修行與生活座談會　第一七０集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一七０集）　　2012/6/24　　香港佛陀教育協會　　檔名52-213-0170

　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。今天現場交來的問題也很多，我們一一回答。

　　問：這位同修是來自貴州的居士，他代另一個居士來問。說過去修了三年的密宗，之前先修了六年淨土，現在想回到淨土，但讀不了經、聽不了碟，看東西、吃飯等日常生活都不能正常，常出現魔障，請問法師怎麼解決？還有第二問是，現有一個禪宗師父讓我學禪，我能否禪淨雙修？

　　答：首先回答第一個問題，學密宗我們要懂得什麼人真正有資格學密，這是我們師父上人常常提到，因為他老人家就曾經跟過章嘉活佛，跟了三年。章嘉活佛是中國四大喇嘛之一，達賴、班禪、哲布尊丹巴、還有章嘉，四大活佛，而章嘉活佛所教化的區域是四大活佛當中最廣的。我們師父上人二十六歲開始學佛，跟隨章嘉活佛學習，章嘉活佛沒有讓我們師父學密。為什麼不讓我們師父學密？大概當時我們師父還沒有達到學密的根器，我們師父上人後來學習經教就懂了，學密正式的資格應該是登地的菩薩，也就是他已經把妄想分別執著放下，心裡真的如如不動，他在密法裡面可以大幅度提升。

　　密法跟淨土法門有很多相似的地方，黃念祖老居士他也是金剛上師，他是密法的金剛上師，他在《無量壽經解》當中講得很多，密法跟淨土法門都是他力果教派，這是借他力。密法是要我們當下身口意與佛相應，叫三密相應，所以你能夠即身成佛，當下成佛。淨土宗實際上也是讓我們三密相應，只是我們專，身口意跟阿彌陀佛相應。我們學《無量壽經》，師父上人讓我們效法阿彌陀佛，這就是跟阿彌陀佛相應，口念阿彌陀佛，心想阿彌陀佛，行為上處處想到怎麼樣做才跟阿彌陀佛相似，這也是三密相應。而我們求生西方極樂世界是靠阿彌陀佛來接引，極樂世界就是密嚴國土，一往生極樂世界就作阿惟越致菩薩，相當於八地以上的菩薩，這也是即身成佛，而且它也是果教派。

　　跟一般法門不同，一般法門是修因證果，而淨土跟密法都是帶果修因，直接用阿彌陀佛成就的無上佛果做為自己的因地，這叫帶果修因。你念這句阿彌陀佛的時候，一起心念阿彌陀佛修這個因，這個因就具足了阿彌陀佛圓滿的佛果。所以念佛的時候就是因果相應的時候，因果同時，因果不二，念佛時就是成佛時，淨土法門之高妙正在此處。在成佛的境界來講，不會差於密宗，但是在方法上比密法來得更容易、更保險。密法，你修密法要很高資格；但是淨土宗是「三根普被，利鈍全收」，一品煩惱都沒斷的凡夫也可以修，甚至地獄道眾生都能修，所以淨土法門就廣大。到了西方極樂世界，成就比密宗不會有任何的遜色，那就是大圓滿。所以你懂得這個道理，淨土跟密宗實際上是不二。但是密法難修，為什麼說難修？密法是在染污的環境裡修清淨心，這個很難；淨土宗是我離開染污的環境去修清淨心，這就容易。所以學密的人要不就是一步登天，要不就是墮落，如果在染污的環境裡你起心動念，你有稍微一點點的分別執著，就會大幅度墮落。淨土它遠離就保險，到最後把娑婆世界都離開了，我到西方極樂世界就圓證三不退。相比之下，淨土比密法容易修，而且成就沒有兩樣，所以為什麼不選擇淨土？真正開悟的人，統統選擇淨土法門。

　　這跟你第二問題相關聯了，那要不要禪淨雙修？禪淨雙修對誰來講？對修禪的人，要勸他禪淨雙修。為什麼？修禪你未必能夠大徹大悟，但是修淨土你能夠保證往生，所以這頭不行還有那個做保證，讓你禪淨雙修是這個意思。而你已經修淨土了，那就勸你專修淨土，不用再夾雜別的，為什麼？這個法門最方便、最容易，又最直截了當，即身成佛。禪宗裡大徹大悟、明心見性，那是初地菩薩，圓教是初住菩薩；但是你一往生西方，作阿惟越致菩薩，那個地位是七地、八地以上的菩薩，比明心見性的地位還要高，又這麼容易，那為什麼不專修？所以歷代祖師大德當中，在禪裡頭開悟了，到晚年轉到淨土法門。你看永明延壽大師最明顯，禪宗大徹大悟，後來轉到淨土，專修淨土，成為淨土宗第六祖；還有像徹悟禪師，這都是禪宗裡大徹大悟，他轉到淨土，這是淨土宗十二祖，這都是給我們做很好的示現。

　　在末法時期想要避免魔障，我們修行能夠順順利利，一帆風順，唯有淨土法門。原因何在？因為淨土法門有阿彌陀佛願力加持，有十方諸佛護念，這是《阿彌陀經》上講的。這經文上講得很清楚，「若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者」，聞諸佛名就是聞阿彌陀佛名，「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提」，經文給我們做保證。在末法時代，確確實實魔障很多很多，修禪的、修密的這兩宗是最多魔障，修淨土就不會怕，因為有佛力加持、有十方諸佛護念。所以自己好好思惟一下，到底我應該選擇什麼樣的修行法門。

　　問：下面一個問題。我一向專修淨土法門，前段時間有位藏地的活佛傳破瓦法，同修們約我去接了此法。請法師開示，這是夾雜嗎？聽說受了此法後，往生時神識就不會往下走，能有利往生西方極樂世界。敬請法師慈悲開示。

　　答：這破瓦法也是密宗的一個淨土法門，也是幫助人能往生西方。什麼叫破瓦法？這個意思就是破除往生的障礙。往生到底有什麼障礙？最大的障礙，一個是懷疑，一個是夾雜。這兩個都放下，不懷疑、不夾雜，念佛就不間斷，那你就沒有障礙。所以破瓦是表法的意思，不是真有個瓦要破掉，錯了，這都是表法。密宗裡面你看灌頂，這都是做表法，不是說拿點水灑在你頭上那就叫灌頂，你搞錯了。頂是什麼？代表無上的法門，諸佛把無上的法門傳授給你，這叫灌頂，不是說在你頭上灑水叫灌頂，這個我們要懂。淨土法門是十方諸佛都讚歎、都宣說，勸導一切眾生都往生西方，這就是無上的大法，現在你接受淨土法門，就是接受諸佛給你灌頂。你能夠深信不疑，深信切願求生淨土，念阿彌陀佛淨念相繼不間斷，這就破了瓦，沒有障礙了。千萬別著了相，要懂得表法的意思。所以真正灌頂、真正破瓦，我告訴你，你把《無量壽經》認真學習，你信願具足了，你就是得灌頂法、得破瓦法。

