《朱子治家格言》學習分享【第29集】

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《朱子治家格言》學習分享  蔡禮旭老師主講  (第二十九集)  2015/1/8  馬來西亞中華文化教育中心  檔名:55-104-0029

尊敬的諸位長輩、諸位朋友,大家晚上好!我們一起學習《朱子治家格言》,愈學愈體會到,中華民族可以綿延五千年的文化不衰,不是偶然的。因為全世界的古文明只剩中華民族的文明還延續下來,西方人很好奇,曾經在二次大戰前夕還做了一個研究調查,結果他們說到,因為中國人重視家庭教育。隨著我們學習《弟子規》、《了凡四訓》,這都是家規,再來《朱子治家格言》,讓我們很感嘆,因為,這麼好的教誨假如能深植在我們心中、下一代的心中,種種家庭、社會的亂象就不存在了。

師長老人家強調,災難的根源是人心出了問題,人心要靠教化。所以,東方忽略了聖賢教育,西方忽略了宗教教育,這個才是動亂的根源所在。俗話講,「斬草不除根,春風吹又生」,不從人心解決問題,是不可能改善,所以「建國君民,教學為先」。

我們常常讀誦,感受會更深。像一開始「黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔」,孩子勤奮,孩子有責任心。現在孩子問題在哪?沒責任感,懶惰。人只要懶惰,種種邪念都會出來,不感恩,視為理所當然。隨著我們深入這些寶貴的家訓,更可以體會到中華民族有五千年教育的理念、智慧、經驗、方法,還有五千年的效果,代代都有聖賢人。結果我們這幾代忽略了,現在要找一個孝子都不容易。所以最大的危機在哪?喪失民族自信心,覺得外國的月亮比較圓,結果現在外國社會的亂象我們華人世界都有。所以要有智慧,要有理智去判斷邪正、是非、真偽,不能盲從。

我們也很欣喜,現在我們祖國大陸有習主席這樣的明君在恢復傳統文化,全國人民都感覺到整個社會風氣的改善非常快速。所以《孝經》講的是真實的,「一人有慶」,這個國家領導人有德行,「兆民賴之」,十幾億人仰望他、效法他,風行草偃。孔子講的很正確,「君子之德風,小人之德草」,這個小人是指老百姓,上行下效,這個都在給我們信心。再拉回來我們自己的家庭,父母帶頭做,孩子也是風行草偃。《朱子治家格言》又提到,「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱」。現在很多亂象都是從奢侈來的,他假如從小扎這個根,他就不會被這個社會所左右、所污染。就像我們上節課談到的經句是,見色而起淫心者,報在妻女。這些經文是孩子從小讀的,父母,甚至於一個宗族的長者又常常講故事給他們聽,這些道理、這些故事「善有善報,惡有惡報」深植在他們的心中,遇到境界、遇到誘惑來,他的正氣容易提起來。假如我們從小都沒有這些薰習,甚至還常常受染污,遇到境界怎麼會有定力?所以人的定力、觀照能力一定是從小紮根。也從這裡我們感覺到,像《朱子治家格言》當中,每一句其實都是一個人這一生成敗的關鍵。

朱柏廬為什麼寫這一篇文章?他愛他的後代子孫。大家現在為什麼來學這部經典?有沒有人說在家裡沒事來消遣消遣?學習的心態影響著學習的效果,有些人趕流行,現在人都讀經,我也來讀讀經。學習要知道自己要的目標,而且還要發願。學家訓,就要有志氣,要開千年不衰的家道。天下無難事,只怕有心人。朱柏廬先生他的後代也傳這麼久了,了凡先生的後代也傳那麼久,他的家道還是很好,孔子也是我們的榜樣。

愈學習這些家訓,愈體會到師長老人家說,中華文化用一個字來代表,「孝」字。大家今天來學習,是不是在力行孝道?你們怎麼沒有反應?首先,我們明白道理,不糟蹋自己,不讓父母擔心就是孝,「立身行道,揚名於後世」。再來,你把自己的孩子、孫子教好才對得起祖先,這麼好的教誨是利益後代子孫。上面一個老,下面一個子,不可分。都把這麼好的人生智慧傳給後代,孩子在力行這些教誨,他也想著父母、想著祖先,所以有一句俗話叫,「一人得道,九祖升天」,後代子孫也是在為祖宗著想。

