甜酸苦辣宜嘗遍，是非好惡總由人——曾國藩修身處世語錄（二）

○ 為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

○ 人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。

○ 天下第一好事，莫如誘人為善。聖賢所以為聖賢，只是欲引天下後世之人皆入於善。

○ 事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。

○ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

○ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

○ 或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

○ 君子滿腹天理，故以順理為樂。小人滿腹人慾，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理。縱慾之樂，憂患隨焉。

○ 尖酸語最易傳布，正經話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。

○ 慎能遠禍，勤能濟貧。

○ 氣為心害，養心當先制氣。

○ 得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！

○ 吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

○ 小人其心，君子其飾，名是而實非，其天下之大害乎？

○ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

○ 一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢苟徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

○ 改過則長善矣，甘貧則足用矣。

○ 天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥倖以為嘗。是故失意之事，恒生於其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。

○ 君子所信者，此心也。若願後世之毀譽，是有待於外也。

○ 水不能不遇風，長川巨浸，泓澄無底，雖大風不能使之濁。心不能不應物，欲盡理明，表裡瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風則清，有風則濁者，塵滓之伏於下也；靜之則明，動之則昏者，利慾之藏於中也。

○ 有理義以養其心，則雖老而神明不衰。苟為不然，則昏於豢養，敗於戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。

○ 短不可護，護則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝爭智，［「折」去「斤」加「為」］謙則天下莫與汝爭強。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長存於座右，庶鳳夜之不忘。

○ 人雖至愚，責人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責人之心責己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。

○ 靜坐然後知平日之氣浮；守默然後知平日之言躁；省事然後知平日之費間；閉戶然後知平日之交濫；寡慾然後知平日之病多；近情然後知平日之念刻。

○ 聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。

○ 天下有三門，繇於情慾，入自禽門；繇於禮義，入自人門；繇於獨智，入自聖門。

○ 賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。

○ 夫志心篤行之術，長莫長於搏謀，安莫安於忍辱，先莫先於修德，樂莫樂於好善，神莫神於至誠，明莫明於體物，吉莫吉於知足，苦莫苦於多願，悲莫悲於精散，病莫病於無常，短莫短於苟得，幽莫幽於貪鄙，孤莫孤於自恃，危莫危於任疑，敗莫敗於多私。