　　至於說在往生的時候神識會不會往下走，那得看你自己，你是不是深信切願求往生，如果你深信切願求往生，你到臨終的時候阿彌陀佛一定加持你，令你「心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土」。阿彌陀佛為什麼會來？是我們自己發願求往生，感得阿彌陀佛願力加持。四十八大願裡面第十八願就講得很清楚，「十方眾生，聞我名號」，就聞阿彌陀佛名號，「至心信樂，所有善根，心心迴向，願生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺」，如果你能至心信樂，發願求往生，你的神識還會往下走，阿彌陀佛不取正覺。阿彌陀佛已經早就成正覺，十劫了，證明你往生的時候，你的神識就不會往下走。除非你不是至心信樂，你不是真信切願求往生的，那就沒辦法，跟佛的願力不相應，就幫不了你。

　　所以真明白這個道理，你就會學大勢至菩薩「不假方便，自得心開」、「都攝六根，淨念相繼」。不假方便，不用靠其他的法門輔助，就是一句阿彌陀佛，你都攝六根、淨念相繼，肯定能往生。搞別的確實就是夾雜，也表明你的信心不足，你才會去找別的。真正信心具足，一句佛號成佛都有餘，還擔心什麼？如果你沒有信心，那就不叫至心信樂，反而你很可能往生不了。因為阿彌陀佛是接引那些至心信樂的人，不是猶猶豫豫、疑慮重重的人。

　　問：下面一個問題。首先感恩您幫助我除去了淫心，因為您出家儀式的光盤，您的講解讓我徹底根除淫心，我真誠感謝。我出家五年半，見過許多出家男女眾這方面都是很欠缺的，所以斷淫很重要，所謂萬惡淫為首。請法師開示，關於男女眾師父斷淫，對學佛以及早日往生西方極樂世界、早日弘法利生之重要作用。今天下午我去電梯口接師父上人，在電梯裡慈祥的一眼，我頓時發心要報佛恩與師恩，發心學佛，學講《無量壽經》。出家師父的任務就是「弘法利生，續佛慧命」，後來師父上人講完經出來上香，對我又是深深的一眼。請問定弘法師，我應該是在寺廟裡獨自在阿彌陀佛面前學講，還是在居士面前複講？如果有居士請法，我去學講如法嗎？雖然說我已苦修《無量壽經》十多年，但我想到培訓班學習，請問有沒有《無量壽經》的培訓班？還有師父上人講的經，有些同修，尤其是初學佛的聽不懂，但您講的或者是我複講的大家容易聽懂，我們是不是應該淺講對同修有利？

　　答：這是三個問題。第一個問題是關於斷淫的問題，這確實是很重要的，尤其是對出家人。在家的同修要求持五戒，這裡頭的第三個是戒邪淫，出家是斷淫慾，這個要求就比在家人要高。因為淫慾是六道輪迴的根本，如果淫慾不肯放下，六道是不能出去的，即使要往生西方也要斷淫慾。所以這個問題就擺在我面前，到底我自己是想去西方，還是想留在娑婆？如果真想去西方，那欲一定要斷。這個斷是講伏斷，就是壓住，不讓這個念頭再起來，有這樣的功夫，念阿彌陀佛就能往生。可是修其他法門不行，其他法門要根斷，伏斷不行，要連根拔除，連根拔除才能成離欲阿羅漢，我們一般人是做不到，真的這一輩子很難做到，要證阿羅漢果太難了。但是往生西方，這樣的水平就夠了，所以我們這句佛號要有能力壓住煩惱。

　　這個問題確實也困擾很多同修，特別是年輕同修，很多同修都問我，怎麼樣降伏淫慾？方法有很多，我自己感覺到最得力的方法就是深入經教，一天到晚都在佛法裡薰習，你的腦子裡想的都是佛法，我每天要備課、要學講經，這把我的時間都佔上了，沒有時間再打別的妄想，這是一個好方法，尤其是對出家人。出家人確實要承當如來家業，那就是弘法利生，就要一天到晚想著我怎麼才能夠把經講好。要講好必須自己要修，要契入一些境界，你才講出味道，別人才喜歡聽；自己沒有任何體會，講起來就乾巴巴，人家聽了就沒味道，打瞌睡。自己要用功，所以全副心力就放在弘法上，那個煩惱不要去理會它，它自然就斷了。年輕人有時候可能會遇到誘惑，會起心動念，這是難免的，無始劫的習氣。見到誘惑的情境，就要趕緊提起阿彌陀佛，或者觀世音菩薩，如果你念佛念習慣了，那你就提阿彌陀佛佛號，用這句佛號來降伏煩惱。佛號一提起，最好也提起觀照，想到阿彌陀佛就在自己頭頂放光注照，你心裡有阿彌陀佛就沒有煩惱。那個念頭是妄念，本來就是空的，你不去理它，你不要裝著它，你就裝著阿彌陀佛，它就沒有了。如果是初學的同修，可能佛號的力量不夠，就感覺到煩惱壓不住，我勸你每天可以持一千聲觀世音菩薩名號，念南無觀世音菩薩，專求觀世音菩薩加持自己，把慾念降伏住。這在《法華經．普門品》裡面有講到，「若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲」。觀世音菩薩有這個願力，所以效果會非常明顯，一念觀世音菩薩，就念一、二句，真的慾念立刻就斷了，這是個非常好的方法。

　　人要立大志願，要發願護持正法，救度苦難眾生。常常想到眾生，也就不會想自己，這些煩惱習氣也很容易化解掉，就把它忘了，這是大乘佛法修學殊勝的地方。小乘要斷煩惱很難，他心量小，他就得要很用功來斷自己煩惱，而且雖然說能夠伏斷，那個根在，遇到緣它又會起現行，很不容易。大乘佛法，你學大乘菩薩心量廣大，念念想到眾生，把自己都忘了，煩惱也一同統統給忘掉，這是個很好的方法。

