誦持〈大悲咒〉得十五種善生者

妙境長老《大悲心陀羅尼經》講記34

「得十五種善生者，一者、所生之處，常逢善王；二者、常生善國；三者、常值好時；四者、常逢善友；五者、身根常得具足；六者、道心純熟；七者、不犯禁戒；八者、所有眷屬，恩義和順；九者、資具財食，常得豐足；十者、恆得他人恭敬扶接；十一者、所有財寶，無他劫奪；十二者、意欲所求，皆悉稱遂；十三者、龍天善神，恆常擁衛；十四者、所生之處，見佛聞法；十五者、所聞正法，悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也。一切天、人，應常誦持，勿生懈怠。」

「得十五種善生者」，是那十五種呢？「一者、所生之處，常逢善王」。就是我們常常念大悲咒，如果你死掉以後，你生到一個地方的時候，常逢善王，你能夠遇見好的國王，按現在的來說，就是好的政府，這個政府很開明、公平。你能遇見這樣的政府。

「二者、常生善國」。念大悲咒的人死掉了以後，能生到一個很好的國家。這個常逢善王，只是一部分，善國則是這個國家全部都是好的。

「三者、常值好時」。念大悲咒的人，他能夠常遇到好的時節，用現在的話說，就是特別繁榮的時候。如果經濟衰退，那就不是好時。可以這麼說，就是特別興旺的一個時期。我頭幾天看報紙，看《民報》上寫方塊文章，他摘錄劉平彥文章里的一小段，他說我們中國，不是說經濟搞好了，問題就解決了，不是的，因為還有其它的問題。其它還有什麼問題呢？他說經過四十年的統治，人性都被扭曲了。因為沒有孔孟之道，又取消了宗教，取消了舊道德，人是心性、品德被扭曲了。這個問題，不是光是經濟搞好就可以。

現在說：常值好時，這句話我剛才說，是繁榮的時候，我說這句話也不太對，應該說，是那個時期的人，都是品德好的，品德大多數是好的。像我們讀《阿彌陀經》上說：「極樂國土．．．諸上善人聚會一處」這就是好時！應該這麼說好一點。

「四者、常逢善友」。你還能遇見好朋友。司馬遷在那一篇文章上說，什麼叫做好朋友？同明相照。同明相照，那是好朋友。如果再明白一點說，就是他能用智慧的光明，來照耀你，這就是好朋友，應該是這麼說。說是大家的情感很好，但是常勸你去做些放逸的事，這不是好朋友。所以常逢善友，應該這麼說。

「五者、身根常得具足」。就是你常念大悲咒的話，你的眼耳鼻舌身意，都是具足的。就是眼睛正常，眼、耳、鼻、舌、身、意，都是具足的。眼也有，耳也有，鼻舌身意都是很正常、很端正的，都具足。具足這六根裡邊，這個第六意根很重要。有的人，眼耳鼻舌身都很好，但是第六意根不正常，就是這個人很痴呆，或者是記憶力很不好，那麼這個人就是很難有什麼成就，所以也等於說意根有所不足。現在說，身根常得具足，他的生命體上，六根都是圓滿的。念大悲咒，也能有這樣的好處。

我們六根具足了，我們也沒有什麼特別的感覺，但是自己若是缺了一個耳朵，或者缺了一個眼睛，這時候，心情怎麼樣？所以身根常得具足這句話，還是非常重要的。

「六者、道心純熟」。前面說這麼多的好，固然是好，但是這一句話，就關係到佛法上來了。就是你若能相信佛法，而能夠對三乘聖道，有歡喜心，有希求心，我想要做聖人。這樣的道心，這個心就是誓願、願望的意思。就是希求聖道的願力，成熟了。就是對世間上的有為、有漏的繁華境界，不那麼留戀，能希求聖道，有這樣高尚的意願，這就是道心純熟。

說是我所生之處，常逢善王，常生善國，常值好時，常逢善友，我六根都具足了，但是世間有為、有漏的境界，終究是無常的，還是靠不住的。你非要成就聖道以後，才能夠常、樂、我、凈，不然的話，世間上的事情，無論怎麼美滿，到時候終歸無常。所以這個道心純熟，還是很重要的。

「七者、不犯禁戒」。常誦持大悲咒的人，能使令他持戒的心堅強，不會違犯戒律，這又是一個很重要的事情。我們在歷史上看這些國王、大臣，那些有權勢富貴的人，多數是不持戒。因為他有那個自在力，他能為所欲為，我們一般人辦不到的，他能辦到，他做是很容易，雖然是非法，但是他也能做成，別人，不敢違背他。所以容易做惡事，容易做惡事，結果富貴的人，將來就跑到三惡道去了。所以念大悲咒，不犯禁戒，能使令你富貴，而不犯禁戒。

