佛所說的喜悅之中。「春節燒頭香」的事——我們總是以為在除夕夜誰第一個燒的香就是「頭香」，這實在是個誤會！「頭香」的真正意思是「在這一年裡，你第一次來寺廟，燒的第一支香，就是屬於你的頭香！」總是喜歡超過別人，以為很多人里，只有「我」第一個上香，我就是「頭」，哈……造香的人才是！修行除了理論、禪修之外，大部分時間都是在人與人的互動之間，學習認清自己，幫助他人。婚前要張大眼晴，婚後則要睜一隻眼，閉一隻眼。這個心呀！猶如冰川中的白霧，誰知霧何時散去。現在，唯一依靠祈禱，修行正法吧！霧一定會散去的。不善用金錢，則成金錢的僕人。貪心者，是被財富擁有，而非擁有財富。活的久，不如一日持戒。平常心是生活哲學中的大師。野心常令自已做出卑鄙的事，攀岩與爬行都具同樣的姿式。前事不忘，後事之師。這是經驗之智。用顯微鏡看自已，絕不敷衍輕率；用望遠鏡看別人，知道就好心存善意。行善是黑暗中的燭光，可為人間帶來光明與溫暖，人人都可以成為那一支蠟燭。對於禪佛教里有許多方法練習。但是，無論什麼方法，都不外「姿勢」和「心靈」的結合…保持這個端莊的姿勢，讓心和身體同在，觀察此刻的自己身和心發生的一切現象，無論好壞，只是看著這一切…不需要改變自己什麼，需要的就只是「保持覺知此刻」，看著這一切身心的現象生生滅滅。以輪迴為舞台，台上台下都是演員，人生如戲，究竟非真。人要有事做，要做善事，內心才會充實。自恃一己才智極為不智。生活簡樸者，思想必然高超。無有不勞而獲，勤勞是唯一的方法。失足可愈，失言如覆水難收。愚人之心在其口，智者之口在於心。學愈多，愈知道自己所知甚少。凡夫活著是為了吃喝，菩薩吃喝是為了活著能幫助眾生。欲了解自己，唯一先認識心。幸福不是健康長壽，而無生活目標，遠離三寶。別自以為聰明，卻常做錯誤的判斷。點亮心中那盞常明燈，所到之處皆和樂光明。心如明月，烏雲遮蔽只是暫時。凡事何不從自己做起？冷漠只會讓自己每況愈下。佛陀，心靈疏導的大師！子死，母悲痛失心，緊抱其子屍不放…尋佛求解，佛說：「去找不曾死過人的家裡，要七顆芥子來吧！」…尋覓…竟然不得一家不曾不死過人！忽然醒悟「有生必死」…心智恢復，接受死亡…看穿一切的不確定性與不可掌控性，隨佛修行，深悟法性…佛不是婆婆媽媽，而是事實教育！……高明心迷時，念頭紛煩，非心煩。看每一個念頭，消失時不再造作，自然清安。禮拜可消吾輩之貢高我慢心，至誠生起絕對信仰，堅固不退轉道心。安住當下，不迎不拒，不思不念，明明白白，即是持菩提心，這是智慧。學習做自己的主人，懂得生活；在生活中修行，自利利他。沈默也是一種修養。該說的絕不裝啞。生活佛法化。人與人之間即是道場，就是修行的地方。學佛是為了將來成就佛道，而非裝扮為佛。不能心善就好。心善、口善、身善，方為善士。學會平靜時，折磨方離去。穿越絕望與希望，心的深處有歸依。來到人間，我們的頭頂，有朵純潔的蓮花，與心相應。即使遇見黑夜，蓮花也會看見。若泡一壺好茶，千萬別獨自一人飲茗；陪伴家人或書本，會有另一番味道。賣豆腐的故事。貧女和她的老爹磨豆腐時候，想去東門賣，東門是集市，人很多。想想東門太遠，還是去西門吧。想想西門也不行，那麼去北門吧。兩個人邊磨豆腐邊商量明天去哪裡賣豆腐。第二天早晨起來，還是在自己家門口賣豆腐。為什麼活得累，沒有用的想法太多了。這些無用的東西去掉，才會活得輕鬆。出家不是心灰意冷式的青燈古佛，而是一種積極向上的生活，自製，自律，清凈，自在……聽聽大自然的聲音，然後放下心中不協調的對話。擁抱大自然，用心呼吸，內心將產生某種共鳴，令人心廣神凈。恬靜的日子並非無事，而是不被事煩心。保持乾淨的笑容，以誠待人。身體是資糧的籃子，裝的是智慧的果子，用它供養蒼生。導師說得再多，也比不上情話一句，但我仍然要說……。看住心使人變聰明，不計較讓人懂得沈思。慈愛這道菜，遠離酸甜苦辣。具神通者，所教若不符合三法印，即非正道，應遠離。凡是符合三法印：諸行無常、諸法無我、有漏皆苦，就是正道。修行是什麼？修行就是修心不執著所有，行為符合大悲，否則修行不具義。任何法門若無悲智，便非佛法。慈悲與智慧猶如日月。從生活的遊戲中，學習不執著輸贏，讓生命更具意義。世間是是非非，無一不是遊戲。業力的驅使，猶似鴨子見到池塘，蒼蠅聞到腐味，鷹赴屍場般，慎思之。佛法，就是這些來來往往，忙忙碌碌，生生世世，聚聚散散…那些永遠也了不了的因因緣緣，一切都會過去，一切也都會不了了之。世間事，其實無論你「放」？「不放」？時間到了你一定會「下」滴！無論執取「空」或執取「有」，皆為「斷見」，未見自性真諦。善加分析，將了知慾望不實有。修道人無論用什麼功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。若好色，腎就會有病，貪財多了就會有心病，脾氣大，肝就會有病，生惱怒，肺就會有病，盡怨人，脾就會有病。學習佛法，目的為求智慧，是一天比一天有智慧，不可一天比一天糊塗，有的人越學越貢高，越學越我慢。修道人住在一起要少講話……修行人的秘訣，就是要少吃，為什麼？因為少吃少生慾念，少欲就能知足，知足就能常樂。要清凈慾望，必須先了解慾望的本質為何？調伏己心，才是真修行。一來訪者說：法師，我感覺好不自由吖！我問：誰綁住了你？富有者修行，當離驕傲、我慢。業報現前時，當堅持菩薩道精神，不畏懼、不退轉。一旦解脫輪迴、證得智慧，那一刻將充滿喜悅與光明。他人毀謗，正可測試自己忍辱的程度。凡是能利益眾生，即便自己受極大痛苦，都應該勇敢去做。諸苦由貪自樂起，佛從利他心所生；故於自樂他諸苦，自他交換佛子行。真正的出家人其實是一位老師，負責佛法的傳承與教化！所謂「宏法是家務，利生為事業」。一個出家者，如果不能內修自己，外揚法化，就已經失去出家者的意義，出家人真正尊貴的地方也在這裡！如果沒有教化外在的因緣，正好可以專心於自己的修行，所謂「達則兼善天下，窮則獨善其身」！佛教的理念，儀軌，制度，等等，都以佛的教法為核心，經過幾千年的流傳沉澱，吸收中國固有的文明和禮節，加以佛法的改造和提升，時代不同，有些是需要揚棄的，但是更多的是需要發揚與繼承的。不是看表面就了解的，還是需要深入與勘察體驗的，這是一種人類文明的教化方式之一，輕易否定無非無知！慎…但凡要來佛寺，先備一份「虔誠恭敬」。服裝整齊素樸，心態平淡天真，不要帶著強烈的貪求去寺院祈禱…「菩薩保佑我，如果這次賺錢三萬，我分給你三千！」和佛菩薩談生意，這實在是個誤會！佛菩薩雖大慈大悲，有感即通，但佛菩薩更鼓勵人要有清凈心，知足心，感恩心，孝敬心，布施心，慚愧心，安心……菩薩保佑你！今天傳授你們一個要訣，什麼要訣呢？就是在緊急關頭的時候，保持鎮靜，不可緊張，將生死置於度外，一心念觀世音菩薩，一定會化險為夷，度過難關。戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。父母教子女，老師教學生，記者贊放生，作家弘揚放生，出版商提倡放生，明星現身說法帶放生，政府首長鼓勵放生，富翁用錢放生，蓋放生園，弘法人開示放生。不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不捨，金石可鏤。多替別人想一想。能夠視眾生如母，才是上品根器的修行者。生活中不知修行，就像迷航一樣。經典是良師益友。鐵生鏽了，裡面的堅持仍在，身體病了，心靈的安住亦需堅持。