第六講老子智慧與現代愛情婚姻
第六講老子智慧與現代愛情婚姻
當下真情相愛的人不少，然而用愛情做交易的也不少，離婚率也越來越高，使得現代人有些迷茫了。有些年輕的男女常常要問：當今社會上還有沒有真愛？還有沒有真的純潔的愛情？還有沒有真正的愛情婚姻的幸福？愛情婚姻同樣使得現代人幸福，又使得許多現代人痛苦不堪，疲憊不堪。
這一講，我們就來談談老子智慧與現代愛情婚姻的問題，看看老子的智慧是不是可以為今天的人們提供一些啟示。
五色令人目盲
現代愛情婚姻真是五光十色，現代人愛情婚姻的多元化，不說別的就從新時期新的詞語的湧現上，也表明婚姻狀況上心浮氣躁。比如「早戀」、「早婚」、「泡妞」、「網戀」、「二奶」、「包二奶」、「包二爺」、「第三者」、「插足者」、「一夜情」、「婚外戀」、「性騷擾」、「夢中情人」、「中國式離婚」、「涉外婚姻」、「只求曾經擁有，不求天長地久」、「男人有錢會變壞，女人變壞就有錢」等等，真是五花八門，怎不令人眼花繚亂？
我們再看傳統文化中的愛情婚姻，這是被看作人生特別莊重的大事，從詞語上就可以看出來：「終身大事」、「白頭到老」、「天長地久」、「山盟海誓」、「舉案齊眉」、「結髮夫妻」、「相敬如賓」、「糟糠之妻不下堂」、「在天願作比翼鳥，在地願為連理枝」，等等。我們稍微一比較，就看出當下時人的心態、理念來，比如一個是講「一夜情」，一個是講「一日夫妻百日恩，百日夫妻海洋深」。大家一看就明白古今理念的不同了。
面對這樣的情況，老子有哪些智慧可以汲取？老子說：「五色令人目盲。」（第12章）五色，指青、黃、赤、白、黑，泛指色彩繽紛。目盲，是眼睛瞎了，這裡比喻眼花。這是說，色彩紛繁，令人眼花繚亂。《淮南子·精神訓》中就說：「是故五色亂目，使目不明。」我們日常生活中有體會，比如看花花綠綠的東西多了久了，有時就辨別不出來了；晚上歌舞廳裡邊旋轉的各色燈光也常使人的眼睛分辨不清。老子的意思是，反對放縱人的慾望，反對沉溺在「五色」的美色中，因為這樣就會有目而不再去辨察，或是有目而不能明察了。
老子又說：「馳騁田獵，令人心發狂。」（第12章）驅馬迅猛賓士打獵，會使人心發狂，也就是心縱逸而不可制止。老子就反對過分地馳騁打獵，因為讓人心變得不正常了。
我們用老子的智慧來分析現代人在愛情婚姻上的幾種「色」之「目盲」、「色」之「田獵」。這就是：一是美色之「色」，二是錢財之「色」，三是各色的理念之「色」。
現代人對於美色的追求，也許真可以稱得上「獵色」了，有些人就是像打獵一樣去追逐。大家看到，在今天這個開放的多元的文化背景下，聲色犬馬遠遠超過以往，對於慾望的追逐也遠遠勝過古代的打獵了。比如五光十色中的「一色」，即人之美色、女色的渲染和追逐，就甚囂塵上。人們和媒體越來越重視美女，到處有「比美」、「選美」的大型活動，有自然美女，還有人工美女，有各種級別的美女，比如「
當下的戀愛、愛情、婚姻中，「色」的標準更被重視，男人追逐女色，可以不惜一切。女人憑自己的姿色，可以精緻地挑選男人，挑剔地選擇情人，最好能傍上個大款，富甲一方，至少也要嫁一個富有的好人家。今天男的動不動就稱人家為美女，女孩子也以美女稱號為美，而心裡樂滋滋的，然後身價也就百倍。
其實愛情、婚姻中還有一種「色」，除姿色外，就是財物之色，那花花綠綠的票子、房子、車子等，不就是物之色？對於姿色之美，那麼愛美之心，人皆有之。不過，男人更注重於美色，就容易使得現代人在愛情婚姻上「目盲」。