　　還有就是專心在經教上，愈專注愈好。你看註解《華嚴經》的李長者，李通玄長者，傳記裡就記載，他發心要給《華嚴經》做註解，就跑到山上找個很安靜的地方。遇到老虎，就跟老虎講，你能不能幫我找個地方？這老虎就帶他到自己的老虎洞，洞裡還有小老虎，結果老虎主動讓位，把老虎洞騰出來給李長者住，老虎搬家。你看，李長者當時一心就想著註經，他也沒有對老虎害怕，自己整個就在華嚴的境界當中。然後他在裡頭每天要註書，那生活有人照顧才行，誰照顧他？結果有兩個女孩子每天給他做飯，也不跟他說話。做飯，到時候飯端上來他就吃，吃完又繼續註經。全副心思就在註解經教，他沒有意識到這兩個女孩子哪裡來的，整個就忘掉了。等到最後把經註好要下山了，忽然想到，這麼多天這兩個女孩子都在照顧我，想問問這兩個女孩是哪一家的，再找也找不到了。所以人定在經教的學習上，很多煩惱、慾念統統都不起來了。

　　你要學講經，好事情。講經，首先我們自己要學，不要求著立刻要出去講，自己學好了，自然佛菩薩會安排法緣，你可以度眾生，不用自己操心。至於說出去講，還是自己對佛像講，這看緣分。如果出去講需要有人護法，有人來護持你，讓你能夠只顧講經，其他可以都不管，不用操其他的心，這是好事情；如果沒有人護法，自己不必去找，等待緣分，沒有人聽，可以對著佛像講，自己拿個小錄音機來自己錄，講完之後自己聽。這都是學習的好方法，我們師父過去也都是這樣學習過來的。我自己剛開始學講經也是這樣，多半都是在攝影棚裡面對著錄像機、對著攝影機來講，聽眾很少，現在聽眾慢慢才多起來。現在講好了之後，光碟出來可以給有緣人聽一聽，請他們提出批評意見，幫助自己改正，這是很好的方法。

　　至於說講經要不要講得淺顯一些？應該是這樣講，深入淺出。不能說為了讓聽眾聽懂，故意把經的意思講淺，這就不對，還是要講相當的深度，不能講淺，但是要用很淺近的語言讓大家能聽懂，這就需要功夫。因為講佛經講不好就是謗法，謗法裡頭有增益謗、有減損謗。增益謗是什麼？講經裡的意思，你把它加上自己的意思，這就增益謗，增加了自己的意思，講錯了。減損謗，是經的意思本來很圓滿，你講得不圓滿，你把它講淺了，這也是謗法。你想想這謗法的罪業有多大？可不容易。所以初學講經，最好就是完全複講老師的講解，現在用我們師父上人的文字稿來複講很容易，網上都能下載。如果你自己沒把握，你甚至照著念都可以，沒有念錯，可能會枯燥一些、呆板一些，聽的人沒有什麼味道，因為你是照本宣科講別人的東西。但是你開始就這麼練，沒人聽，自己拿錄音筆來錄；大概講個二、三遍之後，你講熟了，你就可以基本脫稿講，脫稿講那就會有點味道了。自己真正要有領會，講出來的別人聽了才會感覺到有受用。等到你學問的根基奠定好了，一般來講，聽經至少五年以上，你才可能比較自如的來講經。講經的時候，可能你會忽然在講台上就想到，師父上人在一個地方他怎麼講，你把那一段就會集到這裡來，講的同時，實際上你把師父老人家理念會集起來了，那也不叫你自己的發揮，你是做會集。但是因為你很熟，你可以很自如的會集，這叫述而不作，這也是複講。

　　我自己學佛，跟師父學經教學了二十年，所以現在還比較自如，你看問題拿起來解答，講的其實都是師父的理念，但是現在就有能力，對某一個問題我們能夠知道抓出師父哪些理念來回答。這是對師父經教非常熟才能做到，就變成自己的理念，變成自己的理念你就可以自由的發揮，那至少是五年以上。我今年講經是六年，聽經二十年，師父才肯放手讓我出來講。真正出來講經，就是這個月開始，六月份我們在香港圓明寺開講《無量壽經》，每個禮拜六開講，這是對社會大眾。以前都是在自己家裡練講，現在可以走到社會上。香港，學佛的同修各式各樣的都有，社會也很複雜，如果沒有一定的基礎，你走出去講會被人笑話，甚至別人提出的問題你解答不了，你就是自取其辱，師父老人家也不會放你出去。

　　問：我們再看下面一個問題。本人現居住澳門，在賭場工作，我是一家收入的支柱，兩個孩子在外國升學。自學佛後，知道在賭場工作不好，如果轉行，我先生負擔不了，他一定反對。請問用這樣的收入學習，會影響女兒的命運嗎？

　　答：妳有這樣的意識也很難得，幸虧是學佛了。確實，在賭場工作也是屬於造業的工作。賭場，我們師父老人家講經就講，這是謀財害命的地方，來賭的人很難得能夠有節制，往往是一發不可收拾，一直到傾家蕩產為止。妳看新加坡建立賭場之後，跳樓的人數就急劇上升，那都是什麼？在賭場裡賭得傾家蕩產，最後就尋短見。這不就是謀財害命嗎？雖然賭場不是我開的，我在裡頭幫工，這也是屬於造業，所以我勸妳最好換一個工作。實際上人一生有多少財富是定好的，一飲一啄莫非前定，不必擔心我現在不做這個工作就找不到工作，就沒有收入。不必擔心，該有多少收入它會有。所以明白因果，妳就不要去從事這些不正當的行業，應該放下這些不正當的、屬於造業的行業，選擇真正對社會、對眾生有利益的事業，哪怕是我收入好像是減少，實際上我災難就能夠避免，我的福報就不至於大幅度減損，能夠保全。真正的福報晚年來享，這是最有福報的，一生即使年輕時再辛苦，都可以扛得過去，到晚年要是辛苦就麻煩了。你想晚年得福報，那就要年輕的時候積福、惜福、少造業。

