摘錄《滴天髓征義》。

摘錄《滴天髓征義》。 甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾成龍，水盪騎虎。地潤天和，植立千古。 甲為純陽之木，有參天之勢，生於春初，木嫩氣寒，得火而發榮；生於仲春，旺極之勢，宜泄其菁英，所謂脫胎要火也。初春嫩木萌芽，不宜金克；仲春以衰金而克旺木，木堅金缺，幫春不容金也。生於秋，木氣休囚，而金當令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。龍，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄氣太過，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰為濕土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅為木之祿旺，而藏火土能納水之氣，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，為地潤，金水木土不相剋，為天和，非仁壽之象乎？　乙木雖柔，刲羊解牛；懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂；藤蘿系甲，可春可秋。 羊，未也。牛，丑也。乙木雖柔，而生於丑未月，未為木庫，丑為濕土，可培乙木之根，乙木根固，則制柔土亦有餘也。鳳，酉也；猴，甲也。生於申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺（見格局高低篇閻陸商張諸造，可為例證）。馬，午也。生於亥子月，水旺木浮，雖支有午，亦難發生。若天干有甲，地支有寅，名為藤蘿系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。 　 丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，從辛反怯；土眾生慈，水猖顯節；虎馬犬鄉，甲來成滅。 五陽皆陽丙為最。丙者，太陽之精，純陽之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金雖頑，力能煅之；辛金雖柔，合而反弱。見壬水，則陽遇陽而成對峙之勢；見癸水，則如霜雪之見日，故不畏水克，而愈見其剛強之性。見土則火烈土燥，生機盡滅。土能晦火，見己土猶可，而見戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。顯節者，顯其陽剛之節也。虎馬犬鄉者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而無節，不戢自焚也。　 丁火柔中，內性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮；如有嫡母，可秋可冬。 丁火，離火也，內陰而外陽，故云柔中。內性昭融，即柔中二字之註解。丁，乙之母也，有丁護乙，使辛金不傷乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不傷壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更變，君失其本性也（己土合甲，甲化於土，辛金合丙，丙火反怯）。雖時當乘旺，不至赫炎；即時值就衰，而不至歇滅（酉為丙火死地而丁長生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬產不忌水。　 戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命。水潤物生，土燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。 固重兩字，最足以形容戊土之性質。春夏氣動而辟，則發生；秋冬氣靜而翕，則萬物發生，燥則物枯；生於秋冬，水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生於寅申，寄祿於巳亥，故在艮坤之位，喜靜忌沖。四生之地，皆忌衝剋，土亦不能外此例也。　 己土卑濕，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金樂；若要物旺，宜助宜幫。 戊己同為中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑濕，此其不同之點也。卑濕之土，能培木之根，止水廣泛。見甲則合而有情，故不愁木盛；見水則納而能蓄。此為己土無為之妙用。但欲滋生萬牧，則宜丙火去其卑濕之氣，戊土助其生長之力，方足以充盛長旺也。　 庚金帶煞，剛健為最；得水而清，得火而銳；土潤則生，土干則脆；能贏甲兄，輸於乙妹。 庚金為三秋肅殺之氣，性質剛健，與甲丙戊壬各陽干有不同。得壬水泄其剛健之性，氣流而清；得丁火冶其剛健之質，鋒鍛而銳；生於春夏，遇丑辰濕土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木雖強，力能伐之；乙木雖柔，合而有情。　 辛金軟弱，溫潤而清；畏土之多，樂水之盈；能扶社稷，能救生靈；熱則喜母，寒則喜丁。 辛金清潤之質，乃三秋溫和之氣也。戊土太多，則涸水埋金；壬水有餘，則潤土泄金。辛為甲之君，丙又為辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，轉克為生，豈非扶社稷救生靈乎？生於夏而火多，有己土由晦火而生金；生於冬而水旺，有丁火則暖水而養金，故以為喜也。　 壬水通河，能泄金氣；剛中之德，周流不滯；通根透癸，衝天奔地；化則有情，從則相濟。 通河者，天河也。壬水長生於申，申乃坤位，天河之口。壬生於申，能泄西方肅殺之氣，水性周流不滯，所以為剛中之德也。如申子辰全，又透癸水，其勢泛濫，雖有戊己之土，不能止其流。若強制之，反衝激而成患，必須用木泄之，順其氣勢，不至沖奔也。合丁化木，又能生火，可謂有情。生於巳午未月，四柱火土並旺，別無金水相助，火旺透干則從火，土旺透干則從土。調和潤澤，仍有相濟之功也。　 癸水至弱，達於天津；得龍而運，功化斯神；不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。 癸乃純陰之水，發源雖長，其性至靜而至弱，所謂五陰皆陰癸為至也。龍，辰也，通干見辰，則化氣之原神透出，為一定之理（詳見《滴天髓征義》）。不愁火土者，至弱之性，見火土多則從化矣。不論庚辛者，弱水不能泄金氣，而金多反濁，即指癸水而言。合戊見火者，戊土燥厚，四柱見丙辰，引出化神，化象乃真也。若生於秋冬金水旺地，縱遇丙辰，亦難從化，宜細詳之（上摘錄《滴天髓征義》）。
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