女人對於男人之色，除了俊不俊，帥不帥之外，還有那財產之「物色」、「物之色」。不過如果女人太關注男人的摺子（錢財）、房子、車子、位子、面子（相貌），那麼女人同樣容易在愛情上「目盲」。各位可以體悟到，老子的教導「五色令人目盲」，「馳騁田獵，令人心發狂」，這些忠告大約沒有過時，還適合當代人。
另外，各色的愛情婚姻的理念也是令人目亂心迷，上面羅列過的那些當下詞語就浮動著多少愛情婚姻的事實與理念，對人的影響不小。特別是對於懵懵懂懂的、涉世不久的年輕人，影響更大。比如有一個公司的女白領，還沒有結婚，她很開放，從北方到南方去出差，一路上就主動地發生「一夜情」，加起來那就是好幾個「一夜情」了。「一夜情」就這三個字，但是它的理念卻影響了多少人啊！隨著今後閱歷的增加，這位姑娘最後可能會反思，會知道自己這樣做是應該，還是不應該，是後悔還是不後悔。當然今天的開放時代，已經不比以往，也許很多人眼裡，有個情人，已經不是大驚小怪的事了。
再比如「丁克」是年輕人很時髦的一個詞和一種理念。丁克是英文翻譯過來的，就是兩個人都有收入而沒有孩子的家庭。上個世紀80年代流行於歐美的一些國家，然後流入中國。從90年代開始，我國的一些大城市裡就有一批青年人選擇不生孩子的丁克理念。據有關統計，90年代末的丁克家庭的總數已經突破了60萬。據說北京的育齡男女約有10％選擇不要孩子，深圳曾經是國內最早，也是最大範圍內引領丁克潮流的城市，據說那裡的年輕白領有21.7％的女性明確表示不要孩子。
丁克這種理念和影響，非常有意思。你看這些人被稱為「丁克族」，這一族人他們有比較好的學歷背景，收入相對也較高，愛好消費，可以經常出外度假，而且不用存錢給下一代，家庭生活很少自己做飯，不願意做普通的柴米油鹽式的夫妻。不過有的人最後還是放棄了丁克理念，重新要孩子了，於是又有一個名稱叫「偽丁克」、「白丁」。這「白丁」本來是指普通的人，或是沒有知識的人，我們大家都知道唐代劉禹錫的名篇《陋室銘》說：「談笑有鴻儒，往來無白丁。」白丁就是這樣的意思。現在很有意思，「丁克族」人移用這個「白丁」為「白白丁克了一回」的人，這個意思當然原來是沒有的，所以是移用。還有意思的是，他們把最能堅持丁克到底的人稱為「丁狗」。為什麼叫「丁狗」呢？這很幽默，就是堅決不生孩子，人家是養孩子，她家是不養孩子而改為養狗，這不就是「丁狗」了嗎？據說這還是丁克的最高級別的稱號了。「丁克族」也沒有什麼不好，各人的自由嘛，你有權利要孩子，也有權利不要孩子，這也是很自然的事情。我想老子在此，大約會捋須一笑，而不會反對的，世界就是這樣由一而多地不斷發展著，但是自有「道」會校正事物的發展軌跡的。
所以，我們現代人在五光十色的愛情婚姻理念面前，恐怕也要當心，要小心分析，因為這裡的「五色」也會「令人目盲」；不要趕時髦，忙著像打獵那樣去馳騁追逐那些「理念」，因為老子諄諄教導「馳騁田獵令人心發狂」。
知人自知，滌除玄覽
老子教導人們：「知人者智，自知者明。」（第33章）你活在世上，要有生存的智慧，其中一條就是：了解認識別人，這是有智慧，還要認識了解自我，這就是高明。這提醒人們既要識人知人，又要識己知己。人活在世界上不容易，要打各種交道，你想，如果既無「知人者智」，又無「自知者明」，你怎麼行呢？