　　今天我剛接到我母親的電話，她在雲南大理，她回到那簡直像天堂一樣，風景秀美，氣候宜人，晚年享福。年輕的時候也受過不少苦，文革的時候，家庭的出身並不算很好，所以也受到一些苦難；後來家庭的生活也並不算很理想，早年離異，帶著我，母子兩人相依為命，培養我長大成人，培養我出國留學，一直到當大學教授；然後又護送我放棄工作來拜師學道，最後送我出家。這段路走完之後，你看她晚年享福，身體也不錯，前幾天剛來香港參加我們《淨土大經解》學習心得分享匯報會，大家也都非常的尊重她、禮遇她。她聽了這個很感動，回去要認真的效法劉素雲老師，在家裡貓起來好好的聽經念佛。晚年有福報，這個福報修出來的。我就跟她講，妳最大的福報就是把自己的孩子布施出來，捐獻給三寶，這是最大的福報。有這個福報好好利用，認真修學，這一生是可以成就的。所以妳好好想一想，人生短短幾十年，做一個規畫，盡量別造業，多修福。

　　問：下面一個問題。弟子家中造殺業非常重，本人墮胎兩次，父母、哥姐墮胎一次、三次或多次，家妹一人墮胎十多次。弟子現已初明佛理，深知罪業深重，後悔莫及，更知被墮嬰靈怨恨難消。求師父幫助化解冤業，並懇求師父為弟子指一條補救的明路，懇求師父慈悲救度。

　　答：過去犯了過錯，現在明白、懺悔了，以後不再犯就好。現在一心念阿彌陀佛、聽《無量壽經》，把功德迴向給他們，他們也能得到利益。妳可以現在做個意念，祈請妳這些有緣眾生，包括墮胎的嬰靈，來我們這個聽經的現場，讓他們也來聽佛法，讓他們也來念佛求生淨土，在這個道場好好修學，他們會來的，他們會歡喜的。妳回家也可以在家裡放上播經機，凡是跟著妳的這些有緣眾生，希望他們都能夠聽經聞法，他真聽懂了冤結就化解。所以解冤釋結還是要靠教育，佛法的教育是冥陽兩利。

　　你看這次的《淨土大經解》學習心得分享報告會，這是首次，也是開風氣之先，專以《淨土大經解》為主題做的專題報告會。我們的發心是希望向師父上人做個學習的匯報，他老人家每天四個小時講經那麼辛苦，我們總要表示表示，向老人家證明一下，我們其實也在認真學習，老人家的辛苦是不會白費的。這給老人家一點欣慰，這也是讓老人家更樂意繼續講下去。如果講經沒人聽了，他就不想再講，現在你看這麼多人來聽，他就很高興。所以這次是他老人家主動提出來，來我們現場給大家講開示。劉素雲老師這次是主講，我算是第二主講，每天都有課。劉老師是證得念佛三昧的人，估計能看得到，所以她敢說，她是一生不打妄語。她說，在我們這個法會裡頭，每個人的有緣眾生都請來了，都來參加這樣的法會，一定是無量無邊的，她說每天乘著蓮花往生西方的眾生是無量無邊。單獨跟義工們開示也講到，義工們的這些祖先、有緣眾生，都乘著蓮花往生西方。而且說，你們能來為這次法會做義工的，將來都能夠往生西方。我相信她是不會打妄語的，她一輩子不打妄語。所以佛法真正幫助眾生解冤釋結，最好的、真正的法會應該是這樣的形式，不是說我們搞一堂佛事叫法會。古時候的人做一堂佛事，他能隨文入觀，他真得受用，他真能開悟；現在你按照那個法本來念，念了也不明白，這利益就小，還倒不如用講經教學的方法。

　　佛當年也是用講經教學，他不是搞經懺佛事。經懺佛事裡面這些法本的內容都是來自在於佛經，也就是佛當年講經教學內容的一個摘要、一個會集。古人能看得懂，不用跟你囉嗦很多，一看那個法本就能隨文入觀，意思就明瞭；現在人不能不講，不講照著念，念都念不懂。所以倒不如用講經教學，人能聽得懂，跟著人來的這些有緣眾生他也能聽得懂。如果你都聽不懂，你的有緣眾生能聽得懂嗎？所以首先你自己得聽懂，你能聽懂就能影響到他，因為你們的心是相通的，他也就能聽得懂。這些有緣眾生是要靠你來學佛明白了，他才能明白，他等於藉著你來學佛，你學佛他就得利益。所以我自己感覺到，這樣的一種法會超度眾生的效果，超過三時繫念法會、超過經懺佛事。你看在場的近兩千名參與者真是法喜充滿，這個效果確實超過一般經懺佛事的效果。好幾位同修跟我講，說自己從來沒參加過這麼殊勝的法會。所以法會，真正你得法益，你就知道這個是法會。所以解冤釋結，就要靠自己認真學佛，重實質不是重形式。

　　問：下面一個問題。請問在目前的狀況下，在道場工作的護法義工該如何修行念佛？是否閉關只管念佛成就自己？

　　答：不可以只管自己，這就不慈悲，這是自私自利。修學淨土法門你要有大乘的心量，這是大乘法，不是小乘法。《無量壽經》講，這「非是小乘」，經上講什麼？「唯曾於佛植眾善，救世之行方能修」。《阿彌陀經》上講，修淨土法門念佛求生淨土，「不可以少善根福德因緣得生彼國」。你已曾在過去供養諸佛如來，於佛植眾善，這是你的善根，善根要很深厚你才能接受、才能相信這個法門，還要有救世之行方能修。現在世界災難這麼多，靠什麼方法能夠真正護世息災？要靠佛法、靠佛陀教育。如果你有這個緣分能夠做護法義工，而故意拒絕緣分，自己跑去躲到深山老林裡面閉關念佛，這就不是救世之行，那你就不能修，修不了。不信你試試看，你回家裡閉關閉個七天念佛，你能不能念出個一心不亂來？保證你念不出來。為什麼？心量太小，你怎麼可能突破煩惱？所以要發救世的心，要有救世之行，要效法阿彌陀佛普度苦難眾生，你的心才跟佛心相應。你即使一天關都沒閉過，甚至一個佛七都沒打過，臨終一念十念都能往生。因為你已經是佛心了，你所行的是佛行，你的願是佛願，你不到西方極樂世界你還能到哪裡？阿彌陀佛怎麼會落了你？肯定來接你。所以心量一定要廣大，要想到苦難眾生。除非現在是沒有因緣去幫助苦難眾生，那我們就好好念佛，用念佛的功德迴向給苦難眾生，也是一樣的；如果有這個緣分能夠出來幫一把，就應該直下承當。

