一條白蛇的流變與轉型

一條白蛇的流變與轉型

唐代傳奇《白蛇記》中有兩個關於白蛇的「傳奇」，都發生在唐憲宗元和年間（806-820），兩個故事中的男主角都姓李，都是富家豪門子弟，最終皆因與白蛇精上床「恩愛」，而死相慘烈，一個身體只剩下一個頭，另一個腦袋破裂。唯一有所不同的是，第一個蛇妖是剛剛喪夫的小寡婦，第二個則是二八佳麗。不過，不管是少婦，還是少女，妖精對「高富帥」的誘惑力是同等的。

尤其是蛇妖，她在中國人的想像中，比任何一種女妖都可怕，會讓男人頃刻「消亡」。一千多年後的清代，「聊齋」大師蒲松齡就在他的一篇很短的小說里，談到四川青城山有一種蛇妖，變成女人後，下身藏著一根蛇信子，當她「高潮」時，蛇信子就會伸出來，刺入男子的精管內，吸盡男人的元氣。曾有一位生意人，在四川享用過這道「蛇信子」大餐，然後畫面感極強地死去。

唐人雖未把蛇妖說的如蒲松齡那般「傳神」，但意圖卻是非常明顯的，故事雖短小，但言簡意賅，告誡「花花太歲」們，千萬要管好自己的下半身。如果我們做一番毫無根據的聯想，當今的大少爺李某某同學，基本上也可以放在這兩個「傳奇」里來演繹。而且，都是在首都，唐人故事發生在長安，李某某在北京。

宋代的「話本」小說《西湖三塔記》，延續了唐人傳奇中少婦蛇妖的形象，並把這位「少婦」刻畫得更為好色。男主角依舊是大戶人家的子弟「奚宣贊」，他被少婦抓住，做了她的性奴。而且，這位穿白衣的少婦還喜新厭舊，半個多月後，她把奚宣贊玩膩了，然後按照慣例，要對奚宣贊開腸破肚，吃掉他的心肝，再換新人。好在，「宋人」比「唐人」命大，奚宣贊先有少婦的「丫鬟」鼎力相助，後有他自己做道士的叔叔降服妖孽，使其脫離苦海。

與後來我們看到的白蛇與青蛇的二人組合不同，宋人話本里，蛇妖是三人組合，而且是祖孫三代女子，婆婆是水獺精，少婦是白蛇精，少女是烏雞精。婆婆與少女都是為少婦服務的，為她尋找美男子，供其滿足身體需要，然後再殺之，滿足大家的腸胃需要。

所謂的「西湖三塔記」中的「三塔」，便是分別鎮壓這三位女妖的三個石塔。這位少婦如後來《金瓶梅》中那位官家寡婦林太太一樣，到處「搜刮」男人。好色也就罷了，她玩了人家男子，還要如聶小倩一樣，把人再吃掉。真是把男人的精氣神連帶肉體都吃掉了： 「吃人」的女子啊。關鍵是，人家聶小倩碰到寧采臣，居然良心發現，回頭是岸了。而宋代這位少婦，就完全不管不顧了。難道僅僅只是因為寧采臣是幫人收賬的落魄書生，而奚宣贊是富二代？

如果只是這個理由，那倒好說，落魄書生應該獲得「女人」的愛，而富二代就因其富貴的「原罪」，便要與蛇妖「無緣」了。可問題是，蒲松齡筆下的寧采臣即便能暫時管住自己的下半身，也最終還是與奚宣贊一樣，與「女妖女鬼」有了肉體之歡。

其實，奚宣贊與寧采臣這兩個已婚男子在本質上是一樣的，只不過奚宣贊太猴急了，而寧采臣倒是非常克制，搞清楚了情況，再享受女鬼大餐。不同的是，少婦不像聶小倩那般，被逼要去吃人，她完全是「自覺自愿、自省自悟」地主動要吃男人。