談戀愛、婚姻大事更是非同小可，也許這個人就和你朝夕相處幾十年，也許就和你相處一陣子。如果是君子知己，則一輩子幸福；如果是紅顏知己，則幸福一生。如果是小人，那麼將是苦惱不堪；如果是一條披著人皮的狼，那麼朝不保夕，岌岌乎危哉，誰喜歡與狼共同歡舞啊？畢竟大多數的人不會願意的。再說有的儘管只是相處一陣子，比如幾年、十幾年，最後還是分手了，但是對方帶給你的心靈創傷有的卻是一輩子的。因此，在愛情、婚姻上，你能不識人嗎？而且這個「識人」又深刻在如老子教你的，不僅要認識他人，也要認識自己，要又明又智，這就是明智。
古代的愛情婚姻大多自己做不了主，因為要聽「父母之命、媒妁之言」，你沒有愛情、婚姻的自由。有的要到洞房這天，挑去新娘頭上的方巾才知道，啊，我娶的是這樣一個女人！啊，我嫁的是這樣一個老公！於是接下來就是，人們常說的：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁給猴子滿山轉。
現在不同了，叫找對象，你可以自由地找啊！但是誰知道你要找的「她」、或者「他」，是在哪裡啊？是什麼人啊？這有時真是「眾里尋她千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處」。所以愛情、婚姻實在有很大的神秘不測的空間。
愛情有的能順利進行到底，有時結婚後還不能進行到底，最後還是分手了。兩人吵架的時候，常見到這樣的情景：
男的痛心疾首地說：啊啊，當初我瞎了眼，鬼迷了心竅，娶了你這樣一個女人！
女的捶胸頓足地說：啊呀，當初是我真的瞎了眼，鬼迷了心竅，才嫁了你這樣一個男人！
大家聽聽啊，多戲劇性啊，這太值得深思了。你看都在自我檢查，自我批評，自我反省，而且是很深刻很真心，並且都看到了深層次了，那就是「瞎了眼」、「鬼迷了心竅」！你看，都說自己「瞎了眼」，那麼這就是說，你是「盲目」地在談戀愛；都說自己「鬼迷了心竅」，那麼這就是說，你是「不用心」地在找戀人。既然一是「盲目」，一是「不用心」，那麼我們可以想像，你開出的愛情列車是多麼危險！你在談戀愛、結婚那時，既然沒有做到老子說的那種「知人者智，自知者明」，那麼愛情、婚姻出了問題，你怨誰恨誰呢，只能怨自己恨自己啊，只能怨自己恨自己當初怎麼這樣「瞎了眼」的「盲目」、怎麼這樣「鬼迷了心竅」的「不用心」啊，怎麼就不多學習一點，多讀一點書啊，比如學點老子的智慧啊！
因此還在談戀愛的各位，你可以去學學老子說的那種「知人者智，自知者明」。你就不會瞎了眼，鬼迷了心竅，盲目行動了，也不會鬼使神差地嫁錯了郎，娶錯了婆，談錯了朋友了！因為，你會用老子說的「知人者智，自知者明」的明智去尋找，去選擇了。你會睜大了眼睛，用火眼金睛，用聰明的心靈去尋覓你的如意
是的，愛情容易讓人花了眼，走了神，迷了心竅，所以對方明明不是西施，但是情人眼裡就是能出西施。談戀愛的時候，雙方往往把自己的亮點、美點顯示出來，給對方看，而把自己的短處遮掩起來。這時候雙方熱情如火，火焰很高，溫度很高，你就會不冷靜、不客觀、不全面、不理智地把握自我，認知對方。你們是像處在共同創作或欣賞浪漫詩、抒情詩的時期，一切被陶醉了，所以幻想的多，現實的就少了。