　　但是你自己也要把握好自己，出來做義工不能夠起煩惱，如果是做義工做著做著起煩惱了，我就勸你暫時別做，你起煩惱就不是在幫助眾生，你是在惱害眾生，幫倒忙。你自己都沒護好，你怎麼護法？所以自己首先要護好自己不起煩惱，能夠保持清淨心、保持平等心、保持慈悲心，那你就積極的為眾生做事，這是積功累德。假如我做事的當中心不清淨，起了名聞利養、起了人我是非，甚至有對立衝突，那你就要放一放。這是自己功力不夠，所以想積功累德就有個瓶頸突破不了，那你就要多聽經。所以護法一定要聽經，不聽經你怎麼能護好法？首先你自己要明白什麼是正法、什麼是邪法，自己的存心有沒有偏、有沒有邪。什麼叫偏？心量小，只是想到有限的眾生，不夠廣大，這都叫偏；或者是著相來布施，不能夠做到三輪體空，心不清淨，這叫偏。邪，那就更麻煩了，邪是完全墮入了名聞利養當中，為什麼來做？為名利來做，如果又沒名又沒利就不肯做了，這就邪。偏邪哪有功德？那隻會造罪業，所以這時候與其出來做，不如不做。所以護法，自己本身聽經聞法、有正知正見非常重要，否則你以為自己在護法，殊不知可能是護了魔法、護了邪法，不是護正法。自己都不正，哪能護得正法？所以凡是不聽經的護法義工都很危險，比普通信眾更危險，為什麼？普通信眾他不聽經最多是自己偏邪，他們影響別人不會太大；護法義工他代表著這個道場、代表這個團體，如果自己偏邪了，就影響一大片，甚至讓很多信眾看了退心，這就造罪業。所以護法不是那麼容易當，哪怕是一個很普通的工作，你都需要有正知正見。

　　道場裡面三種人，一個是弘法的，一個是護法的，再加上就是普通信眾。普通信眾要聽經，護法義工更要聽經，這才能夠跟弘法見和同解，道場才能和諧，而且大家知見正確，解行相應，這就不至於讓信眾起疑惑。如果信眾看到弘法的人講一套，護法的人做一套，肯定有疑惑，有疑惑就容易退心。護法義工如何修行念佛？最好自己每天有早晚課，自己要有固定的功課，按照自己一天有多少時間，你自己來安排，但必須要固定功課，哪怕再少都要有；另外一定要有聽經時間，一天至少要聽兩個小時。我建議你聽兩個小時，你邊聽邊拜佛，又是修持、又是引發你的恭敬心，你拜佛的時候你會很專注的聽經，而且身體也是很好的鍛鍊。

　　我今天上午去聽經的時候就拜佛，拜了兩小時，出了一身透汗，非常舒服。本來早上起來覺得有點頭昏腦脹，有同修說，很可能是法會當中還有些眾生沒走，跟著你了。我相信，肯定不可能百分之百都往生了，肯定有一部分留下來，留下來的不是找劉老師，就是找我。劉老師也是很累，這兩天都是找的人多了。你別說，就是一般普通信眾來找，找多了人都會累，我想無形眾生也是同理。累怎麼辦？得勸他們走，今天早上拜佛，邊聽經邊拜佛，我請他們一塊聽經，我就出了一身透汗。他們說都排出來了，排出來之後，真的一身都很輕鬆，現在精神頭也非常好。因為現在末法時期，眾生找到正法道場很不容易，有一個正法道場，大家都擠著來，肯定是很多很多的。所以弘法者、護法者要承擔的任務就很重，你要度他們，自己一定要修持好，這些眾生才能真正得利益。有時候做護法的工作可能會累倒，甚至生病，都很可能是這些無形的眾生找上門來，這時候你一定要發大慈悲心，要努力念佛讀經來迴向給他們。

　　黃念祖老居士是密宗的金剛上師，他就是定期自己做法事來超度這些幽冥眾生，一直做到他走之前都堅持。他在走之前做的最後一場法事，那時候準備第二天做，前一天晚上就犯重病，吐血。他就知道眾生的業障很重，你看自己要做法事之前，竟然就這麼大的業障，要吐血，就是不讓你做。但是黃念老意志很堅強，不管怎麼樣都得做，死也要做。結果邊吐血邊做法事，念幾句經文吐一口血，做到最後慢慢吐的血愈來愈少，法事做完就不吐血了，就好起來了。這是眾生得到超度，你等於是幫他背了業，代眾生苦。這是要發大慈悲心，有堅定的意志，你能挺過來，這是無上的功德。你超度的眾生他們都會感恩你，要是都往生西方了，他們一定會再來做你的護法。

　　問：我們再看下面的問題。我是財經院校會計專業畢業的，因一直在廣州大企業工作，現在在西安一個小私企做會計。學佛後知道做的假賬因果重，但為了生活，是否就得這樣隨波逐流？西安有胡小林一樣的好企業家嗎？我已經三十一歲了，還沒結婚，私企打工不穩定，生活壓力大，不敢去道場做長期護法，害怕出來之後沒工作經驗，一個女孩子生活更困難，怎麼辦？因從小在爺爺奶奶身邊長大，和父母沒那麼親，但知道要孝順父母。如果把父母引入齊老菩薩道場，引導他們學佛，是不是可以彌補我虧損的孝道？我胳膊上有個腫塊，一直想聽老法師的話持誦《無量壽經》，去天目山問齊老菩薩，老菩薩說誦《地藏經》。不知到底誦哪部經好？我爺爺奶奶都去世很久，但沒學佛，我一次都沒夢到他們，他們去哪道了？如果沒去極樂世界，我該怎麼辦？

　　答：妳希望幫助妳的爺爺奶奶、妳的父母往生西方，首先妳自己要真發願往生西方，妳自己都不是真心發願求生淨土，妳怎麼可能幫助別人往生淨土？這不可能的，妳身邊的人都是妳自己的心招感的，妳真有道心，周圍的人自然就會修道。像我父親，我是兩個禮拜前，就是這個《無量壽經》法會之前，我跟大家在「修行與生活座談會」裡有講到，他現在就是腦瘤復發。結果回到廣州去檢查，醫生說挺難做手術的，沒有把握，最多是做個伽瑪刀手術。就是腦外，不用開顱，腦外用伽瑪射線來切除這些腦腫瘤塊，他自己也願意這麼做。我是鼓勵他好好念佛，相信阿彌陀佛，這次在這個法會當中，我也心裡特別給他迴向。結果昨天我給他一個電話，發現他已經回到興寧的道場念佛去了，也沒做手術。我問他現在怎麼樣？他說好很多了，沒什麼事。那證明真的三寶有加持，你自己真正發心要為正法、為眾生，你的家親眷屬都有佛菩薩來護念，不用自己操心。怕的是你自己沒有道心，不是真幹，你光在那妄想我怎麼能幫助家親眷屬，那是沒有用的，要真正去真幹。