不過，奚宣贊也不是太冤，他總比唐代的兩位李姓官二代要好多了，至少沒有不幸遇難，更沒死得很慘烈。只不過，奚宣贊與「白衣少婦」色慾較量的戰場，已從唐代的長安夢幻般地轉移到南宋都城杭州了。

雖然奚宣贊之名與後來的許仙還相差甚遠，但有了這個基礎，明代「通俗文學」大才子馮夢龍的《警世通言》，也義無反顧地「選用」了這條白蛇。馮夢龍的故事，時代背景也照搬宋人，是南宋初年宋高宗與宋孝宗交替之際的溫柔鄉——杭州西湖。那時候，許仙還不叫許仙，叫許宣。

我們這位許宣同志，先是在西湖邊上碰到自稱寡婦的白蛇娘子，然後好上了，兩人便急著要完婚。看來，寡婦改嫁在那個時候並非那麼困難。結婚要錢，許宣一個在生藥鋪打工的屌絲沒有錢，寡婦說她有錢，給了許宣五十兩白銀。許宣樂不顛地回到姐姐家裡，大張旗鼓，說自己要結婚。姐姐驚訝，卻無語，因為許宣父母雙亡，寄人在姐姐和姐夫「籬下」，姐姐捨不得為他結婚花錢。許宣見此，豪情壯志地掏出寡婦給他的銀子，姐姐就更為豪情壯志地答應為他完婚。

可是，許宣的姐夫興奮地看到銀子時，卻發現這正是「紹太尉」府上失竊的錢。作為邵太尉府上管錢糧的小吏，姐夫當機立斷，大義滅親，把許宣交給了官府。許宣二話不說，供出白娘子。「多情」的白娘子卻跑路了，還好她把偷盜的錢，基本上都留在其住所，讓官府還算沒有完全撲空。這樣，許宣罪行還不是太嚴重，被判到蘇州服勞役。

半年之後，白娘子又趕到蘇州找到許宣，許宣罵她是妖怪，但她辯稱偷盜的事不是她乾的，而是她前夫乾的。於是乎，許宣再次經不住誘惑，與白娘子正式完婚。馮夢龍說白娘子床上功夫特別好，把許仙高興得「如遇神仙」。可不，許宣真是碰到神仙了。寡婦不僅給服刑的許宣帶來精神的愉悅，還帶來不少「盤纏」。

又過了半年，一個道士告訴許宣，白娘子是妖怪。許宣深信不疑，理由是他自己的親身感受，即白娘子的給他的肉體享受的確太猛烈，使他充分意識到，只有女妖，才有這個「能力」。於是晚上，許宣正欲按照道士傳授的「妙法」來制服白娘子時，卻被白娘子識破。許宣狡辯說這都是道士挑唆的，兩人便又如膠似漆。

可好景不長，不久，白娘子又把偷盜的衣物給許宣穿，然後許宣衣冠楚楚地在大街上招搖過市，結果被蘇州的官府抓獲。白娘子也再次跑路。可憐的許宣被改判到鎮江服刑去了。

在鎮江，白娘子再次毫不費勁地找到自己的丈夫許宣，兩人又無可奈何地重溫舊夢。可惜天不作美，鎮江有一個金山寺，老和尚法海出現了，他「慧眼識英才」，盯上了白娘子。無奈，白娘子跳入金山寺邊上的大河，第三次跑路。不久，宋高宗退居二線，做了太上皇，其子孝宗上位，於是大赦天下，許宣被釋放，從鎮江回到老家杭州。可是，在杭州，白娘子居然比許宣早一步回到姐夫家。

經過兩次牢獄之災，許宣這一回堅決起來，說自己不能再與妖精好了。可白娘子比他更堅決，也豁出去了，威脅說，如果許宣「休妻」，那麼後果便是「滿城皆為血水」，人人「皆死於非命」，當然也包括許宣在內。意思再清楚不過了，如果許宣膽敢「始亂終棄」，白娘子則要「屠城」。