那麼大家要問，怎樣才能「知人者智，自知者明」呢？老子教你：「滌除玄覽。」（第10章）滌除，就是洗刷清除，「玄覽」就是玄妙的觀察力，那就是把眼睛要洗刷清楚，讓他有玄妙的觀察力、洞察力。有的本子「玄覽」作「玄鑒」，鑒就是鏡子，老子把人的內心稱為玄妙的鏡子，那麼就是你要把這一塊心靈的鏡子除去灰塵，擦得晶亮，那不就能照亮一切，看清一切了！高亨在《老子正詁》中說：「玄鑒者，內心之光明，為形而上之鏡，能照察事物，故謂之玄鑒。《淮南子·修務篇》："執玄鑒於心，照物明白。"《太玄童》："修其玄鑒。""玄鑒"之名，疑皆本於《老子》。《莊子·天道篇》："聖人之心，靜乎天地之鑒，萬物之鏡也。"亦以心譬鏡。」老子多美妙！他把人的心靈比為鏡子，通過內心的像鏡子一樣的光明，來靜照萬物，默察秋毫。
「滌除玄覽」或「滌除玄鑒」，這兩說都很有意思，說得都很深刻，也可以溝通。在愛情婚姻的問題上，人們確實時時要「滌除玄覽」、「滌除玄鑒」，才會心明眼亮，才會明智。
不過有人要說了，現在都講可操作性，道理明白了，是否再講點可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面還要講到，不妨來聽聽孔子的智慧。孔子很有意思啊，孔子看中了他的學生公冶長，說：這個人可以把女兒嫁給他啊，雖然他還呆過牢房，但不是他的過錯。孔子就把女兒嫁給了他。孔子還看中了自己的學生南宮适，認為這個人不錯，就把自己的侄女嫁給了他（《論語·公冶長篇》）。孔子怎樣看人的？他教導你：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉?」（《論語·為政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他為了達到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪裡，這個人還能隱瞞什麼呢？啊，這個人還能隱秘什麼呢？大家想啊，如果我們學會了這一智慧，從三個角度去「視」，去「觀」，去「察」，那就是全方位地了解了一個人，而且可以由表及裡地了解了一個人，那你不就是做到像老子所說的「滌除玄覽」了嗎？那你在愛情婚姻上不就很明智了嗎？
愛情婚姻的「得一」
老子說：「昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。」（第39章）老子發現了一個秘密，說：從古而來能夠得到「一」的是：天得到「一」就清朗，地得到「一」就安寧，神得到「一」就靈驗，河谷得到「一」就盈滿，萬物得到「一」就能生存，侯王得到「一」就能做天下的君長。相反，如果得不到「一」，那麼這些方面就走向各自的反面。這裡的「一」是什麼？這就是老子歷來強調的「道」，這些都要遵循「道」。難道不是嗎？本來大地好好的，得到「一」而很安寧，但是人們來亂砍亂伐，破壞森林，破壞植被，移山填海，排污泄毒，再來個亂捕亂殺，那麼破壞了大地的運行之「道」。大地失去了「一」，就會不安寧，就會有洪災、泥石流等等，人類也得到了報復。如果順著老子這樣的智慧，那麼我們可以演繹開來，即愛情也需要「得一」，婚姻也需要「得一」。