大家看歷史當中,很多功在國家的這些讀書人,都追封他的父母、他的祖父母,甚至還有追封到曾祖父母,給他們很高的功名。可能大家說,人都死了,封這個有什麼意思?有沒有意義?告訴天下人,這個棟梁之才怎麼來的?就是他的父母、祖父母這些祖輩把他培養出來的。你說這個人他的曾祖父母他也沒見過,幹嘛還封他?一個家道是代代傳下來的,這些恩德都不忘。所以,以前的這些國家領導人他在封有功之人的時候,他同時也把知恩報恩教育天下的人,包含這一個人有貢獻,當初哪一個人推薦他的,這個人也要封。不忘源頭,飲水思源。所以,我們理解到孝是核心,理解到父母、祖先愛子孫,我們再來讀這個經句,那個味道不一樣。

而且我們很有福報,我們中華民族的兒女不只受我們祖先的教誨,各個姓氏的祖先的教誨都非常慷慨的供養給所有姓氏的人。大家讀過范仲淹的文章沒有?又不是只有范公的後代可以讀。曾文正公的文章大家讀過沒有?都讀過。而且他們沒有打上「版權所有」,你看現在的社會風氣都是「版權所有」。其實古人他不會這麼做的,一來他有利益人的胸懷;再來,這些教誨是他的嗎?孔子是至聖,孔子有沒有說教誨是我的?沒有。孔子說他「述而不作,信而好古」,這都是歷代,堯舜禹湯、文武周公這些聖人傳下來的文化。他不只不會占為己有,他會形成一種使命感,身為炎黃子孫都有責任把它傳下去。那我們接著上一句講到的:

【見色而起淫心。報在妻女。】

這個提醒很深刻,只是動個念頭,就會釀成子孫的災禍。這一句聽明白了,念頭都不能起,怎麼還可以有言語跟行為?而且這個經句它很有深義,它明白念頭的危害是非常大的。這個念頭沒有控制住,它會一直發展下去,它那種愛慕、貪求、控制、佔有就開始相續不斷。接著,得不到了會瞋恨,會跟人爭風吃醋、嫉妒,甚至於最後還會起殺害之心。你看現在情殺這麼多,從根源處只因什麼?一個邪念沒有控制住。看這個經句,古人強調什麼?防微杜漸。所以一念,禍福在其中,一念,是天地人三才還是畜生也是在這一念差別,所以古人對於克制念頭非常強調,「克念作聖」。這個錯誤的念頭要一刀斬斷,不能猶豫,不能猶疑,正念要馬上現前,邪念才污染不上。

一念可是天堂、地獄的差別,而我們從這裡想到古人非常重要的提醒,「萬惡淫為首,百善孝為先」,這個是大家都很熟悉的話語。可是自己成長過程中,看到很多現代的電影,好像都在鼓吹這個男歡女愛,甚至是違背倫常、違背禮教這些都有,我們從小沒有被教育這些是不對的,都視為是正確的。所以古人這一句萬惡淫為首,從現代社會來看,古人真是真知灼見,因為淫比殺危害更大,淫接近殺。

首先從自身來講,殘害自己的身體,這是自殺的行為。大家現在冷靜去看看,我們下一代的身體素質怎麼樣。他們被誤導了,太多這些驕奢淫逸,這些殺盜淫的污染,他們縱欲,身體就搞壞掉了。呂洞賓先生就有講,「二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫,雖然不見人頭落,暗裡催人骨髓枯」。十六歲的少女,她的肌膚像酥一樣,但是就好像她的腰間佩了一支劍,砍這個愚昧的男人,雖然沒有說人頭落下來,但是因為好色的過程,他的骨髓就枯竭了。所以孔子講,「少之時,血氣未定,戒之在色」。一個國家下一代假如不戒淫慾,這個國家鐵定要衰敗的。

首先,為什麼淫比殺厲害?第一個,殘害自己的身體。彭鑫醫師曾經舉了一個例子,有一個人才四十歲,給他把脈就是縱欲太嚴重,就勸他一年不可以縱欲,要斷房事一年。結果他不聽,半年之後身體的病症就出來了,一年後就癱瘓了。中醫也很厲害,它都看徵兆,可以洞察機先。中醫有五千年,要聽!不聽老人言,中醫也是老人,五千年了。現在人不相信中醫,要相信這幾百年的西醫,當然,中西醫都有它的長處,而中醫最強調的是治未病,不是治已病,它很高明的地方在這裡。