馮夢龍的這個小說，如果不是最終白娘子被「鎮壓」在雷峰塔下，那就完全是一個「純自然」的鬧劇。全篇充斥著錢財、物質與生理的享受，沒有浪漫，沒有忠奸，沒有責任，只有人的本能。而這「本能」是如此之真，都是一念之間，毫不掩飾，毫不猶豫，「真」的宛如晚明大思想家李贄所鼓吹的「童真」，不愧為是晚明的價值取向。

馮夢龍的小說中，如果許宣的家庭條件再好一些，那就完全可以把他當成西門慶了，而白娘子則幾近潘金蓮了。可不，白娘子的意圖很簡單，她需要獲得性的滿足，需要一個帥氣的丈夫，並且她有「特殊」的能力把丈夫養起來。她對許宣的要求很簡單：我滿足你所有身體的慾望和男人的虛榮，但你要包容我不是人，而是蛇精這一「原罪」；否則，老娘就不客氣了。

而許宣作為「小白臉」版本的西門慶，則只願意獲得天上掉餡餅的收益，而不願意付出任何成本，一旦有任何風吹草動，他都能「大義凜然」地把自己的妻子認定為蛇精，欲滅之而後快。

白娘子是悲哀的，她作為一個不愁吃穿的富婆，卻偏執地喜歡上毫無「愛情信念」的屌絲許宣。白娘子有潘金蓮的瘋狂淫蕩與索取，卻無潘金蓮對男人「一偷再偷」的「惡習」。反而，白娘子始終鍾情許宣一人，從杭州到蘇州，再到鎮江，最後返回杭州，她堅定地追尋著許宣的腳步，讓許宣「一路上有你」，「苦一點也願意」。

唯一可惜的是，每到危機時刻，不管是因偷盜被發現，還是碰到法海這廝，她都毫不猶豫地跑路，連續三次，扔下許宣不管。好在，她每次都回來，都有辦法讓許宣再次接納她，直到最後被「鎮壓」。如果沒有法海，白娘子會利用自己的各種天生優勢，讓許宣一而再、再而三，臣服在她的床上，並牢牢地把他綁在溫柔鄉和富貴地。她算定了，美艷與財富是她最大的利器，而許宣最好吃這兩口。這兩口吃不動了，她大不了就採取恐嚇策略，把自己「性」惡的一面展露無遺。

可見，妖的「性」，一半是海水，一半是火焰，她良「性」的一面可以讓男人舒坦到死，而她惡「性」的一面，則可以讓男人類似精盡而亡那般死於「非命」，甚至讓全城和全世界都毀滅。

如果白娘子不是蛇妖，而只是一個普通的富婆，她的恐嚇，可以理解為：如果許宣移情別戀，那麼她就會對他「斷奶」，並讓他身敗名裂，還危及到他的家人。事實上，我們完全可以把馮夢龍的白娘子當成一個「非妖」的富婆。只是，這樣瘋狂的富婆，也就近乎「妖」了，甚至已然成妖。

這大概也是馮夢龍的邏輯，更是千百年以來，所有善男信女的邏輯。就連法海，他滅掉白娘子，也可以理解為他完全相信了這種「邏輯」，而非僅僅只是所謂的降妖除害。

如果把小白臉許宣往好里想，那他就是一個被包養得既心甘情願，又時不時鬧點「大」情緒的「矛盾者」了。《紅與黑》上的於連，不正走在這條路上嗎？只是，晚明時代沒有法國大革命前後的社會大爆炸，使得許宣只能幹乾脆脆地做了小白臉。

不管怎樣，馮夢龍在小說結尾老掉牙的「色空」說教，算是毫無懸念地落「空」了。好在，白蛇精的故事基本定型，到了清代乾隆、嘉慶年間，戲劇家和小說家共同發力，造出一些前世今生、報恩還願、文曲星救母和大團圓的情節，再把馮夢龍小說中的「小青」由青魚精「規範」為青蛇精，最後讓許宣改名為「許仙」，便大功告成了。