當前是一個多元的社會，人們生活在多元化中，人處在一個多元化的坐標系統中，人有多元化的角色，人可以多元化地選擇，因此愛情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因為多元化，也出現了許多泡沫感情、泡沫愛情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧讓我們認識這些泡沫，除去這些泡沫，去品嘗真正的愛情、真正的婚姻、真正的被他人愛與愛他人的那種甜蜜的人生之果。這就要從多元的「多」中「得一」，要把握住「一」，要專註於「一」。
那麼先從婚姻說起，這婚姻的「得一」的「一」是什麼？這就是愛情，因為愛情是婚姻的基礎，沒有愛情哪會有堅實的婚姻基礎？
那麼愛情的「一」又是什麼？這就是真情，因為真情相愛，才會情真意切，沒有真情便是虛情假意的偽愛情、克隆愛情，
那麼真情的「一」又是什麼？這就是愛心，因為只有有愛心的真愛，才會心愛，如果心與心互不相愛，還有什麼真情？
這就是愛情婚姻說到底的「底」，愛情婚姻中的那個「得一」的「一」，就是愛情婚姻中的「道」。在你們愛情婚姻的這方「天地」中，你們得到了這樣的「一」，那麼你們擁有的這個「天」怎麼會不清？你們擁有的這個「地」，怎麼會不寧？你們的愛之河谷，怎麼會不盈滿，而擔心枯竭呢？既然你們的愛情婚姻「天地」中，天是晴朗的，地是安寧的，愛河永遠是沛然充盈，那麼是多麼的幸福！
你再看，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中就這樣指出過，真正的愛情是以「互愛為前提的」。這說得多好，互愛是前提啊！確實，真正的愛情、婚姻，就不該是無愛的，不該是單向的愛，不該是偏向的愛，而是彼此互動式的互愛。單向的愛不行，因為愛是需要交流；偏向的愛不行，因為感情需要互動。如果用老子那種理念來詮釋，就是愛也需要陰陽調和啊，不互愛，怎麼在兩人中間能夠感情交流，心靈溝通，這就是老子說的「沖」起來啊，這就是陰與陽之間，「沖氣以為和」。（第42章）這不是衝突，而是在交流中融合，平和。這是多麼美好的愛情婚姻境界啊！
古往今來，愛情婚姻太複雜了，而現代人、當下的人，更複雜、更多元，但是想要使得自己「清」，使得自己「寧」，使得自己永遠不枯竭，就要處理好「一」與「多」的關係，要從繁雜紛紜的「多元」中去敏銳地機智地把握這個「一元」。
愛情是婚姻的基礎，有錢而無真正的愛情其實並不幸福，貧窮而有真正的愛情有時卻很幸福。最近我聽到一個節目，是講了一個愛情、婚姻的真誠，真誠得被當下一些人看作是「神話」一般的故事，然而卻是一個真實的故事。他們出現在電視中，面對著全國的觀眾，我也面對著他們，也被感動了！
這是亞美尼亞國的一個女護士，她爸爸是個經理，媽媽是個外科醫生，生活條件很好。結果她在自己的國家裡相遇並愛上了一個又窮又不帥的打工的中國普通農民，最後坐了一個星期的火車告別祖國、故鄉，來到中國。又一路奔波，輾轉來到山東一個偏僻的鄉下。她到了男方的家，一看頓時傻了眼了，這樣的窮，窮得讓她都想像不出來！她看到農村裡的燒飯的大鐵鍋以為是洗衣服的，就在鍋里洗衣服。她要開燈，卻找不到開關，她這才知道中國的這種拉線開關。她哭了，她想回自己的國家去。她可以回去，但是為了愛情，咬咬牙留了下來。她再也不穿她帶來的美麗的裙子，她和當地的農民一樣上山勞動，她和丈夫8年艱苦創業，蓋起了簡陋的房子，營造了自己的愛巢，還搞起了生產。她還生了一雙可愛的雙胞胎女兒，很美麗。雖然現在還很窮，但她沒有後悔，因為雖窮卻有真誠的愛；相反她在亞美尼亞的妹妹嫁給了一個很有錢、條件很好的丈夫，但是不感到幸福，相比之下她雖窮，但幸福，這使得她很為自己的愛情、婚姻自豪。電視里的這一節目，令我看了後確實很感動！有的年輕的姑娘看了，感動地說，我相信當代還有真純的愛！是的，現代人如果沒有真愛，只是為了其他的目的牽手，那僅僅是手拉著手，而不是心貼著心，那麼就很可能是泡沫愛情，或者是泡沫婚姻了。