除了殘害自己以外,這個邪淫,假如她的丈夫知道了,可能會憤怒操刀,這個時候就出人命了。甚至不是只有恨對方,可能還恨自己妻子的父母,你怎麼教出這樣的孩子出來?那個會殃及很多的人。包含爭風吃醋,嫉妒心起來也會出人命的。還有很多人造極重的惡,殺害這些女子,最後他也被判死刑,也是王法所殺。縱使僥倖沒有被世間的法律所制裁,老子講,「天網恢恢,疏而不漏」,他最終還是會短命、夭折、疾病,這是必然的。其實從心理上講,他做了虧心事,從那一天開始他就是身心不安,怎麼可能會好?所以邪淫造成可能是三代人的痛苦。我們說今天因為仇恨去殺害人,那是因仇恨造成的。可是這個女子跟我們無怨無仇,她的家人也跟我們沒有仇恨,可是我們因為這個慾念,最後造成對方及家人三代人的痛苦,這個罪業是比殺還嚴重。她的父母沒法見人,她的孩子抬不起頭,這殺三代人。

在明朝有一個讀書人,他在參加科舉考試的時候,剛好隔壁有一位指揮使,一個官員,那個官員的女兒對他有好感,獻殷勤。他讀書人很有正氣,這個是禮法不容,所以回絕了那個女子。結果這個女子還是不死心,又派她的婢女半夜來找他,結果,這個讀書人他當然守住他的正念,而住在同一個客棧的另一個讀書人就起了邪念,就冒充他到隔壁跟這個女子私會了。結果隔天一早,這個女子的父親,這指揮使回來了,看到門是開的,他就很氣憤。古人對於違背道德是非常不能容忍的,自己的女兒做出錯誤的事,他也是很氣憤,所以一進去看到女兒跟這個讀書男子在一起,馬上揮劍就把這對男女殺了。同樣進京趕考,一個讀書人有正氣,後來順利考上功名,走上了舉子路,考上舉人了;另外一個守不住聖人的教誨,走上鬼子路,被殺死了。所以這個一念之差,天淵之別,可見敗壞道德的嚴重性。

再來,邪淫還會殃及、傷害到自己的子孫。像我們跟大家分享過的,豫章這個地方有兩個兄弟,雙胞胎,幾乎同一個時間生下來,聲音、相貌完全分辨不出來,所以父母還得要用穿衣服、穿鞋子的顏色來分別才行。結果他們的功名,包含娶妻、生子幾乎都同樣的時間,所以親戚朋友都說這兩個人的命是一樣的。後來進京趕考,剛好隔壁有一個女子對這個哥哥有好感,哥哥婉拒了,但是知道弟弟跟他的長相一模一樣,就勸告他的弟弟不可以做違背良知的事情,不然前途堪憂。後來弟弟沒有守住,還是犯了錯,騙這個女子。結果他哥哥考試順利,接著要繼續考進士了。他的弟弟還騙那個女子,是他考上了,還把她很多錢拿走了。後來這個女子知道又考上進士了,其實是哥哥考上了,就一直等,等到最後就憂鬱而死了。死前還寫了一封信寄出去,被哥哥接到了,哥哥就知道弟弟犯下大錯。結果哥哥考上進士,後來飛黃騰達,後代子孫也很興旺。這個弟弟沒多久,他的兒子死了,所以這個是禍延子孫。然後自己因為喪子之痛,太傷心,也哭到瞎了眼,沒多久也死了。所以告訴我們,邪淫會斷子絕孫的果報。從這個事我們可以明白天地之間這些天理。

有一句話還勸我們,「勸君莫借風流債,借得快來還得快,家中自有代還人,你要賴時他不賴」。所以「出乎爾者,反乎爾者」,你貪了不義之財,最後你還是得要出去的,那是留不住的;你今天傷害人家的妻女,最後回回來的,還是傷了自己的妻女。天道好像一個循環一樣,所以叫「善有善報,惡有惡報」。而且錢債比較好還,情債不好還。這個是我們談到邪淫接近殺的一個反思,會殃及子孫。

再來,現在社會最嚴重的一件事情,墮胎的問題。墮胎都跟邪淫有關,全世界一年五千萬人,萬物之靈現在變成殺害自己的親生骨肉。所以「萬惡淫為首」的教誨對這個時代是太重要了!而墮胎不只意味著胎中的孩子死亡,婦女本身也有死亡的危險。我們看到報紙上很多少女去墮胎,後來失血過多,這個都是很危險的。而且經教也告訴我們,無畏布施得健康長壽,殺害自己的孩子這是違背無畏布施了,怎麼可能身體會好?所以有一些墮胎就有可能發生死亡,是自身的死亡。

