【連載一】佛陀與文殊對話·布施修建寺院之功德利益

開經偈無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義大恩尼瑪措上師今日教言大家要經常這樣想，我的上師完全具足這些功德：智慧照見三界一切，視世間欲妙如唾液一般，對人們羨慕的對境沒有絲毫貪執，一輩子就是為了佛法苦行，其精進跟得上前輩大德的足跡。所以，不管從加持、智慧、證悟哪方面來講，我們的上師都無與倫比，即生中遇到這樣的上師，確實非常榮幸、極其難得，我應該要加倍珍惜。修行不能離開祈禱和發願，我應該在具有如此超勝功德的根本上師足下，三門恭恭敬敬地頂禮，發自內心地祈禱：願上師相續中前行與正行所攝的一切境界，儘快融入我的相續，令我也獲得大恩上師的果位。綠度母心咒嗡 達列 嘟達列 嘟列 娑哈文殊紅大威德心咒嗡 曼則西日 雅門達嘎 雅瑪麥打結Ra那 嘎拉惹巴 吽吽呸

佛陀與文殊對話文殊菩薩曾問佛：「此刻您是眾生唯一應供的對象。您入滅後，眾生應怎樣做呢？眾生無緣見佛後，怎樣才可積集功德？請您為我們開示。」佛陀答道：「我的四眾弟子，現在向我獻供，以及在未來向我的塑像誠懇獻供，功德和果報都毫無二致。」即使我們不能見到化於世的佛，但如果向象徵佛陀的塑像獻供，功德亦等同向在世時的佛陀供養。佛陀接著說：「這是因為佛力加持的緣故。這是千真萬確的……」凡能發心布施修寺、塑造佛像者，其功德也是無量無邊的……

布施修建寺院之功德利益末法時代的芸芸眾生，因業障深重，煩惱熾盛、智慧淺薄，恆時為追逐和積聚財色名利而造作種種不可思議的惡業。因為此等惡業而感召海嘯、瘟疫、戰爭、颱風、洪澇、旱災、恐怖主義活動等等天災人禍。且百年人身無常易逝，眾生因不修學善法，死後又沉淪六道輪迴之苦海，受盡無量苦毒，實在是可憫！真正的佛教是佛的教證二法，如何發展佛教有三種方式，第一就是諷誦為聞思修的方式來宏揚佛的教法，而修建寺院就是為聞思修提供場所，對佛教發展起著不可估量的作用。晉美彭措法王也曾說過，建寺院的功德是非常大的。從諸乘佛法共許的觀點而論，修造佛菩薩的廟宇殿堂乃一切有漏善業之王。在此大殿的建設過程中，供養一筐土就已具足供養一筐黃金的功德。供養和幫助佛殿的建設是善心佛子消除罪障、積累功德、種下殊勝解脫種子之稀有難得的機會。從大乘佛法共同的教義而言，佛弟子們投入諸佛菩薩們之清凈願海，協助聖者們圓滿弘法利生之大願，就是以實際行動來履行殊勝廣大的普賢行。對諸金剛乘傳承的弟子而言，供養興建與根本上師體性無二無別之三寶所依，乃是真正實踐上師瑜伽之聖道，是於短暫的一生中迅速積累多生累劫的福慧資糧，以獲取共同與殊勝悉地之殊勝方便。釋迦牟尼佛在《經》中說「濁世中，我以佛殿與文字形象出現。見到佛殿與文字當生起真佛之信心和恭敬。誰在任何地方創建寺院、建造佛殿，印發經書會令無數眾生從輪迴中解脫出來。供養佛殿和文字等同於供養我的真身，功德永遠不會耗盡……」生死是無常的，修建寺院和經堂是種植福田的機緣，也許是此生的唯一機會。若真正發心供養，則不需苦行，將會得到今生乃至生生世世的利益！供養福田的善果功德是無量的，古有「自乳輪王」供養佛祖七粒豆子，而最終成佛的公案。經典上說：「無緣見到佛陀的眾生，須以身、語、意的聖物為功德田，從而積聚功德。」聖物對眾生來說是不可或缺的。要積聚效力宏大的功德，並且毫不費力地積聚資糧，便要通過聖物。故此，造佛像和向佛像獻供一分一毫的功德，都可以成為正等正覺的因，成為開悟的因。由此可見，正是因為這些佛像存在於世，眾生便可向其獻供祈禱，從而積集快樂的因，以至開悟。由於自他現前和究竟的快樂有賴於聖物，因此修建寺院、經堂、製造佛像的意義很大。諸經所說，布施修寺、塑造佛像十大利益：一、從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者亦得轉輕。二、常得吉神擁護。一切瘟疫、水火、寇盜、刀兵、牢獄之災，悉皆不受。三、夙生怨對，咸蒙法益，而得解脫，永免尋仇報復之苦。四、夜叉惡鬼，不能侵犯。毒蛇餓虎，不能為害。五、心得安慰，日無險事，夜無噩夢。顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。六、至心奉法，雖無希求，自然衣食豐足、家庭和睦、福壽綿長。七、所言所行，人天歡喜。任到何方，常為多眾傾城愛戴、恭敬禮拜。八、愚者轉智，病者轉健，困者轉亨。為婦女者，報謝之日，皆轉男身。九、永離惡道，受生善道。相貌端正，天資超越，福祿殊勝。十、能為一切眾生，種植善根。以眾生心，作大福田，得無量勝果。所生之處，常得見佛聞法。直至三慧宏開，六通親證，速得成佛。
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