道生之，德畜之
老子教導大家：「道生之，德畜之。」「萬物莫不尊道，而貴德。」（51章）天下的萬物由道產生，這就是「道生之」。大道分化於萬物就是德，萬物要靠內在的德性來畜養，這就是「德畜之」。萬物都尊崇道，而貴重德。愛情、婚姻不就是這樣嗎？
人為什麼在幼兒園裡不談戀愛？男孩、女孩為什麼在小學裡不談戀愛？這是人按照「道」來行進，他和她還沒有運動到這一個「點」。成長起來後，來到了青春的驛站，他或她在母愛、父愛之外需要其他異性的愛，需要愛情、婚姻了，這不就是人之道所產生出來的嗎？你如果要禁錮這種人之道那就是不對，你應該順應這一道。你看今天我們越來越開放了，還允許大學生在校時結婚，這就是順應人之道、愛情婚姻之道。但是老子的智慧還教導人們，戀愛是由道產生出來的，在愛情裡面就有德。愛情婚姻也要「德畜之」，這才符合道。
那麼怎樣用德來畜之？那就是順著愛情婚姻內部的德性，來畜養，來培育，來發展。愛情婚姻內部的德性是什麼？我們分析過最重要的就是真誠的愛。我們再來看「愛」這個字，簡化字的「愛」字，中間是個「友」，其它就看不出什麼了。我們來看繁體字、古文字的「愛」字，中間有個「心」字，就是表示用心去愛。「情」字中也有「心」。「愛情」從漢字上就可以知道，是心與心之間的愛、心與心之間的情、心與心之間的溝通。因此「德畜之」，要用心來畜養，又要用德來畜養那兩顆心，畜養兩顆愛心。
這很深刻，你懂得這一點就不能把愛情婚姻看作一場遊戲，一場兒戲，一場假戲，從而逢場作戲。今天社會上這種遊戲形式的愛情婚姻見得太多了，所以年輕的朋友會發問：當下還有真誠的愛情婚姻嗎？
我發現大學生談戀愛，有很多類型可以分析，有的很真誠，也結出很好的果，比如兩人互幫互學，學習愛情雙豐收。但是也發現有些大學生談戀愛挺有意思的，我歸納了四句話：大一是按兵不動，大二是蠢蠢欲動，大三是亂說亂動，大四是分頭行動。大一剛來，覺得老生們談戀愛很新奇，花前月下，唐詩宋詞，卿卿我我，男歡女愛的，所以新生也在窺測方向。到大二自己就蠢蠢欲動了，到了大三就亂說亂動，可是到了大四，分配、找工作，最後就拜拜了。我問怎麼回事情？他們說，有幾個是真心談的？大都是作為課餘的一種休閑的方法和方式，是大學生活的一個伴侶罷了。你看，這不是鬧著玩嗎？這不就是逢場作戲嗎？
還有老年人黃昏戀，也是這樣要有互愛做基礎，如果沒有足夠的了解，沒有真愛，而是盯著對方的房子、票子，或是其他別的東西，再來逢場作戲，遊戲一場，那往往帶來的是老年的心靈創傷。這樣的教訓可也不少啊！
現在在愛情婚姻上，還有比逢場作戲更糟糕的，那就是愛情婚姻的騙局，社會上的網戀時有騙局，還有好多的徵婚廣告中也時時有騙局。經常聽到，有的人甚至是年紀都不小了，有妻子有孩子的，但還是那樣花心，搞網戀。有的甚至經不住對方「美妹」幾句網上的，或者是手機裡面的甜蜜蜜、軟綿綿的「我愛你」、「我真的愛你」的老掉牙的套語，就羨慕著，垂涎著想去采這朵路邊的野花。然後對方想盡方法，說自己碰到了什麼什麼難處啦，動不動就要你匯錢去，騙你匯款。到後來這朵野花沒有採到，而往往家裡被搞得雞犬不寧，你看白白扔了錢財，還搞出很多家庭糾紛。