再來,會產生不孕。依據科學的一個統計,墮一次胎,生育能力下降百分之二十五,因為她整個身體,尤其她整個孕育孩子的子宮都會有嚴重的受損。所以現在讓我們很感嘆的現象是,未成年的墮胎排得長長的隊伍,另一頭是結了婚生不出來的婦女在求診,這個是很可悲的現象。問題還是出在教育,不懂得自愛,不懂得名節,放縱慾望了。

自身有可能死亡、不孕,而且會疾病。依據統計,墮胎的婦女,她得憂鬱症是沒墮過胎人的三倍,這個可以想像,因為自己會自責,墮過胎的自殺率是沒有墮過胎的五倍,還有意外死亡,墮過胎的是沒有墮過胎的三倍。你說這有什麼關係?「多行不義必自斃」,這是《左傳》提醒我們,你做太多傷天害理的事,當然老天要把你收回去,因為我們不像人,這個會感召來凶禍的。還有一個統計提到,女子有婦科病,百分之八十都墮過胎,所以她罹患疾病的比例比較高。

不只自身受影響,她以後懷孕,孩子很難帶,這還會傷害到後代,這個用科學來講很容易了解。諸位朋友們,你們假如到山上去,青山綠水,磁場好不好?很好。假如你去完這個青山綠水,突然給你再到另外一個地方,是專門殺狗的,那你一進去磁場一不一樣?有什麼不一樣,都是空氣。有沒有不一樣?有。存不存在?存在。子宮本來是孕育的地方,那磁場很好,結果你墮了胎,整個磁場就變了,那個都留有訊息的。江本勝博士的水實驗不就告訴我們,水會不會記憶?會。水會記憶,我們身體會不會記憶?會。所以孩子難帶,可想而知了。

但是幾代人缺教育,人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。所以我們一起共同學習今天這堂課,我們每個人都有義務把這些觀念、這些道理、這些事例,廣泛的去宣揚,一來彌補我們以前思想觀念、行為上的錯誤,再來不要讓後面的人走我們這些錯誤的彎路。

這個是讓我們感覺萬惡淫為首,首先第一個是邪淫接近殺害,第二會自毀前程,會把自己一生的功名給毀掉。上節課我們舉的例子,起了一個邪念,功名就沒有了。可見念頭的危害是很大的,所以要轉念,就改命運。林則徐先生講得非常精闢,「存心不善,風水無益」,心地不善良,家裡是很好的風水也沒用,慢慢這個風水就破了。我們之前學《了凡四訓》,人的心念要為天下蒼生著想,我們把每天讀經、做好事這個功德都迴向給一切的眾生、一切的蒼生,這個心念就很可貴。衛仲達先生已經給我們很好的啟示,「君之一念,已在萬民」,可能我們想他是當官的,他可以修這個福分。我們能不能修?可以,像我們現在好好學習,你們好好教育孩子,以後到馬來西亞漢學院去弘揚漢學。您在教育孩子的存心都是為了把聖教弘揚到天下去,那君之一念也是已在世界的人民了。

所以不能自毀前程,要從邪念克制起。明朝嘉靖年間,有一個讀書人叫陸仲錫,他的才華很高,才十七歲,道德學問也很受推崇,這算是奇才,用現在話講叫天才兒童。他跟他的老師邱某,姓邱,到了京城,結果居住的地點對面有一個女子長得很漂亮,師生兩人就常常偷看這個女子。一般人看跟讀書人看不一樣,讀書人是明理,明知故犯,加一條;他的老師更嚴重,還要再加一條,誤人子弟了。結果這個老師也很糊塗,還跟陸仲錫講,你到那個城隍廟去求城隍爺,說不定可以促成你們兩個的事情。結果當天晚上,他們師生兩人就夢到神明來呵斥、苛責他們,因為他們的行為是褻瀆神明了。結果夢中還查到,陸仲錫本來應該是甲戌年的狀元,狀元就是進士的榜首,等於是他本身福祿是很高的,但是就是因為貪女色,結果這個意念褻瀆神明,造了很大的罪業。結果當天醒過來,他的老師邱某就得霍亂死了,他自己也終身貧賤。所以,這個等於是不剋制邪念,最後毀了自己的一生,這個是自毀前程。

再來,這個萬惡淫為首,我們可以體會到第三個重點,它會影響整個社會。這邪淫的風氣一起,離婚率就愈來愈高。以前沒聽過離婚的問題,現在大都市裡面四成、五成的都有,非常嚴重。人不懂得情義,不懂得節操,不懂得要對得起另一半,叫放縱慾望,才感得離婚率高。離婚率一高,單親家庭、未婚生子就多,那下一代的道德素質就低,這個連鎖反應。