　　真幹沒別的，就是放下，首先從身外物放起，放下惡業。肯不肯放下惡業，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵的享受？得放下這些。或者說，我如果不幹這個假賬，我沒飯吃了，妳有這個擔心，妳說妳放下沒有？如果我是妳，我肯定放下，我寧願死我也不會做假賬，餓死就餓死，不就是求往生嗎？如果不做假賬我會餓死，那阿彌陀佛一定會來接我。要有這樣的信念，寧死都別造惡業，造惡業將來一定墮惡道，即使現在給你多兩年壽命，將來墮惡道是無量劫，這太劃不來。倒不如我現在放下，我早點求生淨土，永脫輪迴。所以，你怎麼能夠達到往生把握，就看你這個信念、你這分決心，不能貪生怕死。死都不怕，還怕丟了工作嗎？妳現在還沒有什麼家累，更不需要那麼擔心，一切交給阿彌陀佛。我就發願，這一生剩下的時間為佛法為眾生奉獻，自己好好念阿彌陀佛，有一天的時光就奉獻一天，到該走了，阿彌陀佛一定會來接妳。我就是這個信念，所以我現在是真的天不怕地不怕，什麼都不怕，也不畏懼死亡，更不會畏懼沒飯吃。到沒飯吃那天，估計離往生就很近了，若一日、若二日，看能不能到若七日就往生，不吃飯能頂上七天就能往生。所以事事是好事，有什麼可畏懼的？

　　問：下面一個問題。我是隨大連團隊來的遼陽居士，我有一個朋友他已出家，他的女兒得了病毒性紅斑狼瘡，現在在北京西協和醫院風濕免疫科二病房十五床，叫王蘭。現在病情很重，右眼已看不見了，神智也一會清楚一會不清楚。她生病前對佛法認識不深，現在在母親勸說下恍惚念佛，我們準備二十四小時精進念佛給她迴向。有居士說，這樣會不會替病人背業？我們應如何做才能幫上她？

　　答：精進為她助念非常的好，這是修菩薩道，真正幫助她。不要怕為她背業，背就背，有什麼好怕的！這個身是假的不是真的，你給她背業，阿彌陀佛也給你背業，你後台老闆是阿彌陀佛。我就是這樣想的，所以你要是覺得不能背，那你就叫他們冤親債主、有緣眾生來找我，我替他們背。我替他們背，阿彌陀佛也會替我背，不要有顧慮，要發大菩提心，要行菩薩道。你這樣念阿彌陀佛，如果說真的遇上什麼業障現前，這是你自己本來就要受的業障，因為你念佛的功德加持，它就化解清除了，重罪輕報，好事情。所以不要擔心，給她好好念佛，而且鼓勵她自己要發願求生淨土，給她打氣。你自己要有堅定的信念，你才能給她開導讓她有堅定信念；你自己還畏首畏尾，擔心這擔心那，你怎麼可能給她堅定的信念？她沒有堅定信念，就很難跟阿彌陀佛感通，往生與否全由信願之有無，你堅定的信願才能感得阿彌陀佛來接引。所以你自己要有堅定信願。

　　今年三月二十九號，新加坡黃金宣老居士往生西方。往生前六天，我三月二十三號去看望他，師父上人感念他過去護法，所以讓我過去看望他，他是癌症晚期，全身很痛。我去看望他的時候，他因為對我平常就非常的愛護，真的把我當作兒子一樣看待，對我特別好，有這個很好的緣，見到我來了，他非常高興。我就問他，您有沒有信心往生西方極樂世界？他說他沒有信心，他說現在業障很重，癌症又很痛，念阿彌陀佛都念不成片。真的，這病苦折磨，想念佛提不起來，所以沒有信心。我就跟他講，我說您老人家一生行善積德，到晚年聞到淨土法門，發願求生西方極樂世界，又能護持我們師父上人，功德很大。現在你把功德都迴向求生西方，你堅定不移的求生西方極樂世界，你一定能往生，要有信心，阿彌陀佛一定來接引你。我說的話其實很簡單，就這麼幾句話，也是天天基本上都是重複在講經裡講的，但是我對他我說得就信心十足，很堅定，他聽了之後他就有信心。信心就是這樣，它能夠感染的，你有信心，你就讓他也有信心；你自己講得都模稜兩可，試探性的，那他就不可能有堅定信心。我就告訴他，你一定能往生，他就覺得自己一定能往生。這臨終開導就是為了讓他有信願。

　　然後他說他很痛，念不起佛號怎麼辦？我說不要緊，我跟你一起念，我就握著他的手念。我看著他的表情，因為他痛之前一定是先皺眉頭，他一開始皺眉頭，我就握緊他手，阿彌陀佛、阿彌陀佛，我就這樣帶著他念，他就跟著我這佛號走，念著念著這痛就忘了。痛感也是個妄念，你把精神集中在佛號上，那個痛就忘掉了，所以他念得很認真，念得全身都流汗。我們就從早上大概九點來鐘，念到下午大概三、四點鐘，我陪他念佛。然後我要趕回來香港，我走的時候我問他，你現在有沒有信心往生西方？他笑著點頭，我有信心。你看就這麼樣，你把他鼓勵起來就行了。結果沒想到我走了之後四天，阿彌陀佛就來給他報信，他跟家裡人說了三次，說阿彌陀佛告訴我，我兩天就往生。然後讓家裡人準備好，把他最心愛的佛像豎在他面前，扶他坐起來，他盡量就坐著念，看著佛像念，很精進。到走的時候，提前一個小時，讓家裡人給他換床單，擦身換衣服，他要乾乾淨淨往生西方，最後念著佛走。真的兩天往生了，預知時至，他是預知兩天。

　　臨終開導就是為了幫助他建立信願，這是助念最重要的工作。開導不用講很多，就是簡單幾句話把他的信願鼓勵起來就行了，蕅益大師講，往生與否全由信願之有無。信願具足，臨終十念都能往生，甚至一念都能往生。假如她的壽命沒到，她能夠堅定信願求生淨土，阿彌陀佛也會把她留下來，給大家做表法。就像劉素雲老師那樣，劉素雲老師也是得了紅斑狼瘡，念佛念好了。但是我建議你不要勸她求好，不要勸她求生，要勸她求往生。勸她求生，她未必得生，而且往生不了；你勸她往生，還可能她壽命沒到她就能生，或者是她見了佛病就好了，她有足夠的信願，她也帶動別的人發願求生淨土，這是有使命就留在世間。