1992年，大陸和台灣合拍的電視劇《新白娘子傳奇》在台灣首播，這個適合普羅大眾所有人看，尤其適合中老年婦女看的「主旋律」電視劇，正是來源於清人的「白蛇傳」。1993年，大陸尾隨台灣，也播出了這一讓全民狂歡的「妖劇」，讓趙雅芝徹底變成了全體中國人的「女神」。

不過，可供全民供奉的「女神」，畢竟是「造」出來的，連青春萌動的少男，都可以從「女神」身上讀出「蛇」的魅惑與性的萌動，連中老年婦女都扼腕嘆息，如果許仙是男人扮演的，那就更好了。

可見，「白素貞」不管如何照顧當下的「社會各界」，其精髓和基因依然是蛇妖對男人「抽精吸髓」般的「深愛」，以及男人得此收益的風險。

從唐代以來，老先生們告誡男子守好自己下半身的淳淳教導，猶在耳邊，但千年以來，總是被當成耳邊風。白蛇的故事，從其誕生伊始，便無法減弱男人的「邪惡」聯想，更無法斬斷女人們或善或惡的性渴望。於是，宋代「話本」，把白蛇精演繹成極端性饑渴的「性癮」患者；而明代馮夢龍做了一番不疼不癢、是非不清的說教，反使男人有一種窺探到寡婦行房事的快感，並恨自己怎麼就不是那個晚明的於連——小白臉「許宣」；清代人接著生弄出去一個看起來功德無量，實則逃避「本性」、追求「高大上」的大團圓；最後，1992年電視劇版的「白蛇」，則在少婦趙雅芝略微殘存一絲少女羞澀的臉上，完成了妖也高興，人也高興，法海也情有可原的「蛇妖」全民普及教育。

事情往往都是這樣，大眾高興的同時，總有一部分「小眾」不高興。這不，當1993年大陸全民皆看「白蛇」時，由李碧華編劇、徐克導演的電影《青蛇》橫空出世，對這股大眾潮流大聲說了一個「不」。

電影《青蛇》里的法海不再相信以前固化的那套邏輯，反而相當不淡定，甚至出現「小青」掐他下半身的豪放之舉。而許仙明知床上躺著的是一條白蛇精後，依然迷戀難捨。甚至，他對小青的勾引，也沒有保持該有的剋制。古典的中國，小姐嫁到夫家，身邊總要跟著一個從娘家帶來的貼身丫鬟，從馮夢龍開始，小青便堅定地充當丫鬟這一角色。而這個角色，往往都會是小姐夫君的「陪房」。

本著這一點，小青拋開一千多年的故事角色安排，非常「唯物主義」地誘惑了許仙。許仙也不是吃素的，直到被老婆白素貞發現，他才意猶未盡地停止「被誘惑」。電影結局，王祖賢版的白素貞為了救許仙而死去，青蛇「張曼玉」殺死了許仙，讓這對情緣「延續千年」的情人不在同年同月同日生，但在同年同月同日死了。小青認為這是一種完美。只是她自己與法海都迷茫了，感到了一種前所未有的情慾糾結與責任難題。

其實，白蛇是被情慾折磨死的，這倒是回歸了宋代話本與明代馮夢龍的傳統。但電影對清代人的大團圓，也不是完全沒有遵循：白素貞與許宣在另一個非妖非人的世界裡獲得了永恆。即便他們是如此不按清代人的傳統出牌，居然也「大團圓」了。其出牌的過程雖然「白衣飄飄」與「青衣灼灼」，也「飄」的只剩下褻衣，「灼」的都是「流光飛舞」，但「教育」的意義，還是殘存些許的。