古人為什麼男女的禮制這麼樣的嚴格?都看得很遠。你看現在已經問題出來了,想要扭轉都相當困難。所以《禮記·學記》講,「發然後禁」,這問題已經產生,你才要去禁止,「捍格而不勝」,很不容易扭轉。今天我們談的這些道理跟事例,去跟現在十七、八歲的人講,容不容易?現在從胎教開始講,十七、八歲比較晚了。大家不要這麼一聽,那也別講了。「亡羊補牢,猶未晚矣」,多講,慢慢他本善的心可以引發出來。

所以,重視胎教可以出聖人,重視三歲以前的教育可以出賢人,三歲以後很努力教可以出君子。像禮旭是二十幾歲才開始學,能修到善人不錯了。所以《禮記·學記》裡面講教育的時間點,「禁於未發之謂豫」,預防。

我們有一位同事,她就感覺這個胎教影響很大,她懷孕的時候就跟她孩子講,孩子,現在是早上;孩子,現在是晚上,該睡覺了。就這麼跟他溝通。結果這個孩子生出來以後,生活很規律,該睡覺就睡覺,這個是證明胎教的力量,這是正面的。她自己也反省,她說懷孕期間常生氣,所以她這個孩子脾氣也大。你看,好的也學,不好的也學到了。大家不要聽完很衝動,好,再生一個。您假如還有時間,又懂這些道理,「好,培養一個棟梁之才」,這個可以。您度德量力一下,不要太激動。

古人這些道理確實對我們有很大的一個啟示。古人這個考慮,因為只要離婚率高,家庭功能就會退喪,孩子沒有很好的環境,當然他的素質就會下降了,犯罪率一高,整個社會就是不安定的。所以我們對於整個社會風氣都有一分責任,不能只想自己,好像這整個社會跟我沒有關係。我們夫妻和樂就給社會帶一個好頭,離婚就影響這個社會風氣了。

古人很重視這一點,我們複習一下《了凡四訓》講的,「不論現行,而論流弊」。看大家的反應,一年多前講《了凡四訓》,你們一年多放下的功夫很好,放下是放下慾望、煩惱,不是放下好的教誨,好的教誨要常常溫習。「不論現行,而論流弊;不論一時,而論久遠;不論一身,而論天下」。所以幾千年來,女子的穿著都非常端莊。大家現在在馬來西亞,注意去看那八十幾歲的老太太,你看她們都穿得很端莊,你一看到她就肅然起敬,「自重而後人重,自敬而後人敬」。

這些老太太縱使在自己親生孩子面前,都是這麼莊重,不隨便的。我們現在假如沒有這種態度、敏感度,人前人後是不一樣的,那孩子學到什麼?沒人看到的時候都可以隨便,那慎獨的功夫怎麼培養?我認識一位校長,他非常有教育愛,他教了很多學生,常常都回來看他,他還講到說《弟子規》還是他的學生介紹給他的。他就回想小的時候,母親在他的印象當中都是非常端莊,不是穿得邋裡邋遢的。母親的行儀,時時刻刻都在影響她的小孩。

所以,穿著會影響孩子以外,影響社會風氣。現在的女子假如能懂這些道理,她也會重視自己的穿著要端莊,不然,穿得暴露是造作罪業,會讓人家起邪念。只要讓人家有不好的念頭跟行為,這個都是造業。我們很重視自己的威儀,很端莊,看到的人都受我們的影響,這個是積功累德。

所以不要小看自己的一言一行,都是可以影響家庭跟社會的。包含人與人的言談都要正言正語,啟發人的信心,啟發人的智慧,不可以談閒言邪語,引人家的邪思,甚至還促成人家的惡事,這個罪業就大了。我們假如不被提醒,也很難不隨波逐流。甚至於這種談這些輕浮言語的風氣,在公家機關甚至於是在教育界都有的話,那這個罪業就更重了。教育界你要作育英才,還有這些邪的思想影響學生,這個都是嚴重的罪孽。公務員是國家的代表,更要注重形象。

影響社會的還有媒體,還有書籍。好的,功德無量;不好的,大家冷靜去看看,這些拍色情影片的,果報都很慘烈。我們都熟悉的一個艷星瑪麗蓮·夢露,很年輕就死了,死的時候那個相貌很淒慘。包含演藝圈很多帶動一些很邪淫風氣的,都短命,你們自己去觀察,真理其實就在我們的眼前。

