從氣功人論壇轉來的資料

從氣功人論壇轉來的資料熱5已有 31 次閱讀 2011-05-03 11:04 標籤: 自然科學 社會學 陰符經 宇宙學 主題 闡道唱玄道門中，歷代高真學子，都稱老子為道的化身，以道德經為歷來道經之祖。本篇即以解說道德經、陰符經為主題，由此來闡道來唱玄。道德經雖只五千餘言，卻函括了宇宙天地中，所有方方面面，如宇宙學、社會學、自然科學、道學以及修道制身、治國安邦，平易天下，等等方面，本篇只擇選道學、修道制身等章節來解說。經言：「道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天地始；有名，萬物母。常無，欲觀其妙；常有，欲觀其皦。此二者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。」老子著書立經，直闡大道，開度迷津，道為何物，名為何物，道者，宇宙之本體，名者，萬物之元宗。無始之前，本無道，因炁交感而生靈，靈炁聚凝而旋運，化作靈機稱道名。道有常道、非常道之分。常道者，乃不可言，不可喻，無法道白，不生不滅，無生無死，亘古亘今，永恆不變的宇間大道。道者有質有體，卻是無形無相，不有不無，究其實質，靈炁是也。靈炁靈動，旋為靈機，靈機旋運，收攝宇間所有物質、非物質，而形成了宇宙的完整體系。其核心，乃是一大靈機。只此靈機，乃宇間不受任何所物影響，不受任何制約，不參與任何所物轉化、演變之物。宇宙靈核部分，即是本體大道，就是老子喻稱的常道。言其非常道者，即有別於此常道而言，指靈核外圍混沌部分，混沌體被靈核旋運、推動、擴展演化成各層星空、天體、恆星、行星，以及芸芸萬物並眾生，生生化化，死死生生，往複循環，變易不居，經言非常道者，此也。名，可名，非常名者。名，有無名、有名之分。無名者，無名可言，宇宙未生前，天體星空都未有，人和萬物都未生，何名之有，故稱無名。體象形俱，天地萬物人類即生，人給這一切起了名，方始有名之稱，故以有名。老子闡道，多是含蓋雙重經義，內以言身、言心、言命、人體生命之道，是對生命的認識，對靈機的開啟啟動，煉養、升華、回歸等。人之本性靈根，並非普通生命物質，是常人無法認識、無法體察、無法感知的奇妙之物，此物，老子稱其謂「道」 謂「玄」、「常無」 、「無名」、「穀神」等名。常無不無，中藏真有，稱其謂「妙有」、「妙炁」、「妙一」等，空而不空，法象無名，故謂真空，真空非空，其中有妙，此乃本性靈根也。一個修鍊有素的人，通過正確有效的修鍊方法，才能啟動靈根，才可慢慢的去體察、感知和認識。靈炁在體內的存在，不止一處，故有「常無」「常有」「不無不有」之分，常無上妙，隱空寂之中；常有玄妙，隱玉景之中。常無不現象，現象則妙應無窮，故曰：開妙則萬道應。「常無，欲觀其妙；常有，欲觀其皦」妙者，美妙也。其如少女，美妙動人，有迷人的吸引力。得觀其妙，則無欲可生，無心可想，得見其妙，萬般何求。常有者，穀神中居，入上境則合妙，潛下境而清明，言其皦者，即青白透澈之象，謂之虛無者，此境也。「玄之又玄」者，謂曰常無不有，妙不現，常有不無，機不明，有無合和方言妙，三機合運道方圓。修真之士，不明此理，不入真修！是謂不知玄玄眾妙之門。「穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤。」穀神一名，數千年來，文人儒士，道門學子，著說經義者，數不勝數，卻少見有真識者，言此穀神，有生生之義，有神化之玄，乃道之母，萬類元始之基，知此穀神，乃宇間有無之祖。穀神者，靈子也，靈炁也，靈機也。谷者空也，神者奇妙無方。謂此，靈子靈機，雖有質有體，卻是無形無象，無誰能夠認識。靈機旋運於虛空之中，不生不滅，無意中，但卻造化了天地萬物，給人的印象，即微妙、又神奇，此即穀神，玄牝，萬物母之得名。「綿綿若存，用之不勤」大凡修行者，得此靈根，其在體內的感覺是，一物若有若無，微微運運，不勤不殆，細若遊絲，纏如棉結，若存若亡而不亡，若去若離而不離，若以意助，即伏而要失，似與人心相斥。言此靈炁，並非虛幻不真、子虛烏有、故弄玄虛。並非精神性質之物，而是一種不受外來影響制約，沒有任何外力可以干與，可以超越，而是一種具有無限活力，自旋力，收攝力，似氣非氣，有質有體，卻又無形無象一種靈質之物。一經修得此靈炁，就再不失去，一得永得，永不退卻。「三十輻共一轂，當其無，有車之用，埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖，以為室，當其無，有室之用，故有以為利，無以為用。」