　　問：下面一個問題。有些同學過去沒有正式學佛時就已經皈依了，現在學佛又重新皈依，法名妙音，這樣有過失嗎，應如何解決這個問題？家人沒學，幫辦皈依，有罪過嗎？

　　答：皈依可以皈依多次，這個都沒有問題，看我們早晚課，早課皈依一次，晚課皈依一次，每天都得皈依兩次。你要懂皈依的實質內涵，皈是回歸，依是依靠，從迷邪染回歸，依自性的覺正淨，這叫皈依。不僅天天皈依，得時時刻刻皈依，無時無刻不皈依，這就對了。至於說皈依的儀式，做與不做都可以，你真正皈依了，佛菩薩承認你，你要做一次也行，做兩次也行，都行，反正儀式不重要，重要是你有實質。你願意依我們師父淨公上人、淨宗來做皈依，得一個法名妙音也很好，做一個皈依的儀式，拿個皈依證，但是最重要的是你自己要真修真幹，所以重新拿皈依證也沒有什麼過失。家人如果沒學佛，你幫他辦皈依有沒有罪過？也不會有什麼罪過，這是你的一點心意。但是家人能不能真正得利益？我看也得不了什麼大利益，因為他自己沒有肯真學，你只是做個形式。所以最重要是幫助他認識佛法，幫助他真正皈依，這才是對他有幫助。

　　問：下面一個問題。真正念佛人，在極樂世界就有一朵蓮花寫上自己的法名，同是妙音的法名如何區分？

　　答：這個你就不用擔心了，阿彌陀佛不會弄錯的，不會張冠李戴的。所以，即使同名同姓的，各是各的蓮花，阿彌陀佛都知道這朵蓮花是誰的，他就會拿你的這朵蓮花來接你，絕對不會弄錯的。你別小看阿彌陀佛，這點阿彌陀佛還會弄錯，那他還叫阿彌陀佛嗎？所以只管自己好好念佛就行，其他的心都別操。

　　問：下面一個問題。我是從貴州來的，上次有緣聽老法師「晝夜播經供養不同維次空間的眾生」的開示，很受啟發。回去後每天在客廳播《地藏經》，祈請累劫有緣眾生來聽，而自己則是於床頭通宵播放老法師的《大經解演義》，聽累了就睡，醒來又聽，現在每晚必須要播經才能夠入睡，否則總覺得欠缺，不知如是是否如法？懇請法師明示。

　　答：這樣做是可以的，你也很精進，日夜都要聽經，這也是難得，你可以繼續堅持下去。

　　問：下面一個問題。我是來自大連的居士，我以前接觸的第一本經是《金剛經》，前幾年有位佛友長輩讓我讀《金剛經》和看老法師的「金剛經研習報告」；後來我又聽老法師講，要讀《無量壽經》，劉素雲老師是專讀《無量壽經》，以及老法師讓胡小林也讀《無量壽經》，所以我就猶豫了，不知讀哪一部經更適合於我？我也不知道為什麼那位佛友長輩讓我讀《金剛經》，而讓我愛人讀《無量壽經》，我猜想，是不是因為我前世常讀《金剛經》，或者讀《金剛經》針對我的習氣毛病對症更有利於我開悟？因為老法師講「金剛經研習報告」能幫助我們看破放下，更有利於念佛。懇請法師開示，我是先讀幾年《金剛經》和學習「金剛經研習報告」之後，再讀《無量壽經》；還是放棄研讀《金剛經》，專門讀誦《無量壽經》和聽老法師講《無量壽經》？或者兩部經一起讀誦？或者一生受持《金剛經》？

　　答：我覺得你問這個問題，估計《金剛經》也沒真聽明白。法門平等，無有高下，最重要是專，一門深入，長時薰修，兩部經讀哪一部都好，你自己覺得讀哪部經更受用，你就讀哪部經，不要疑疑惑惑，聽這個人講或者聽那個人講，每個人他自己學的不一樣，當然他會講解他自己的修習心得，你能參考，但是你要選定自己用功的法門。我自己也是選定《無量壽經》，因為我是通過二十年的選擇，我覺得《無量壽經》對我是最有幫助，因為它是淨土第一經，我就是要求生淨土，那我當然選擇這個淨土第一經，這是最直截了當的。那要不要用其他經典輔助？我自己是不需要，因為我自己深深體會到，《無量壽經》裡包羅萬象，所有的如來所說的經典全都融會在《無量壽經》當中，所以古德稱《無量壽經》是中本《華嚴》，也就是《華嚴經》的精華本。《華嚴經》叫經中之王、根本法輪，一切經都從這《華嚴》出來的，叫根本法輪。這《無量壽經》是中本《華嚴》，換句話說，一切經也不離《無量壽經》，《無量壽經》也含攝一切經。所以我就安心在《無量壽經》上面，不要換題目了。

　　你說《金剛經》是不是也含攝諸佛一切法門？當然也是，《華嚴論》上講「一即一切、一切即一」，任一都含有一切，不是說只有《無量壽經》才含一切，不是，任一部經典都含一切經。那你選《金剛經》，就專學《金剛經》，不要腳踏兩隻船，又要學《金剛經》，心裡又想著《無量壽經》，這心就不定。心定在一門上，你就能夠開悟。學《無量壽經》那是直捷方向目標很明確，就是要求生淨土。《金剛經》你要迴向求生淨土，你可以效法民國時期的江味農老居士，他就是一生四十年專攻《金剛經》，他自己是解在般若，行在彌陀。《金剛經》是般若，他用般若來理解，加深他對宇宙人生真相的理解，幫他看破放下；而行就是彌陀，念佛求生淨土，這也是一種很好的法門。所以自己選擇。

　　你說你不知道怎麼選擇，你讓我來幫你選擇，那你來問我，我肯定叫你選《無量壽經》，因為我自己是選《無量壽經》，我就肯定是勸你選《無量壽經》。你要不相信我，你就別來問我，你就去請教其他的人，就不會搞亂。因為每一個宗它要專攻，所以佛法十大宗派，祖師創立這個宗派就是要專攻。你看賢首宗就選《華嚴》，天台宗就是選《法華經》，淨土宗，慧遠大師在廬山結社念佛，就選《無量壽經》，他們創立這個宗派，專攻。你自己選擇任何一個宗派都可以，適合自己的你就能成就，千萬不能夠搞夾雜。