在古代,《水滸傳》,施耐庵寫的,裡面太多暴力色情,結果他的兒子、孫子、曾孫都是啞巴,這個果報擺在眼前。所以這些書籍、文學都還是要用聖人的標準,不然有名的文學也是殘害人的心靈,有名沒有用,要正知正見。施耐庵是這個情況,寫《西廂記》的王實甫,裡面劇情太多男女私會,結果他還沒死前,就常常嚼自己的舌頭,最後也死掉了。那果報都很快,因為影響的面太大,影響的時間太久。那他到什麼時候才沒造業?等到這一本書消失了,他才沒造業,不然他現在還繼續造業。所以古人在考慮事情是非常深遠的。

這樣分析起來,這個「萬惡淫為首」是真知灼見。更有甚者,都因淫亂,整個國家就毀掉了。商朝的殷紂王寵愛妲己,還有周朝周幽王寵愛褒姒,整個國家都亡掉了。孔子當時候治理魯國,做大司寇兼宰相職,整個魯國就一片光明的前程。結果齊國嫉妒,怕他魯國強大,送了很多女子,就是一些藝妓,表演這些歌舞的藝妓,送給他的國君魯定公。最後抵擋不了這個女色,連聖人都留不住。孔子才因為這樣周遊列國,看能不能找到明白的領導人來推行制禮作樂。所以嚴重到會毀了一個國家、天下。

而整個政治界的腐敗現象也跟女色有關,我們看很多貪官都跟這個有關。所以色會跟貪污、色會跟毒品,種種這些不好的東西會連在一起。古人留下來的這些真知灼見,我們都要細細去思惟,才能體會它的深意。

淫亂的果報很慘烈,不淫亂的果報很殊勝。首先我們很熟悉的五福臨門,其中有三福就是不淫亂就能獲得。第一個長壽,第二健康,第三考終命,就是臨終的時候沒病,自在就離開這個世間。現在的人接近臨終都是昏迷的佔很多,這個都跟縱欲有關係。

在信州,信州在江西省,有一位讀書人叫林茂先,他很用功讀書,因為當地推薦他去考進士,在制度上是可以推薦的。結果隔壁有一個女子,半夜到他的住所,他義正辭嚴苛責她,男女有別,禮法不容,而且舉頭三尺有神明。其實人往往是一念之差,只要有人提醒,人性本善,也都能夠轉過來。所以這個女子藉由這個林茂先這樣提醒,也覺得很慚愧,就走了。後來他次年,隔年就考上進士,生了三個孩子,都考上進士。所以不淫亂,他自己跟後代子孫就興旺起來了。假如繼續去查他後來的資料,有可能他的後代子孫不知道出了多少進士。好的家道是真能出人才的。在廣東有一個地方,他整個家族出了一百多個進士。他們的建築物讓人看了為之動容,所擺設的這些書畫,每一幅都有教育意義。所以建築、書畫,家庭的任何擺設都不離教育,從看到這樣的建築物,再想想師長講的,中國人有五千年教育的智慧,是真的,不是假的。這個是在信州,江西地區的。

福建有一個讀書人叫張文啟,剛好遇到匪寇,遇到一些強盜襲擊他們的村落,他就上山避難,跟他一位周姓的朋友。結果躲到山洞裡,剛好那個山洞有一位女子,長得也很漂亮。那個女子一看他們兩個男人進來,就要趕快出去,以前的女子是很守這個分際的。當下張文啟就安這個女子的心,妳現在出去,怕會遇到這些強盜就危險,我們也是老實人,妳不要擔心。結果躲到半夜,他的這個周姓朋友有點伏不住惡念,結果張文啟就幾度制止他的朋友,才保住了這個女子。等天亮了,他還非常善巧,就帶著他的朋友,我們先下去看看情況。所以看得到這個讀書人隨時很警覺,注意這些細節的問題,不要造成意外,就把自己的朋友也支開,一起下去了解情況。後來找到了一些父老一起上山,然後詢問這個女子的家,就趕緊把她送回去了。結果沒有多久,有一位黃姓人家來跟他談婚事,還準備了很好的嫁妝。結果一了解,這一戶人家的女兒就是之前在山上躲在洞裡面的那個女子。你看,姻緣天定,他們假如那一天做糊塗事了,那最後傷害的是自己。但是他很有德行,最後感來好的婚姻,後來生了兩個兒子都登科,都考上進士,這個是不淫亂,殊勝的果報。