任何言語聲音都無法描述靜默，只有體會靜默者能懂。從靜默本身了解心，才能發現心。內心不安，表示你正在懺悔某件事做錯了。每早被酸痛吵醒，表示我還活著真好。說別人很容易，檢討自己較重要。結緣，不攀緣。行善辛苦，但不痛苦，這才是喜悅所在。皈依是為解脫輪迴唯一之鑰。善待家人，善待同事，善待動物。不要為明天焦慮，活在今天也很好。過簡單的生活。與心和平相處。一旦發現心舍離安定，立即觀空。靜思是覺悟的捷徑。一次只做一件事。燈，在佛教里象徵「大光明」。要知道重要的不是去訴訟這個世界有多麼黑暗，而是看看我們自己的心裡有多少光明…所謂：「一燈能破千年暗，一智能滅萬愚」。佛法，傳繼一種永恆的祈願「點一盞心燈！」相信自己，你有能力改變一切。別站在河邊喊口渴。輪迴非永遠。只要找到打開輪迴之鎖便可解脫。家庭是一種和諧的美，存乎於心。 佛寺是一種靜穆的美，發乎於心。早起的人，陽光會讓身心充滿能量。將心安住一處，散亂的心就會集中專註。對治貪婪的方便法門，就是行布施。了知貪的自性，將貪慾轉化為智慧，才是根本之道，並非斷貪而已。如何對治自己的習染呢？唯有經常心生警覺。我們常要求別人改變行為，以符合自己的想法。事實上，一切憎恨、取捨、分別，都來自你的內心。富而能施更勝享福。貧而知足更勝富有。美好的人生就像一場感人的戲劇而已。扮演好劇中的角色。人生只是一個行走的影子。好壞都會消失，能不變的就是菩提。世上沒有不可能的事。想太多的人，生活將無樂趣可言。不二過的人，就是好人。拒絕接受智慧的人，將陷痛苦無盡期。凡事捫心自問，對的起良心嗎？若是，心則平安。戲演完了，就該下台。也是一種自在。眾人希求的，必會讓你隨波逐流。能急流勇退是智者。聰明人若看不見自己的缺點，就會成為狂妄之徒。仙人打鼓有時錯，請原諒他人一時無心之過。生活若只求快樂幸福，吃吃睡睡，這樣與動物何異？念佛可以紓解情緒。垃圾用對地方，就是資源。 資源放錯地方，便是垃圾。田螺生子為子死，這就是父母。路，走正了，就不必怕遙遠。佔人便宜，錯當自己聰明的人最笨。無明，只不過是心中的盲點罷了！那個盲點就是我執。學習的過程中，才能由迷得悟。給人力量的話，自己也會充滿精神。 給人肯定的話，自己也會積極。給人鼓勵的話，自己也會進步。 給人歡喜的話，自己也會快樂。給人一句好話，何樂不為呢？言語的力量來自內心的真誠。一句話很容易說，但重要是要能讓對方受用。千言萬語，有時不抵一個關愛的眼神。成功不在贏過多少人，而在幫助過多少人！遇見掛礙事，擔心不憂心，以智化解。父母打小孩，也是在打童年的自己。慈悲，不是用來要求別人對自己好的工具。面對挫折，需要勇氣與反省。外境動嗎？是己心動罷了。看見無常很平常，故難從無常的影子里看見警覺。心不動談何容易，但是你可曾知道，心本來就不動，動的是念而己。懂得放下的人，便能欣然接受一切。放下執著，不是放棄所有。閱讀無私，今天準備怎麼過！當流浪成為雲遊時，家就變大了。總有歡笑與哀愁，無懼向前走，做對的事。凡事先問動機，注重過程，別只在意結果。世上最難懂的領悟——放下。性情剛烈易生傷害。千萬莫逞一時。病苦對修行人來說，是一種無上修。追求快樂就會帶來痛苦，與苦樂保持距離，行中道，視一切皆非真實，身在苦樂中時，保持感恩與迴向，然後舍離現況。萬法皆是由因緣所生起，應當廣結善緣，普遍建立良好的關係，若能體會「緣起」的道理，人才能生出一顆慈悲喜舍的心。生命之所以可貴，全在於修行，此生不修，身體就是臭皮囊。懂得閱讀自己，才能發現自己。善心慈愛是唯一不會垮的投資。凡是向外追求而不反求諸己的，到最後都會空虛，進而執著自己的情感而產生煩惱。只要確立心靈的主體性，讓心靈自由自在，不被外在的情感所牽絆，才是解脫之道。自我要求遠勝自我表現。要顯現空性，先懂得二種心態，(1)感恩心。(2)柔軟心。就具足忍辱。印度聖雄甘地說：從一個民族對待動物的態度，可以判斷這個民族品質的高下。只有善待動物的民族才能建立偉大的國家。若言下相應，即共論佛義。若實不相應，合掌令歡喜。此宗本無諍，諍即失道意。執逆諍法門，自性入生死。任何人都是自己行為的鏡子！看他人的優點，自我鞭策；看他人的缺點、反省自己。有一些話，祇能存放在自己心中，作為智慧的教育，說出來好似在訓導對方，反而顯出自己的愚痴。自己要做好，也要尊重別人。信仰的層次，必須借著智慧、體悟的提升，是故聽經聞法，乃修持上不可或缺的途徑。知恥近乎勇。心不專、念不一，做事就難以成就。一位禪師說「能夠離開你的就絕不是道！」可以把這句話這樣說「能夠離開你的就絕不是幸福！」幸福從來沒有離開過我們，是我們背棄了幸福！此刻反觀自己，竟然可以呼吸，可是我們從來沒有以為可以呼吸就是幸福；我們竟然可以走路，可是我們從來不曾覺得會走路就是一種幸福……我們的幸福還有很多…很多…社會亂不亂，皆由己心分別；心凈，社會自然清凈。送一塊翡翠給公主，不如送一個麵包給乞丐。勇氣不可失、信心不可無；世間沒有能與不能的事，只怕不肯！制心一處，無事不辦。失去的，就該放下。自私往往自害而不自知。當拆除大隊來的時候，我們就得離開這個家。平時做好準備的人，將無懼於無常。遠離世間八風，並非要你不食人間煙火，而是告訴你世間無一實有！心不執著便是遠離。凡事既是無常，我究竟為何而忙呢？能思惟此一問題，便可發現心要靜下來好難，猶似坐在熱鍋上，片刻難安！此時就去禮佛！覺醒的心將能幫助你，克服焦慮的心。處處用心，就是不要用錯心！ 處處小心，就是不要小心眼！佛法懂越多，越感不足，謙卑是行菩薩道！行善很好，但不能究竟解脫！心住自性覺便是。怨親債主之事，雖非妄說，但也不可生實執心，不要一點風吹草動，就動不動怨親債主，怨親債主，疑神疑鬼的，好好的一個人，弄的神叨叨的。滴水穿石，再大的磨難都可以過去的，忍辱是行菩薩道！任何問題本身就是答案，就看你怎麼看問題！發露懺悔是鼓勵佛子認錯，更重要的是不貳過！善業顯現莫喜，惡業成熟莫怨。接受後放下不再回憶，保持警覺！修行在心。令心安住一處，保持不受外境影響，這就是定。自心即是大藏經。感受幸福源自懂得感恩！險峻或平坦，都是成長的養分，足以影響一生星星令天空璀璨，善良讓人間溫暖打開心房，讓陽光進來，將慈愛傳出去！做事有自信，做人莫自大。讚美一個人，能讓他知錯，遠比懲罰有用。少生氣，多福氣。走正道，心即無恐懼。佛法不遠人，生活中的放下即是佛法。指出他人錯誤也許可以更婉轉。給人信心來自鼓勵與愛而非指責。憤怒令我丑，知此我微笑。回來守護心，慈觀不間斷。生活原本沒有煩惱，當慾望之火被點燃後，煩惱就來敲你的心門了。生活原本沒有痛苦，當你開始計較得失，貪求更多時，痛苦便來纏身了。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西；人之所以煩惱，在於對生活捨本逐末。人之所以疲累，在於想擁有的東西太多，人之所以不快樂，在於活得還不夠簡單。與其渴求遠大的虛幻雲影，不如珍惜身邊的點滴甘露只有懂得節制慾望的人，才能享受到人生的真正樂趣；只有懂得不去計較的人，才能享受到左右逢源的和諧；只有懂得放下自己的人，才能享受到生活的自在從容懂得惜福，才會有福。心中存有幸福，幸福就在你的身邊。每個人都要學會珍惜眼前的實實在在，不要總是這山望著那山高，馬不停蹄地疲於奔命。謹記，一味盲目地去追尋那虛無縹緲、遙不可及的幸福，你就會錯過所有路邊的最美的風景。鳥在籠中，恨關羽不能張飛；人處世上，要八戒更須悟空。