說白了，李碧華與徐克的胃口很大，他們既要回歸宋明時代蛇精對男人純粹的吸引力與殺傷力，也要滿足清代以來，人們對於蛇精「魅力」的調和——希望她們多一些賢妻良母的味道。

但是，李碧華與徐克失敗了，僅王祖賢與張曼玉這一白一青兩條「蛇」在西湖邊上的腰身忸怩與衣飾「單薄」，就使人無法再去關照清代以來對她們賢妻戀母的渴望，反而一股腦地閃出宋明時代的純粹與自私。王祖賢那一襲襲或白或紅白相配的衣裙，早把人扔到了宋明文人所「無意間」營造的氛圍中。

宋明的白蛇故事，本是要搞出一些「寓意」的，但總歸讓人難以「寓意」起來。與宋明的版本一樣，電影本來是要有所突破的，但亦無可奈何地落入故事本身所無法逃避的「窠臼」。

是的，白蛇的故事，從唐代誕生以來，就有了其最基本的「誘人」基因，很難撼動。連電影的主題曲《流光飛舞》，也在風流才子黃霑的詞曲中延續這種基因，而台灣歌手陳淑樺的柔美凄涼的演繹，更是讓西湖一片「春」光。

電影調和宋明版本與清代版本的意圖「失敗」了，而且還有意外收穫：以前的版本都只是在談白素貞，而現在，青蛇不再僅僅作為一個貼身丫鬟出現，她也成了主角。如果說白素貞是一朵白玫瑰，那麼她便是一朵不亞於白玫瑰的「紅玫瑰」。

自從張愛玲為我們提出「白玫瑰和紅玫瑰」的主題之後，男人們比之前更為有心地思考自己的選擇了。「紅玫瑰」往往是野花，是帶刺、更「尖銳」的。如果馮夢龍等人地下有知，看到青蛇這朵紅玫瑰也開始「崛起」，與許仙和白素貞大擺三角戀的龍門陣時，他們會不會大罵一聲：惡俗，連小三的狗血劇情都用上了。

沒錯，青蛇在電影里差點就做了「小三」，而且她不是為了錢財，而是僅僅如姐姐白素貞一樣，想嘗一嘗男人的味道。早在李碧華創作於八十年代的原著小說《青蛇》中，就開始以青蛇的口吻，來講述這穿越「中國歷史千餘年」的蛇妖情緣，也為青蛇的「覺醒」，開了先河。

男人的味道可不是怎麼好嘗的。一旦上癮，那就廢了，如唐代以來所有版本的白蛇精一樣，要麼被鎮壓，要麼被改造成賢妻良母。好在電影里，青蛇沒有被鎮壓，也沒有死去，更沒有被改造成賢妻良母，她只是在孩童般頑皮的純粹妖性中找到了一絲女人的存在感。

「女妖」畢竟不是一般的「女人」，改造成為賢妻良母之後，那就不是「妖」了，也就泯於眾人矣。

毫無疑問，在花花世界裡傲然挺立的那些「尤物」，其實本來就是妖。而白素貞，雖然在徐克的電影中死去，也差點走了賢妻良母的路，但「王祖賢」的一痴一「盪」，一顛一顫，使得人們一旦想起，便完全忘卻了有關賢妻良母的任何訴求。

王祖賢的白素貞，白玫瑰與紅玫瑰皆有，亦皆不是，她介於白與紅之間，如她白紅結合的翩翩衣袂。她可以是許仙的妻子，又可以是許仙獨享的娼妓；她一會兒是林黛玉，一會兒又是王熙鳳。

反正，她依舊回應了遙遠的女妖話題：她們難得變成賢妻良母，她們天生就是女妖，他們若變成賢妻良母，也就不是女妖了。而她們若不是女妖，那就真的世間再無女妖了，也再無尤物了。沒有尤物，那就沒有「抽精吸髓」的美了，也沒有令男人事後僥倖，當前「死了都要愛」的佳人了。