性心理學 | 男人和女人都同樣可以將性與愛分離

06-04

SQ&A170314

　　問：普遍婚姻不忠的情況下一夫一妻制是否合理？

　　答：一夫一妻制的婚姻制度是否合理取決於怎樣的婚姻觀。相比於傳統社會，現時代不同人群對於婚姻有著不同的看法，彼此之間的差異大相徑庭甚至截然衝突。因此，一夫一妻制的婚姻制度是否合理，對於不同婚姻觀的人可能有著不同的看法。對於恪守傳統的人群來說，一夫一妻制的婚姻制度顯然是天經地義的事情，是熟悉的生活方式和文化傳承。但對於另一些人群來說，一夫一妻的婚姻制度根本就是有悖人性，因而毫無遵循的價值，他們並且身體力行地抵制這種婚姻制度。在歐美社會，甚至中國的大都市，有不少人選擇非婚姻的同居生活，而不願意蹈入婚姻的桎梏。有些人甚至公開挑戰一夫一妻制的婚姻，以群婚方式多人共同生活。當然，目前歐美大部分國家和地區，以及非洲個別國家都從法律上承認同性婚姻之權利，這同時也就意味著一夫一妻制的婚姻只不過是現代人生活方式之一種，而非必然。

　　問：為什麼中國女性的性感受常常被忽略或服從於男性的性滿足，但她們報告的性生活滿意度卻比男性報告的高？

　　答：性滿意度與多種因素有關，包括自我的預期、社會比較、文化影響等等，而不完全是生理的感受過程。相對來說，受到禁錮的一方更容易關注到積極的體驗，因為在一堆消極中稍許的積極就具有感知顯著性；而相對放縱的一方則更容易關注到消極的體驗，因為在一堆積極中稍許的消極也同樣具有感知顯著性。而且從生理性反應而言，男性對性能力的焦慮會明顯大於女性，這也會削弱他們感受到的性滿意度。

　　問：沒有性反應和人參與的精子與卵子在試管里結合屬於性行為嗎？

　　答：如果僅僅是身體之外，通過人工技術完成的精子和卵子的結合，當然不能算是性行為。如果這種體外的精卵結合只是用於研究，如培育體外胚胎而不植入人類子宮，那麼就純粹是一項醫學技術。如果要將體外結合的受精卵植入人類子宮，那它就屬於廣義上的性行為，因為與生殖有關。

　　問：如果說人類的性行為是由生殖繁育的本能驅動，那麼最初的同性戀行為又是什麼驅使的呢？

　　答：目前有研究表明，驅動同性戀行為的基因可能與性選擇進化過程中能促進生育優勢有關。換言之，促使男同性戀的基因可能有利於女性（他們的母親）性競爭中取得的優勢；反之亦然。當然，也有生物學的研究表明，人類也可能像倭黑猩猩那樣，性行為不僅與繁育有關，也跟緩解人際衝突焦慮，建立緊密的人際聯繫有關。

　　問：非洲一些地區的對女性的割禮和中國古代女性的纏足是否具有相同的意蘊？

　　答：無論是對女性的割禮，還是對女性纏足，本質上都是對女性的一種性禁錮。如果說二者有差異的話，差異只在於女性割禮是直接切除女性性快感的身體結構，使女性只是生育和男性尋歡的工具，而自己不能體驗到性的愉悅；纏足則是間接地阻止女性在婚姻之外尋求性快感，給女性違反性禁忌以及既然的婚姻秩序帶來阻礙。當然，由於纏足相比於割禮顯得沒有那麼殘忍、粗暴，而足部是女性可以展現於外的身體部分，因此纏足同時也會帶來特異性的審美適應，即認為女性腳小才是美的，所謂「三寸金蓮」本身就包含著性審美的意蘊。相對地，割禮對於女性是內隱的，是女性獨自承受的剝奪和傷害，割禮本質上是的女性性功能的剝奪，接受過割禮的女性在接受陰道性交時是沒有快感可言，更多的是痛苦不堪。而纏足的女性在陰道性交中並不會損害快感追求，也不會造成功能性的性損害。

　　問：對於性的開放可否認為是人類對自然的回歸，而較少地受到人類文明的束縛？

　　答：不能。對性的態度和觀念本身就是人類文明不可或缺的重要組成部分，從性的開放到性的禁錮再到性的開放，是人類文明發展的歷史必然。可以這麼說，性本身就是人類文明的組成部分以及產物，無論它是開放，還是禁錮，都是人類文明的一部分。更理性的說法，應該說對性的開放是人類文明的發展，而不是對自然的回歸；人性，以及人類的社會性本身就是自然的一部分。

　　問：動物的生存是為了繁殖，那麼人類的生存也只是為了繁殖後代嗎？如果這樣，長壽的意義又何在？

　　答：生命的出現，動物的繁衍不過是自然的進程罷了，本身並沒有目的性。所謂動物的生存是為了繁衍不過是生物學角度人類賦予生物物種的一種解釋的意義，而並非生物物種自身的「意義」。從生物學角度來衡量一個物種的「成功」與否，其中一種重要的衡量指標就是看該物種複製的基因的多寡，從這個意義上來說，人類養殖的雞、羊恐怕是地球上最成功的物種之一。但是，衡量標準是可以人為設定和選擇的。至於人類生存本身也是自然進程的一部分，當人類創造出文明，開始思考關於自身的複雜問題時，人類生存就有了自我賦予的價值和意義，這也被稱為「人類中心主義」。事實上，隨著人類文明的發展，繁殖後代也就變得越來越不那麼重要。現時代人類的許多個體選擇了不生育後代；而在像美國這樣的社會裡，許多人對無論是自己生育的，還是抱養、寄養的孩子都能一視同仁，這反映了文明超越了人類動物本能的狹隘。由此觀之，有沒有子嗣，與能否長壽，顯然後者對於現時代相當比例人類個體而言更為重要和有價值。

　　問：古代的三妻四妾是性壓抑還是性開放呢？

　　答：首先，它反應的是兩性性權利的不平等；其次，它與壓抑或開放無關，它是特異性的文化現象；最後，性壓抑和性開放不是相對的範疇，兩者可以兼容，如性開放的同時感受到性壓抑。

　　問：男女雙方都是沒有性經驗的「處」，多次嘗試都未成功而產生心理陰影，該怎樣克服？

　　答：做好事先的預習功課，放鬆，照著AV依葫蘆畫瓢。如果仍然無法成功完成陰道性交，建議去醫院進一步檢查。

　　問：有人說，女性因愛而性，男人因性而愛，怎樣看待這個問題？

　　答：兩性的性喚起和性策略肯定存在經由長期性選擇進化而形成的差異。但兩性的差異遠遠小於兩個男人，或兩個女人可能產生的差異。換言之，認為「女性因愛而性，男性因性而愛」其實是一種性刻板印象，不僅會使相信這種刻板印象的人被誤導，而且會讓自己誤解。男人和女人都同樣可以將性與愛分離，既可能因愛而性，也可能因性而愛。這與個體的性慾取向有關，而與性別無關。

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