寶藏就在你身上。將心比心，就是佛心；擁有佛心，就有佛眼。借雙佛眼看懂別人，別人才會為你打開心門。幫助別人就是在幫助自己。莫忘世間苦人多從智慧的土壤中，生出三片綠葉：一片『好的思想』、一片『好的語言』、一片『好的行為』。 有智慧而不將其貫注在生活中的人，有如一個只耕田而不播種的農夫。凡有果，必有因。由於家庭環境的不同，成長過程的不同，每個人的生活習慣也會有所不同。因此，不要勉強別人來認同你的習慣，同時，要寬容別人的習慣。別人是你自己最好的一面鏡子。你怎樣對待別人，別人就怎麼對待你。你不為別人著想，別人就不會為你著想；你替別人著想，考慮別人的方便，別人也會替你著想，考慮你的利益。學會換位思考，人生將從此煥然一新！世界上的良藥，每一種只能治一種疾病；心靈的良藥----智慧與慈悲，卻可治癒一切的病苦。人們常常嚷著要去尋找內心的平和，其實它一直都在，從不需要你去尋覓。 當你從為慾望而勞役終日的忙碌中靜下來時，自然會感到它的存在。快樂只可以在心內尋得，並不在於你身處之地方。當你的心充滿祥和，去到哪裡都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。我們見到的世界只是自己內心的反映；在心情開朗時，見到的人都友善親切；在心情煩躁時，碰上的人彷彿都面目可憎。我們的心影響著我們所見到的世界。擁有一顆快樂的心的人，見到的是一個值得歡欣的世界；內心充滿仇恨的人，見到的是一個令人憤怒的世界；心中滿是憂傷的人，見到的是一個充滿悲哀的世界。透過評批的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；透過傲慢的眼睛看，這世 界充滿了低賤愚痴的人；透過智慧的眼睛看，你會發現原來每一個人都有值得你尊重及學習的地方。有智慧的人----在獨處時會管好自己的心，在不是獨處時則會管好自己的口。自知為愚者的愚者並不愚蠢；自以為聰明的愚者卻是愚者中之愚者。與他人相處時，是謙虛學習的好機會；在個人獨處時，是反思自省的好機會。在你的心開始懂得以智慧去觀察時，生命的真諦便會在每一刻、每一地方、 每一事物中向你展現。只要你仔細去看，即使一個醉漢或一個瘋子，都有一兩件東西值得你學習。每一個人都是你的導師。慈悲的人教授慈悲之道；橫蠻的人教授忍辱之道。 窮凶極惡、蠻不講理的人是教你安忍的明師。在碰上一個這樣的人時，你應該歡喜對待。你可不是每天都可以碰上學習考驗忍耐的良機！為什麼我們會在與橫蠻的人相處時生氣呢？因為他的嗔心喚醒了我們本身之嗔恨。當你心中再無嗔心時，面對惡人並非什麼受不了的事；事實上，你根本不再會覺得世上有任何惡人。每個人都喜歡自主。但如果你在他人對你說了句什麼後就大發脾氣，你就是正在把自主權付託了予他；慢慢地，除了你自己外，每一個人都成為你心的主人。如果你嚮往自主的話，先去學懂主宰自己的心。如果你為了人家的一句話就大發脾氣，或者是飄飄若仙，你的心其實是在跟著別人的話走。把自己的快樂託付在別人隨便的一句話上面，是很愚蠢的一回事。我從不明白為什麼有些人視釣魚或狩獵為娛樂。我們的生命怎麼可能會透過 另一個生命的結束而變得更加精彩呢？如果有人把你的子女抓去，玩弄一會再加以殺害，而這只是為了周末有點什麼娛樂而已，你會有什麼感想？我不認為你會欣賞認同這些人的嗜好。同樣地， 我不明白為何你會視釣魚與狩獵為娛樂，這只是無謂的殺生。當殺害生命成為你的嗜好時，你的世界是很可悲的！動物需要呼吸，你也需要呼吸；動物需要飲食，你也需要飲食；動物會高興也會悲傷，你也會有時高興，有時悲傷。有些人說動物與人類不同，所以就可以妄加殺害，我從未聽過比這個更無稽的謊言。一切人，一切事物都是相連的。在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。宇宙萬物皆為一體。在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。在別人做了些有利世界的事時，若能生出隨喜的心，你也就是參與了這一件善行。在別人做了傷害其它生命的事時，你的認同就等於你的參與這個惡行。隨喜是妒忌心的妙藥。在他人得到快樂時，若你為他心生歡喜，你就會被他的快樂所熏染。如果問題可以解決，你沒必要憂慮；如果問題無法解決，你再憂心也無補於事。居住在文明城市的人，常常埋怨生活不好，有這種那種的艱辛。要解決艱辛是很容易的；好好看一看窮苦國家的慘苦生活，你的所謂"艱辛"，突然就會消失得無影無蹤。生命的本身並不艱苦；艱辛的感覺只來自你的對抗與不滿。痛苦與疾病只是病徵而不是病灶。先醫好你的心靈，它們便會自然痊癒。所有的痛苦、疾病及障礙都源於你的貪念、嗔恨、執著、愚昧與妒忌。最有效的治療是先醫好你的心，否則你的病苦將永無休止。正如一個武士需要對外在的環境保持警覺性來保家衛國；我們必須對自己的心念時時觀照來保護自己。在你做壞事時，少不免會東張西望，避免給看到。其它人看不看到其實只是其次，最重要的是你的心會看到，而你沒可能可以逃避自己的心。根部有毒性的樹所長出的花、果及葉也都是有毒的。同樣的，任何由貪執及 仇恨所驅使的念頭、語言或行為都只會帶來痛苦的果報。心是所有行為及其成果的根源；由一個充滿仇恨及貪慾的心所引發出的言語、行為及念頭只會帶來痛苦；相反地，一個慈善的心所引導的身、語、意運作皆會帶來福樂。你沒可能打敗所有的敵人，但在你打敗了心中的我執時，基本上就等同降伏了所有仇敵。我執是把我們與痛苦系在一塊兒的枷鎖；在我執被放下時，真正的解脫自在就在跟前。放下一點點執著，你便會有一點點自在；放下多一點執著，你會有多一點的自在；在完全放下時，你便會體驗到完完全全的歡喜自在。很多國家嘗試以戰爭來達致和平，我倒想知道這其中的邏輯性。 以戰爭來爭取和平，其可行性和以油去滅火一樣高。任何以仇恨作為動機的言行，永遠不可能成為化解仇恨的一種方法。在一場紛爭中，不論是國與國之間的戰爭、一宗家庭糾紛或只是一場打架， 其實永沒有對的一方，凡有參與的都是錯的一份子。解除核武器並不會達致和平。當人在被嗔恨心支使下，即使用一塊石頭也可 以殺害很多生命。只有解除嗔恨才可以達致和平。由心開始，從心著手，凈化心靈，才是達致和平的唯一有效方法。善心是唯一的和平之道。在沒有善心的時候，你沒可能有內心的平和；在連你都與自己過不去的時候，哪有可能達致整個世界的和平呢？在你完全放下嗔恨的一剎那，你眼中的世界就變得和平；當每一個人都放下嗔恨的時候，整個世界就會變得和平。內心與外在的世界並非兩回事。當每一個人心中都再無仇恨時，世界和平就自然地會展現在面前。你不一定要是英雄豪傑才能拯救這個充滿暴戾的世界；你只需要以慈悲心對待你遇到的每一個人，這個世界就已因你的存在而變得祥和了。要令這個世界變得美好，並不需要大聲弘揚什麼理念，只需要令自己成為慈與悲的化身。當心中洋溢慈悲時，你就象一盞明燈，照亮了周遭的人；當他們心中的慈悲之燈被燃著時，自然會再燃亮更多的生命！慈悲心有點兒像感冒病----在你沾上了它時，你周圍的人很難不受牽連傳染。當你是對的時候，你並不需要說什麼；在你理虧的時候，不論你說什麼也沒用！ 有人說過："如果你是對的一方，你沒必要發脾氣；如果你是錯的那一方， 你沒資格去發脾氣。"，這才是真正的智慧。