　　問：下面一個問題。祈求我家供奉的佛菩薩在夢中告訴我，有的事情怎麼做，或給我一個預示，就是託夢。懇請法師開示，這是否得法，會不會著魔？如何辨別真偽（就是是不是佛告訴的）？

　　答：我勸你最好不要去求這種感應，你有求的心容易著魔，魔得其便，他知道你心裡喜歡什麼，他就找到方便了，他來擾亂你。你要不能辨別真偽，你就上當受騙，甚至著了魔，有的甚至精神不正常，這就很可惜，這都是因為求神通感應。所以學佛的人最好不要去求神通感應，有的同修很喜歡問這些所謂通靈的人，或者是問附體的人，搞這些很容易出狀況。我對這個一點興趣都沒有，人家跑來問我，我說我不搞這個，我也看不到什麼，肉眼凡胎，什麼都不知道，只知道念佛求生淨土，我只能勸你讀《無量壽經》、聽《無量壽經》、念阿彌陀佛。有的人他真的可能會通靈，要給我傳遞信息，也有，這些信息我都是聽聽而已，不為所動。如果是對的，你就可以拿來參考，聽聽有道理的，可以做參考，但是不能全信，要去檢驗一下；要是檢驗沒有道理，或者跟經教不相符合，那就完全不能用。實際上，你用真誠心念阿彌陀佛，你不用求他們告訴你什麼事，到你實際上需要知道的時候，就會有因緣告訴你。這一點我很有信心，所以我根本不需要求阿彌陀佛幫我做這個事、做那個事，真正需要的話，他會出來幫忙，主動幫忙，佛是大智慧，他肯定提前就知道我需要什麼。我只求一個事，就是往生西方就行了。真正遇到困難了，師父今天講經也講到，像虛雲老和尚，他去三步一拜朝五台，路上真正病了，有生命危險，文殊菩薩就示現來幫助他。虛雲老和尚有求嗎？沒有求，沒有求菩薩也會來，你只要把自己身心全部交給佛菩薩就可以了，相信佛菩薩一定會照顧你。

　　問：下面一個問題。懇請法師能否介紹一下你的修學過程，如何修學的？

　　答：這一點我以前都說了很多，你不妨可以聽聽我過去的這些光盤，或者上網聽。我在剛出家之後的第一堂「修行與生活座談會」上，就講了一個「我為什麼要出家」那個光盤，把我整個修學的過程也簡單向大家匯報，大家可以參考。

　　問：下面一個問題。我是大連的一位居士，懇請法師慈悲開示，如何修學這一生才能成就？

　　答：我們天天就講這個，你最好多聽聽經，就知道如何修學這一生能成就。如果說用最簡單的話來講，就是一切放下，求生淨土，你這一生一定成就。要多聽經，這些問題自然都在經教裡，都得到答案。

　　問：胡小林老師第一次見老法師時，請教如何修學，老法師對胡老師說了五條：一、讀《無量壽經》三千遍。二、不動腦子思考問題，不用嘴說話的時候，一句佛號念到底，能念多少念多少。三、生活、工作當中落實《弟子規》。四、落實《弟子規》關鍵在於改過。五、要給世人做好榜樣。不知道這五條適合於我和大家嗎？請慈悲開示。

　　答：非常適合，這五條我相信老法師不是專對胡老師說的，胡老師是做我們的代表，做我們的影響眾。就像佛在經裡對著阿難講，不是光對阿難講，是對我們全部人，甚至是所有的末法眾生都包含在內，由他來代表而已。所以胡老師得到師父這五條教誨，我們自己如果也能夠去落實、去力行，那一樣是會得到很大的進步，修學就是應該這樣修。

　　問：下面一個問題。因為不能聽到老法師一對一專門的對我們個人的單獨開示，懇請法師慈悲開示我們如何修學？因為有時在網路上聽老法師講經，心裡很有感觸、很有受用，但過後又想，老法師不是專門對我講的，所以又疏忽了。請慈悲開示。

　　答：我想可能你有這個問題，就是因為你觀念錯了，你以為是老法師在經教上、在網路上講的，不是專對我說的，是對別人說的。你這個觀念就錯了，所以你沒有真正得到利益。如果你能直下承當，老法師在這個光碟裡、在這個網路上講的，就是對我一個人講的，你這樣想，你得到的利益就很大。這是誠敬心，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你看，你以為老法師不是對你講的，你那個誠敬心就沒出來。我自己現在愈來愈深刻體會到，老法師在經教裡每句話都是對我講的，不是對別人講；老法師所做的一切都是為了我一個人做的，不是為別人做的。你有這樣心態、有這樣的承當，你才能做老法師的傳人。當然，如果你沒有這樣的信心，對老法師感覺得好像我跟他太遙遠了，這種感覺出不來，那怎麼辦？有一種方法，你在聽經的時候，你拜老法師，祈求佛力加持你，讓老法師所說的正好是對中你的問題。這一點我以前經常用，甚至我沒有見到老法師之前，我還在美國，剛剛去留學的時候，十多年前，我心裡如果有什麼問題，我就拜佛聽經，正好老法師就講到這段，就解決我的問題，心誠則靈。你一定要用這個方法，慢慢你會體會到，老法師句句都是對我說，那你就得大受用。

　　問：下面一個問題。如何修行淨宗法門，應研讀哪些經典？

　　答：讀《無量壽經》，念阿彌陀佛。你這肯定是聽經少了，所以你就還會問這個問題，你就專聽《淨土大經解》，這什麼問題都解決了。

　　問：現在很多人探討地球上的劫難即將來臨，懇請法師開示，我們如何修學才能延緩和消除劫難？自己很擔心，如果劫難不久到來，自己還沒有成就，豈不是又白來人間一場？懇請法師開示，該以什麼心態對這次大家探討的劫難？

　　答：最好的心態就是，一切交託給阿彌陀佛，劫難來和不來，我都不放在心上，來了就往生，不來繼續念佛，相信阿彌陀佛一定會來接我。這個世界統統放下，你就能去，阿彌陀佛不會不來的，因為他有發了願，這是保證，只要我們至心信願求生淨土，他肯定來。今天時間到了，我們還有些問題沒回答，等下一次「修行與生活座談會」再跟大家來分享。有講得不妥之處，請大家多多批評指正。謝謝大家。

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