此節講述的是有與無的相對關係，先民造器利物，以車和屋室，最為當急，車以運物，室以藏身。車以輪為用，無輪則車不行，輪以轂為用，無轂則不能納軸以運輪，轂在車的結構中，雖小且空，但卻決定了車的作用。又如築房室，儘管房子建造的再美觀再華麗，但要不開設門戶，房室就無法為人居住，也就沒有房室之名，房室之用。經文隱喻內煉之玄機，大凡修真之人，都懂得要造就一個自我真身，並將這自我真身，運往那理想的仙佛之境。當知，要造就自我真身，就要知道，開啟我身的玄門妙戶，才能登堂入室，在自身的熔爐中煉就真我。要將真我運往仙佛聖境，就得造作自體內的輪轂之車。這世上，沒有外在的現成車船、能運載自我去仙佛之境地，只有自我體中的車轂，才有如此作用。這個輪轂，是個無形無象的真空法體，靈運不息，有如天車一樣，能將真我運往美妙境地。「視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之不得，名曰微。此三者，不可至詰，故混而為一。」大凡修行之人初得靈根，只是一種若恍若惚的感覺，靈根雖得，但卻微弱，似有若去若失去之感覺。雖說將會進入極化顯光生髮妙音之時，但初始階段的靈機，不但他人看不到，聽不見，抓不著，就是行者本人也看不到其景象，聽不見其聲音。靈機雖然在周旋運轉，但若有意去助力，去團聚，卻即刻伏隱若失，這正是道之虛無空，玄元始三炁初始時之性相。「其上不皦，其下不味，繩繩不可名，復歸於無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍，迎之不見其首，隨之不見其後，執古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。」道功修鍊，有上中下三元之分，玄元始三炁之別。入手門戶不同，靈炁發生的境況亦不同，種瓜得瓜，種豆得豆，此萬古不易之理，得其上者，炁紫青，得其中者炁玄黃，得其下者炁皦白，三炁俱得，則三色相包，其景則妙不可言，其景其象，時隱時現，時來時去，來不見其首，去不見其蹤，給人一種虛惚漂渺、恍惚窕冥之感，這就是道之虛無空，玄無始三炁之妙，從古到今，都不曾改變的法象。「道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然」道在人體中，先天之靈根也。通過修練，靈根啟動，得上元之靈炁，天之一也；上元靈炁感生下元之靈炁，地之二也；天地立位，上、下二元靈炁感生中元之靈炁，人之三也；三極定位，玄元始三炁自運自化道基成。「孔德其容，唯道是從。道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」。孔者，空洞也，吾玄門有三洞之說，又有三元、三田、三宮等名，當修行得法，則會出現洞天之景，此謂修道初得功實驗之真。此際洞天境況中，出現的所有之象，都是恍恍惚惚，若真若幻，若有若無，而進入較深境地時，其中的景象，都十分真實，活靈活現。此即靈機形成之階段，功程已久，進境甚深時，則到了極化顯光境地，顯光進境時，靈機旋運，一動一閃，一開一合，金丹即此呈象，其景象之真切，同前截然不同，同時並傳來賞心悅神的奇妙之音，經言有信者，即今之信息也，道稱之妙音也。經言有物者，內觀之靈機也，經言有精者，精光也，炁化顯光，炁已升華為金丹，故現華光。此節經說，描述了靈炁從生成入演化，到極化生成金丹的大略境況。「有物混成，先天地生，寂寥，獨立不改，周行不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道……人法地，地法天，天法道，道法自然。」老子著書闡道，總是妙語玄言，千般隱喻，不肯明言，而於此處，才給道下了明確定義。有物混成，先天地生，是告訴天下人，在宇宙天地未有之前，道就已存在了虛空之中。其原體是一個混沌狀態，這個混沌之物，本來無名，稱其謂道，也是人們強加給的。這個混純之物，內隱靈機，外包混純，內之靈機永恆自旋，周回運轉，永不停息，收聚推動宇間所有原初之物，造化出了宇宙各層星空，各類天體，各類物質，各類生命，故稱其為萬物母，當之無愧。道者，導也，循規導矩，混同方圓，一機恆運，萬方輔奏，道合陰陽，陰陽孕育，造化從生，化生宇宙，天地萬物。宇宙整體，唯是一機，一機萬化，萬類從生，此道自然。其規律，天地人萬物，無有能超越者。經雲道法自然，非為道外別有自然，是言道亦不能超出自然規則也。
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