來自他人的言行，並不可能對你造成傷害；你之所以感到受了委曲，只因為你對這些言行介懷。受到他人無理的迫害，固然是你的不幸；但如果你以仇恨心響應，則更加加深了你的不幸。仇恨並不能傷害到被恨的人，只會傷害到自己。想想看：在發脾氣的時候，你的感受是怎樣的？不太好吧！那為什麼把仇恨 帶在身上呢？仇恨對你與別人都沒有用處，它只是一件不論帶多短的時間與旅途都嫌太笨重的一個包袱。憎恨一個人是一種很費神的事情；如果你不喜歡這個人，何必為他費神呢？ 如果你喜歡這個人，哪又幹嗎要去憎恨他呢？在他人做了令我們不快的事時，我們往往會去憎恨他，就好象憎恨是一種報復似的。要去恨一個人需要不少精力，而仇恨只是一個沉重的包袱，每一分一秒都在傷害自己，卻不會影響到被恨的對象，哪又有何意義呢？為什麼沒有人會對一塊石頭大吵大鬧呢？因為石頭的靜默令挑釁生事者無從入手。在你可以像大石般沉默時，生事者遲早會失興緻而另去他方。心如如不動，不理他人對你說什麼或做什麼，就像是安坐於有毒的刺藤叢中 一樣：雖然你不能令刺藤消失，但起碼不會給它刺傷自己。謙卑並不等於懦弱。謙遜其實是世上其中一種最大的力量。試想想：傲慢與謙卑，哪一樣較難做得到？驕慢並不會令你得到他人的尊敬；謙卑反而令人尊敬。一個真正謙卑的人不只是對他人謙卑，即使對一條蟲、一朵花，也會謙卑尊重。最不中聽的話，往往是對你最有幫助的指引。對一個不明生與死的人來說，人生是一種很令人煩惱的事情。學習去思維生死----開始的時候這會令你不安，但當你克服了對它的恐懼時，思維生死只會使你的生命越來越燦爛豐盛。提醒自己死亡隨時會來臨，就是策勵自己不要枉過每一天。你認為日落是一種人生美景，我只覺得它是一個提醒我，又向死亡踏前了一 步的時計，叫我好好的善用剩下來的生命。死亡本身並不是一件好的或者壞的事情，只是自然變幻的一個程序。對一個沒枉過一生的人而言，死亡的確沒什麼可懼的地方。死亡之可怕，只源於你對生命的執戀。對一個可以隨時面對死亡而無懼無悔的人來說，生命中再也沒有什麼可以傷害到他。萬事萬物無不在變幻當中。把生命與快樂寄望於事物的常久不變上，無疑只會令生命中的每一天都面對失望。萬事萬物均依因緣而自然發展：先是產生，然後維持狀況一會兒，最終就改變消失。儘管你大哭大鬧，它們還是一樣會變幻消失，這只是自然的規序，並非好的或壞的一件事。在你明白並接受了這個自然法則後，你的生命就會好過得多了。在欣賞電影的時候，我們會投入其中，全神貫注，甚至因受到劇情牽引情緒 而大哭大笑。但想想電影是什麼？不外乎紅、藍及綠色的變幻光束投射於白布上，再配上些聲音而已，卻令觀眾信以為真，把劇情發展視作最重要的大事。同樣的， 生命中之苦與樂也不過只是一系列的變幻景況，維持並不太久，只是當事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我們當然要盡生命中之責任，卻毋需過於介懷成果；生命也不外乎是另一場電影而已！快樂之道其實很簡單----生活順景時，要知道福樂並非永恆；生活不遂意時，視困境為過眼煙雲。不要把這些體驗看得太認真，要知道苦與樂來來去去，變幻不定。在看透這一點時，你就可以自在地旁觀，世事翻騰反覆而不揚一條眉毛。在你能把宇宙萬事萬物皆視為夢幻泡影時，你將永不會再感受到痛苦與束縛。鳥在唱，小狗在吠。小鳥只不過鳴唱，小狗也只不過在哮吠。這些只是聲音，不多不少，不好不壞！但你的心卻在批述："呀！這鳥鳴實在悅耳！"， "那狗吠聲真令人心煩！"。引致你興奮或厭煩的並不是鳥聲或狗聲，問題出在你自己的心上！要做一個快樂的人，你只需知道："這是小鳥的鳴聲，那是小狗 的吼聲！"就足夠了。樂聽讚美，不喜他人的批評；心欲名利，不欲失去它們；這些心態就像鎖鏈一樣，把我們與恆久的內心痛苦連在一起。只有在超越它們時，我們才可能體驗到自在與快樂。你的心不停在說："我需要這個！我需要那個！"不要理會它的要求。你早已擁有你所需要的一切，但你卻永沒可能得到所有你所想要的。而我可以向你保證，即使沒有它們，你的生命也一樣可以很自在快樂。過一種簡簡單單的生活，做一個實實在在的人；快樂的秘密不過如此而已。要為自己創造一個快樂的生命其實很簡單，你只需要兩種材料：一個簡單的生活方式和一顆滿足感恩的心。與其對不能得到的欲求耿耿於懷，倒不如對你已經擁有的滿足感恩。人生最大的財產是健康，最大的財富是心足，最大的勝利是無嗔，最大的成就莫過於不論在何時何地都能悠然自得。要令自己在生命中永不失望，最好的方法是不要對人對事有所希求；在心中沒有欲求的時候，生命就不會再有失落。慾望與執戀是令我們感到痛苦的原素。在消除了此二者時，我們幾乎沒可能會不快樂自在。人總以為擁有的愈多就會愈快樂；事實是要求的愈少才會愈快樂。還未"擁有"的人為了爭取而受苦，早已"擁有"的人為了不想失去而痛苦， 看："有"與"沒有"和快樂與否並無直接關係。但世人都窮一生去追求慾望，這其實是不是有點傻？快樂與擁有多少物產並無關係。在你缺乏財富時。你日思夜念要得到它們。 在你擁有財富時，你會日夜擔心怕失去它們。你見過一個快樂的富翁嗎？他們其實與窮人一般痛苦。要尋找快樂，你必須找對地方----自己的心。人們總以為財富與名氣等於快樂。如果你心裡已充滿了快樂，你根本不需要名利；如果你心裡沒有快樂，縱管坐擁全世界的財富與名利也都沒有什麼意思。如果你只懂得終日勞碌於爭取更多的金錢及保護你已有的財富的話，它們對你其實就已沒有什麼真正的好處了。如果你真的想常常快樂，就不要把快樂建基於你所擁有或所缺少的事物上； 視你的財富、你的房子及車子都是向別人借來的，好好利用它們，但不要執戀它們；那你自然會享受一個簡單但快樂的一生。我們所做的一切，都是為了追求快樂而做的，但往往是在我們放棄刻意追求快樂而做種種事情時，它才會悄悄來臨。一個火把可以點燃更多的火把而不失本身之火焰。快樂就如火焰一樣，你可以不斷施予別人快樂，卻不會因此而犧牲自己的快樂。快樂就像一盞油燈。當燈被點亮時，它不需要向黑暗說："讓我來照亮你 吧！"，它不再需要做其它的什麼，房中的黑暗角落自然就會被照亮起來。同樣的，當你的心中充滿快樂時，你不需要刻意地去做什麼，你周遭的生命也自然會被照亮。他人的話----不論說的人如何偉大，對你都沒什麼真正的益處，除非你把他的智慧變為你自己的智慧。先弄清楚慈悲與智慧的種種，然後仔細地思維內里的深義，最後把它們用在你的生活中。你越運用它們，你就越會感到它們是達致快樂的路向。在最後，你自己變成了智慧與慈悲，你的舉手投足都就是悲智的表現。風雨並不能損大石之分毫；惡言及攻擊並不能傷害一個"無我"的人。心定，慧生我所說的對你並沒有一點用處，除非你把它刻在你的心上，而不是單單記在 袋中。在你能做到這一點時，你的所有心念、行為及談吐都會在不知不覺中反映它們，你的每一句話，甚至你的舉手投足都成為對整個世界的開示。這個世界將會因為你的存在而得益！一則禪宗故事說，有一個人騎著馬賓士得很快，在路邊的人對他喊道：「喂！你要趕去哪裡？」騎馬的人回答：「我不知道，要問馬才知道。」這的確是我們的處境。　這裡有一個重要的問題：怎樣才能讓心靈成長?答案就是修行。通過修行，人可變得心寬如天地，一如佛陀的心，能夠擁抱整個宇宙。我們自己不 願意他人給自己帶來痛苦，不喜歡他人粗暴的對自己說話，請不 要把自己不 願意的施加給其他生命。　少了舍，你的愛可能變成霸佔。