我們深刻體會到克制邪念的重要,要守得住正念、正行。那要用什麼方法來對治?自古以來很多讀書人、修學的人,這一關有時候還把持不住的,所以面對這些誘惑都要下大功夫。首先要建立理智,不能感情用事。在《太上感應篇彙編》裡面談得非常多的教誨,很能啟發我們的理智。像書中有提到,一時的這個慾念,其實是很容易消除的。「正念現前」,《了凡四訓》說的,正念一現前,「邪念自然污染不上」。只要我們想到我們一生的功名、一生的性命是很重要的,我們伏不住這個邪念,可能我們百年的名譽、節操,畢生的前程,甚至於祖宗積累幾百年的陰德,還有後世子孫的福祿,都可能斷送在這一時的迷惑。人能那麼想,這邪念就消下去了。

明朝的高忠憲先生,他作了譬喻,說到,人這個身體,「此身如白玉」,像白玉一樣,「一失腳便碎」,愛護自己的名節,要像拿著白玉,要戰戰兢兢,小心走,不然會一失足成千古恨。「此事如鴆毒」,邪淫這件事情像毒藥一樣,「一入口即死」,人生可能就毀掉了。

所以這些理智我們要建立起來,具體的方法,首先要了解,邪念也是虛幻的,假的,不是真的。明朝一位讀書人王龍溪他也很會引導人,很善巧,很有智慧。有一天,有個人請教他怎麼調伏淫念,他就問對方,假如今天有一個名妓,一個妓女,她在閨房裡面,然後你一進去把她的帳幕拉開來。你本來進去的時候好像很衝動,結果一拉開這個帳幕,裡面居然是你的妹妹,或是你的女兒,你當下的淫念還在嗎?所以一片淫心頓息,一下子(這個麥克風還會配合,所以天地萬物都是有機的。)就沒了,它怎麼是真的?你誤把它當真。

不只淫念是假的,人所有的邪念都是假的。只要你認識它,它是假的,你正念一提起來,邪念就污染不了了。所以這個是首先知道淫念也是假的,不是真實的。你把它當真,它就愈來愈作怪,就好像引狼入室、認賊作父,你把它當真了。可是今天這個賊要進你家,你桌子一拍,你很有正氣,他就嚇得跌下去,他就不敢作亂了。所以古人為什麼慎獨?隨時都是保持正念、正氣。

第二個方法要強調的是非禮勿視。只要會讓自己起邪念的這些情境,或者是電影、書刊、場所,都不要去接觸,叫非禮勿視。這個也是愛護自己,不要昧了自己的本心、本善,也不要去糟蹋禮法。在這個非禮勿視,禮當中是恭敬自己,也是恭敬他人。其實我們只要隨順邪念,都是在自己糟蹋自己,所以首先我們學習自愛。

在《四十二章經》當中,這是佛家的教誨,讓我們怎麼對治邪念。經文當中講,「視老如母」,看到比自己年長一輩的,要當作自己母親一樣,就不會有邪念;「視長」,長我們幾歲的,「視長如姊」,像姐姐一樣看待;「視少如妹」,小自己幾歲的,像妹妹一樣看待;「視幼如女」,少我們一輩的,少我們很多歲的,看作自己的女兒一樣。這樣的念頭一起來,邪念就不會上來了。這麼多方法,這麼多教誨,可見聖賢、祖先對我們是很慈悲,就是不厭其煩,耳提面命。

有一種方法叫「不淨觀」,這是我們談的第四個對治的方法。我們華人應該很熟悉達摩祖師,禪宗的初祖,他有一段教誨叫「皮囊歌」。皮囊,其實我們這個人身就是臭皮囊,外面粘了一層皮,裡面的東西不是很乾淨。「皮囊歌」提到,「尿屎渠」,我們身體裡面每天要排很多毒,其實身體裡面都是尿跟屎在那裡流通的渠道。「膿血聚」,身體里好多的這些膿血、髒東西,「算來有甚風流趣?」作一個比喻,其實就好像一個花瓶,裡面裝的都是污穢的糞便,這個花瓶送給你,好不好?所以人不要貪戀這個身體,其實身體七孔常出不淨之物。

唐朝有一位名相叫狄仁傑,他就非常擅用「不淨觀」,所以他有很多境界都克服掉,後來也有很大的福報。他就講到,美色當前就觀想,過不了幾天,假如這個女子暴病死了,死了以後她的屍體腐爛,腐爛會有很多的屍蟲,臭味薰天。你們現在聞到沒有?只要是動物的屍體,那個味道很臭,我想可能人的身體更臭。當然,假如你好好修行,很多人修行很高,全身都還留著,還有香味。我們都曾經聽過虛雲老和尚,不洗澡人家的衣服都香的。聽到這個,我們生慚愧心,每天覺得身體臭就生慚愧心,要趕快加把勁努力。不是民國時期是這樣,我們有個朋友到終南山去,遇到一百多歲的修行人,一個老和尚,十多公尺就聞到了那個老人的香味了,而且他也不洗澡,都是有功夫的。狄仁傑就這麼觀想,女子再怎麼漂亮,腐爛了這麼臭,很可怕,這麼一想,邪念就沒有了。這個是作不淨觀,能這麼去觀想是有智慧的。

