言語很重要，生活中你是怎麼說話的呢？

雅各書三章乃是特別關於話語的一章，我們要從第一節念起，一直到十二節。我們要來看，神的兒女對於話語應該怎樣說：

一　不要作多人的師傅

第一節：『我的弟兄們，不要多人作師傅。』為什麼？

『因為曉得我們要受更重的判斷。』

許多人對於自己的話沒有受約束，最容易顯出來的，就是作師傅。他無論到那裡都是教訓人，無論到那裡都有話說。在任何的情形之下，都能教訓別人，叫人不花錢得著他的教訓。許多人是喜歡作師傅的人，喜歡作人的參謀，坐在眾人中間就是話多。然而不管什麼話，多就不該。一多話，在神面前就不蒙祝福。

二　節制的表記在話語

二節：『原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。』

一個人對於自己的約束如何，乃是看他對於話語能不能約束。一個人有沒有聖靈節制的果子，就看他的話語有沒有節制。許多時候，對聖經有一個誤會，以為聖靈的節制就是中庸。請記得，節制的意思就是節制，中庸之道不是我們的道。基督徒要節制自己，意思是管得了自己。

所以自己能約束自己，這是聖靈的果子。加拉太五章給我們看見，聖靈的果子是什麼。雅各書三章是說，如果有聖靈的果子，那一個表記是在什麼地方，那一個記號是在什麼地方。雅各說，一個人如果能夠約束自己的全身，定規能夠約束自己的話。凡是話語散漫的人，生活定規散漫；凡是話語胡說的人，行為定規胡作。話語不謹慎的人，這一個人全身也不謹慎。一個多話的人，就是在神面前散漫的人。一個人能不能約束自己的全身，乃是看他能不能約束他的口。

一個人能不能約束自己，不要看他外頭裝作什麼情形，只要和他談半點鐘就知道了。一談話，人就跑出來。沒有一個人露出他的馬腳來，像他在說話的時候露得那麼多。一說話，自己完全出來了。只要看一個人管得住管不住話語，就知道這一個人管得住管不住自己。

三　最小的能影響最大的

三節是把嚼環拿來作比方，第四節是把舵拿來作比方。他說，舌頭就像舵一樣，舌頭就像嚼環一樣，是最小的，卻能影響最大的。五節說，最小的火，能點著最大的樹林。又說，『舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來；並且是從地獄裡點著的。』（6）

三節是嚼環。四節是舵。五節說舌頭是小的，但是能夠管理大的。六節給我們看見，舌頭乃是一個罪惡的世界。今天許多人雖然蒙了救贖，蒙了神的憐憫，但是他的舌頭卻沒有被對付。他帶著這一個罪惡的世界，到處點著陰間的火。

在這裡有一句話是厲害的：舌頭能夠點著生命的輪子。生命好像一個輪子在那裡轉，舌頭像火能夠點著生命的輪子，意思是能夠產生許多的肉體出來。人的血氣，人的肉體，人的脾氣，人的怒氣，都能夠借著舌頭把牠點著起來。舌頭能夠把地獄的火點起來。許多事情都是神的兒女一句話點起來的，那的確是從陰間來的。所以舌頭是點起來的火，也是罪惡的世界。

所以，要學習少說話，多言多語必有過失。箴言里總是勸人少說話，只有愚昧的人話多。越在神面前有學習的人，越是穩當的人，平常話越少。

四　舌頭是不止息的惡物

七節說，各種的生物都可以制伏。八節說，舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，充滿了害死人的毒氣。舌頭是人所不能制伏的，裡面充滿了害死人的毒氣；乃是惡到不能制伏的惡，是不止息的惡物。有的惡是能制伏的，舌頭的惡是不能制伏的。你們要看見放鬆舌頭是何等愚昧的事。一個人的舌頭如果放鬆，他是何等的愚昧。

五　一個泉源不能出兩樣的水

不能用舌頭讚美神，又用舌頭咒詛神所造的人。不能一面頌讚，一面咒詛。一個泉源不能出兩樣的水。無花果樹不能生橄欖，葡萄樹不能結無花果，鹹水里也不能發出甜水來。是什麼種的果子，就是什麼種的樹。是什麼種的水，就是什麼種的泉源。神所用的那一個人，定規發出甜的水，定規沒有苦的味道。

今天拯救的路乃是說，神把一個新的泉源放在我的裡面，神把我拯救成一棵新的樹。我如果是一棵無花果樹，定規不會生橄欖。我如果是一棵葡萄樹，定規不會結無花果。如果神給我一個新的東西，把一個新的生命擺在我的裡面，自然而然我要發出甜的水來。

--轉自公眾號：水深之處—聖經福音網

推薦閱讀：