夏日微風清爽宜人，但若要把這微風關到錫罐中，自我獨享，微風便會逝去。有時你對某人生氣，即使用盡各種方法轉化憤怒，還是毫無用處，這時佛陀建議你送禮物給他。傾聽是一種很深的修練，觀世音菩薩有很深的傾聽能力，他名號的意思就是「傾聽世間的哭喊」。你必須先空掉自己，預留出空間以便傾聽。羅睺羅初為學僧時，佛陀曾教導他，人之為人，要如大地、海洋和江河一般。不管人們向大地傾倒任何東西，無論牛奶、花瓣還是肥料，大地都欣然接受。為什幺?因為大地是如此的廣袤，她有把一切一切轉化成土壤、植物和鮮花的偉力。慈悲:最高貴的生活方式慈悲心是憤怒與痛苦的解藥要幫助你的兒子，得先重建自己內心的和諧。請先深入地觀照自己！如果要幫助母親，也是如此，請找出可以幫助母親的智慧。佛陀傳授給我們許多慈觀的方法。有一次，一群僧侶對佛陀說，他們叢林寺院附近有精靈作祟，造成許多困擾。佛陀於是對他們說了《慈經》：希望達到安樂平靜的人，應學行正直、謙恭、懂得使用愛語。他們懂得簡單和幸福生活，慈和、恬淡、少欲，不跟隨大眾比較和競爭。 他們不會做任何智者所不認同的。他們的心經常憶念：願所有人和眾生生活得幸福、安全、心思賢厚和自在。願地球上所有生物生活安寧，無論是弱的、強的、高的、矮的、大的、小的、我們能看到的、我們不能看到的、近的、遠的、已生的和將生的。 願不會有任何人殺害其他人，不會輕視其他人的生命，不會因為憤怒和噁心帶給其他人痛苦和困難。猶如母親以自己的生命保護她唯一的孩子，我們以慈悲心對待一切眾生。我們以無界限的慈悲心覆蓋全世界和眾生，由上而下，由左至右，慈悲心不受任何東西所分隔，我們的心沒有任何的仇恨或怨憤。不論任何時候，在行、住、坐、卧時，只要清醒的時候，我們願保持心中的慈悲。慈悲的生活是最高貴的生活。不落入邪見和貪慾，過著安寧的生活，達到覺悟，修行將能真正超越生死。 在誦念並修行《慈經》幾個月以後，這些僧侶理解到那些不安的精靈所受到的痛苦。結果，那些精靈也開始修行《慈經》，充滿慈悲的能量，森林也因此恢復了寧靜。聲與光無孔不入:我們的慈悲也需如此。晨起祈願文： 慈悲偉大的佛陀！今天又是一個新的開始了！所謂「一日之計在於晨」。在如此美好的早晨，回憶往事－－我雖曾失敗，但從來沒有失望；我雖曾傷心，但總能安然釋懷；我雖曾受委屈，但知道世間一切緣起緣滅；我雖曾流過淚，但深信人生明天會更美好。今天，在您佛陀的慈光加被之下，祈求您賜給我勇氣，面對今天所有的挑戰；祈求您賜給我忍耐，接受今天所有的挫折；祈求您賜給我力量，承擔今天所有的工作；祈求您賜給我智能，感謝今天所有的因緣。慈悲偉大的佛陀！請幫助我啟發智能，請幫助我打開心眼，能讓我欣賞天地的美妙，能讓我感恩人間的溫暖，能讓我得到朋友的提攜，能讓我明白佛法的珍貴。慈悲偉大的佛陀！請幫助我成為一個心靈的富翁，每天歡喜付出，每天樂於結緣，每天慈悲喜舍，每天寬厚待人。慈悲偉大的佛陀！請幫助我成為一個生命的勇士，能夠思惟清凈，能夠經常奉獻，能夠諸惡莫作，能夠眾善奉行。　慈悲偉大的佛陀！祈求您的加被－願我有靈慧善巧，擁有佛心；願我有般若慈光，　救人苦難。慈悲偉大的佛陀！我感受我有您活在我的心中，我明白我為歡喜而來人間的，我懂得我為奉獻而入社會的，我知道我為圓滿而修佛道的。我發願從現在起－每天要利樂有情，自覺覺他；我發願從今日起－－時刻要福國利民，度己度人。慈悲偉大的佛陀！請接受我今天晨起後，真心對您的祈願！慈悲偉大的佛陀！請接受我今天晨起後，真心對您的祈願！註：若家中供佛，在佛前祈願為佳，若家中沒有供佛，用恭敬的心祈願也可以，因為佛心無處不在。敬請常念：南無觀世音菩薩，消災免難，有求必應。常念：南無阿彌陀佛，求生凈土。（無：音念摩mo）人生十二種妙吉祥（ 當您得到這份智慧禮品，您便得到了我的祝福，希望您能夠恭敬愛惜，切莫褻瀆亂丟。）歡迎您的到來，我願以無比清凈歡喜的心，把這十二月妙吉祥做為最上的禮品贈與您，祝福您和您的家人朋友，時時綻放美麗的微笑，活的清凈，安樂，無憂。朋友，清晨睜開雙眼，您是否記得如何發自內心地微笑？在喧鬧的人群中，您總在心底湧上最深的寂寞？ 在繁忙的都市裡，您該如何重撿內心久違的平靜？您可知道如何自主命運，可想獲得幸福吉祥的人生？命運似乎從來愛捉弄人，這個世界又是苦難頻繁，它讓我們悲喜無常成敗難定，不過如果您想讓生命超越，想做個自主沉浮，達觀自在的人，如果您想活得更成功，更智慧，想求得吉祥如意，福壽雙增，那麼就讓這十二月妙吉祥做您的朋友吧！願這十二月妙吉祥能夠滋養您心中喜悅的種子，心存妙吉祥，日日是好日，月月是好月，處處妙蓮開！一月： 人生什麼為妙？ 積德行善為妙！ 行善的人，福雖未馬上來，禍已經遠離你了，行惡的人，禍雖未馬上找來，福已經遠離了，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。如果我們今天存好心，說好話，行好事，應該常常都這樣，常常都不要忘記心存仁善，樂於道德，並且歡喜於行善，那麼積善則受樂，原來陰霾的內心就會漸漸雲開霧散，法的快樂自然從心中湧現，如果動了惡念，做了惡事，不可一次又一次的作，不要喜於作惡，積惡則受苦。因果通三世，法句經云：「妖孽見福，其惡未熟；至其惡熟，自受罪酷；禎祥見禍，其善未熟，至其善熟，必受其福。」善惡還影響一個人壽命的長短，這是美國密西根大學研究中對2700多人進行了14年跟蹤調查後得出結論。他們發現，一個樂於助人和他人相處融洽的人預期壽命顯著延長，相反，心懷惡意、損人利己、和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出l.5倍。一個人生活在世界上，常懷善念，常懷感恩，謙恭待人，身心、氣血、靈肉皆處於一種和諧的境地，就會感到越活越有意思，這也是健康的首要條件，美國著名心血管專家威廉斯博士早在1958年就對500名醫科大學生開始進行追蹤研究，經過25年後，他發現其中對他人「敵視情緒」強或較強的人，死亡率達96%，在這批人中患心臟病者竟然是他人的5倍。巴西醫學家馬丁斯調查了583名貪污受賄、以權謀私的臟官，與清廉者對比，經過長達10年的考察，結果發現，貪官一組有60%的人生重病或死亡，而清廉一組生病或死亡的只佔6%。你說，這不是「惡有惡報」嗎？經常以慈悲為懷，樂於積德行善助人為樂，並不求回報者卻恰恰得到了健康長壽的回報。這其中的奧妙何在呢？現代醫學研究表明，有以善為本思想高境界的人，情緒愉悅，古代聖賢說的名言現代的專家通過對「善惡報應」研究所取得的詳實資料中揭示的科學機理，很值得我們每個人對「善惡報應」去深思。因果規律是宇宙的法則，我們對宇宙發出善的念力，就會感召吉祥，發出惡的念力就會感召災禍。人與自然和睦相處，天災就少了；人與人和睦相處，人禍就少了。古人說：「君子造命」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥，就是心裡不吉祥，種下惡因，當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。宇宙萬物皆為一體，一切人，一切事物都是相連的，在施予的時候，你實在是利益自己；當傷害另一個生命時，你是在傷害你自己。 在你傷害大地、河川及這上面的生靈時，你其實正在傷害你自己。不想壞事，心樂；不說壞事，意樂；不做壞事，身樂。