第五個方法是《戒淫法》這本書上寫的,說到,「他誘我」,對方引誘我,是讓我「殺身破家」,會造成我沒命了,禍害來了,甚至於我的家就毀掉了。「損壽折福」,損了我的壽命,折了我的福報。「實害我性命的物事」,對方是來害我的,能看清楚這一點,該把對方當作「殺人利刃看」,就像一把刀要來害我,害我全家,這個女子一下變成一把刀,邪念就沒有了;「作虎狼看」,虎跟狼要把我吃掉了;「作毒蛇看,作勾魂鬼使看」,他像勾我魂的鬼使來了;「作前生怨對看」,前世結了很大的怨,要來毀我全家的人。「若作如是等觀」,能這樣去觀照,邪念就沒了。這段話講完了,你們會想了沒有?我們要現學現用。

第六個,文昌帝君「蕉窗十則」裡面有教誨到。你看古人光是要提醒我們萬惡淫為首,多麼苦口婆心,我們要珍惜他們的教誨。「未見不可思」,還沒有看到女色,不要去想,常常都思惟聖賢的風範,多讀經教,正念分明。人能夠遇到境界不被轉,主要他平常養兵千日,用在一時。平常就妄想、邪念一堆,遇到境界兵敗如山倒,所以未見不可思。「當見不可亂」,見到女色了,要伏得住自己,心不可以亂,不能心煩意亂。「既見不可憶」,見過以後不要去回憶,都是在這個念頭上下功夫。所以平常最好不要胡思亂想,有空就多看經典、多聽經典,這樣最好,保持這個正念。

第七個方法,有個讀書人還建議,邪念上來了,把自己的手放在火上烤,很痛。一痛,你的專注力就在痛上面。再想一想,假如這個念頭不轉過來,真的會比火烤還慘。他還繼續提到,假如剋制不了邪念,就觀想自己也即將到墳墓裡面去了,墳墓裡的人也曾經活得像我這樣,人最終都是要走到墳墓去的,現在放縱這些慾望,有什麼意義?

人只要想到隨時會死,這一生幹的一切善惡都會跟著自己,就不會亂來了。所以這個「死」字很好用,什麼邪念、惡念剋制不了,把一個死字貼在額頭上,常常提醒自己人命無常,還起這個邪念幹什麼?還幹這個糊塗事幹什麼?佛家一位高僧印光祖師,就常常提醒,人常常念著生命無常,正念容易保持。

第八個方法,舉頭三尺有神明,不能暗室虧心。「神目如電」,人假如想到自己所作,「十目所視,十手所指」,有多少天地鬼神、多少人都會看到,不敢胡來了,警覺性就會高。

第九,其實孔子教導我們,「己所不欲,勿施於人」,常常能夠換位思考。今天我們見色起淫心,這樣對待人家的妻女,換個位置,人家也這樣對待我們妻女,我們能接受嗎?我記得我結拜大哥,有一次跟我分享說到,他有一次剛好參加活動,一些少女上台表演穿得很暴露,結果旁邊的人看得很起勁。後來我大哥就跟他講到,他說假如現在這個節目上的這些少女是你女兒,你還覺得好看嗎?當下他旁邊的人一想,對哦,別人的女兒跳就覺得很好看,假如是自己的女兒呢?所以轉個念頭,己所不欲,勿施於人。

方法很多,這些方法也都非常精闢。大家也可以多看《太上感應篇彙編》、《安士全書》這些,包含《歷史感應統紀》裡面,還有《壽康寶鑑》、《慾海回狂》這些書,道理,還有這些「善有善報,惡有惡報」的故事,非常詳細,大家都可以用心的去領受,因為這個都是我們祖先他們良苦用心把它蒐集出來的寶書。

我們看到這連著的經句,「見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫」,從這些經句就看得到我們中華民族的兒女,都是時時為後代著想,是很負責任的。今天先跟大家交流到這裡,我們下次再來一起分享「匿怨而用暗箭,禍延子孫」。好,謝謝大家!


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