廬山東林寺第二屆蓮宗助念培訓班開學典禮暨首日課程

2017年11月18日，廬山東林寺第二屆蓮宗助念培訓班開學典禮在青蓮念佛堂隆重舉行，來自海內外的眾多學員濟濟一堂，開始了為期五天的培訓。

東林寺方丈大安法師、安徽巢湖六度寺住持入川法師，東林寺首座本通法師、監院興琳法師、弘法教育部負責人德首法師、教務處負責人會同法師、大知客慧顒法師和東林寺凈土苑西堂昌法法師出席了開學典禮。儀式由東林寺助念團團長慧悅法師主持。

上午8時，學員觀看了「助念培訓宣傳片」和《已是蓮邦彼岸人——德亮法師往生紀實》視頻。觀看結束後，開學典禮正式開始。全體人員起立，合唱《三寶歌》。

隨後，入川法師開示：生命在臨終需要關懷，要想得到臨終安樂，就要發願求生西方極樂世界，讓生命回歸本源的不生不滅；而喚醒在生死苦海沉淪的眾生，需要有識之士用佛法智慧來傳播，讓眾生藉助善緣而受益。

接著，其他法師和學員代表分別發言。

典禮最後，大安法師圍繞當今社會急需臨終關懷，和凈土法門在臨終關懷中起到的重要作用做了簡明扼要的開示：當今醫學界採取各種方法延續病者生命，卻很難緩解他的痛苦，尤其解決不了他下一期的生命問題，這個問題應當引起社會和醫學界的思考；佛教臨終關懷就是要協助病者解決這個至關重要的問題。作為一名臨終助念者，我們要把名號法義通過助念心態和操作過程給病者有效顯現出來，給眾生往生以真實利益。

下午14時，德首法師作了《認知死亡勿失正見》的專題講座，帶學員認識死亡和投生的過程，避免一些不正確的知見和行為，內容涉及臨命終、最後一念、中陰以及中陰投生的情況。

依據《瑜伽師地論》中的記載，法師為學員講解了死亡的三類情況——壽盡死、福盡死、命未盡橫死（未舍不平等死），特別對《藥師經》中提到的導致壽量未盡而死的九種因緣做了詳細闡述。

然後法師講解了死心的三個階段，可分為粗想、細想、正命終。在粗想階段，心識還比較明白，六識正常，但隨著四大的分解，時間的推移漸漸暗鈍，待眼耳鼻舌身五識不起作用了，只剩下一個「意識」就進入細想位，不起善惡了，就是一個無記心了。而到了正命終位，六識則已全部離去，只剩一個第八識。所以法師建議學員助念最好從粗想開始，因為病者心意識比較清醒，有利於與其溝通，令提起正念。

粗想中又可分善心死、不善心死、無記心死三種，在臨命終的時候，這三種心會引導我們到善道或者惡道去。一個既行善又造惡的人，生前對什麼法串習的多，這個法的業力就強大，就會令心緣著這個法流注，其他的就全部忘掉了，這是「隨強憶念」。

若人臨命終能回想起自己所造作的善法，或者有人在旁邊提醒憶念功德善法，諸如做過慈善、護生、賑災濟貧、參加過佛七、受過菩薩戒等等功德，善法在心裡思維、活動，心就變成善的了。這都是在粗想階段決定了，進入細想階段，這個想法就不變了……

最後法師對中陰身的形成原因、形狀大小、飲食、壽命、投胎等方面做了詳細講解，告訴學員，即使助念對象進入中陰身狀態，也可採取合理助念措施，最大程度利益亡人。

當晚18時30分，大安法師為學員講解了《阿彌陀佛攝生三願》。法師首先介紹了選擇此次課題的緣起：阿彌陀佛攝受眾生往生三願屬於臨終助念根本依據，離開彌陀願力，一切助念都是空的，所以了解彌陀本願尤其重要。

大安法師圍繞阿彌陀佛第十八願、第十九願、第二十願展開講述，尤其對第十八願「至心信樂，欲生我國」的內涵做了深入解釋：事相上要相信有阿彌陀佛、極樂凈土存在，不間雜懷疑；理上要相信佛力、法力、自力三種力量。「欲生我國」就是要厭離娑婆、欣求極樂，這樣才能得到大安樂；「乃至十念」是指平時要上至盡形壽、下至十念念佛。十念通平時也通臨終，尤其臨終遇善知識勸念佛號，以信願的心稱念十聲乃至一聲佛號都可帶業往生，所以在這種情形下助念十分重要，是臨終眾生能否接上阿彌陀佛接引願力的重要法緣。

大安法師對第十九願發菩提心及修諸功德、臨終接引、中陰身等內容做了講解，對蕅益大師的判言「深信發願即無上菩提」和善導大師詮析的菩提心的內涵也都做了深入分析。

法師開示：信願念佛之人臨命終時是蒙佛菩薩圍繞其前，放光注照，接引往生極樂凈土的，往生是靠佛的願力成就的，因此不可聽信一些人「有能力將病者送到極樂世界」的錯誤言論。

法師對第二十願「聞我名號、繫念我國、植眾德本」等內容做了闡述，重點對「植眾德本」做了深入講解。強調發起厭離娑婆之心，需要具備一些般若空性智慧，否則厭離心很難生起，進一步就不想念佛，遇到生病就貪生怕死，而怕死是往生最大障礙，所以一定要放下身見我執。

最後大安法師希望學員能做「無盡燈法傳者」，將所學助念教理運用到臨終病者身上，點亮臨終人的信心慧燈，並寄語願與現場學員蓮池海會相聚！

晚20時30分，講課結束，學員回寮養息。