行善為樂，所以積德行善就是吉祥。二月： 人生什麼為妙？ 孝順父母為妙！ 百善孝為先，父母恩深似海深，要知恩感恩報恩，諸事不順多因不孝，我們能得人身，是與父母有緣，母親懷胎守護，哺乳養育；父母親提攜教導、備資營生，無比艱辛苦勞！為人子女，應善體親心，養父母之身，養父母之心，養父母之志，進而養父母之慧以解脫，再進而孝法界一切如母眾生，是為大孝至孝，『孝』首重在順從，要體貼親心、聲色柔順，切不可不耐與嫌煩。佛說：「人應控制言語心念，也勿使身體做錯事，家裡物質若是豐足，就取與他人共分享，待人應溫和有信心，言語也應親切友善。」生活有朝氣，活得暢暢快快！工作講求效率，做得踏踏實實！我們應該用積極的心態，好好珍惜有用之身，福利人群、導人向善，切不可吃喝逸樂、耽戀物慾，或搬弄是非、造業行惡，有損為人子之孝道，孝順的人心安氣順，孝順為樂，所以行孝就是吉祥。三月：人生什麼為妙？ 不生氣為妙！生氣既傷害了自己，又傷害了他人，原諒別人就是善待自己，與人相處之道，在於無限的容忍。仇恨永遠不可以止息仇恨，只可以用慈愛來止息，一念嗔火，造下多少禍端悔恨，一念怨恨，結下多少怨家，積下多少病痛，大肚能容，斷卻許多煩惱障，笑容可掬，結成無量歡喜緣。世界很奇妙，你對這個世界微笑，世界就會對你微笑，你對這個世界生氣，這個世界也會對你生氣，好壞都是自己分別出來的，所以我們應該用平等的恭敬心慈悲心來對待一切，和諧自他關係，如虛空般無住的包容一切善惡美醜好人壞人好事壞事。生氣只是一時的心情，如果能在睡覺前擺脫，表示你明天將有一個好運的日子。忍辱為樂，所以不生氣就是吉祥。四月： 人生什麼為妙？ 感恩為妙！感恩每一滴水珠， 它把我來滋養；感恩每一支花朵，它帶給我芬芳； 感恩每一朵白雲， 編織我的夢想； 感恩每一縷陽光， 托起我的希望。 感恩親愛的父母， 給予了我生命；感恩敬愛的老師， 教會了我成長； 感恩幫助過我的人，使我感受善良； 感恩傷害過我的人， 讓我學會堅強 。 感恩啊感恩， 感恩的心兒多麼虔誠； 感激欺騙你的人，因為他增進了你的見識； 感激誹謗你的人，因為他成就了你的忍辱；感激鞭打你的人，因為他消除了你的業障；感激折磨你的人，因為他拓寬了你的心境 ；感激遺棄你的人，因為他教導了你應自立 ；感激絆倒你的人，因為他強化了你的能力 ；感激斥責你的人，因為他提升了你的定慧；感激所有使你堅定成就的人，願這感激的祥光，外化散發，散發到盡虛空遍法界的一真全體，使三界六道十方眾生，咸沾利樂，分享到那融融的暖意。願大家懷一顆慈悲之心，感悟生命，感恩一切，感恩萬物，生活在感恩的世界裡，佛說：「對世間要有感恩的美德，對生活要有勤儉的習慣，對物質要有知足的修養，對他人要有喜舍的布施。」我們每個人之所以能夠安居樂業，是因為有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。我們時時刻刻都有感恩的思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。對於「感恩」，並不是所有的人都能做到，但是，有一位老太太，她卻做到了：她在路上碰到搶匪，把她的一隻錢包搶走了。回到家裡，她向一家人分享了下面的話：「我今天有四件事要感上天之恩：以前我從沒有碰到過搶匪，今天碰上了。雖然他搶了我的錢包，但沒有奪去我的性命。　　　　 　 雖然搶走了錢包里的錢，但數量不多。是人家搶了我的，不是我去搶了人家的。」有一次我在五台山認識了一個老和尚，我送了幾個水果給老人家，老人家和我說，今天上午供齋得到一些錢，到市場買東西，結果發現丟了，他說他還是很開心，因為雖然自己丟了，相信撿到錢的人一定會很高興的，老和尚總是笑眯的嘴裡不停的念著慈悲的咒語。怎樣看待不幸？以感恩、讚美來看待，不僅釋懷，而且充滿喜樂，這就是一種「看破」。換個角度，世界就光明。一池落花、一輪明月，兩樣心情。雖然我們不能夠馬上做到感恩一切，但只要好學肯努力一定會做到的，學會感激，你便乘上了駛向彼岸的法船， 心境因感激而舒展，相貌因感激而美麗，人格因感激而升華，事業因感激而順利。感恩為樂，所以說，常懷感激就是吉祥。五月：人生什麼為妙？自律為妙！ 我們的習氣猶如野馬，妄念猶如猿猴，只有經過調御的心才能夠到達彼岸，一顆經過守護的心，不被邪念所染，才能夠達到自在，缺乏自律的自由，只是自己習氣毛病的奴隸，仁愛的人不傷害其它生命，不殺生就能長壽，守禮的人不淫亂，不邪淫就能身心清凈，重信的人不虛偽騙人，不說惡語，不欺騙人們就會受人尊敬崇信，知義的人不偷盜他人的財物，不偷盜就能心性安泰和富貴。有智慧的人不放縱自己，常反省自己的錯誤，寬厚待人，不酗酒，更不會去吃迷魂藥和吸毒，不醉酒就能神智清明。特別是邪淫，邪淫會導致事業、家庭、身心的敗壞，障礙智慧與善心，消減意志力，障礙功名富貴、長壽健康，所以，世界上找不到第二個比邪淫更嚴重的災禍了，面對這強大的俱生煩惱，在家居士應當以理智將它限制在正淫的範圍之中，但如果為了解脫，進一步就要斷淫。生活有規律，心靈有戒律，行動才會有能力，自律並不是約束，周安士先生說：「人先有不為，然後才能夠有為，不可之中大有力量。」每位道友，應當自己對自己的時間要有合理的規範，日常的工作.修行要有規律，要保證每天有一定的時間，身心安定地緣在佛法上，就是自心投入在修行當中。每天都要檢查自己 ，時時都要省察自己，這才是善用了暇滿人身寶。能夠清心寡欲律已的人，便有享受不盡的樂趣；不知滿足的貪慾者，痛苦就象春雨連綿。自律為樂，所以自律就是吉祥。六月：人生什麼為妙？利益眾生為妙！ 幫助他人就是點亮自己，如果您還沒有發光，那就點亮自己吧！要令這個世界變得美好，只需要令自己成為慈與悲的化身，當心中洋溢慈悲時，你就象一盞明燈，照亮了周遭的人；當他們心中的慈悲之燈被燃著時，自然會再燃亮更多的生命！ 醒來之時，把微笑升起， 美好的時光，就在眼前.我立誓過好每一瞬間， 將心比心，用慈悲的眼睛注視眾生。每日所存的心意，要有祝福他人的好心；每日所走的道路，要能走出社會的光明。常常抱著利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。幸福之道即是培養慈悲心以及菩提心的利他德行，菩提心是善中之王，能成就無上正等正覺，寂天菩薩說「所有世間樂，悉從利他生；一切世間苦，咸由自利成。」讓我們在這詭詐自私的念頭上跳舞！把自我中心的邪思拋卻，它扼殺了我們最終的解脫。慈悲心不僅是我自己的安樂之源，也是一切有情的安樂之源。它是一切安樂之源，包括成佛。慈悲的利益唯實踐者乃知，一分實踐得一分利益，十分實踐得十分利益，我們不能夠馬上去做成偉大的事，但我們可以發偉大的願，用偉大的慈悲心去做力所能及的小事，並可以時時在心中發願「但願眾生得離苦，不為自己求安樂。」更要發普賢大願。為了供養這一切安樂給其他有情，我自己必須生起慈悲心，用慈悲心過日子，用慈悲心工作，用慈悲心面對死亡，用慈悲心修行，用慈悲心來享受生命，當困難臨頭時，要用悲心去經歷它！讓我們本著無住平等的慈悲心去對待一切眾生，就好比慈母冒著生命去保護自己唯一的孩子，令他們離苦得樂。吉祥經云：「一切為天下，建立大慈悲，修仁安眾生，是為最吉祥。」慈悲為樂，所以利益眾生就是吉祥。七月：人生什麼為妙？知足為妙！ 