不知道大家有沒有看過韓國電影《我的野蠻女友》，我平時不太看電影，這次看了很有點感觸！一開頭好不舒服，女主角是一個十分漂亮的女大學生，很靚麗，但是叫人討厭。這個女大學生常常喝酒，還喝得酩酊大醉，喝醉了後還在地鐵里嘔吐，嘔吐在人家頭上。人家戴了頭套，被她嘔吐得一塌糊塗，然後那個人把嘔髒了的頭套摘下來，一個光頭，可是那女孩又嘔吐在他的光頭上。你看了也會覺得好噁心，受不了。
但是，隨著故事的發展，起了變化了。我也越來越喜歡這個人了，越看越美麗了。為什麼？她的內心很美！原來她曾經愛上了一個男朋友，兩個人談戀愛很要好，但是很不幸他去世了。她又愛得非常真誠，始終把男友給的項鏈掛在胸前，而把那一份真愛一直珍藏在心裡，不再接受別人的愛。她為了這種愛活得很痛苦很累，她忘不掉那份曾經擁有過的愛情，怎麼辦呢？於是她常常借酒澆愁，常常在公開場合喝得酩酊大醉，嘔吐，罵人，打人。這就讓本來是一個美麗女孩變成現在一個令人討厭的野蠻女孩了。
後來她被一個非常像她原來男朋友的一個男大學生救了命，也對對方產生了好感，但是她好像感覺到，自己內心的那個死去的男友不願看到這一幕。於是她老戲弄新男友，打他，惡作劇。比如叫男友穿著她的高跟鞋來追她，叫不會游泳的男友跳到河裡去測深度，等等。這個男友看她這樣野蠻，當然不把她看作戀愛的對象，而僅是善良地幫助她。但是時間一長，彼此了解了，產生了感情，擦出了愛情的火花。後來那女孩終於從前一段愛情的籬笆里走出來，和那男孩真誠地戀愛了。
當然，韓劇的編導不一定讀過《老子》，但是我想，如果用老子的理念來解讀，很有意思，那就是六個字「道生之，德畜之」。先說第一層，比如愛情這個東西也符合老子所說的「道生之」，這是「人之道」嘛，青年男女接觸久了，慢慢產生了愛情，這是很正常的事情，故事裡的人物就是這樣的。再說第二層，然而可貴的是他們都不是遊戲一場，而是真誠地「德畜之」。起先那女孩「以德畜之」，畜養了前一段愛情，因此雖是一生一死，但是那女孩愛得還是那樣刻骨銘心，令人感動。這個女大學生也就是為那份抹不去的真愛而酗酒澆愁，為了不讓心中的男友看到她愛上另一個男孩，而野蠻，懲罰別人。第三層，然而「道又生之」，她慢慢知道還是要面對當下的現實，人死不能復生啊，這也是「人之道」啊，所以這位女孩選擇了告別昨天，面對今天，走向明天。她要按照「人之道」繼續向前行啊！所以，最後那女孩終於想通了這個人生愛情的道道，她果斷地扔掉了前一個男友贈送給她的項鏈，告別了昔日的亡友之戀，重新振作起來，接受了新的愛情。第四層，可貴的是她又再次用「德畜之」，再用真愛和第二個男友畜養了一段新的愛情。這樣的故事當然令人迴腸盪氣了！所以我看《我的野蠻女友》是從不開心、噁心看起，而看到最後被一段美事、美情感動，並且觸悟了老子所說的道在愛情婚姻中的一種解讀。
老子的智慧是從生活中來的，當然可以用現實生活來驗證，而更高的層次應當是用來指導我們的生活，指導我們的愛情婚姻生活！朋友們，你們說是不是啊？
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