「八者、所有眷屬，恩義和順」。眷屬，這個眷是彼此相愛的意思，叫做眷；屬就是隨順，互相相愛的人，我能隨順你，你能隨順我，那麼這叫做眷屬。這個眷屬究竟是誰？父母、兄弟姊妹、夫妻、朋友等，這都是眷屬，都是有恩德、有情義的。有情義，彼此間常常互相來往，常是很和氣的，很隨順的，不會起糾紛，不會有衝突。有些人彼此是怨家，為什麼是怨家？當然是有衝突，而他們以前，彼此是眷屬。如果彼此距離幾千萬里，不常來往，不可能成為怨家的，就是常在一起有衝突，才變成那樣。現在常念大悲咒，有恩義的眷屬，常能和順。

我也曾思惟這件事，為什麼人與人會衝突？會傷害感情？我思惟這件事，究竟是怎麼回事？我認為這就是智慧的問題。常常念大悲咒，容易增長智慧，智慧增長了，有了問題的時候，你用智慧去觀察的時候，他就沒有衝突了。所以恩義的眷屬，便常能和順。我是這樣思惟這件事。

「九者、資具財食，常得豐足」。資具，就是你生活上所用的一切用品，加上這個財，或者食，這都是生活之必需品。常得豐足，都是很寬裕的，不會飢餓困苦。

「十者、恆得他人恭敬扶接」。常常誦持大悲咒的人，恆得他人恭敬你，就是尊重你，能扶助你，能接引你，能提拔你，不會有人踩你一腳，不會這樣子。這表示處處都有好朋友。

「十一者、所有財寶，無他劫奪」。你擁有的財寶，不會被土匪劫奪。雖然這個土匪很多，但是他不來搶你的財寶，念大悲咒還有這樣的好處。

「十二者、意欲所求，皆悉稱遂」，這件事更好。你心裏面有所希求的事情，都會滿你的願，不會求之不得。

「十三者、龍天善神，恆常擁衛」。你常能持誦大悲呪，龍和天，或者一切的善神，簡別不是惡神。能常常的擁護你，能保護你，還有這樣的功德。

「十四者、所生之處，見佛聞法」。你生到什麼地方，你能夠見到佛，能聽聞佛法，使令你開大智能，增長福德，增長道心，能轉凡成聖。

「十五者、所聞正法，悟甚深義」。說我見佛了，也聽聞佛法了，但我沒聽懂，沒聽懂還不行。所以，十五者，聽聞正法能夠明了法的甚深的道理，能明白。《法句經》上提到一件事，說是有智慧的人，聽聞佛法，和那個沒有智慧的人，聽聞佛法這個差別的地方，他說了一個譬喻。說我們吃飯的時候喝湯，用匙盛這個湯的時候，這個匙對這個湯，它不知道這個湯什麼味道。若是我們用舌，這個湯放在口裡面，這個舌能嘗出來這個湯的味道。

就說是悟甚深義，就譬喻用這個舌嘗這個湯味，若不悟甚深義，雖然聽聞了佛法，那就像用匙嘗湯的味，不知道什麼味道。這個事情，這也是智慧的問題。這個智慧的問題，也是現在，聽法的時候，不能專心聽法，心裏面有其它的雜念，心安不下來，也很難會聽懂佛法。這是一個原因。

其次，宿世的栽培也有關係，宿世栽培得不夠，現在聽聞佛法，就是聴不大懂，有的人一聽就懂了，有的人聽幾遍，還是聽不懂。現在這裡面說，誦持大悲咒的人，所聞正法，悟甚深義，他能夠明白佛法的甚深義，知道這一段文是什麼意思，那一段文是什麼意思，它的甚深義，你能夠明白。

「若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也」。這十五種最好的生命，得到這十五種功德。「一切天人應常誦持，勿生懈怠」。所有的天，所有的人，應該永久地誦持大悲心陀羅尼咒，你不要生懈怠心。說我今天不誦了，明天也不念了，不念，時間久了就念不上來了。有這樣的機會，能遇見這個法門，你有條件能成就這個功德，而你因為懈怠而沒有成就，很可惜！

妙境長老 簡介

妙境長老（1930－2003），繁體名為玅境長老

美國法雲寺禪學院創辦人。俗姓王，黑龍江人。18歲依止惺如法師剃髮出家。1947年依倓虛老法師受具足戒並依止倓老學習佛法。法師世壽75，僧臘57載，戒臘56。

在玅境法師的教學中，所言所述無不謹遵佛陀的經教，融通大小乘法門、而匯歸於止觀的修學，強調伏斷煩惱為一切菩薩行的基礎。玅老常說：「這個時代的學佛者若能依聖言量認真的修行，會有很多人得聖道，佛法自然會興盛。」

法師一生致力於學習大小乘經論和止觀實踐，晚年十分重視弘揚《瑜伽師地論》，彌補了中國佛教1000多年來沒有人宣講《瑜伽師地論》的歷史。