知足則常足，知足的人，少病少惱，身心安泰，人之大禍，禍莫禍於不知足，我們人生之所以煩惱，很多時候就是因為不知足，所以曾國藩先生晚年給自己的書齋，題名為《求缺齋》，凡事只求一半，少卻多少煩惱，古人有《半半歌》云：「看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。」又云：「人生解知足，煩惱一時除。」應該認識到，太多的慾望就會帶來無窮的痛苦，生死、疲乏、勞累等種種煩惱，都是由貪慾引起的，如果能減少慾望，不強作妄為，身心就會安閑自在。淡泊知足，守護六根，事無所求，心無所住，不為境轉，即可入道。一個人的快樂並不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少，與其對不能得到的欲求耿耿於懷，倒不如對您已經擁有的滿足感恩。知足常樂，所以知足就是吉祥。八月：人生什麼為妙？ 吃素護生為妙！素食者嗜欲淡，肉食者嗜欲濃；素食者神志清，肉食者神志濁 肉食易導致疾病，據法國著名化學家建德的報告，他發現肉食是一種食物的慢性中毒，因為肉類食品的來源，來自豬、羊、雞、鴨、魚等動物。而動物在情緒緊張，或生氣及恐怖的時候，體內會產生一種毒素分泌物，迅速傳遍全身的微細血管及肌肉內，這種毒質的分泌物，通常都藉肉體新陳代謝的作用，排出體外；或是藉大小便利，流出身外。但眾生正在被殺死的時候一定會恐怖和憤怒，死亡後，身體器官停止活動，這種毒質的分泌物，便殘存於血肉之中，若是食這種肉類，亦就引進這些毒素，吃肉多了毒素積留體內，久了就容易生病。古代醫家也說「厚味傷人無所知，能甘淡薄是吾師」.素食可健康長壽，素食可青春長駐不容易老，素食可提高智慧，素食者不遭殺劫，素食者增長慈悲。所有的動物都害怕刑法，所有的動物都畏懼死亡，愛惜自己的生命，所以我們不應該殺害動物，或者教唆別人傷害動物，而把自己的快樂建築在其他生命的痛苦上，慧道人有詩云：「畜生亦有母子情，犬知護兒牛舐犢，雞為守雛身不離，鱔因愛子常懷縮，人貪滋味美口腹，何苦拆開它眷屬，畜生哀痛盡如人，只差有淚不能哭。」彌勒菩薩偈曰：「勸君勤放生，終久得長壽，若發菩提心，大難天須救。」如果您尚不能夠完全不接受肉食，但接受吃肉食對您有害的話，您可以考慮少吃肉，多吃素，但不可為了吃肉去殺害生命，殺生最不吉祥了，您可暫時先吃三凈肉，第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的凄慘景象； 第二、耳不聞殺，即沒有聽見它慘叫的聲音； 第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。 買市場上現成的肉。也可暫持六齋十齋。長期素食的人都發現素食清新可口，胃口好，令人心地明亮，不但不會沒有營養，而且很少生病。吃素為樂，所以吃素就是吉祥。九月： 人生什麼為妙？ 看破放下為妙！ 看破放下一床寬，迷惑執著天地窄，看破放下既是入道的前行，也是悟道之根本。人活著不只是為了生存，更重要的是露出智慧，有智慧的人，才能如文殊菩薩一樣，舉起慧劍殺死心中的煩惱賊。文殊師利是梵語Manjushri的音譯，在漢傳佛教的經典中，或稱為曼殊室利，簡稱文殊，意譯為妙德、妙首、妙吉祥等，是智慧之母，諸佛之師，文殊菩薩展現出不同的風貌，有時手握蓮花，象徵智慧的高尚純潔；有時手握寶劍，表示智慧能斷除一切煩惱；有時騎坐金毛獅子，表示勇猛威武；有時安居蓮台，表示清凈無染；有時騎乘孔雀，表示飛揚自在。 我們應該向文殊菩薩學習，去尋求真實之道，善用其心，用智慧眼，看破人生萬象，放下憎愛執著，收穫自在解脫，雖然對一個裝睡的人是叫不醒的，但我相信對一個真睡著的人，總有一天會醒過來的。在欣賞電影的時候，我們會投入其中，全神貫注，甚至因受到劇情牽引情緒 而大哭大笑。但想想電影是什麼？不外乎紅、藍及綠色的變幻光束投射於白布上， 再配上些聲音而已，卻令觀眾信以為真，把劇情發展視作最重要的大事。同樣的， 生命中之苦與樂也不過只是一系列的變幻景況，維持並不太久，只是當事人困在局中，才感到是天大的事情而已。我們當然要盡生命中之責任，卻毋需過於介懷成果；生命也不外乎是另一場電影而已！在你能把宇宙萬事萬物皆視為夢幻泡影時，你將永不會再感受到痛苦與束縛。 萬事萬物均依因緣而自然發展：先是產生，然後維持狀況一會兒，最終就改變消失。儘管你大哭大鬧，它們還是一樣會變幻消失，這只是自然的規序，並非好的或壞的一件事。在你明白並接受了這個自然法則後，你的生命就會好過得多了。 快樂之道其實很簡單，生活順景時，要知道福樂並非永恆；生活不遂意時， 視困境為過眼煙雲。不要把這些體驗看得太認真，要知道苦與樂來來去去，變幻不定。在看透這一點時，你就可以自在地旁觀，世事翻騰反覆而不揚一條眉毛。世間一切都是夢幻泡影，唯心所現，大夢醒來，才是實相。放開懷抱，看破世間，宛如一場戲劇，何有真實？世界花花，縱得如願而償，無非一場春夢，轉眼成空，況皆耗精損神，故熱鬧場中非立命之處，修心養性才是真正安樂之鄉。凡夫迷失於當下，後悔於過去，聖人覺悟於當下，解脫於未來。悟則片片般若；迷便葉葉障礙。 心無染著，欲境是仙都；心有繫戀，樂境成苦海。不為俗事繫心，不被物慾所累，事事不執著，拿得起，放得下，不計較，對世間的苦樂順逆，都不要太在意，放開心胸去容納，自然心境平和清明，體悟真理而獲得自在解脫，執著少一分，便會自在一分，快樂在每個人的心中，便不在心外。依止佛法也可以說是「自皈依」，皈依自己心中的島嶼，平和的島嶼就在我們每人的心中。我們必須學會回到那個島嶼。佛說：「廣闊的海洋只有一種滋味—鹹的滋味，我的教義也只有一種滋味—自在的滋味。」佛陀還說：「已經開始過靈性生活的人，就等於已把光帶進幽暗的屋子裡，黑暗即刻被驅散了，只要堅持這種生活，你們的內心，一定能成為一個光明世界。」一位將軍在家中拿出他所收藏的珍寶古玩來，欣賞把玩，一不小心，差一點把一隻玉杯打碎。幸虧他手快，抓住了滑下的杯子，但已經滿頭大汗了。待他定下心來，他想：「我率領千軍萬馬，出生入死，從來沒有害怕過，為什麼今天一隻小小的杯子就讓我驚嚇成這個樣子了？」他由此悟出，有了愛憎之心，有了貪戀之心，才讓他如此驚怖，如此失常。於是，他把那隻玉杯打碎了。據說，東南亞有一種捉猴子的方法： 用一隻木箱，將一些美味的水果，放在裡面，箱子上開了一隻小洞，大小剛好夠猴子的手伸進去。猴子伸進手去，抓住了水果，手就抽不出來，除非它把手中的水果放下。但大多數的猴子，都不肯把手中的東西放棄，以致當獵人來的時候，不費氣力，就把猴子一個個捉住了。這是猴子的悲劇。像猴子一樣不肯放下的人的悲劇，在生活中還少嗎？不肯放下，當然與不能看破有關。有一位外道的修道人，捧著花，來見佛。佛說：「放下！」修道人放下了左手中的一株花。佛說：「放下！」於是，又放下右手的一株花。佛說：「放下！」那修道人說：「我今兩手空空，更教我放下什麼？」佛說：「我不是教你放下手中的花，你應當放下外六塵（色、聲、香、味、觸、法）、內六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、中六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）啊！」外道人於是得悟。這裡三則故事，都已告訴了我們，人，應該「放下」什麼。可是生活中，許多煩惱，許多執著，許多不開心，人總會遇到難堪的處境，最怕的是對自己產生了懷疑、鬱結、不肯放下，就留在心上。留在心上，又承受不了內心的壓力，那就麻煩多多了。 我們應該碰到什麼都平靜對待，跳出患得患失的心態，隨緣而自在。一切現象皆是無常，在看破放下中努力地生活、工作。有時候與其拚命工作以求改善生活來獲得物質的滿足，不如當下靜下來自在的品味生活。當然看破放下並不是說不要做事，而是說：要在無執著中做事，輕鬆自如中做事，充滿解脫地盡責儘力的完成自己應盡的義務和正當的工作。正當的工作即是不傷人害己的符合道德良心的工作！對宇宙自然的一切，您是否保持有一種純真地欣賞，在看破中放下，坦然解脫！無明是我們心中的妄執，妄見，關於破無明，並不是難於登天，我們苟能肯下功夫猛然覺悟，一切境相皆如空花水月，不可求，不可得，一放一切放，就能夠破除。古德云：「流水下山非有意，片雲歸洞本無心，人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。」這是多麼自在的境界呀！，看破為樂，所以放下就是吉祥。十月，人生什麼為妙？認識自心為妙！ 生命不覺醒，成長的過程就是迷失的過程，一個人不認識生命，生命對他來說就是一種懲罰，人人都需要有一顆佛心，去讀懂人生，佛法告訴我們，人要有正確的人生觀，才不會迷失。人從出生到老死，忙碌了幾十年、到底是為什麼忙？如果說是為了衣食住行的生活，必需要有了錢，才能解決生活的問題，那麼衣食住行的生活問題解決了以後，應該是不必忙了，但他仍然要忙，甚至有些人會更加忙，因為這個時候，他的生活又有進一步的要求了。為了滿足更高的慾望，所以又要拚命地去追求。但是「人生恰似採花峰，飛南飛北飛西東，採得百花成蜜後，一場辛苦一場空」，正在忙碌中的人，終日忙著向外追求，從來沒有想到去研究這些問題的。佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人認識生死究竟是怎麼一回事，指示人生的真諦，使人獲得內心的滿足與安樂，把人生從煩惱的此岸，運載到安樂的彼岸。中國清朝的順治皇帝，對佛法很有研究，他羨慕出家人的生活，很想出家修行，他曾經做了一首耐人尋味的偈子：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰」這首偈子，提出了人生的生從何來，死往何去的問題，懂得佛法的人，雖然做了皇帝，也會在尋求研究人生的問題；不懂佛法的人，活了一輩子都是在糊塗中過生活，糊裡糊塗的來，糊裡糊塗的去，從來不會去想這個問題，這首偈子，提出了人的一生整個過程的問題，但是最重要的是生與死的二個問題：「未曾生我誰是我、是生的問題——生從何來？「合眼朦朧又是誰」，是死的問題——死往何處去？生命的智慧在哪裡？智慧本來就存在於我們每一個人的心中，只是我們沒有發現。或者，我們還不知道我們本來就擁有無價的資源，為什麼沒有發現，因為我們把自己的心閉鎖了我們沒有打開自己的心，三千年前的印度太子出生的佛陀，通過多年修行，在菩提樹下夜睹明星徹見諸法的真相後，三嘆奇哉，發現每個眾生都具備佛性，只因妄想執著而不能證得，慈悲的為我們宣說生命的皈依處，他的弟子把他的開示記錄了下來，留下了三藏十二部教典，佛的意思，即是大覺悟者，大智慧者的意思，自覺覺他，覺行都達到圓滿了，證得不生不滅了，稱之為佛，只要我們學習佛法，學習佛陀的教導，樹立正知正見，恭敬三寶，依教奉行，打開我們自己沒有打開的心，發現本有的智慧，那就從黑暗中見到了光明，從混亂中看到了頭緒，從迷茫中看見了方向，從困惑中得到了清醒，從病苦中得到了解脫，這不是一種覺悟嗎？佛法擁有無窮的智慧寶藏，它對我們認識人生宇宙，認識身心，具有深刻的啟發，和指導實踐的妙用，智慧是照徹漫漫長夜的一盞明燈，佛陀正是以他的智慧照徹了人類無始無明，佛陀即是智慧之人，佛學即是智慧之學，佛教即是智慧之教，佛教是智信而非盲信，是積極而非消極，佛教即現實又超越，即出世而又入世，即關注今生又關註解脫，英國著名學者克里說：「佛教所開示的法，包含內容的廣大深奧，確實無與倫比。信奉佛陀教義的正信弟子遍布世界每一個角落。越來越多的歐美科學家、政治家、哲學家、神學家派系對古老東方佛陀的教義深感驚奇和欽佩。許多科學家文獻，都記載了科學家們在研究難以攻克的課題時，藉助佛經上的理論，來解釋科學的疑難問題。我們常聽到科學家在獲得答案後的驚嘆，我們深信佛法的圓融無礙，佛法無邊。無論種性、膚色、國界，只要有一顆尋求正知正見的心，有智慧作為我們的精神導航燈塔，一切眾生將離苦得樂，自在。」在過去的古科學認為地球是宇宙的中心，後來哥白尼通過觀察發現，認為太陽才是宇宙的中心，在後來又發現太陽不是宇宙的中心，說明科學一直在探索中發現，而早在三千年前的佛經中早就說明宇宙無量世界無量，眾生無量，三千大千世界以外，還有無量的三千大千世界，法界重重無盡。 佛學包括科學，但科學難以包括佛學。佛陀用他內證的天眼所見的法界實相是超時空的，廣大無際的，心靈的奧妙，不是肉眼能夠知道的，豈是幾個實驗和望遠境能夠了知的呢？正如國父孫中山先生所說：「佛法是智慧之母，研究佛教可補科學之偏。」 學佛是智信，能夠令我們洞見諸法實相，驅除一切迷惘，獲得大自在，超越生死輪迴。 佛說：「我的真正生命是法身，不是形軀，形軀的必然消逝，是無常，法身卻永恆，不生不滅。」有一不遠萬里到中國求學佛道的艾擇生博士通過自己切身的實踐，深切的感言：「學佛法才是通往幸福之路」佛法是確實的，正確的修習將帶給你永久的快樂與幸福。圓月日，在夜將消失時，佛陀在菩提樹下達到了完美的覺悟，佛說：「我是已成佛，汝是當成佛」，追隨佛陀足跡的道者，在佛陀智慧的引導下，都將獲得無比的解脫。認識自心為樂，所以認識自心就是吉祥。十一月：人生什麼為妙？念佛誦經持咒為妙！您有如佛靈明心，怎好浪費逐光陰，妄想煩惱耗一生，何不一念轉乾坤，「南無阿彌陀佛」，塵勞煩惱都掃掉，念念佛光常照耀，佛力慈佑恆吉祥，共享凈土最勝妙。在任何一個地方，佛菩薩都無不遍及，屋子裡、火車上、飛機上、公共汽車上……都遍滿了佛身乃至佛的事業和功德，只要你虔誠祈禱，就像水器清凈會映現月影一樣，佛的加持自然而然也會現前。另外不可因唯心凈土或心即是佛，就否認沒有其他的凈土與諸佛的存在，這個叫執理廢事.要堅信若能夠真信切願老實持戒念佛，人人往生有份。彌陀弘願定不虛棄，一句洪名一寶蓮，聲聲流出自心田，但教念念能相續，不怕彌陀不現前。請不要因為自己修這個法門，就去排斥誹謗其他佛陀所宣示的法門。念佛的人具備正知正見通過長期修心用功，發菩提心，佛號念清楚聽清楚，心不外馳，生活中念佛，念佛中生活，理事圓融，自然夢穩神安，煩惱層層落，蓮花朵朵開，佛號一念心清涼。念佛為樂，所以念佛就是吉祥。末學雖懷利人之心但才疏學淺東搬西湊，東寫西寫的終於寫完了十一種妙吉祥，突然才思枯竭，不知道怎麼往下寫了，雖覺少了十二月不夠圓滿，但心裡又想世間哪有圓滿的事情呢？我還是高唱我的半半歌吧，剩下的第十二月就留待智慧的讀者幫助化為圓滿吧，願您成為吉祥的使者，把有形的文字，化入到無形的行動中，把有相的妙吉祥，化入到無相的生活中去。從當下出發！有人說：「心好就好。」但是徒有好心如果不去化為行動，就不能夠成為好事情，獲得吉祥圓滿的人生了。 願以此功德 普及與一切 我等與眾生 皆共成佛道
推薦閱讀：